一、哲學(xué)的基本問(wèn)題第二課百舸爭(zhēng)流的思想

心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。例析探討：

唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說(shuō)：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)??！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”你是怎樣理解材料中的對(duì)話的？注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？1.哲學(xué)的基本問(wèn)題

2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容

1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

――對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義

物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)B.凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義

意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)2）思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

――對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論B.不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在

A.可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)

缺陷：這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)存在決定思維思維決定存在思維能不能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）在人類追求智慧的過(guò)程中……西方古代哲學(xué)：關(guān)注哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容西方近代哲學(xué)：關(guān)注哲學(xué)基本問(wèn)題第二面的內(nèi)容中國(guó)古代哲學(xué)：天與人、知與行、心與物、理與氣中國(guó)近代哲學(xué)：……歷史唯物主義，辯證法等貫穿中國(guó)哲學(xué)史的問(wèn)題：天與人天是指自然界；天是指神意或天命；理是最根本的；氣是最根本的；心是最根本的；心是指主觀精神；理是指客觀思想；氣是指物質(zhì)世界；英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊存在就是被感知認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）王守仁（1472-1529）原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱陽(yáng)明先生。心外無(wú)物認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）休謨康德不可知論的代表人物《莊子·秋水篇》中說(shuō)了這樣一段話，惠子說(shuō)：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子就說(shuō)：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。二、為什么說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在關(guān)系問(wèn)題？1、思維與存在關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。思維客觀情況農(nóng)民種植什么？企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求

上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。課堂探究：P11(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么?計(jì)劃實(shí)際思維存在

處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題？探究：

哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。2、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)首先要回答和無(wú)法回避的問(wèn)題。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它問(wèn)題的回答。

1．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)