課時作業(yè)1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點一、選擇題1．春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家學(xué)說廣為流行，其中儒家、墨家、道家、法家等是先秦時期影響較大的學(xué)派，其思想及影響具有一定的代表性和典型性。這些學(xué)派()A．都要求結(jié)束分裂割據(jù)，建立統(tǒng)一國家B．都強調(diào)尊卑等級關(guān)系，建立有序的社會秩序C．為中國古代文化的發(fā)展起到了奠基的作用D．都成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流2．《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《莊子》中說：“有人，天也；有天，亦天也。”二者都認(rèn)為()A．道生萬物B．順應(yīng)天命C．人定勝天D．天人合一3．中華文化主張和而不同。西周末年史伯提出“和實生物，同則不繼”，認(rèn)為不同事物之間彼此配合才能達(dá)到平衡。孔子和孟子則提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。這反映了()A．傳統(tǒng)文化突出共性，否定個性B．中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展C．求同存異是中華文化的根本D．傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則形成于西周4．梁漱溟在《中國文化要義》中認(rèn)為：“中國文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾於有一成不變之觀?！边@里所指的“一成不變之觀”是()A．宗法血緣關(guān)系B．君權(quán)神授思想C．儒家傳統(tǒng)道德D．法家治國精髓5．中華文明源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史長河中，我們的祖先曾創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌，對人類的進(jìn)步做出了偉大的貢獻(xiàn)。中華文明所具有的重要特點是()A．統(tǒng)一和連續(xù)B．分裂和間斷C．衰弱與復(fù)興D．汲取與融合6．袁行霈等在《中華文明史》中說：“對于外來文明，中華文明具有強大的接納力與融合力?！毕铝懈黜棽环线@一觀點的是()A．佛教傳入中國逐漸成為中國古代思想文化的一部分B．隋唐絲織技術(shù)高，還借鑒了波斯的織法和圖案風(fēng)格C．唐宋時期廣州出現(xiàn)了供外國人居住、經(jīng)商的“蕃坊”D．元朝時海南棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)二、非選擇題7．中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子值得不斷傳承與發(fā)揚。根據(jù)材料，回答問題。材料一君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也?！盾髯印贰洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌啡酥詾槿苏?，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣？——《二程粹言》有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑?，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！櫻孜洹度罩洝凡牧隙韺W(xué)是中國封建社會后期最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。由于理學(xué)家將“天理”“人欲”對立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，帶有自我色彩、個人色彩的情感要求受到強大的約束。理學(xué)專求“內(nèi)圣”的經(jīng)世路線以及“尚禮義不尚權(quán)謀”的致思趨向，將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。但與此同時，理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。材料三泰西之政治，常隨學(xué)術(shù)思想為轉(zhuǎn)移；中國之學(xué)術(shù)思想，常隨政治為轉(zhuǎn)移，此不可謂非學(xué)界之一缺點也。是故政界各國并立，則學(xué)術(shù)亦各派并立；政界共主一統(tǒng)，則學(xué)界亦宗師一統(tǒng)。當(dāng)戰(zhàn)國之末，雖有標(biāo)新領(lǐng)異如錦如荼之學(xué)派，不數(shù)十年，摧滅以盡；巍然獨存者，惟一儒術(shù)。而學(xué)術(shù)思想進(jìn)步之跡，亦自茲凝滯矣。夫進(jìn)化之與競爭，相緣者也，競爭絕則進(jìn)化亦將與之俱絕。中國政治之所以不進(jìn)化，曰惟共主一統(tǒng)故；中國學(xué)術(shù)所以不進(jìn)化，曰惟宗師一統(tǒng)故。而其運皆起于秦漢之交。秦漢之交，實中國數(shù)千年一大關(guān)鍵也?！簡⒊度鍖W(xué)統(tǒng)一時代》(1)材料一所示不同歷史時期的中國古代思想均出自哪一學(xué)派？依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述該學(xué)派的發(fā)展歷程。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，提煉該學(xué)派的精神內(nèi)核。簡要分析其在當(dāng)今的社會價值。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，請你談?wù)勅绾蝹鞒信c發(fā)揚中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課時作業(yè)1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點1．解析：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，故答案為C項。題干問的是各家學(xué)派的共性，而要求結(jié)束分裂割據(jù)，建立統(tǒng)一國家是法家的主張，故排除A項；儒家強調(diào)尊卑等級，主張建立有序的社會，后來逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流，故排除B、D兩項。答案：C2．解析：由材料并結(jié)合所學(xué)可知，《道德經(jīng)》中認(rèn)為天、地、人本性相通，都要順乎自然，《莊子》中認(rèn)為天和人都是自然存在，二者都認(rèn)為天與人相通，即天人合一，故D項正確；道生萬物是哲學(xué)的本原論，材料反映的是天人關(guān)系，故A項錯誤；順應(yīng)天命與“道法自然”不符，故B項錯誤；人定勝天和道家順其自然的主張相矛盾，故C項錯誤。答案：D3．解析：材料“西周末年史伯提出‘和實生物，同則不繼’”“孔子和孟子則提出了‘和為貴’‘君子和而不同，小人同而不和’……思想”等信息體現(xiàn)的是在不同時期人們對“和”字的解釋也有所不同，強調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，故B項符合題意。材料中并未體現(xiàn)對個性的否定，故A項排除。材料無法反映求同存異是中華文化的根本，故C項排除。材料無法反映傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則在西周時期形成，故D項排除。答案：B4．解析：根據(jù)材料“中國文化以周孔種其因，至秦漢收其果”并結(jié)合所學(xué)可知，儒家傳統(tǒng)思想開始于孔子，至漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”成為封建社會正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想，C項正確；材料并非強調(diào)宗法血緣關(guān)系，A項錯誤；君權(quán)神授思想是在漢武帝時期董仲舒提出來的，B項錯誤；法家治國思想與材料中心思想不符，D項錯誤。答案：C5．解析：從題干中“中華文明源遠(yuǎn)流長”可知題干強調(diào)的是中華文明的統(tǒng)一性和持續(xù)性，A項正確；中華文明自從產(chǎn)生以來就持續(xù)不斷、一脈相承地發(fā)展到現(xiàn)代，具有悠久性、持續(xù)性、兼容性等特點，B、C兩項明顯不符合史實；D項在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。答案：A6．解析：元朝時民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，只是國內(nèi)棉紡織技術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)，并未涉及外來文明，故D項錯誤，但符合題目設(shè)問要求，故選D項。佛教傳入中國后與中國傳統(tǒng)文化不斷融合，逐漸成為中國文化的一部分，故A項正確，但不符合題意，排除；隋唐絲織技術(shù)高且借鑒了波斯的織法和圖案風(fēng)格，體現(xiàn)出隋唐兼容并蓄的特點，說明中華文明具有強大的接納力與融合力，故B項正確，但不符合題意，排除；唐宋時期廣州出現(xiàn)了供外國人居住、經(jīng)商的“蕃坊”，說明當(dāng)時我國對外來事物持開放態(tài)度，也體現(xiàn)了中華文明具有強大的接納力與融合力，故C項正確，但不符合題意，排除。答案：D7．解析：(1)第一小問“學(xué)派”，從《荀子》《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰抖檀庋浴贰度罩洝返刃畔⒖梢钥闯?，這些中國古代思想均出自儒家學(xué)派。第二小問“發(fā)展歷程”，根據(jù)材料一并聯(lián)系所學(xué)，從春秋時期儒家學(xué)派的創(chuàng)立，西漢時期儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，宋明時期儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，明清之際儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展等方面來回答。(2)第一小問“精神內(nèi)核”，可以根據(jù)“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也”“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”“將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念”等信息并結(jié)合所學(xué)，從仁義觀念、重義輕利觀念、積極的入世思想、民本思想、家國天下的抱負(fù)與情懷等方面來回答。第二小問“社會價值”，可以根據(jù)“帶有自我色彩、個人色彩的情感要求受到強大的約束”“理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操。注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格”等信息并結(jié)合所學(xué)有關(guān)知識來回答。(3)根據(jù)材料三“夫進(jìn)化之與競爭，相緣者也，競爭絕則進(jìn)化亦將與之俱絕”等信息，并結(jié)合所學(xué)從取其精華、去其糟粕、積極吸收人類所有的優(yōu)秀文明成果、為傳統(tǒng)文化注入新鮮血液等方面來回答。答案：(1)學(xué)派：儒家。發(fā)展歷程起源：春秋時期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)孟子、荀子兩位代表人物。發(fā)展：西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；宋明時期，儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，出現(xiàn)“二程”、朱熹、陸九淵、王守仁等思想家；明清之際，出現(xiàn)李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家，批判傳統(tǒng)儒家思想，使儒學(xué)呈現(xiàn)出提倡個性自由和