學(xué)前教育學(xué)第一章

學(xué)前教育學(xué)的研究對象、任務(wù)及發(fā)展

想一想：什么是學(xué)前教育？什么是學(xué)前教育學(xué)？學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)對自己有何幫助？我應(yīng)該如何學(xué)習(xí)這門課程?對《學(xué)前教育學(xué)》的學(xué)習(xí)有何建議？第一章學(xué)前教育學(xué)的對象、任務(wù)及發(fā)展本章要求：一、了解教育、學(xué)前教育和學(xué)前教育學(xué)的關(guān)系二、明確學(xué)前教育的價值三、了解學(xué)前教育學(xué)的對象和任務(wù)四、了解學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展二、學(xué)前教育的價值1、學(xué)前教育的可能性2、學(xué)前教育的必要性三、學(xué)前教育學(xué)的研究對象和任務(wù)研究對象0-3歲？3-6歲？0-6歲？研究對象任務(wù)0——6歲前兒童教育問題1、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論研究引進(jìn)國外先進(jìn)思想探討規(guī)律；2、指導(dǎo)實(shí)踐提高學(xué)前科學(xué)教育水平；3、提供依據(jù)基本理論的研究，為國家和有關(guān)部門制訂政策、措施、進(jìn)行教育改革提供理論依據(jù)。學(xué)前教育學(xué)是研究和探討學(xué)前兒童教育現(xiàn)象極其規(guī)律的一門科學(xué)。二、學(xué)前教育學(xué)的研究對象與任務(wù)第一節(jié)學(xué)前教育學(xué)的研究對象與任務(wù)學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展的意義學(xué)習(xí)和了解學(xué)前教育這門學(xué)科形成和發(fā)展的過程，可以比較透徹地認(rèn)識這門學(xué)科的現(xiàn)狀和存在的問題，預(yù)測將來發(fā)展的趨勢，明確今后研究的方向。第一階段（一）孕育階段（十五世紀(jì)前）

十五世紀(jì)前，學(xué)前教育學(xué)思想散見于各種著作之中。1、中國古代諺語中：“三歲看大，七歲看老”“三爬，六坐”《顏氏家訓(xùn)》（2）亞里斯多德在《政治論》中提出了胎教，兒童出生后喂母乳，從小要讓其多運(yùn)動，時期習(xí)于寒冷，同時指出，不要讓兒童學(xué)習(xí)課業(yè)，要讓兒童學(xué)習(xí)唱歌和演奏。亞里士多德是世界上第一個嘗試提出要進(jìn)行兒童年齡分期教育的教育家，從出生后每7歲為一個階段，到二十一歲止。（3）昆體良認(rèn)為人的教育要從搖籃開始。注重他們的語言發(fā)展。同時，強(qiáng)調(diào)周圍環(huán)境對兒童最初觀念形成的重大影響，認(rèn)為兒童將從教育者哪里獲得關(guān)于世界的知識和道德觀念，主張為兒童挑選好的乳母和教育者。（二）萌芽階段（十五世紀(jì)——十八世紀(jì)中葉）在5世紀(jì)以后，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)，教育受到教會的壟斷和壓制，學(xué)前教育思想也受到壓制，發(fā)展緩慢。16世紀(jì)以后，由于資本主義的萌芽，歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動，在思想文化領(lǐng)域得到了大解放，涌現(xiàn)出了許多著名的教育家，他們發(fā)表過許多有名的教育著作。而且?guī)缀醵颊撌隽藢W(xué)前教育。如：夸美紐斯的《大教學(xué)論》，英國哲學(xué)家洛克的《教育漫話》，盧梭的《愛彌爾》，福祿貝爾的人的教育等。這些著作中對學(xué)前教育的建樹主要為：1、提出了尊重兒童，熱愛兒童，按照兒童的特點(diǎn)發(fā)展兒童的個性；2、教育要適應(yīng)兒童的自然天性。3、系統(tǒng)地提出了家庭教育的完整體系。4、重視兒童主動參加活動，發(fā)展感官，使其獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并提出直觀的教學(xué)方法。而我國在這一時期，由于閉關(guān)自守，推行文化專制主義，阻礙了科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展，但這時期蒙養(yǎng)教育有所發(fā)展，如明代的王守仁提出“教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅?！泵鲄蔚脛偬岢鲈⒔逃诟柚{之中。（三）初創(chuàng)階段（十八世紀(jì)后期——二十世紀(jì)中葉西方：長期以來，學(xué)前教育思想、理論和普通教育理論是在一起論述的，直到18、19世紀(jì)，學(xué)前教育才從籠統(tǒng)的認(rèn)識中建立起獨(dú)立的范疇和體系。學(xué)前教育學(xué)的創(chuàng)立以福祿倍爾為標(biāo)志。

福祿貝爾（1782～1852）

德國教育家

福祿貝爾的教育思想中很重視游戲的教育價值，他在自己建立的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，設(shè)計(jì)了一套游戲與作業(yè)材料，他將這些稱為恩物，即神恩賜兒童的玩具。福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)的游戲與作業(yè)材料——恩物德國教育家福祿貝爾福祿貝爾主要成就（貢獻(xiàn)）：1、建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)；2、設(shè)計(jì)了一套游戲與作業(yè)材料，并研究了已有的學(xué)前教育思想和理論；3、系統(tǒng)地闡明了幼兒園的基本原理和教學(xué)方法；4、培訓(xùn)了第一批幼兒園教師；他對學(xué)前教育的貢獻(xiàn)，推動了各國幼兒園的建立，并使學(xué)前教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。蒙臺梭利蒙臺梭利是繼福祿貝爾之后對學(xué)前教育理論有重大影響的代表人物。于1907年在羅馬貧民區(qū)建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——兒童之家，并用生理學(xué)和心理學(xué)的知識及系統(tǒng)觀察法和實(shí)驗(yàn)法等科學(xué)研究方法，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，提出自己的學(xué)前教育理論，推進(jìn)學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展。她在1909年寫成《蒙臺梭利教學(xué)法》，她還著有《蒙臺梭利手冊》、《童年的秘密》、《新世界的教育》、《蒙臺梭利基本的教材》、《教育的自發(fā)活動》等書。蒙臺梭利的教育思想1、重視教育環(huán)境的作用。教師的任務(wù)在于提供一個環(huán)境。合適的環(huán)境要具備以下要素：2、注重感官訓(xùn)練，并設(shè)計(jì)發(fā)展感官的教學(xué)材料（重視感覺教育）。3、強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位和自我教育4、教師的作用

蒙氏教具我國學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展

在清末維新運(yùn)動中，維新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人康有為（1858——1927年）在《大同數(shù)》中的一次提出在我國實(shí)施學(xué)前社會教育。民主教育家蔡元培（1868——1940年）著名幼兒教育家陳鶴琴（1892——1982年）人民教育家陶行知（1891——1946年）幼兒教育家張雪門（1891——1974年）

陳鶴琴（1892-1982）

浙江上虞縣人。我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是“五四”運(yùn)動后新教育的第一代創(chuàng)業(yè)者，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。我愛兒童，兒童愛我——陳鶴琴

陳鶴琴先生是我國著名的兒童教育家，他于1923年創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園。對幼稚園的課程、設(shè)備等方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。他還開創(chuàng)了我國兒童心理的科研工作，是我國以觀察實(shí)驗(yàn)法研究兒童心理發(fā)展的最早的學(xué)者之一。〈〈〈〈〈〈〈〈〈我愛兒童，兒童愛我——陳鶴琴（1）反對半殖民地半封建地的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育。（2）反對死教育，提倡活教育（3）幼兒園課程理論（4）重視幼兒園與家庭的合作

陳鶴琴教育主張總結(jié)2、教育目標(biāo)幼兒園的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是育人，培養(yǎng)國家民族所需要的新生一帶，培養(yǎng)像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設(shè)、能創(chuàng)造、能合作、能服務(wù)的“現(xiàn)代中國人”。3、教育方法實(shí)現(xiàn)活教育目標(biāo)的教育方法，如陳鶴琴先生所說：“非從‘做’做起來不可”，應(yīng)當(dāng)是“做中教，做中學(xué)”。4、教育內(nèi)容以大自然、大社會為活教材，與實(shí)際緊密地結(jié)合。同時，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內(nèi)容。5、教育原則陳鶴琴先生提出的活教育的17條原則，如“凡幼兒能做的，讓他自己做；凡幼兒能想的，讓他自己想”等，體現(xiàn)了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動手動腦，中是直接經(jīng)驗(yàn)的價值等思想，奠定了幼兒園教育原則的基礎(chǔ)。幼兒園課程理論A、課程的中心B、課程的結(jié)構(gòu)把課程內(nèi)容劃分為：健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動等五項(xiàng)，被稱為“五指活動”。C、課程的實(shí)施提倡綜合單元教學(xué)，以社會自然為中心的“整個教學(xué)”；主張游戲式的教學(xué)。陳鶴琴教育主張總結(jié)（1）他主張幼稚園要注意兒童的健康，培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣；（2）主張幼稚園應(yīng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備，并與家庭合作教育兒童；（3）主張幼稚園的課程以大自然、大社會為中心，實(shí)施單元教學(xué)，采用游戲方法，游戲符合幼兒年齡特征；（4）主張多在戶外活動。人民教育家陶行知

我們要建設(shè)省錢的、平民的、適合國情的鄉(xiāng)村幼稚園——陶行知陶行知先生是我國偉大的人民教育家。在教育救國的思想影響下，他畢生從事舊教育的改革，推行生活教育、大眾教育，為我國教育做出了重大貢獻(xiàn)。在教育實(shí)踐中，他創(chuàng)立了生活教育理論和教、學(xué)、做合一的教育方法。在幼兒教育方面，他主要的貢獻(xiàn)和觀點(diǎn)如下：（1）農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的開拓者。他揭露、批評了我國幼稚園的三種病癥：外國病、花錢病、富貴病。主張辦中國的、省錢的、平民的幼稚園?！础础础簇暙I(xiàn)和觀點(diǎn)（2）重視幼兒教育。陶行知先生高度評價幼兒教育的社會價值，向社會宣傳幼兒教育的重要性，他說：“幼兒教育是為人生之基礎(chǔ)”，是“根本之根本”，“小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及”。（3）生活是教育的中心。陶行知先生認(rèn)為，生活即教育，游戲即工作。（4）教學(xué)做合一的教育方法（5）解放兒童的創(chuàng)造力①解放兒童的頭腦，把他們的頭腦從迷信、成見、曲解和幻想中解放出來；②解放兒童的雙手，給兒童動手的機(jī)會；③解放兒童的嘴，給兒童說話的自由，尤其是要允許她們發(fā)問；④解放兒童的空間，讓她們接觸大自然、大社會；⑤解放兒童的時間，給他們自己學(xué)習(xí)、活動的時間，給他們一些空閑時間消化所學(xué)知識，學(xué)一點(diǎn)她們自己渴望要學(xué)的學(xué)問，做一點(diǎn)她們自己高興要做的事。（5）解放兒童的創(chuàng)造力幼兒教育家張雪門

曾在北平主辦香山慈幼院的幼稚師范學(xué)校和幼稚園，他對幼兒教育理論和幼稚園課程進(jìn)行研究，出版了不少幼兒教育譯著。主要著作幼《幼稚園教育概論》、《新幼稚教育》、《幼稚園的課程》、《幼稚園的研究》、《幼稚院組織法》等。第一章完（四）學(xué)前教育學(xué)發(fā)展的新階段

（20世紀(jì)中葉以來）1、辨證唯物主義為學(xué)前教育學(xué)的研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論2、鄰近學(xué)科和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為學(xué)前教育學(xué)提供了科學(xué)基礎(chǔ)。心理學(xué)是學(xué)前教育學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)。心理學(xué)對學(xué)前教育學(xué)的貢獻(xiàn)（1）強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)和教育的重要性（2）強(qiáng)調(diào)幼兒教育應(yīng)以培養(yǎng)健全人格為目的（3）強(qiáng)調(diào)道德教育應(yīng)以順應(yīng)兒童的本性，避免教條灌輸（4）主張給兒童創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)“開放”。當(dāng)前國外不同的學(xué)前教育學(xué)流派蘇聯(lián)教育理論：全面發(fā)展的教育西方開放的心理學(xué)理論：兒童是自己學(xué)習(xí)的主人行為主義心理學(xué)理論：強(qiáng)調(diào)外在刺激。本章課后思考識記：什么是學(xué)前教育學(xué)？領(lǐng)會：學(xué)前教育理論發(fā)展