《社會調(diào)查研究方法》教學大綱主講教師林聚任泥安儒課程內(nèi)容介紹：本課在內(nèi)容上力爭比較全面地介紹目前社會科學研究中的大多數(shù)常用方法，同時又增加了一些新的還不為人們所熟知的重要研究方法，如社會網(wǎng)絡分析法、同期群與事件史分析法等。授課對象不但面向社會學、社會工作專業(yè)的學生，也面向政治學、法學、新聞、管理等專業(yè)的學生。課程要求：通過本課的學習，使學生掌握社會調(diào)查研究的主要方法和技術，并能熟練地加以應用。故在教學上，我們強調(diào)教學內(nèi)容的實用性、全面性和新穎性等特點，并在創(chuàng)意上力求簡明扼要。教學用書：《社會科學研究方法》（林聚任劉玉安主編，泥安儒副主編）山東人民出版社，2004年。第一編總論第一章導論社會科學研究具有什么樣的科學性質(zhì)？社會科學研究是可能的嗎？社會科學研究與自然科學之間有何聯(lián)系和區(qū)別？本章從介紹科學概念及其特征入手，對上述問題做了探討，并說明了社會科學研究的目的及其方法體系?？茖W究竟是什么？在英文中，“科學”(science)一詞來源于拉丁文(scientia)，意思就是“知識”、“學問”。早在古希臘時期，亞里士多德在使用和討論“科學”這一范疇是就把它與知識聯(lián)系在一起，認為科學是關于事實的原因的知識。羅素曾經(jīng)把“科學”規(guī)定為訴諸于人類理性的“確切的知識”?！俄f伯斯特新世界大辭典》給“科學”下了這樣一個定義：“科學是從確定研究對象的性質(zhì)和規(guī)律這一目的出發(fā)，通過觀察、調(diào)查和實驗而得到的系統(tǒng)的知識?！边@個規(guī)定又首先規(guī)定了科學的對象：確定研究對象的性質(zhì)和規(guī)律。這個確定研究對象就是不依賴于我們認識主體而存在的客觀世界。這個世界有著自己的規(guī)定性和發(fā)展規(guī)律。這一點是一切科學的前提。它具有如下的特性：首先，科學具有客觀性。所有自然現(xiàn)象中，無論在外表上、表面上有多少偶然性因素，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)都是客觀的，都是不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，都是沒有預期的?？茖W的目的就在于發(fā)現(xiàn)這些客觀現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，并通過這種發(fā)現(xiàn)來改造自然。其次，科學具有系統(tǒng)性。與一些單個的、簡單的公理、發(fā)現(xiàn)或判斷以及箴言、格言等等不同，科學通常表現(xiàn)為一個邏輯上相互聯(lián)系的知識體系。第三，科學具有普遍性?？茖W揭示的是規(guī)律性的聯(lián)系，這種規(guī)律性的聯(lián)系就表現(xiàn)在它的普遍性上，其表現(xiàn)為：在相同的條件下同樣的原因會產(chǎn)生同樣的結果。第四，科學具有實證性?？茖W是從搜集、觀察自然現(xiàn)象開始的，它的所有發(fā)現(xiàn)、所有結論都必須經(jīng)過實踐的檢驗才能確證。不能通過實驗確證的知識不能叫做科學。第五，科學具有開放性。科學上的所有發(fā)現(xiàn)都要經(jīng)過實踐或?qū)嶒瀬眚炞C。驗證則至少有成功或失敗兩種可能。如果驗證失敗，必須修改、乃至推翻先前的理論。第二節(jié)社會科學是可能的嗎？在整個19世紀，自然科學的巨大成就，還激發(fā)了人們用自然科學的方法研究社會現(xiàn)象的熱情?？椎抡J為，在自然現(xiàn)象范圍內(nèi)，各門科學已經(jīng)貫徹了實證主義原則，已經(jīng)取得了無可爭議的成功，在人類社會生活領域中為什么不能做同樣的嘗試呢？但是他并沒有注意到，社會現(xiàn)象與天文、物理、化學、生物等諸類自然現(xiàn)象有很大的不同。第一是復雜程度不同。在目前被普遍承認的這五大類運動中，即天文運動、物理運動、化學運動、生物運動和人類社會運動中，人類社會運動是一非常復雜的運動。人既不是機器，也不是生物，而是“一切社會關系的總和”。第二是因果聯(lián)系方式不同。在社會領域中，一件事物往往是由許許多多的原因共同引發(fā)的，而一個大的歷史事件往往又可能引發(fā)許許多多的其他事件。每一個特定的社會科學研究者所了解的，只不過是錯綜復雜的因果鏈條中的一部分。第三，受認識主體的影響程度不同。社會現(xiàn)象、社會事實是人的活動的結果。不僅行動者都是充滿著激情、情感、價值觀等等的人，作為認識主體的，也是有著一定“先入為主”偏見的人。在研究這些事實的時候顯然不可能把它們所內(nèi)涵的“價值”與這些事實完全剝離開來。第四，與自然科學的研究對象不同，社會科學的研究對象在很多情況下參與到了研究過程之中，這就不可避免地使研究過程更加復雜化了。我們還可以發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象之間存在的更多的差別。不過，僅僅以上四種，似乎已經(jīng)足以使人們提出這樣的疑問：社會科學是可能的嗎？第三節(jié)社會科學與自然科學的聯(lián)系與區(qū)別雖然目前尚有不同的觀點，但絕大多數(shù)社會科學家對上述問題都做了肯定的回答。其中恩格斯和法國社會學家涂爾干（又譯迪爾凱姆）的回答特別具有代表性。恩格斯認為，盡管社會歷史現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有區(qū)別，但是社會歷史領域同自然現(xiàn)象一樣有著自身發(fā)展的客觀規(guī)律，社會科學在本質(zhì)上與自然科學一樣，就是要發(fā)現(xiàn)這些客觀規(guī)律。法國社會學家涂爾干的回答更具體。他的《自殺論》的問世在某種意義上可以說是用事實證明了社會學或者說是整個社會科學是可能的。在《自殺論》中，涂爾干令人信服地證明了，自殺雖然是一種個人現(xiàn)象，但是其原因主要不是取決于個人的內(nèi)在特性，而是取決于支配著個人行為外在原因，取決于社會的整合程度。也就是說，在社會現(xiàn)象的研究中可以發(fā)現(xiàn)存在于自然現(xiàn)象中同樣的規(guī)律。這樣，涂爾干用他的案例研究，證明了社會科學是可能的。也有一部分學者對社會科學的可能性持否定的態(tài)度。這些學者認為社會科學研究的重點應在于個體化的感受、理解和表達，而象自然科學那樣去追求所謂的普遍規(guī)律。這就使得社會科學的研究在方法上不應該、也不可能完全仿效、完全照搬自然科學的作法。社會科學研究有著與自然科學不同的特點。首先，社會科學研究必須堅持個體性與整體性的統(tǒng)一。第二，必須堅持實證性與理解性的統(tǒng)一。第三、社會科學研究必須堅持事實判斷與價值判斷的統(tǒng)一。第四節(jié)社會科學研究的目的及其方法社會科學研究有其重要的功能或目的。首先，社會科學研究既有既有理論上的功用，也有實踐上的功用。前者主要是指通過理論性或基礎性的社會研究，獲得有關人類社會的基本知識。而后者主要是指針對某種社會實際問題而進行的具體研究，研究本身是為了提供解決這些問題的思路與方法。其次，社會科學研究跟自然科學研究一樣，也具有描述、解釋和預測的功能。描述就是對社會現(xiàn)象或事物的狀況、過程和特征進行客觀的說明，做出是什么的回答。解釋旨在對研究對象的過程、原因等做出分析。即回答的是“為什么”的問題。預測是對研究對象未來發(fā)展狀態(tài)的預期。目前，社會科學已形成了自己的研究方法體系。大致上說，社會科學研究方法可以區(qū)分為方法論、研究方式和具體方法三個層次。1、方法論方法論是指人們研究社會的基本立場、基本假設和基本出發(fā)點?？稍賱澐譃檎軐W方法論和各門具體學科的方法論。2、研究方式研究方式主要是確定研究途徑和研究路線。依據(jù)不同的研究目的和不同的研究對象，人們可以采取不同的研究方式。就社會科學領域而言，人們最常用的有這樣幾種方式：調(diào)查研究法、文獻研究法、歷史比較研究法、實地研究或觀察法、訪問法、實驗法等等。3、具體方法與技術研究過程的各個階段所使用的具體方法和技術。其中最主要的是如何搜集資料、如何進行觀察、如何進行訪談、如何進行調(diào)查、如何匯集資料、如何分析資料、如何處理數(shù)據(jù)等等。第二章社會科學研究方法論在各類社會研究方法的著述中，關于社會科學方法論的描述可謂眾說紛紜、莫衷一是。我們試圖從兩方面介紹社會科學的方法論：一是社會科學內(nèi)部的方法論之爭，二是社會科學與外部的沖突。本章的前兩節(jié)重點介紹社會科學內(nèi)部的不同觀點，特別是實證主義和非實證主義之間曠日持久、時激時緩的內(nèi)部爭論。第三節(jié)主要論述社會科學與外部的沖突。第一節(jié)實證主義方法論人們通常把源于孔德，主張社會科學與自然科學具有一致性，并尋求普遍規(guī)律性的觀點稱之為實證主義（positivism）。作為一種曾在西方學術界有廣泛影響的方法論觀點，實證主義的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：以孔德和涂爾干為代表的經(jīng)典實證主義階段、20世紀40—60年代的工具實證主義階段和后實證主義階段。一、從孔德到涂爾干孔德既是社會學的創(chuàng)始人，也是“實證主義”觀點的首倡者。在《實證主義概論》中孔德把“實證”定義為：現(xiàn)實的而非幻想的；有用的而非無用的；可靠的而非可疑的；確切的而非含糊的；肯定的而非否定的?？椎碌膶嵶C主義社會學思想后來由社會學家涂爾干加以發(fā)展和具體化，從而使所謂的科學的社會學思想成熟起來。涂爾干認為社會學獨特的研究對象是社會事實（socialfacts）。他同時堅持社會學的研究方法與自然科學是一致的?？椎潞屯繝柛傻挠^點代表的是實證主義發(fā)展的經(jīng)典階段。其基本特征可概括為：認為社會（科）學在學科性質(zhì)上與自然科學諸學科是一致的，社會學完全可以借用自然科學的研究程序并納入科學之列。認為社會學所研究的社會事實（對象）是一種外在于人的客觀實在。特征。主張整體主義的方法論。二、工具實證主義20世紀40—60年代出現(xiàn)的“工具實證主義”（instrumentalpositivism）。其基本特征可概括為：第一，堅持了經(jīng)典實證主義的基本前提，即認為知識只能靠系統(tǒng)的經(jīng)驗研究獲得，社會（科）學與自然科學的研究邏輯是一致的；承認社會世界亦存在著規(guī)律，這種規(guī)律是因果規(guī)律或者統(tǒng)計規(guī)律。第二，堅持了歸納主義的原則。認為科學知識的基礎是經(jīng)驗歸納，科學的任務在于從經(jīng)驗上驗證或做出預測。故強調(diào)經(jīng)驗操作研究。第三，堅持科學知識的客觀性原則。認為研究者只要遵循一定的研究邏輯，即可獲得客觀世界的知識。因此強調(diào)知識的邏輯性和系統(tǒng)性。第四，堅持價值中立(Value—neutrality)的原則。認為研究者在他們的研究工作中可以做到也應該做到避免個人思想或偏好的介入。三、后實證主義從20世紀60年代末開始，以實證主義為特征的功能論觀點獨霸天下的局面已成過去。在現(xiàn)象學等觀點日趨高漲的情況下，實證主義方法論似乎失去了它昔日的發(fā)展勢頭。但如果留心注意一下，我們將會看到20世紀80年代以來，仍有社會學家在公開或不公開地維護實證主義觀點。只是它的表述形式已有所改變，這就是新實證主義或“后實證主義”(Post-positivism)。其主要代表人物有華萊士（W.Wallace）、喬納森·特納和亞歷山大（J.Alexander）等。后實證主義社會學觀點雖未成熟，但它的出現(xiàn)從一個方面反映了當代西方社會科學方法論發(fā)展的某些趨勢。首先，社會科學研究趨于綜合化，理論觀點取向多元化。其次，對“科學”概念和對社會科學各學科自身的認識也發(fā)生了重大變化。人們已認識到，科學沒有統(tǒng)一的模式，科學的目標也是多元的。再次，對“客觀性”問題也有了新的認識。第二節(jié)非實證主義方法論20世紀60-70年代之后，各種反實證主義或非實證主義的方法論紛紛出現(xiàn)。主要的有現(xiàn)象學與理解方法、批判理論、建構主義等。一、現(xiàn)象學與理解方法在現(xiàn)象學者看來，社會世界是由不同意義構成的一個世界，社會成員以此作為參考構架來理解和解釋現(xiàn)象。常識構架包括一套社會規(guī)則和標準，它們是社會成員形成其社會世界圖景的基礎。社會學的任務就是研究社會世界建構的過程?，F(xiàn)象學和解釋學觀點與實證主義方法論有根本的不同。首先，他們主張人文社會科學與自然科學之間有明顯的不同，表現(xiàn)在研究對象和目的等方面，特別重視理解方法。其次，重視對社會行動及其意義的研究，重視價值問題，倡導特定的分析視角。第三，以個體主義方法論為特征。從韋伯到許茨，他們都是唯名論者，關注對行為個體的研究。第四，倡導定性研究方法，而不是定量研究方法，如實地研究法、人類學的“深描”（thickdescription）法等。二、批判理論批判理論是指以1923年在德國法蘭克福成立的“社會研究所”為核心的一批研究馬克思學說和現(xiàn)代工業(yè)社會的學者形成的理論流派，又稱“法蘭克福學派”（FrankfurtSchool）。批判理論家關注的重點由對經(jīng)濟基礎的批判轉(zhuǎn)向了對上層建筑的批判，即對意識形態(tài)或社會文化的批判。盡管他們之間的觀點也有所不同，但作為一個學派，其理論與方法論具有如下主要特征：第一，批判理論主要繼承和發(fā)展了馬克思的早期思想，即黑格爾式的馬克思的學說。最突出的一點就是辨證思想。第二，批判理論所謂的對社會的批判，并非全盤否定，而是具體的否定。第三，批判理論重視實踐問題。第四，批判理論反對“唯科學主義”（scientism）觀點，批判實證主義的工具性單向思維。三、建構主義建構主義觀點可概括為如下三個方面：第一，所有的建構主義者都反對把科學僅僅看成是理性活動這一傳統(tǒng)的科學觀。第二，幾乎所有的建構主義者都采取了相對主義認識論的立場，他們強調(diào)科學問題的解決方案是弱決定的，并且削弱甚至完全否定經(jīng)驗世界在限定科學知識發(fā)展方面的重要性。第三，所有的建構主義者都認為，自然科學的實際認識內(nèi)容只能被看成是社會發(fā)展過程的結果，并被看成是受社會變量影響的。目前，建構主義對社會科學的多個領域都產(chǎn)生了很大影響。它涉及到不同學科、源于不同流派的各種社會研究，如科學知識社會學、常人方法論、科學修辭研究、符號人類學、女性主義理論、后結構主義和后現(xiàn)代主義理論等。第三節(jié)社會科學與外部社會的沖突社會科學與外部社會的沖突主要表現(xiàn)在兩個方面，即社會科學研究者與外部非專業(yè)研究人員的沖突和社會科學研究者與外部專業(yè)研究人員的沖突。一、社會科學研究者與外部非專業(yè)研究人員的沖突所謂非專業(yè)研究人員，主要指的是行政管理者和社會普通公眾。（一）社會科學研究者與行政管理者的沖突1．沖突的核心社會科學家與行政管理者矛盾和沖突的核心是“事實——價值”問題。2．沖突的成因應該說，社會科學家與行政管理者的沖突首先緣于其社會角色的不同；其次，社會研究的特殊性（與自然科學相比較）也影響了行政管理者對社會研究的態(tài)度。另外，社會的民主水平、文明程度、寬容氛圍的差異，也是影響不同國家社會科學研究者與行政管理者的沖突強度的重要變量。（二）社會科學研究者與社會普通公眾的沖突社會科學研究者與普通公眾沖突的關鍵問題是“事實——常識”問題。社會科學家尊重科學事實，而普通公眾則更相信自己“親身”經(jīng)驗、“切身”體會和“世人皆知”的常識。造成這一現(xiàn)象的表面原因似乎是普通公眾盲目相信個人經(jīng)驗和社會常識，但根本的原因是社會研究的“科學性”不強，社會科學還沒有在老百姓的心目中真正確定像自然科學一樣的社會地位。所以，從積極的方面看，社會科學研究者與社會普通公眾的沖突對社會科學的發(fā)展和進步也許是有所裨益的。二、社會科學研究者與外部專業(yè)研究人員的沖突所謂外部專業(yè)研究人員主要指自然科學研究者。隨著職業(yè)分化和教育專業(yè)化的發(fā)展，社會科學家和自然科學家之間也出現(xiàn)了越來越多的不理解、猜疑甚至是對立和沖突。（一）沖突的表現(xiàn)斯諾（CharlesPercySnow）認為，社會科學研究者(以文學知識分子為代表)與自然科學家(以物理學家為代表)的沖突表現(xiàn)為人文文化和科學文化“兩種文化”的對立。（二）沖突的成因斯諾認為，社會上智力最高的人群間的對立和沖突造成了重大的社會損失。斯諾認為，造成沖突最主要的原因一是我們對專業(yè)化教育的過分推崇，二是我們要把我們的社會模式固定下來的傾向。我們認為，實際上，根本原因恐怕是社會分工越來越細，社會生活越來越分化和專業(yè)化。第三章社會科學研究的理論建構社會科學研究的目的在于認識和理解社會世界。這種認識和理解的過程，首先是要對社會事物或現(xiàn)象進行準確的描述，即經(jīng)驗研究；然后再對這種社會現(xiàn)象產(chǎn)生的原因做出解釋，即理論建構。經(jīng)驗研究是理論建構的準備，理論建構是經(jīng)驗研究的發(fā)展。只有上升到理論層次，我們才可以提煉認識，積累知識，從而更好地解釋我們周圍的社會事物。本章將簡要介紹關于理論建構的基本知識。本章共分三節(jié)，第一節(jié)介紹關于理論的基礎知識，第二節(jié)論述理論的構成要素，第三節(jié)介紹理論建構的兩種基本邏輯方法：歸納式理論建構和演繹式理論建構。第一節(jié)理論的基本知識社會科學研究是通過建構理論來正確解釋社會現(xiàn)象，獲得有關社會的知識。理論是構成一門學科的基礎，它體現(xiàn)著學科的性質(zhì)。而要有正確的理論建構和檢驗，首先要對理論有一個基本的了解。本節(jié)簡要介紹關于理論的內(nèi)涵、層次、作用、判斷標準等關于社會科學理論的基本知識。一、理論的內(nèi)涵理論是對事物及其關系的抽象概括，是關于事物和現(xiàn)象的基本知識。在實踐中，人們又通過一定形式的理論去反映和解釋現(xiàn)象。即理論的主要作用是解釋和預測，判斷一個理論的標準也就是其解釋力和應用范圍。一般來說，理論具有以下基本特征：第一，理論必須是抽象的，即它們必須與所指涉的社會實踐相分離。第二，理論必須是主題化的。第三，理論必須保持邏輯上的一致。第四，理論必須是解釋性的。第五，理論必須是概括性的。第六，理論必須是獨立的。第七，理論必須在實質(zhì)上是有效的。二、理論的層次理論具有不同的層次，有些是非常抽象的理論，有些是非常具體的理論。例如，按理論所涵蓋的范圍，通常將社會理論劃分為三個層次：宏觀理論（macrotheorizing）、中觀理論（mesotheorizing）和微觀理論（microtheorizing）。理論還可按照其它標準進行分類。如描述性理論與解釋性理論（descriptive-explanatorytheories）、意識形態(tài)性理論與科學性理論（ideological-scientifictheories）、直覺性理論與客觀性理論（intuitive-objectivetheories）、歸納性理論與演繹性理論（inductive-deductivetheories）。而沃特斯從理論構成的角度把社會學理論分為如下四類：建構主義（constructionism）、功利主義（utilitarianism）、功能主義（functionalism）、批判結構主義（criticalstructuralism）。按方法論派別可分為實證主義理論與人文主義理論等。三、理論研究與經(jīng)驗研究之間的關系在社會科學研究中，理論研究與經(jīng)驗研究都具有十分重要的作用，并且應該正確地處理好二者之間的關系。經(jīng)驗研究與理論研究的結合在不同領域是不平衡的，其發(fā)展也不像人們所想象得那樣易于操作。第二節(jié)理論的構成要素理論是由一組邏輯相關的符號要素構成的。這些基本要素包括：概念、變量、命題、假設或陳述。了解理論的構成要素，有利于研究者在實際研究中運用理論和建構理論。一、概念概念是理論建構的基礎。它是一種指稱，是對事物或現(xiàn)象的抽象概括。概念由定義所構成，定義是對概念的解釋和說明。概念作為對事物或現(xiàn)象的一種抽象，它是一類事物的屬性在人們主觀上的反映。概念既可以用來表示社會世界中各種有形事物或現(xiàn)象，有是建構理論的“磚石”和基礎，正是經(jīng)過邏輯地聯(lián)系起來的概念才最后形成理論。因此概念對理論的建立是非常重要的。一方面是因為概念是從經(jīng)驗到理論的必經(jīng)之路；另一方面是因為概念體現(xiàn)著學科的特點和發(fā)展程度。二、變量變量是指概念的具體表現(xiàn)形式。它通過對概念的限定，為概念設計一定的指標或概念的操作化而形成。變量也可以說是概念的操作定義。通過操作定義，把一個抽象的概念變?yōu)榭蓽y量的具體化的變量的形式。這一過程就是概念操作化的過程。操作化是指在社會調(diào)查研究中，將抽象化概念或命題分解為可測量的指標和可被實際調(diào)查資料檢驗的命題的過程。變量有不同的分類：如按照變量的測量層次可分為定類變量、定序變量、定距變量和定比變量。根據(jù)變量相互之間的關系，我們可以把變量分為自變量、因變量。在社會科學研究中，變量之間的關系除了因果關系之外，更多的是相關關系。三、命題與假設所謂命題，指的是把兩個以上概念或變量關聯(lián)起來的陳述，或者說它是反映現(xiàn)象之間的關系的陳述。命題具有不同的類型，比如公理、定律、假設、經(jīng)驗概括等。在社會科學研究中最常用的命題形式是假設。假設是一種有關變量間關系的嘗試性陳述，或者說是一種可用經(jīng)驗事實檢驗的命題，假設是命題的特殊形式。假設就是尚待驗證的命題，它是有關一定關系類型的嘗試性解釋。如“金錢會導致犯罪”可作為一個研究假設，這個假設是否正確需要經(jīng)驗驗證。第三節(jié)社會科學理論建構的過程社會科學知識通過理論建構而得到發(fā)展，在這一過程中理論與經(jīng)驗研究相輔相成密不可分。一般來說，經(jīng)驗社會科學研究是從經(jīng)驗觀察到理論（理論建構）又從理論到經(jīng)驗（理論檢驗）這樣一個不斷循環(huán)往復的過程。一、科學研究的邏輯在科學研究過程中，最基本的邏輯過程可用美國社會學家華萊士（W.Wallance）所總結出的模型來表示。在這一過程中，從理論到經(jīng)驗觀察再到理論是一個循環(huán)往復的過程。盡管對具體的一項研究而言是有始有終的，但從一般的研究程序來說，它永遠是一個不斷循環(huán)的過程。當然，對這一研究的邏輯過程，我們也可以大致分為兩個部分或階段：第一階段，研究者從經(jīng)驗觀察開始，通過描述和分析他們所觀察到的事實，形成經(jīng)驗概括并以一定的命題形式上升為理論。然后在此理論的基礎上做出預測，再通過觀察新的事實加以驗證。第二階段，研究者從理論出發(fā)，由理論推演出合理的假設，再在假設的引導下進行經(jīng)驗觀察，通過觀察對理論或假設進行驗證，最后修改或者提出新的理論。二、歸納式理論的建構歸納法是從個別事實中推演出一般原理的邏輯思維方法。歸納式理論建構的一般過程分如下步驟：第一步是對經(jīng)驗現(xiàn)象進行觀察。這種觀察既可以是定量的，也可以是定性的。無論哪種方式，研究者都要完成從具體的觀察結果到對現(xiàn)象的經(jīng)驗概括這一提升過程。第二步是經(jīng)驗概括。經(jīng)驗概括指的是對現(xiàn)象基本規(guī)律或特征的總結，或者是對變量之間存在的某種關系的說明。第三步是建構理論。當研究者從大量個別具體的現(xiàn)象得出一般性的經(jīng)驗概括之后，就已舍棄了存在于每個特定現(xiàn)象或事物身上的特殊性，而集中到了所存在的共性特征。這種共性的特征所展示的是現(xiàn)象的某種規(guī)律性特征。當我們試圖對所觀察的事物或現(xiàn)象提出某種解釋時，我們就是在發(fā)展或建構理論。歸納式理論建構可以分定性與定量兩種方法。、三、演繹式理論的建構演繹推理是從一般到個別，從邏輯或理論上預期的模式到經(jīng)驗觀察，最后檢驗原來的理論模式的過程。與歸納法相反，演繹法是一種由一般結論推導出特殊或個別結論的方法。演繹法也有不同的類型，主要分為“形式”演繹、“內(nèi)容”演繹。演繹式理論建構的步驟包括：第一步，從待檢驗的理論推演出一組概念化的命題，用可檢驗的命題形式即假設的形式重述概念化的命題。第二步，收集有關的證據(jù)加以驗證。第三步，理論修正與發(fā)展。社會科學研究完全支持原始理論的情況很少，有時理論在某些方面會得到支持，而在另一些方面卻沒有得到支持。在這種情況下，我們需要對原來的理論進行重新思考或修正，使理論假設得到發(fā)展。而要確定這種修正的理論是否正確，最終還是需要接受經(jīng)驗驗證。第四章研究設計研究設計是社會科學研究過程中的一個重要環(huán)節(jié)。如果說選擇研究課題是解決了“研究什么”的問題的話，那么研究設計就是解決“怎樣去研究”的問題。社會科學研究是一個系統(tǒng)工程，牽扯到諸多方面的工作，要最終實現(xiàn)研究的目標，就必須在研究實施之前對調(diào)查研究進行科學、完整的設計。研究設計主要包括三個方面的內(nèi)容，一是確定研究類型和研究方式；二是研究課題的具體化和操作化；三是制定研究的具體實施方案。第一節(jié)確定研究類型社會科學研究要實現(xiàn)既定的目標，就要根據(jù)其研究類型采用相應的研究方法和研究途徑。研究設計的前期工作就是在確定了研究課題之后，選擇針對本課題的合適的研究類型，只有明確了該項研究的類型，才能夠選擇最佳的研究方式和分析手段。從研究設計的角度看，可以根據(jù)研究的性質(zhì)、研究的目的、研究的時間和調(diào)查對象的范圍幾個方面來劃分不同的研究類型。一、理論性研究和應用性研究根據(jù)不同的研究性質(zhì)，社會科學研究可以區(qū)分為理論性研究和應用性研究。所謂理論性研究，是指以揭示某種社會現(xiàn)象的本質(zhì)及規(guī)律為主要目的的研究，研究的本身是為了驗證并豐富以往的理論成果。所謂應用性研究，是指以提出解決某種社會問題的具體方案而進行的調(diào)查研究，研究本身是為了應用。二、描述性研究、解釋性研究和預測性研究根據(jù)研究的不同目的，社會科學研究可以分為描述性研究、解釋性研究和預測性研究。描述性研究是一種說明性的研究，研究前一般沒有明確的研究假設。解釋性研究不同于描述性研究，顧名思義，它是對研究對象做出解釋的一種研究方式。預測性研究是帶有前瞻性質(zhì)的社會科學研究，它的主要目的是說明研究對象將來的狀態(tài)。三、橫剖研究和縱貫研究1、橫剖研究橫剖研究是在某個特定的時間對研究對象進行橫斷面的研究。2、縱貫研究縱貫研究是在不同的時點或較長的時間內(nèi)對某種社會現(xiàn)象的觀察和研究。這種研究側(cè)重于探討社會現(xiàn)象的發(fā)展變化的過程，又可以分為趨勢研究、同期群研究和跟蹤研究等形式。四、普查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查根據(jù)調(diào)查研究的對象范圍來區(qū)分，可以分為普查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查。第二節(jié)確定研究方式確定調(diào)查研究方式是研究設計的一個重要組成部分。根據(jù)不同的研究課題和目的，可采用不同的研究方式。不同的研究方式具有其不同的研究程序、要求和收集分析資料的方法。如收集資料的途徑和方法有問卷法、觀察法、訪問法以及查閱資料的方法。分析資料的手段和技術有定量分析和定性分析兩種。依據(jù)這些方面的不同，一般把社會科學研究主要分為調(diào)查研究、實驗研究、實地研究、文獻等間接研究。一、調(diào)查研究調(diào)查研究指的是一種采用自填問卷或訪談調(diào)查等方法，通過對被調(diào)查者的觀點、態(tài)度和行為等方面系統(tǒng)地收集信息與進行分析，來認識社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會科學研究方式。二、實驗研究實驗研究是社會科學研究中另外一種實證性的研究方式。它所研究的資料的類型是在實驗過程中收集的資料。在實驗過程中采用記錄和觀察的方法收集資料，最后通過統(tǒng)計、計算或者理解對收集的資料進行分析。三、實地研究實地研究是人文主義的典型研究方法，它本身是一種以定性分析為主的社會科學研究，實驗結果依賴于研究者對所研究的問題的分析和理解，采用的具體調(diào)查方法有觀察法（參入觀察和非參入觀察）、個案研究等形式。四、文獻等間接研究文獻研究是利用現(xiàn)存的文獻資料進行社會科學研究常用的一種方法，它主要是根據(jù)第二手資料進行的間接研究。根據(jù)研究內(nèi)容的不同，文獻研究分為歷史文獻研究、統(tǒng)計資料文獻研究和內(nèi)容分析。第三節(jié)確定分析單位與研究內(nèi)容在確定了研究類型和研究方式之后，研究者需要明確自己的研究對象（分析單位）和研究內(nèi)容。分析單位是研究的基本單位，社會科學研究就是從這些基本的單位中收集信息，然后通過統(tǒng)計匯總反映出由它們構成的社會現(xiàn)象。研究內(nèi)容是分析單位的屬性或某一方面的特征，這些屬性和特征正是研究者準備收集的資料。一、分析單位（一）個人（二）群體（三）組織（四）社區(qū)（五）社會產(chǎn)品社會科學研究的分析單位不僅僅是個人以及由個人組成的群體、組織和社區(qū)，而且還包括由人的活動所衍生的其他一些文化產(chǎn)品，我們又稱其為社會產(chǎn)品。二、研究內(nèi)容確定了分析單位以后，接下來的問題是研究分析單位的什么內(nèi)容？每一個分析單位都包含了多方面的屬性和特征，牽扯到政治、經(jīng)濟、文化、社會心理、態(tài)度和行為等多個方面。一般說來，一項具體的研究不可能分析所有的方面。社會科學研究中最常涉及的研究內(nèi)容包括以下三大類。（一）屬性與狀態(tài)（二）意向性（三）社會行動三、與分析單位有關的兩種錯誤在確定分析單位與研究內(nèi)容的過程中，容易犯兩種錯誤，其一是層次謬誤；其二是簡化論。（一）層次謬誤層次謬誤又稱作“生態(tài)謬誤”（ecologicalfallacy）或“系統(tǒng)錯誤”，它是指用一種高層次的分析單位做研究，卻用另一種低層次的分析單位做結論。（二）簡化論另外一種錯誤是簡化論(reductionism)，這種錯誤在更大的程度上與研究內(nèi)容的選擇有關。它是指在研究人類社會行動或現(xiàn)象時，采用有限的概念或變量加以解釋，只是反映分析單位的某一個方面的特征，或者只從一個方面分析這種特征。第四節(jié)確定研究指標和研究細節(jié)一、設計研究指標（一）問題與概念的操作化所謂操作化就是依據(jù)抽象定義所界定的概念內(nèi)涵和外延而提出的一些可以測量的研究指標或研究項目來說明如何度量一個問題或概念。操作化使概念轉(zhuǎn)變?yōu)樽兞康男问?，把問題的抽象關系轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的關系。（二）設計研究指標任何經(jīng)驗的社會科學研究都需要建立相應的指標體系，建立的依據(jù)是概念的操作化。指標體系具有系統(tǒng)的特征，它需要全面地反映概念的本質(zhì)，只有這樣，研究才具有科學性、完備性。不同的研究指標代表概念內(nèi)涵中的某一方面的內(nèi)容，概念的操作化力求使研究指標完整地反映概念內(nèi)涵。。二、確定研究細節(jié)確定研究細節(jié)的過程也就是假設的操作化過程。許多的社會科學研究需要驗證命題或研究假設，研究假設是對研究課題嘗試性的回答，它是用抽象概念陳述現(xiàn)象之間的關系。第五節(jié)設計研究方案以上分析了一個完整的研究設計應當包括的幾個大的方面。除了這些帶有策略性的方面之外，研究設計還應當包含一些相對具體的措施，即研究實施的許多細節(jié)的問題和實施步驟，這就需要制定一個完整的研究方案。調(diào)研方案是行動綱領，它對于調(diào)研工作的順利進行具有重要的指導作用。如果沒有一個詳細的研究方案，那么研究工作就會陷于被動狀態(tài)，社會科學研究的目標也難以實現(xiàn)。一、研究方案的內(nèi)容一項完整的研究總是從研究的目的和題目出發(fā)，到得出結論或提交研究報告為止，總體上需要回答的問題是：為什么要研究這個課題？需要研究什么問題？怎樣研究？使用何種方法？需要什么保證條件？等等。由此，一項完整的方案應當包含以下主要內(nèi)容：（一）說明研究課題及其目的和價值（二）說明課題研究的內(nèi)容（三）確定研究類型和方法（四）確定研究的分析單位和抽樣方案（五）說明資料的收集方法和分析方法（六）說明研究人員、組織情況、進度計劃。（七）確定研究需要的物質(zhì)手段、計劃安排，研究經(jīng)費。二、研究方案示例為了使讀者對具體研究方案的要點有一個直觀的了解，我們引用兩個案例：（一）新時期中國婦女的地位取得與性別分層研究（二）某購物中心消費者報紙問卷調(diào)查方案第五章社會測量測量是任何科學研究所必須使用的一項重要手段，自然科學如此，社會科學也不例外。唯一不同的是自然科學中的測量一般是借助儀器進行，而社會科學通常情況下則是借助于問卷、訪談提綱以及量表等等。對社會現(xiàn)象的度量就是社會測量(socialmeasurement)，社會測量過程是社會科學研究不可分割的組成部分。社會測量的質(zhì)量和效果與研究的質(zhì)量息息相關，任何有價值的研究都必須以高質(zhì)量的測量為依據(jù)。因此必須高度重視測量，提高測量的質(zhì)量。在社會科學研究中尤其如此。在本章中，我們力圖通過對測量的概念與特征、測量的層次以及測量的信度與效度的介紹，明確什么是社會測量以及如何對社會現(xiàn)象進行準確的測量。第一節(jié)社會測量的意義究竟什么是測量？美國學者斯蒂文斯（S.S.Stevens）認為，所謂測量是指按照某種法則給研究對象或事物分派一定的數(shù)字或符號。這一定義至今為大多數(shù)社會科學研究人員所采用。本書認為下面的說法更有助于準確地理解和把握測量的本質(zhì)與特征：測量就是根據(jù)一定的法則，將某種事物和現(xiàn)象所具有的屬性或特征用數(shù)字或符號表示出來的過程。按照這一定義，任何一種測量都應當包含不可或缺的三個要素（要件），即測量內(nèi)容、測量的法則、以及數(shù)字或符號。在社會測量中，測量的三要素各具其特定含義。測量內(nèi)容測量內(nèi)容解決的是“測量什么”的問題。在社會測量中，最常見的測量客體是人，單個的人，尤其是由人組成的社會群體、社會組織、社區(qū)等等。測量本身的目的也就是要說明測量的客體，即人、事物或事件、現(xiàn)象等等。數(shù)字或符號數(shù)字或符號是研究者在研究過程中，用以表示事物或時間屬性與特征的標記。測量的結果也是用數(shù)字或符號來表示的。數(shù)字和符號解決的是測量對象的屬性與特征在測量過程以及測量之后“如何表示”的問題。三、測量法則測量法則也就是測量規(guī)則，是如何用數(shù)字或符號表示事物和現(xiàn)象屬性與特征的操作規(guī)則。在社會測量中法則的確定至為關鍵，它要設立數(shù)字和符號分派的法則，一旦測量的法則確定，整個過程也就十分明朗了。四、對社會現(xiàn)象的測量隨著社會科學研究領域中實證主義的發(fā)展，社會測量被引入社會科學領域并得到了廣泛應用。由于社會現(xiàn)象本身的復雜性，社會現(xiàn)象的主體——人的主觀意志性，使得社會現(xiàn)象的測量不可能具有像對自然現(xiàn)象的測量那樣高度的精確性。由于社會現(xiàn)象是建立在人以及人的活動基礎之上的，因此，社會科學的測量與自然科學的測量有著明顯的不同。測量層次由于社會科學研究中所涉及的現(xiàn)象的屬性具有不同的性質(zhì)或特征，因而，對于不同的變量也就需要使用不同的測量尺度。S.S.斯蒂文斯提出了被廣泛采用的測量層次分類法，其中他區(qū)分出了定類測量、定序測量、定距測量和定比測量。這四種測量尺度在目前的社會測量過程中仍然被廣泛使用。一、定類測量定類測量(nominalmeasurement)，又稱作定名測量、名義測量或者類別測量。它是測量尺度中層次最低的一種，在本質(zhì)上是一種分類體系，即將變量依自身的屬性或特征進行分類，并標記為不同的名稱或數(shù)字符號。定類測量在本質(zhì)上是一個分類體系。二、定序測量定序測量(ordinalmeasurement)，又稱等級測量、順序測量。定序測量象定類測量一樣，由相互排斥和包羅無遺的種類組成。不過不是所有種類都在同一層次上，也不是都在同一值上，而是可按它們屬性的值對其依次排列出等級。定序測量不僅能夠像定類測量那樣，將事物的屬性或特征以某種邏輯順序劃分為不同的類別，而且可以反映事物屬性或特征在高低、大小、程度、強弱、等級序列方面的差異。三、定距測量定距測量(intervalmeasurement)，又稱等距測量或尺度測量。定距測量不僅能夠?qū)⑹挛锘蛏鐣F(xiàn)象區(qū)分為不同的類別、劃分為不同的等級，還可以測量它們相互之間差異的程度大小。定距測量的數(shù)學特征是，測量對象在特定屬性上能夠比較值之間的大小，而且，還可以通過數(shù)字間加減運算，知道測量對象在具體屬性上的差異量是多少。但定距測量不可以進行乘除運算。四、定比測量定比測量(ratiomeasurement)，又稱等比測量或者比例測量。定比測量除了具有定距測量的所有屬性以外，還具有一個絕對意義的零點。即，這個零點有實際意義，且要求是絕對的、固定的、非任意設定的。五、測量層次小結上述四種測量層次由低到高逐漸上升。高層次的測量具有低層次測量的所有功能，即它既可以測量低層次測量可以測量的內(nèi)容，也可以測量低層次測量無法測量的內(nèi)容，同時，高層次的測量還可以作為低層次測量來處理。第三節(jié)測量的信度和效度社會科學研究中，任何一種精確的、系統(tǒng)的經(jīng)驗研究實際上都離不開社會測量。對于任何的測量而言，都會面臨一些基本的問題，那就是：研究所得的資料或者說是數(shù)據(jù)是否是我們感興趣的資料或數(shù)據(jù)？它們能否準確的反映我們感興趣的問題？在相同的研究條件下，不同的研究者能否得出相同的研究結論？所有這些問題，都涉及到測量手段或測量工具的效度與信度問題。測量的效度（一）效度的意義效度(validity)又稱測量的有效度、準確度。是指測量工具能夠準確地測出測量內(nèi)容的準確程度。換言之，效度指的是測量的有效性，即測量工具能準確、真實、客觀地度量事物屬性的程度。（二）效度的類型效度的概念其實也不是一個簡單的或無可爭議的概念。有關效度的分類也是五花八門，但在學術界比較流行的分類是三分法，即表面效度、準則效度和構造效度。它們分別從不同的方面反映測量的準確程度。二、測量的信度（一）信度的意義信度(reliability)即可靠性，它是指對同一或相近的測量對象進行反復測量時，所得測量結果的一致性或穩(wěn)定性，也就是測量工具能夠穩(wěn)定地測量所測的變量的程度。（二）信度的類型在實際研究中，人們往往從不同方面來檢驗和評估研究資料的信度，因而信度也就被分為不同類型。最基本、最常見的信度分類主要有三種：再測信度、復本信度和折半信度。三、信度和效度的關系信度主要是針對測量結果的穩(wěn)定性而言的，而效度就是使用可信的工具來恰當?shù)販y量對象。效度和信度之間的關系是非對稱的，即：有信度不一定有效度，但有效度就一定有信度，信度是效度的必要條件而非充分條件。效度與信度之間既相互關聯(lián)又相互制約。四、影響資料信度和效度的原因通常情況下，影響效度與信度的因素主要包括研究者、測量工具、測量對象以及環(huán)境等方面的因素。第四節(jié)量表測量是社會科學研究的重要環(huán)節(jié)，它依靠一定的測量工具對社會現(xiàn)象進行觀察和測定。在社會科學研究中，用來收集數(shù)據(jù)資料的測量工具很多，而量表是其中應用非常廣泛的一種測量工具。社會現(xiàn)象的復雜性使得單一的指標很難對其進行有效測量，而量表的作用就是可以對內(nèi)涵復雜的概念進行量化考察、有效地進行研究。一、量表的含義量表是一種測量工具，常被用來測量調(diào)查對象如何感覺或思考某事物，研究者借助它測量某個建構的強度、方向、層次和強勢。二、量表與指標的異同首先，二者的積分方式不同。其次，二者建立的邏輯方式不同。最后，二者在研究過程中也處于不同的地位。三、常用量表簡介（一）、鮑格達斯社會距離量表（Bogardussocialdistancescale）鮑格達斯社會距離量表是用來測量調(diào)查對象對分隔民族或其他團體的社會距離。在使用此量表時，調(diào)查對象會被詢問是否愿意接受與某些人產(chǎn)生相互關系。而各種回答，則可以適當?shù)匾砸恍﹩我坏姆e分表示出來，也代表了能接受的最為親近的關系程度是什么，因為能接受其中給定關系的人，一定也能接受距離給定關系最遠的關系。（二）、瑟斯東量表（Thurstonescaling）瑟斯東量表是心理學家瑟斯東（L.L.Thurstone）根據(jù)比較判斷法則（lawofcomparativejudgment）所創(chuàng)的。此法則所涉及的是當每個人都做出獨立判斷時，如何測量或比較態(tài)度的這個議題。（三）、李克特量表(Likertscaling)這種量表是由一組對某事物的態(tài)度或看法的陳述組成，回答者對這些陳述分成“非常同意、同意、不知道、不同意、非常不同意”五類，或者“贊成、比較贊成、無所謂、比較反對、反對”五類。根據(jù)每個調(diào)查對象回答的積極程度分別賦予5、4、3、2、1分，將其所得的分數(shù)累加得到一個總分，這個總分就反映出調(diào)查對象對某個議題的態(tài)度。（五）、哥特曼量表（Guttmanscaling）哥特曼量表可用來判斷一組指標或測量問項之間是否有關聯(lián)存在。哥特曼量表的問題項目之間的邏輯關系是有層級的，如果調(diào)查對象同意高層級問項的陳述，一般也會同意低層級問項的陳述，低層級問項是高層級問項存在的必要條件。所以如果一組問項存在一種層級模式，則這些就是可量化的問項，具有形成哥特曼量表的基礎。第六章抽樣抽樣是指在研究中選取部分研究對象的方法與程序，它在社會科學研究，特別是抽樣調(diào)查研究中有廣泛的應用。本章將介紹抽樣的基本概念、類型和樣本容量的確定。第一節(jié)抽樣的基本概念一、抽樣的意義抽樣（sampling）就是從研究總體中選取一部分代表性樣本的方法。抽樣對調(diào)查研究來說至關重要。社會科學研究的對象通常是非常復雜的，涉及到社會生活的方方面面。例如研究對象既包括個體行動者，也包括群體成員甚至整個社區(qū)或社會。但在大多數(shù)情況下，我們難以對全部的對象做研究，而只能研究其中的一部分。對這部分研究對象的選擇就要依靠抽樣來完成，這可以節(jié)省研究的成本和時間。但我們的研究又不是停留在所選取的樣本本身，而是通過對有代表性的樣本的分析來研究總體。故抽樣的目的，就是從研究對象總體中抽選一部分作為代表進行調(diào)查分析，并根據(jù)這一部分樣本去推論總體情況。二、抽樣的基本術語抽樣已發(fā)展出了自己的一套專門術語，主要包括如下一些：1．抽樣單位或元素（samplingunitorelement）。是指收集信息的基本單位和進行分析的元素。2．總體或抽樣總體（population）?？傮w是指研究元素的集合。3．抽樣框(samplingframe)。抽樣框是指所有抽樣單位的名單。4．樣本(sample)。樣本與總體相對應，是指用來代表總體的單位。5．參數(shù)值與統(tǒng)計值(parameterandstatistic)。參數(shù)值是指反映總體中某變量的特征值。6．抽樣誤差(samplingerror)。樣本統(tǒng)計值與所要推論的總體參數(shù)值之間的平均差值就稱為抽樣誤差。7．置信水平與置信區(qū)間(confidencelevelandinterval)。置信水平，又稱置信度，是指總體參數(shù)值落在某一區(qū)間內(nèi)的概率。而置信區(qū)間是指在某一置信水平下，用樣本統(tǒng)計值推論總體參數(shù)值的范圍。三、抽樣設計與程序抽樣設計就是確定抽樣的原理與形式、程序和方法等。其基本原則是：第一，目的性，即根據(jù)研究目的進行抽樣設計。第二，可度量性，即根據(jù)樣本統(tǒng)計值能做出有效的估計。第三，可行性，即在實際操作中能按預定的設計完成任務。第四，經(jīng)濟性，即以最小的代價去實現(xiàn)抽樣的目的。按照一定原則進行抽樣時，抽樣的基本程序可包括如下幾個步驟：界定總體。包括明確總體的范圍、內(nèi)容和時間。由于調(diào)查研究內(nèi)容的不同，對總體的限定也會有所不同。確定抽樣框，即根據(jù)研究目的和內(nèi)容確定抽樣總體的范圍與單位。在概率抽樣中，抽樣框的確定非常重要，它會直接影響到樣本的代表性。因此，抽樣框要力爭全面準確。第三，樣本設計，包括確定樣本規(guī)模和選擇抽樣的具體方式。第四，對樣本做出評估，即通過對樣本統(tǒng)計值的分析，說明其代表性或誤差大小。對樣本代表性評估的主要標準是準確性和精確性。第二節(jié)抽樣類型常用的抽樣形式主要根據(jù)概率論原理分為隨機抽樣和非隨機抽樣兩大類。二者的區(qū)別在于前者按照隨機原則來抽取樣本，而后者不按隨機原則抽取樣本。每一類抽樣又包括一些不同的抽樣方法，下面分別加以介紹。一、隨機抽樣（一）簡單隨機抽樣也稱純隨機抽樣，是指按照隨機原則從總體單位中直接抽取若干單位組成樣本。它是最基本的概率抽樣形式，也是其它幾種隨機抽樣方法的基礎。簡單隨機抽樣通常有下列幾種不同的具體抽樣法。1．直接抽選法。即從調(diào)查對象的總體中直接隨機抽取若干樣本。2．隨機數(shù)表法。這種方法是將總體的所有單位進行編碼，然后從隨機數(shù)字表的任一起點開始抽取，直到選夠所需的樣本數(shù)為止。（二）等距隨機抽樣也稱機械隨機抽樣或系統(tǒng)隨機抽樣，是指按照一定的間隔，從根據(jù)一定的順序排列起來的總體單位中抽取樣本的一種方法。其具體做法是：首先將總體各單位按照一定的順序排列起來，編上序號；然后用總體單位數(shù)除以樣本單位數(shù)得出抽樣間隔；最后采取簡單隨機抽樣的方式在第一個抽樣間隔內(nèi)隨機抽取一個單位作為第一個樣本，再依次按抽樣間隔作等距抽樣，直到抽取最后一個樣本為止。（三）分層隨機抽樣也稱類型隨機抽樣，是指首先將調(diào)查對象的總體單位按照一定的標準分成各種不同的類別(或組)，然后根據(jù)各類別(或組)的單位數(shù)與總體單位數(shù)的比例確定從各類別(或組)中抽取樣本的數(shù)量，最后按照隨機原則從各類(或組)中抽取樣本。（四）整群隨機抽樣整群隨機抽樣又稱聚類抽樣，是先把總體分為若干個子群，然后一群一群地抽取作為樣本單位。它通常比簡單隨機抽樣和分層隨機抽樣更實用，象后者那樣，它也需要將總體分成類群。所不同的是，這些分類標準往往是特殊的。具體做法是：先將各子群體編碼，隨機抽取分群數(shù)碼，然后對所抽樣本群或組實施調(diào)查。因此，整群抽樣的單位不是單個的分子，而是成群成組的。凡是被抽到的群或組，其中所有的成員都是被調(diào)查的對象。這些群或組可以是一個家庭、一個班級，也可以是一個街道、一個村莊。（五）分段隨機抽樣也稱多段隨機抽樣或階段隨機抽樣，是一種分階段從調(diào)查對象的總體中抽取樣本進行調(diào)查的方法。它首先要將總體單位按照一定的標準劃分為若干群體，作為抽樣的第一級單位；再將第一級單位分為若干小的群體，作為抽樣的第二級單位，以此類推，可根據(jù)需要分為第三級或第四級單位。然后，按照隨機原則從第一級單位中隨機抽取若干單位作為第一級單位樣本，再從第一級單位樣本中隨機抽取若干單位作為第二級單位樣本，以此類推，直至獲得所需要的樣本。二、非隨機抽樣在實際的調(diào)查過程中，還有一類抽樣方法，稱之為非隨機抽樣，即它不是嚴格按照隨機原則抽取樣本，而是根據(jù)調(diào)查者的主觀經(jīng)驗和主觀判斷選擇樣本的。（一）偶遇抽樣（二）立意抽樣（三）配額抽樣（四）滾雪球抽樣第三節(jié)抽樣誤差與樣本大小一、抽樣分布與抽樣誤差樣本統(tǒng)計量的分布被稱為抽樣分布。這是根據(jù)概率原理形成的理論分布，表明在同一總體中反復抽取不同樣本時，樣本統(tǒng)計量的分布情況。以平均值而言，均值的抽樣分布具有如下特征：第一，當樣本數(shù)足夠大時（樣本數(shù)大于30的大樣本），抽樣分布接近于正態(tài)分布。第二，當樣本數(shù)足夠大時，樣本統(tǒng)計值接近于總體參數(shù)值。因此，采用隨機抽樣法，就可以用樣本統(tǒng)計值去推斷總體狀況。當用樣本去代表總體時總存在誤差。這些誤差通常分為兩類:非抽樣誤差和抽樣誤差。非抽樣誤差是指在抽樣中由于種種人為的原因而產(chǎn)生的偏差。非抽樣誤差從理論上說可以通過各種努力來縮小甚至消除，但其大小是無法計算的。抽樣誤差是抽樣過程自身所產(chǎn)生的誤差。是指樣本統(tǒng)計值與總體值之間的平均差值。抽樣誤差也被稱為代表性誤差，它反映了樣本對總體的代表性程度。抽樣誤差越小，樣本對總體的代表性越高；反之，對總體的代表性越低。最常見到的抽樣誤差有兩種:平均數(shù)抽樣誤差和成數(shù)抽樣誤差。在簡單隨機抽樣中，平均數(shù)抽樣誤差等于總體方差除以抽樣單位數(shù)的平方根，又稱標準誤（standarderror），即用下式表示:二、允許誤差在用樣本統(tǒng)計值去代表總體參數(shù)時，抽樣調(diào)查誤差是難免的。因而，在進行抽樣時必須考慮誤差的大小問題。我們把樣本指標與總體指標的相差范圍稱為抽樣誤差范圍，也叫允許誤差。在實際抽樣過程中，置信度與精確度是相矛盾的。抽樣的精確度提高了，可信程度卻會下降了。由于不可信，所謂精確也是虛假的。因此在用樣本統(tǒng)計量推論總體參數(shù)時，對于推論的精確性要求和可靠性要求必須考慮適中。如果對二者的要求都較高，那只有靠增加樣本容量。三、樣本大小的確定在抽樣設計中，樣本容量大小的確定是一個重要問題。按照抽樣原理，抽取的樣本數(shù)越多，越能代表所研究的總體。但是抽取的樣本數(shù)越大，所用經(jīng)費、人力等成本也越大。因此在抽樣時應確定合理的樣本容量。從理論上說，樣本數(shù)是在給出的允許誤差范圍內(nèi)確定的。影響樣本大小的主要因素有如下幾個：總體中各單位之間的差異程度，即σ或P(1-P)越大，要求的樣本數(shù)n越大。允許誤差ΔX，ΔX越小，要求的樣本數(shù)n越大。置信度（1-α），置信度越高，要求的樣本數(shù)n越大。抽樣方式等。第二編研究與分析方法第七章文獻研究法社會科學研究的方法有很多種，如調(diào)查法、試驗法和觀察法等，這幾種方法的共同特點是直接接觸和面對研究對象。但是，有的時候我們不能直接接觸和面對研究對象，比如我們所要研究的對象已經(jīng)不復存在，這時就需要運用一種間接研究方法——文獻研究法。第一節(jié)基本概念一、文獻和文獻研究的基本含義什么是文獻呢？文獻是指包含有我們要加以研究的對象的信息的各種載體。文獻資料是間接的、第二手資料，它在研究中是不可缺少的，研究者除了可以通過查閱公開出版物和有關組織或個人的檔案等傳統(tǒng)途徑來獲取文獻資料外，還可以利用計算機網(wǎng)絡來獲得。而利用文獻資料間接考察歷史事件和社會現(xiàn)象的研究方式就稱為文獻研究，又稱間接研究。它包括歷史文獻的考據(jù)，社會歷史發(fā)展過程的比較，統(tǒng)計資料文獻的整理與分析，理論文獻的闡釋，以及對文字資料中的信息內(nèi)容進行數(shù)量化分析等等。二、文獻的類別和來源文獻根據(jù)不同的標準可以分成不同的類別。常見的分類方法主要有以下幾種：根據(jù)文獻產(chǎn)生的根源，可以分為第一手文獻(primarydocuments)，即由曾經(jīng)經(jīng)歷過特別事件或行為的人撰寫的資料文獻。另一些是第二手文獻(secondarydocuments)。根據(jù)承載文獻載體形式和記錄技術的不同可以分為印刷型文獻，也可稱書面文獻、視聽文獻和網(wǎng)絡文獻等。另外一種很重要的分類方法是根據(jù)研究內(nèi)容的不同，將文獻研究分為歷史文獻研究、統(tǒng)計資料文獻研究和內(nèi)容分析。三、文獻研究法的特點文獻研究法的優(yōu)點和缺點都源于文獻自身的特點。其優(yōu)點主要有：1、可研究無法接觸的對象。文獻研究法的基本優(yōu)點是，可以超越時空的限制，使研究者對不能親自接近、從而不能以其他方法進行研究的對象做研究。2、無反應性。文獻研究法由于不直接接觸研究對象，它接觸的僅僅是有關研究對象的文獻，因此不會產(chǎn)生研究的這種“干擾效應”。3、研究費用低。4、保險系數(shù)相對比較大。文獻研究法不可避免地也具有一些缺點，主要表現(xiàn)為：傾向性。選擇性。文獻保存的有選擇性常常使得研究對象的范圍具有很大的局限性。3、信息的有限性。這是指由于研究者缺乏相關體驗、知識，使得許多文獻反映出來的信息對研究者來講是有限的和不充分的。4、有些資料難以獲得。由于許多文獻不是公開的和可以隨意取得的，因此對于某些特定的社會研究來說，往往很難得到足夠的文獻資料。四、文獻研究的適用范圍文獻研究法是一種非常重要的研究方法，它既可以作為一種獨立的研究方法來使用，同時也是任何社會科學研究不可或缺的研究方法或必要階段，盡管它這時可能只是作為一種輔助的研究方法來使用。它主要適用于以下幾個方面的研究：1、縱貫分析。文獻研究可以應用在認識社會歷史發(fā)展趨勢的研究中。2、探索性研究。第二節(jié)文獻研究法的過程與方法一、文獻研究法的一般過程對于文獻研究法而言，無論對哪一種文獻進行研究，其研究的過程都是相似的，都要遵循一定的程序和準則。一般而言，文獻研究的過程包括以下幾個階段：1、確定研究目的和問題。2文獻收集。3、文獻的整理。文獻的解讀。5、文獻分析。二、歷史文獻研究和統(tǒng)計資料文獻研究的過程及要注意的問題歷史文獻研究盡管歷史文獻研究方法是與內(nèi)容分析和統(tǒng)計資料分析方法在一定程度上有些重疊的研究方法，但是它們之間還是有著本質(zhì)的不同。在文獻的類別和來源部分中，我們曾提到歷史文獻包括個人文獻和非個人文獻。因此，相應的研究也分為對個人文獻的研究和對非個人文獻的研究，后者也稱為歷史/比較研究。統(tǒng)計資料文獻研究統(tǒng)計資料文獻研究，一般是指利用官方和半官方的統(tǒng)計資料所作的研究。在一定程度上，這些統(tǒng)計資料是原始的、未被引用和分析的數(shù)據(jù)。它同二手資料的分析是不同的。二手資料分析是引用他人的研究成果、根據(jù)他人獲得的資料進行自己的分析。也就是說，資料二手分析運用的統(tǒng)計數(shù)據(jù)是已經(jīng)被別人分析過并得出研究結論的，而你只是利用這些數(shù)據(jù)做自己的分析和研究。三、網(wǎng)絡文獻及其利用問題網(wǎng)絡文獻的特點1、網(wǎng)絡文獻信息量大，內(nèi)容豐富。2、網(wǎng)絡文獻處于無序狀態(tài)。3、網(wǎng)絡文獻具有動態(tài)性。4、網(wǎng)絡文獻的時效性更強。在時效性方面，網(wǎng)絡文獻要比傳統(tǒng)文獻強得多，內(nèi)容上會及時更新。更新的速度要遠遠比傳統(tǒng)文獻的更新速度快。網(wǎng)絡文獻的分類1、電子報刊。2、電子圖書。大型數(shù)據(jù)庫。4、其他信息。除了上述電子報刊、圖書、大型數(shù)據(jù)庫外，Internet上還有大量其他文獻信息供用戶用。（三）一些有用的搜索工具國內(nèi)中文網(wǎng)上搜索工具正處于建設和發(fā)展階段。一些搜索引擎和數(shù)據(jù)庫對我們的學習和研究是非常有益的，要注意利用。搜狐（）。新浪（）。網(wǎng)絡指南針（:8080）。4、3721網(wǎng)站()。5、Google搜索引擎（）6、《清華中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》網(wǎng)絡查詢系統(tǒng)。7、萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)()。8、AcademicPress電子期刊。9、其它一些可使用的網(wǎng)絡資源第三節(jié)內(nèi)容分析內(nèi)容分析的定義內(nèi)容分析是指對文獻內(nèi)容作客觀的、系統(tǒng)的、量化的描述和分析，它用于考察社會人為事實。這里的文獻主要指成文文件，包括書本、雜志、詩、報紙、歌曲、繪畫、演講、信件、法律條文和憲章以及其他任何類似的成分或集合。這種方法最適用于傳播媒介方面的研究。同其它文獻研究方式相比，內(nèi)容分析法是一種高度結構式的方法，其基本目的在于把一種用言語表示的而非用數(shù)量表示的文獻轉(zhuǎn)換成用數(shù)量表示的資料；其結果一般可采用與調(diào)查資料相同的方式，以包括頻數(shù)或百分數(shù)的圖表加以描述。內(nèi)容分析的過程（一）確定研究課題確定一個合適的研究課題是很關鍵的，因為研究假設是根據(jù)研究課題來確定的。確定研究課題通常要考慮到必要性、創(chuàng)造性、可行性和適當性。（二）研究的操作化根據(jù)研究課題就可以確定研究假設了。研究假設是對研究課題的一種嘗試性回答，并需要根據(jù)收集到的材料進行驗證。（三）研究的具體化范疇研究要考察的指標確立了，可是如何找到承載這些研究指標特征的具體的研究對象呢？首先需要確定研究的總體。其次是抽取樣本。（四）編碼內(nèi)容分析的基本做法是對樣本中的信息進行編碼，即根據(jù)特定的概念框架，對信息——無論是口頭的、文字的、畫面的或是其他形式的一一做分類記錄。與編碼工作有關的問題有兩個，一個是選擇編碼的單位；二是要制定一份編碼單。（五）量化資料一旦選定了編碼單位，研究者就要為它們制定或賦予數(shù)值，也就是解決如何使資料以數(shù)量表示的問題。（六）統(tǒng)計分析和撰寫報告在做好編碼和量化資料的工作后，就需要將資料輸入電腦，利用統(tǒng)計軟件進行相關分析，驗證假設，并撰寫研究報告。這些內(nèi)容在相關章節(jié)會詳細講，就不再贅述了。三、內(nèi)容分析的優(yōu)缺點內(nèi)容分析屬于文獻研究方法中的一種，所以它具有其他文獻研究方式具有的優(yōu)缺點。同時，它還具有自己獨有的一些優(yōu)缺點。其優(yōu)點是：內(nèi)容分析的標準化和客觀化程度較高。2、利用內(nèi)容分析得出的結論可進行對比分析。3、內(nèi)容分析可以適用于總體很大的文獻研究。內(nèi)容分析不僅結合了抽樣的調(diào)查方法，同時還利用統(tǒng)計軟件進行資料分析，這使得總體很大文獻研究成為可能。同時，它符合成本效益原則，可以節(jié)約一些人力和物力。第八章比較研究法20世紀70-80年代以來，比較研究法迅速興起。比較研究不只是一種具體的分析方法，更是一種思維方式，因此一系列與此思維研究方式相關學科紛紛出現(xiàn)，如比較社會學、比較人類學、比較經(jīng)濟學、比較教育學、比較政治學、比較法學、比較哲學、比較文學、比較史學、比較文化學，等等。這些新興學科的出現(xiàn)，表明比較法是一種重要的研究分析方法，已在社會科學研究中有廣泛的應用。本章將在介紹比較法的基本知識的基礎上，側(cè)重于介紹歷史比較法。第一節(jié)比較法一、比較研究法的意義比較研究方法又稱類比分析法，是指對兩個或兩個以上的事物或?qū)ο蠹右詫Ρ龋哉页鏊麄冎g的相似性與差異性的一種分析方法。它是人們認識事物的一種基本方法。其實，在社會科學研究中，比較分析的思想可以追溯到古代思想家那里。只是那時的比較分析是樸素的和有限的。但第一個系統(tǒng)應用比較分析法的人是法國著名思想家托克維爾（AlexisdeTocqueville，1805-1859）。20世紀70-80年代以來，隨著人們對跨學科研究和綜合研究的重視，比較研究法也得到了更廣泛的應用。其原因主要有如下幾個方面：第一，第二次世界大戰(zhàn)之后，世界社會政治格局發(fā)生了明顯改變，一大批新興的發(fā)展中國家紛紛建立和發(fā)展起來。他們的歷史和社會發(fā)展經(jīng)歷與問題引起了更多的西方學者的關注，因此他們開始從事對西方以外的國家和社會的研究。第二，由于馬克思主義等觀點的影響，傳統(tǒng)的歐洲中心主義觀點受到了批判。實踐證明，西方的發(fā)展模式并不能普遍適用于其它國家。第三，現(xiàn)代科學技術的發(fā)展也為人們進行較大范圍的比較研究提供了便利條件。在“全球化”趨勢加強的同時，人們并沒有忽視“地方化”問題。人們也更加尊重不同的文化與傳統(tǒng)。這就要求人們應具有比較的視角，故各種跨文化研究、跨社會研究紛紛出現(xiàn)。二、比較法的原則盡管比較法是我們從事社會科學研究所必需的方法，但也不是任何情況下都可以應用比較法，其運用要符合一定的原則。（一）可比性原則首先，進行比較研究時應注意社會單位的可比性。進行具體比較分析時，比較的要素是有層次的，它們之間必須具有可比性。要求對不同的對象要選擇可比的方面和統(tǒng)一的標準進行比較。(二)橫向比較與縱向比較相結合的原則橫向比較是指對同一時期的不同對象進行對比分析，也可以在同類事物內(nèi)部的不同部分之間進行對比。而縱向比較是指對同一對象在不同時期的狀況進行對比分析。這主要著眼于其歷史發(fā)展。(三)相同性比較與相異性比較相結合的原則許多事物之間既有相同或相似性，也有差異性。進行比較分析的一個重要原則和目的，就是找出事物之間的共同點和不同點，從而加深對它們的認識，進行區(qū)別對待。對共同點的比較其目的在于把具有相同或相似性質(zhì)的對象歸入同類做分析，這樣有助于概括事物的本質(zhì)特征。而對事物差異的比較有助于區(qū)分和鑒別事物的不同類型、分析各種類型的不同特點。三、比較法的類型社會科學研究中常用的比較法主要分為類型比較法和歷史比較法兩類。前者屬于橫向比較，后者屬于縱向比較。類型比較法是指對各種不同類型的事物進行比較的方法。如前面所述要進行類型比較，首先就要對各種事物進行分類整理。近來在社會科學研究中發(fā)展起來的文化比較、制度比較等方法也都屬于類型比較法。這些方法就是把文化、制度等分為不同的類型，如東方文化與西方文化、基督教文化與伊斯蘭文化，社會主義制度與資本主義制度、商品經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟等，然后通過一系列特征性的方面來比較各種類型的異同。分類是科學研究的基礎工作，只有通過分類才能使千差萬別的現(xiàn)象條理化、系統(tǒng)化。對事物的分類可以通過歸納法來進行，在歸納過程中，對大量現(xiàn)象進行辨別和區(qū)分，找出其共同點和不同點，然后加以概括，再從具體事物的各種屬性和關系中抽出某一本質(zhì)特征，確定其類別關系。故類型比較法的作用之一就是由個別到一般，逐步地建立類型，由此上升到對整體的一般性認識。類型比較法的另一個作用是抽象出事物的本質(zhì)特征，以便比較和認識表面上千差萬別的各類社會現(xiàn)象。第二節(jié)歷史比較法一、歷史比較法的含義歷史比較法是指按照時間順序解釋同一社會內(nèi)部或不同社會中的社會現(xiàn)象或事物的相似性和差異性的一種研究方法。它是一種縱向比較法。近來社會科學家對歷史比較法的重視，體現(xiàn)了歷史學與社會學之間的新的融合和發(fā)展——歷史社會學的興起。研究社會發(fā)展或變遷離不開比較史的角度。這一方法要求把發(fā)展問題置于整個人類社會發(fā)展的歷史之中加以考察。把時間維向作為一個基本變量，注重對一個社會不同時期或同一時期的不同社會形態(tài)的比較研究。社會學家對歷史學方法的認識與應用經(jīng)歷了一個反復的過程。早期的社會學家非常重視歷史分析，他們既研究社會的靜態(tài)方面的問題，也研究社會的動態(tài)方面的問題。如孔德、馬克思、韋伯等都有很強的歷史意識。他們都試圖對近代工業(yè)革命和法國大革命以來，歐洲社會所出現(xiàn)的巨大社會變遷做出解釋。二、歷史比較法的類型和應用（一）類型按照T·斯考克波爾和薩默斯（MargaretSomers）的總結，常用的歷史比較法主要有三種類型：（1）以理論論證為主的歷史比較；（2）以說明特定事物過程為主的歷史比較；（3）以宏觀因果分析為主的歷史比較。1．作為理論上并行論證的歷史比較法。用這種比較方法進行研究，主要是為了進行理論證明。即通過對處于不同社會歷史環(huán)境中的不同實例的說明，來證明一種理論或觀點的普遍性。因此，這種平行的歷史比較法，主要關心的是理論的闡述和證明。并列的歷史實例，只是在說明理論適用于具體情況和證明該理論包括了實例所反映的情況時，它們才是有用的。2．作為事物來龍去脈對照的歷史比較法。這種方法是把兩個或多個事物放在一起，對比說明它們與某一主題或特定理論之間的關系。故它強調(diào)歷史事物的特殊性，分析這些獨特性如何導致了特定的結果。這方面的研究成果如本迪克斯的《國家的建立與公民身份》、《國王還是人民》等。3．作為宏觀因果分析的歷史比較法。宏觀的歷史比較法，主要是通過對某些重大歷史過程的比較分析，為社會發(fā)展與變遷提供因果性解釋。這方面的代表例子如巴林頓·摩爾（BarringtonMoore）的《民主與專制的社會起源》、薩達·斯考克波爾的《國家與社會革命》等。（二）歷史比較法的特點歷史比較法作為一種重要的社會科學研究方法，具有如下兩個主要特點：第一，歷史比較是一種縱向比較法，即以時間為基礎分析社會事物或現(xiàn)象的異同點，以說明社會發(fā)展的過程和趨勢。因此它適用于解釋事物的變遷過程。第二，歷史比較主要是一種定性分析。它強調(diào)的是社會結構和過程的本質(zhì)屬性、具體性或者個別性，而非一般性或共同性。歷史比較屬于宏觀層次的社會科學研究。故比較分析的對象多是不同國家或社會中所發(fā)生的長時段的社會變遷與問題。如工業(yè)化、現(xiàn)代化、社會革命、階級結構變化等。第九章實地研究法實地研究法是社會科學研究中常見的方法之一，以其直接、生動和深入的特點，在政治學、社會學、心理學、教育學、文化人類學等學科領域中都有廣泛的應用，也出現(xiàn)了數(shù)量眾多的經(jīng)典案例。實地研究法不僅僅是收集資料的途徑，更是一種可以指導社會研究全過程的研究方式。對這種方法的介紹應該按照研究的程序，進行分步驟的介紹，以反映實地研究法的全貌。也正因為此，本章稱之為實地研究法而不是實地調(diào)查方法。第一節(jié)：實地研究法概述一、實地研究法的概念實地研究法（fieldstudy）是指不帶有理論假設直接深入到社會生活之中，采用觀察、訪問等收集資料方法去收集基本信息或原始資料，然后依靠研究者本人的理解和抽象概括從第一手資料中得出一般性的結論的方法。實地研究法是處于方法論和具體的方法技術之間的一種基本研究方式，它規(guī)定了資料的類型，既包括收集資料的途徑和方法，又包括分析資料的手段和技術。實地研究法收集的資料通常是定性資料，采取的收集資料的方法主要是參與觀察、無結構式訪問，分析資料的方法使用的是定性分析的方法。二、實地研究法的特點實地研究法作為一種以定性為特征的研究方法，與統(tǒng)計調(diào)查等以實證主義方法論為基礎的研究方法不同。它具有以下特點：首先，實地研究法假設特定人群共享著一種知識，對事物有一種認識，研究者的目的就是要加入這個人群，并分享他們的知識。其次，實地研究法強調(diào)互為主體性（Intersubjectivity）或主觀互動的關系。再次，實地研究法所考察的對象較為具體和有限，強調(diào)對個案的深入觀察，收集詳盡的資料最后，研究者通過實地研究所獲得的資料以定性資料為主，主要進行深度描述分析，以達到對具體對象的理解和認識。三、實地研究法的適用范圍實地研究法由于需要依靠研究者本人對現(xiàn)象本質(zhì)和行動意義的深層描述（deepdescription），最適用于對少數(shù)有代表性的或獨特的個案或社會事件進行詳細、深入的考察，特別是那些只有在現(xiàn)場——自然情境——中才能更好解釋的群體事件、社會過程和態(tài)度、行為。第二節(jié)：實地研究法的程序?qū)嵉匮芯糠ǖ某绦蚩梢院唵蔚姆譃橐韵铝鶄€步驟：（1）選擇“實地”；（2）進入現(xiàn)場；（3）抽樣；（4）收集資料；（5）分析資料；（6）撰寫報告。但每個步驟的實現(xiàn)都需要特定的技術和技巧。因為收集資料的具體方法（觀察法、訪談法等）將在本章隨后的一節(jié)（章）中專門論述，我們在此集中討論第（1）、（2）、（3）、（5）、（6）五個步驟。一、選擇“實地”實地選擇要符合兩個原則：一是相關性；二是方便性。所謂相關性是指要盡量選擇與研究課題密切相關的現(xiàn)場；因為研究者不可能觀察到所謂方便性是指在符合相關性的前提下，現(xiàn)場要易于進入和觀察。二、進入現(xiàn)場順利進入現(xiàn)場是實地研究取得成功的關鍵步驟。研究對象本身的特點不同，進入現(xiàn)場的方式也存在差別。有些課題（如邊緣群體研究）可能需要研究者以成員方式完全參與其中，不能表明研究者的身份。進入現(xiàn)場時，需要得到“局內(nèi)人”（insider）的認可，通常采取以某種程序或儀式進入、“局內(nèi)人”推薦、“關鍵人物”幫助等方式。三、抽樣在進入現(xiàn)場后，為了使選擇的研究對象具有代表性，有時還需要進行抽樣。因為事實上研究者不可能觀察到一切現(xiàn)象，訪問到所有對象，只能從現(xiàn)場所有的研究對象中抽出一個樣本進行觀察或訪談。麥考和塞蒙提出了三種適用于實地研究的抽樣方法：定額抽樣、滾雪球抽樣和特異個案。四、資料分析（一）資料的審查原始資料在記錄過程中，可能出現(xiàn)虛假、遺漏、自相矛盾等問題。資料審查的目的是為了消除原始資料的這些問題，保證資料的信度和效度。（二）資料的編碼資料的編碼是分析資料的核心工作。經(jīng)過資料的分類編碼，繁雜的資料才得以條理化和系統(tǒng)化。柏格登和畢克蘭列舉出編碼類別的十種架構。（三）資料的分類整理資料分類整理資料是將已經(jīng)按照每個類別編碼的資料單位組合在一起，建立分類整理資料的檔案系統(tǒng)。五、撰寫報告一般而言，實地研究報告由以下六個部分組成：導言、研究背景、研究的方法和策略、描述和分析研究結果、被研究者持有或運用著哪些內(nèi)在觀點、被研究者如何建構他們的行為等、結論、討論。第三節(jié)：觀察法觀察法和訪談法是常見的定性研究收集資料的方法。本章只涉及觀察法，訪談法在另外章節(jié)中有專門論述。英國社會學家莫塞(Moser)說：“觀察可稱為社會探究的第一等的方法”。所謂觀察法（observationalmethod）是指研究者在實地研究中，有明確目的的，以感覺器官或科學儀器，去記錄人們的態(tài)度或行為。和日常生活中人們的觀察不同，作為系統(tǒng)的觀察必須符合以下的要求：①有明確的研究目的；②預先有一定理論準備和比較系統(tǒng)的觀察計劃；③用經(jīng)過一定專業(yè)訓練的觀察者自己的感官及輔助工具去直接地、有針對性地了解正在發(fā)生的、發(fā)展和變化的現(xiàn)象；④觀察記錄是有系統(tǒng)的；⑤要求觀察者對所觀察到的事實有實質(zhì)性、規(guī)律性的解釋。一、觀察法的類型（一）完全參與觀察、半?yún)⑴c觀察與非參與觀察（二）結構式觀察與無結構式觀察（三）直接觀察與間接觀察（四）“火星人”與“皈依者”二、觀察法的記錄對于無結構觀察，在記錄時需要注意以下幾點：首先，記錄使用的工具應該隨著時代的發(fā)展而拓展。其次，記錄的時機以同步記錄(或稱為現(xiàn)場記錄)最為理想，以避免事后追記的不完整?，F(xiàn)場記錄應做到在現(xiàn)場要專心地觀看和聆聽；集中研究的焦點；尋找人們談話的主要用詞；注意人們每次交談中最先和最后說的話。再次，記錄的原則是“能記盡記”，