感?悟?漢?字??文?化?內(nèi)?涵漢字是神傳文字，是傳統(tǒng)文化主要載體，在發(fā)展過(guò)程中凝聚了五千年文明精華。古人造字時(shí)，把自己道德標(biāo)準(zhǔn)也融入了構(gòu)字之中?！白中∏ご蟆?，正統(tǒng)漢字內(nèi)涵所反應(yīng)是古人敬天敬神理念和對(duì)傳統(tǒng)倫理道德恪守。就漢字本身而言，它也是傳統(tǒng)文化主要組成成份。因漢字是表意字，是形、音、義結(jié)合體，以形達(dá)意，也就是見(jiàn)形而知意，所以每個(gè)字產(chǎn)生，都有其豐富文化內(nèi)涵。

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何謂“文字”？《說(shuō)文解字》云：“文”，錯(cuò)畫(huà)也，象交文，今字作“紋”。意思是對(duì)事物形象進(jìn)行整體素描，筆畫(huà)交織，相聯(lián)相絡(luò)，不可解構(gòu)；“大象有形”、“象形”；“文”字古文通“紋”，意味事物紋理、紋路，引申為萬(wàn)物規(guī)律、法則以及共同特征。文以載道，文者，道之顯也?！白帧保簭腻矎淖?。其義有：“字”形為房屋下面一個(gè)孩子，有修習(xí)、傳承之意；宀也有空間之意，寓意要站在宇宙空間之中，才能真正認(rèn)識(shí)“字”內(nèi)涵。字乃文之載體?！墩f(shuō)文解字》云：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字”。文字乃傳承文化與文明工具。以下舉些例子。

第2頁(yè)“禮（禮）”

“禮”字，“豐”是古代祭奠用器，用于事神就叫禮，表示對(duì)神明祭奠、敬意和尊重。“示”字作為一個(gè)漢字部首，能夠完整表示出陰陽(yáng)之二生三而成萬(wàn)物，萬(wàn)物應(yīng)該稟承此規(guī)律，不離此法則?！墩f(shuō)文解字》云：“禮，履也。所以事神致福也”?！笆尽逼胀ǘ寂c誠(chéng)敬大道并恪守這種規(guī)律相關(guān)，比如：“祈”字是指“向神明告求”；“?！弊质侵缸鸬蕾F德天道佑護(hù)才能有福；“?！弊謩t是指主祭宣講尊道貴德贊詞。第3頁(yè)

“禮”起源于祭奠，祭天、祭地、祭神。作為古人一個(gè)祭奠禮儀，首先是敬神祈福禳災(zāi)；但它最根本目標(biāo)是為了報(bào)本。荀子曾經(jīng)講禮有三本：“禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！保ā盾髯?禮論》）敬奉天、地、祖先和君師，這是禮儀三個(gè)根本。禮是天之經(jīng)，地之義，是天地間最主要秩序和儀則?？鬃釉疲骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！笨鬃又鲝垺暗乐缘?，齊之以禮”德治。作為倫理道德“禮”詳細(xì)內(nèi)容，包含孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。禮還用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非?！夺屆吩唬旱?頁(yè)

“禮，體也。言得事之體也?！薄抖Y器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無(wú)本不立，無(wú)文不行?！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”、“博學(xué)于文，約之以禮”，意即禮是一個(gè)人為人處事根本，也是人之所認(rèn)為人一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。提出君子要以仁義為貴，待人以禮，修善節(jié)文，整齊儀容，樂(lè)順天道。第5頁(yè)“靜”“靜”字，從青從爭(zhēng)，靜聲。青，草木初生色，為明審可見(jiàn)者，本意作“審”解，又以爭(zhēng)本作“引”解，為引以入己意?！办o”乃詳明得宜之意。其義有：安定曰靜，如《莊子》中“其動(dòng)若水，其靜若鏡”；緘默曰靜，如諸葛亮《誡子書(shū)》中“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；寧?kù)o曰靜，如《禮記》中“知止而后有定，定而后能靜”；澄清曰靜，如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“浮光耀金，靜影沉璧”；審，明審，如白居易《座右銘》“修外以治內(nèi)，靜養(yǎng)和與真；養(yǎng)內(nèi)不遺外，動(dòng)率義與仁”。第6頁(yè)“人閑桂花落，夜靜春山空”，那是萬(wàn)籟寂靜夜晚；“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，那是自然幽靜山林；“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽”，那是自在恬靜山村。靜，自然友好之曲，使人蕩滌心靈塵霧和紛擾，面對(duì)喧囂紅塵，堅(jiān)守心靈寧?kù)o，與大自然靜美及蘊(yùn)含自在生機(jī)融為一體，進(jìn)入一個(gè)妙不可言息息相通世界。第7頁(yè)

靜本意是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)意味著不貪求名利，順其自然?！墩撜Z(yǔ)》云：“有求皆苦，無(wú)欲則剛”，假如能不爭(zhēng)，心就能靜。靜是一個(gè)安詳平和，是一份怡然自得，又是一個(gè)悠遠(yuǎn)境界，能夠取得智慧靈感，所得有所悟。所以古人常說(shuō)“人生而靜，天之性也”、“靜思則通”，修身要心靜，諸葛亮《誡子書(shū)》云：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。一個(gè)“靜”字，蘊(yùn)含了古人圓融通達(dá)智慧。古語(yǔ)云：“修煉之士，當(dāng)須入靜”，這里靜指是一個(gè)狀態(tài)，也是一個(gè)心態(tài)。心不隨外境而轉(zhuǎn)，心不動(dòng)即為靜。心亂是因?yàn)樯碓趬m世，心靜是因?yàn)樯碓诘乐?。?頁(yè)“濟(jì)”“濟(jì)”字，從水從齊，原本是一條河流名稱(chēng)，后引申含義較多，“濟(jì)”有時(shí)通“齊”，作貫通解。其義有：渡處曰濟(jì)，如《詩(shī)經(jīng)》中“匏有苦葉，濟(jì)有深涉”；渡過(guò)曰濟(jì)，如李白《行路難》中“直掛云帆濟(jì)滄?！?；貫通、通暢曰濟(jì)，如《管子》中“自知曰稽，知人曰濟(jì)”；成就、成功曰濟(jì)，如《書(shū)經(jīng)》中“必有忍其乃有濟(jì)，有容德乃大”；救、救助曰濟(jì)，如《易書(shū)》中“臼杵之利，萬(wàn)民以濟(jì)”；人眾貌曰濟(jì)濟(jì)，如《詩(shī)經(jīng)》中“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”。第9頁(yè)

“濟(jì)”之水有善澤之能，“濟(jì)”之齊含有萬(wàn)物均等受到恩澤，益利之義?！皾?jì)人之急，救人之?！?，自古以來(lái)就是中華民族傳統(tǒng)美德，視他急為己之急，有仁愛(ài)之心，寬廣胸懷。當(dāng)有些人遇困窘時(shí)，經(jīng)常有善心人士周濟(jì)。常言道：“有力量濟(jì)人，謂之福”，濟(jì)人力量，除物力、財(cái)力、人力外，還有更高成人之美、導(dǎo)人向善智慧，《易書(shū)》云：“知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下”，從修身做起，善化他人，共同向道向善。第10頁(yè)

我國(guó)傳統(tǒng)儒、道、釋文化都有“行道濟(jì)世”社會(huì)功用，都遵照天道而行，修己利人。如儒家講“仁者愛(ài)人”、“修己以敬，修己以安人，修己以安天下”博愛(ài)意識(shí)、以天下為己任擔(dān)當(dāng)精神和濟(jì)世安民社會(huì)責(zé)任感；道家講上善若水，厚德載物，指高尚善行就象水品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利；佛家講佛法無(wú)邊，普度眾生；佛光普照，禮義圓明！第11頁(yè)“明”“明”為日月并照之會(huì)意字。其義為：光曰明，如日光、月光；晝?cè)幻?，日間之稱(chēng)；曉，天亮曰明；大智曰明，如諸葛亮《前出師表》中“高帝明并日月”；明了、通曉曰明，如明理、明經(jīng)；分辨、區(qū)分曰明；明白、清楚曰明；彰明，顯示曰明，如《易書(shū)》中“因貳以濟(jì)民行，以明失得之報(bào)”。“明”是日月生輝，光照世界。世界假如沒(méi)有日月照耀，將陷入一片黑暗；人生假如沒(méi)有智慧引導(dǎo)，也會(huì)跌入黑暗痛苦。仰視天空，日月之光古今照耀，帶給人類(lèi)以光明。第12頁(yè)

誠(chéng)如，萬(wàn)物有向光本性；人們也有迎向光明至德。但怎樣才能走好自己人生光明大道，可見(jiàn)，在一切境界面前，知道什么該做、什么不該做，活得清清楚楚、明明白白，實(shí)在是太主要了。在物欲橫流社會(huì)中，在邪思雜念污染中，在大是大非面前，要時(shí)刻保持清醒頭腦，依理行事，心地光明磊落，切莫迷失方向，踏上險(xiǎn)道而不自知，因?yàn)?，只要有纖毫對(duì)事理不明，就易踏上人生錯(cuò)誤第一步。第13頁(yè)

能否擁有光明未來(lái)，把持自己言行分寸與掌握人生方向智慧關(guān)鍵，就在這個(gè)“明”字。歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)古圣先賢，數(shù)千年來(lái)引導(dǎo)了一代又一代后人，謹(jǐn)守一顆仁德道心，是不違反天地之道根本，謹(jǐn)守萬(wàn)變之宗方可在變幻莫測(cè)人世間深諳時(shí)變、事變之理。追隨宇宙真理，明辨是非善惡，通達(dá)明了宇宙人生真相，這才是明理、智慧人生。第14頁(yè)“惜”

“惜”字，從心、昔聲，本義有為之哀痛、哀傷之意，故從心，又以昔為已往之意，故惜從昔聲。其義有：愛(ài)，重視，珍惜，珍惜，如《世說(shuō)新語(yǔ)》中“大禹圣人，猶惜寸陰，至于凡俗，當(dāng)惜分陰”；舍不得，如惜別；感到遺憾，哀痛，如可惜，惋惜。惜緣。有緣才能相聚，故應(yīng)該惜緣。人是隨緣來(lái)到世上，家人、親戚、朋友、師生、熟人等等，這都是緣。緣使人與人之間恩怨得以回報(bào)。所以做人要知道知恩、報(bào)恩、有善念和慈悲心，善解恩怨。廣結(jié)善緣是指勸善，慈悲心遍布一切眾生，濟(jì)世救人，多幫助他人。修道之緣是人向道、向善，證悟真理圣潔之緣。人海茫茫，世事紛紜，多少人真正尋覓到自己心靈歸宿，又有多少人錯(cuò)失了最寶貴機(jī)緣，有時(shí)緣去緣留只在人一念之間啊。第15頁(yè)

惜福。一個(gè)有福人，不但知道要積福、造福，更知道要“惜?！?，要知道感恩，珍惜自己生命所擁有，惜福向善，不負(fù)造物主所賜。如蘇軾在《前赤壁賦》中寫(xiě)道：明月、清風(fēng)，都是造物主恩賜無(wú)盡寶藏，他和他朋友們一起去共享，是多么美好！人是宇宙一部份，對(duì)天地自然應(yīng)常存敬畏和感恩之心，珍愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)他人，愛(ài)護(hù)萬(wàn)物。人日常所需，也源于許多人努力付出，得來(lái)不易，要知道珍惜，如唐太宗常教誨兒女“每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念之耕夫”。第16頁(yè)

惜時(shí)。“盛年不重來(lái)，一日難再晨