教育知識(shí)與能力題目

教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng).是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。

歷代許多教育家都很重視掌握知識(shí)的鞏固問(wèn)題。例如，孔子要求學(xué)而時(shí)習(xí)之。

演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性，不僅是幫助學(xué)生感知、理解基本知識(shí)的手段，也是學(xué)生獲得知識(shí)、信息的重要來(lái)源。

如何理解因材施教原則?應(yīng)如何在教學(xué)中貫徹這一原則？

因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則應(yīng)做到：①針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生德、智、體發(fā)展的特點(diǎn)，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績(jī)，有何興趣、愛(ài)好與特長(zhǎng)以及不足之處，然后有目的地因材施教。②采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。如對(duì)有特殊才能的學(xué)生，請(qǐng)有關(guān)學(xué)科的教師或校外專(zhuān)家進(jìn)行特殊的指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們參加一些有關(guān)的課外小組和校外活動(dòng)、有關(guān)的競(jìng)賽；在有條件的學(xué)校試行按能力分班教學(xué)；開(kāi)設(shè)一些選修課，以照顧學(xué)生的興趣與愛(ài)好，允許成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生跳級(jí)。使他們的才能獲得充分的發(fā)展。專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：因材施教尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)學(xué)生的差異，調(diào)動(dòng)了各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

為什么說(shuō)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程?表現(xiàn)在哪些方面？

教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過(guò)程看成是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象，即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：（1）認(rèn)識(shí)的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。教學(xué)基本方式是“掌握”，是一種簡(jiǎn)約的經(jīng)過(guò)提煉的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。（2）認(rèn)識(shí)的交往性。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間（學(xué)生間）的一種特殊的交往活動(dòng)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)如果離開(kāi)了師生在特定情境和為特殊目的進(jìn)行的交往，教學(xué)活動(dòng)的概念就可以擴(kuò)大到生活教育的領(lǐng)域。（3）認(rèn)識(shí)的教育性。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的.也是手段。這種認(rèn)識(shí)是發(fā)展，在認(rèn)識(shí)中追求與實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完全人格的養(yǎng)成。

（4）有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。區(qū)別于一般的認(rèn)識(shí)過(guò)程，教學(xué)認(rèn)識(shí)是在主客體之間“嵌入”一個(gè)起主導(dǎo)作用的中介因素一一教師，形成學(xué)生（主體）一課程與教材（客體）教師（領(lǐng)導(dǎo)）相互作用的特殊的“三體結(jié)構(gòu)”。學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際上走的是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的捷徑。

教學(xué)原則是依據(jù)（教學(xué)目的）制定的。

貫徹啟發(fā)性原則的基本要求不包括（重視組織各種復(fù)習(xí)）。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、重視組織各種復(fù)習(xí)、啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于中心地位。

早在公元前6世紀(jì)，我國(guó)偉大的教育家孔子在豐富的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為學(xué)\思\行的統(tǒng)一過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程的基本階段包括引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。

在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過(guò)程看成是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。

教學(xué)包含哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。它包含以下幾個(gè)方面：①教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。教學(xué)通過(guò)系統(tǒng)知識(shí)技能的傳授和掌握.促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展；②教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成。教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng).教學(xué)雙方在活動(dòng)中相互作用，失去任何一方，教學(xué)活動(dòng)便不存在;③教學(xué)具有多種形態(tài)。是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)作為學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個(gè)基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級(jí)、小組、個(gè)別化等多種形態(tài)。教學(xué)作為一種活動(dòng)、一個(gè)過(guò)程，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是什么?貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性是啟發(fā)的首要問(wèn)題。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性受許多因素影響。教師要善于因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生許多一時(shí)的欲望和興趣，匯集和發(fā)展成為推動(dòng)學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力；②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考.發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。首先，教師要注意提問(wèn)、激疑、啟發(fā)他們的思維。然后.教師因勢(shì)利導(dǎo)使學(xué)生認(rèn)識(shí)逐步深入，以獲取新知。教師在啟發(fā)學(xué)生思考的過(guò)程中，要有耐心、有重點(diǎn)，要深入下去，提出補(bǔ)充問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生去獲取新知。啟發(fā)學(xué)生掌握獲取知識(shí)的方法；③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)其獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地用于實(shí)際，讓他們?nèi)オ?dú)立探索，克服困難、解決問(wèn)題，獨(dú)出心裁地完成作業(yè)，以便發(fā)展創(chuàng)造才能；④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。它包括：建立民主平等的師生關(guān)系和生生關(guān)系，創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解，允許學(xué)生向教師提問(wèn)質(zhì)疑等。

教學(xué)的一般任務(wù)有哪些?教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展為根本目的。教學(xué)的一般任務(wù)如下：⑴傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。教學(xué)的重要任務(wù)是將儲(chǔ)存在書(shū)本或其他的信息載體中的物化知識(shí)作為學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體，經(jīng)過(guò)有指導(dǎo)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，將人類(lèi)總體的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（2） 發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要發(fā)展以思維為核心的認(rèn)識(shí)能力；不僅發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生的體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視力，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。特別是要通過(guò)發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理、證明、探索和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。青少年的品德、審美情趣和世界觀正處在急速發(fā)展和逐步形成的重要時(shí)期，教學(xué)在使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)方面起著重要作用。（4）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。通過(guò)教學(xué)，激勵(lì)發(fā)展每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性。不僅使他們有現(xiàn)代科技文化知識(shí)，而且有自覺(jué)能動(dòng)性、獨(dú)立性和開(kāi)拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神。

孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”，這與哪條教學(xué)原則的思想是一致的?談?wù)勗撛瓌t在實(shí)際中應(yīng)如何貫徹運(yùn)用?？鬃雍苤匾曋R(shí)的鞏固問(wèn)題，要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之V“溫故而知新”，這與教學(xué)中的鞏固性原則是一致的。鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速地再現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)、技能的運(yùn)用。在教學(xué)中，貫徹鞏固性原則應(yīng)注意：①在理解的基礎(chǔ)上鞏固。理解知識(shí)是鞏固知識(shí)的基礎(chǔ)。要使學(xué)生知識(shí)掌握得牢固，首先在傳授時(shí)要使學(xué)生深刻理解，留下極深的印象。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生把理解知識(shí)和鞏固、記憶知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)理解記憶，并不否定在教學(xué)中要求學(xué)生對(duì)一些知識(shí)作機(jī)械記憶。②重視組織各種復(fù)習(xí)。為了組織好復(fù)習(xí)，教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，要安排好復(fù)習(xí)的時(shí)間.要注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法，使他們學(xué)會(huì)通過(guò)整理編排知識(shí)，寫(xiě)成提綱、口訣幫助記憶。③在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，擴(kuò)大加深改組原有知識(shí)和積極運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)際來(lái)鞏固知識(shí)。它不是要求學(xué)生原地踏步，反復(fù)溫習(xí)，而是在前進(jìn)中鞏固，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中不斷聯(lián)系、復(fù)習(xí)已有知識(shí)，在運(yùn)用知識(shí)中不斷鞏固和深化已有的知識(shí)與技能。

談話(huà)法可分復(fù)習(xí)談話(huà)和（主動(dòng)談話(huà)）。

談話(huà)法的基本要求是（提出的問(wèn)題要明確，引起思維興奮

）。準(zhǔn)備好問(wèn)題、準(zhǔn)備好談話(huà)計(jì)劃、提出的問(wèn)題要明確，引起思維興奮、善于啟發(fā)誘導(dǎo)、做好歸納、小結(jié)。

實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過(guò)條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，進(jìn)而從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。

朱熹提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求。

教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則，它貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和靈活運(yùn)用，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)是什么？（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系，知與行的關(guān)系。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，兩者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，掌握知識(shí)與發(fā)展智力可以相互轉(zhuǎn)化。

（3） 教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一。知、情、意是教學(xué)過(guò)程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，也與教學(xué)過(guò)程的組織、方法的運(yùn)用相關(guān)，教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系等，對(duì)這些方面的發(fā)展也有重要影響。（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)兩者的辯證關(guān)系。教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性，總之，要建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。

教學(xué)的主要作用有哪些?教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于中心地位。教學(xué)的主要作用有以下幾個(gè)方面：（1）教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段。通過(guò)教學(xué)，不僅促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的進(jìn)程，而且使人類(lèi)文化一代代繼承發(fā)展。（2）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。教學(xué)的作用直接地、具體地表現(xiàn)在對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。它擴(kuò)大了個(gè)體的認(rèn)識(shí)范圍，贏得了認(rèn)識(shí)的速度；使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí).在一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。（3）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主，但是

教學(xué)必須與其他教育形式結(jié)合，必須與生活實(shí)踐加強(qiáng)聯(lián)系才能充分發(fā)揮作用。

循序漸進(jìn)原則如何理解?應(yīng)如何在教學(xué)中貫徹這一原則？

循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。在教學(xué)中貫徹循序漸進(jìn)原則應(yīng)注意：①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。按教學(xué)大綱、教科書(shū)的體系進(jìn)行教學(xué)是為了保證科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)。但這不是要教師照本宣科，而是要求教師深入領(lǐng)會(huì)教材的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和本班學(xué)生的情況，編寫(xiě)一個(gè)講授提綱，以指導(dǎo)教學(xué)的具體進(jìn)程。②注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。循序漸進(jìn)要求區(qū)別主次、分清難易、有詳有略地教學(xué)。注意重點(diǎn)就是注意要把基本概念、基本技能當(dāng)做課堂教學(xué)的重點(diǎn)，把較多時(shí)間和精力放在重點(diǎn)上，圍繞重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，以保證學(xué)生正確掌握基本概念和基本技能。③由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。這是循序漸進(jìn)應(yīng)遵循的一般要求，是行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)，它符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律.不可違反，學(xué)生的基礎(chǔ)打好了，認(rèn)識(shí)能力提高了，學(xué)習(xí)進(jìn)度就會(huì)加快，效率就會(huì)提高。

我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些?各種教學(xué)方法有哪些基本要求?我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話(huà)法、討論法、演示法、練習(xí)法和實(shí)驗(yàn)法等。（1）講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)、連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法可分講述、講解和講演三種方式。講授法的基本要求是：①講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。②注意啟發(fā)。③講究語(yǔ)言藝術(shù)。（2）談話(huà)法也叫問(wèn)答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并誦過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話(huà)法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語(yǔ)言表述的能力。談話(huà)法的基本要求是：①要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話(huà)計(jì)劃。②提出的問(wèn)題要明確、引起思維興奮，即富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性，問(wèn)題的難易要因人而異。③要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。④要做好歸納、小結(jié)（3）討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。討論法的基本要求是：①討論的問(wèn)題要有吸引力。②要善于在討論中對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。③做好討論小結(jié)。（4）演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽(tīng)手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示法的基本要求是：①做好演示前的準(zhǔn)備。②要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過(guò)程，主動(dòng)、積極、自覺(jué)地投入觀察與思考。③通過(guò)演示，使所有的學(xué)生都能清楚、準(zhǔn)確地感知演示對(duì)象，并引導(dǎo)他們?cè)诟兄^(guò)程中進(jìn)行綜合分析。（5）練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。練習(xí)法的基本要求是：①使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法。②精選練習(xí)材料，循序漸進(jìn)，逐步提高。⑧嚴(yán)格要求。（6）實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，誦過(guò)條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，進(jìn)而從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。實(shí)驗(yàn)法的基本要求是：①做好實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備。②明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，提出具體的操作步驟和實(shí)驗(yàn)要求。③重視語(yǔ)言指導(dǎo)，重視教師示范的作用。④要求學(xué)生獨(dú)立操作，及時(shí)檢查結(jié)果，要求學(xué)生按照規(guī)定寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。⑤做好實(shí)驗(yàn)小結(jié)。

根據(jù)泰勒的課程設(shè)計(jì)原理，課程設(shè)計(jì)可以分為：、、、四個(gè)步驟。

課程文件的三個(gè)層次是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書(shū)。

（一）課程的一般概念：課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程改革是教育改革的核心。“課程”，指課業(yè)及其進(jìn)程。我國(guó)的課程概念有廣義、狹義之分。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門(mén)學(xué)科。我們所研究的課程，是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書(shū)。課程，作為構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的基本要素，同樣體現(xiàn)教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，教育與個(gè)體發(fā)展相適應(yīng)的基本原理，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的藍(lán)圖，對(duì)保證學(xué)校教育功能的實(shí)現(xiàn)有其特殊的價(jià)值和意義。（二）課程的分類(lèi)：課程類(lèi)型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)。從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程;而以課程任務(wù)為依據(jù)進(jìn)行分類(lèi)，則可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程;從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程;從教育階段角度，可把課程分為幼兒園課程飛小學(xué)課程、初中課程、高中課程;從課程的組織核心來(lái)看，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。三）制約課程的主要因素：社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。具體包括：1.一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能2.一定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3.學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性4.課程理論第二節(jié)課程目標(biāo)：（一）課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：從國(guó)家制定的教育目的到實(shí)際的課堂教學(xué)目標(biāo)，經(jīng)歷了一系列的轉(zhuǎn)化。如果以目的和目標(biāo)的概括性程度為準(zhǔn)則，可以依次區(qū)分為四種不同的目標(biāo)：教育目的（總目標(biāo)）、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。1.教育目的：是指一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求，是根據(jù)不同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評(píng)價(jià)教育效果的根本依據(jù)。教育目的是總體性的、高度概括性的。2.培養(yǎng)目標(biāo)：它是對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。是教育目的的具體化。根據(jù)教育目的來(lái)制定，教育目的通過(guò)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。3.課程目標(biāo)：是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它有四個(gè)規(guī)定性：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、操作性。4.教學(xué)目標(biāo)：是課程

目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。

（二）課程目標(biāo)的依據(jù)：主要有三個(gè)方面：對(duì)學(xué)生的研究;對(duì)社會(huì)的研究;對(duì)學(xué)科的研究

課程設(shè)計(jì)的概念：課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書(shū)等系統(tǒng)化活動(dòng)。其中，教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書(shū)也是課程文件的三個(gè)層次。

（二）課程文件的三個(gè)層次：1.教學(xué)計(jì)劃：教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫(xiě)教科書(shū)和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)具備以下三個(gè)基本特征（強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性。）

（2）教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成：教學(xué)計(jì)劃主要由教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說(shuō)明、課時(shí)安排、課程開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間分配、考試考杳制度和實(shí)施要求幾部分所構(gòu)成。開(kāi)設(shè)哪些科目是教學(xué)計(jì)劃的中心問(wèn)題。2.教學(xué)大綱：教學(xué)大綱又稱(chēng)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。3.教科書(shū)設(shè)計(jì)：教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書(shū)、講義、講授提綱、參考書(shū)、活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)以及各種視聽(tīng)材料。其中教科書(shū)和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書(shū)與講義簡(jiǎn)稱(chēng)為教材。教科書(shū)又稱(chēng)課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。教科書(shū)的編寫(xiě)應(yīng)遵循以下原則：第一，按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。第二，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。第三，在保證科學(xué)性的前提下，必須注意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。第四，合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。第五，兼顧同一年級(jí)各門(mén)學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的銜接。第五節(jié)課程評(píng)價(jià)（一）課程評(píng)價(jià)的概念：課程評(píng)價(jià)是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此作出改進(jìn)課程的決策。（二）課程評(píng)價(jià)的主要模式1.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式這一評(píng)價(jià)模式是以目標(biāo)為中心而展開(kāi)的，是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。2.目的游離評(píng)價(jià)模式：由美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出來(lái)的。即主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來(lái)。3.背景、輸入、過(guò)程、成果（CIPP）評(píng)價(jià)模式：該模式包括四個(gè)步驟。第一，背景評(píng)價(jià)。第二，輸入評(píng)價(jià)。第三，過(guò)程評(píng)價(jià)。第四，成果評(píng)價(jià)。三）課程評(píng)價(jià)的過(guò)程：在課程評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)者通常要經(jīng)歷以下幾個(gè)步驟。第一步，把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上第二步，搜集信息;第三步，組織材料;第四步，分析資料;第五步，報(bào)告結(jié)果。

.根據(jù)泰勒的課程設(shè)計(jì)原理，課程設(shè)計(jì)可以分為：確定教育目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)結(jié)果四個(gè)步驟

赫爾巴特提出教學(xué)過(guò)程由清楚一聯(lián)想一系統(tǒng)一方法四階段構(gòu)成。

五段教學(xué)法包括瀏覽、發(fā)問(wèn)、閱讀、復(fù)述、復(fù)習(xí)五個(gè)階段。

《人是教育的對(duì)象》的作者是（烏申斯基）

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的歷史時(shí)期是（古代社會(huì)）

課外校外教育與課內(nèi)教育的共同之處在于，它們都是（有目的、有計(jì)劃、有組織進(jìn)行的）

智育為其他各育的實(shí)施提供了（認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)）

班主任對(duì)團(tuán)隊(duì)組織起（指導(dǎo)作用）

教學(xué)的特殊組織形式是（課堂教學(xué)）

在以下四種教學(xué)方法中，哪一種為教學(xué)的輔助方法（演示法）

我國(guó)第一次規(guī)定男女同校。廢止讀經(jīng)，并且充實(shí)了自然科學(xué)內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校的學(xué)制是（壬子癸丑學(xué)制）

"其身正，不令而行;其身不正，雖令不從〃，這句名言指的是要重視（榜樣示范）A.陶冶教育B.實(shí)際鍛煉C.榜樣示范D.品德評(píng)定

在德育過(guò)程中，起主導(dǎo)作用的因素是.（德育內(nèi)容）

世界上大多數(shù)國(guó)家實(shí)行的基本上是（學(xué)科課程）

"六學(xué)二館”是我國(guó)唐代由中央直接設(shè)立的學(xué)校，其中"二館"是（崇文館和弘文館）

德育原則是進(jìn)行德育必須遵循的（基本要求）A.德育原理B.德育規(guī)律C.基本要求D.具體途徑

德育內(nèi)容是教育者與受教育者雙邊活動(dòng)的（中介）

之所以要循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，是因?yàn)閷W(xué)生的身心發(fā)展具有（階段性與順序性）

從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程是（特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程）

教學(xué)的教育性主要體現(xiàn)于（教材內(nèi)容）

與課堂教學(xué)相比，課外校外教育主要有利于發(fā)展學(xué)生的（個(gè)性）

在教育發(fā)展史上，首次明確提出"美育"一詞的是（席勒）

"桃李無(wú)言，下自成蹊"，這句格言所體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）A.榜樣示范法B.說(shuō)服教育法C.自我教育法D.

實(shí)際鍛煉法

在中國(guó)近代史上，蔡元培第一次把美育列為學(xué)校教育組成部分是在（912年）

只要有人類(lèi)社會(huì)存在，必然有教育現(xiàn)象，這說(shuō)明了（.教育的永恒性）

上好課的前提是（.備好課）

教學(xué)的中心任務(wù)是（掌握文化基礎(chǔ)知識(shí)和形成基本技能）

課外校外教育中具有普通性的組織形式是（小組活動(dòng)）

在教育目的問(wèn)題上，法國(guó)教育家盧梭的主張?bào)w現(xiàn)了（個(gè)人本位論思想）

有效地進(jìn)行班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（了解和研究學(xué)生）

"春風(fēng)化雨”，這句話(huà)所體現(xiàn)的德育方法是（自我教育法）

初中生生理發(fā)展最重要的特征是（.性成熟）

"強(qiáng)、平衡、不靈活”的神經(jīng)類(lèi)型與粘液質(zhì)氣質(zhì)類(lèi)型對(duì)應(yīng)。

心理狀態(tài)是從心理過(guò)程向個(gè)性心理特征轉(zhuǎn)化的哪個(gè)環(huán)節(jié)？（中間）

識(shí)記過(guò)的內(nèi)容，因消退原因，完全不能再認(rèn)或回憶是（永久遺忘）

"入芝蘭之室，久聞不知其香"是（嗅覺(jué)適應(yīng)）.

下列哪個(gè)選項(xiàng)是影響深度知覺(jué)的雙眼線索？（視軸輻合）

注意的兩個(gè)最基本的特點(diǎn)是（指向性與集中性）

"一題多解，演繹推理"是（發(fā)散思維）

"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"是下列哪種情感？（.道德感）

個(gè)人同時(shí)面臨兩種有意義的活動(dòng)目標(biāo)，二選一的沖突是（雙趨式?jīng)_突）

狗聽(tīng)到主人喚它的名字就跑過(guò)去是（第一信號(hào)的條件反射）

11\西方最早的教育著作《論演說(shuō)的教育》，其作者是（昆體良）

12近代最早一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著是（《大教學(xué)論》）

13"現(xiàn)代教育派"的代表人物是（杜威）

14、教學(xué)的基本組織形式（課堂教學(xué)）

15我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（癸卯學(xué)制）

16在教育目的問(wèn)題上，法國(guó)教育家盧梭的主張?bào)w現(xiàn)了（個(gè)人本位論思想）

17決定教育性質(zhì)的因素是（政治經(jīng)濟(jì)制度）

18只要人類(lèi)社會(huì)存在，就一定有教育，這說(shuō)明教育具有（永恒性）

19德育原則是有效地進(jìn)行德育工作必須遵循的（基本要求）

20.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（上課）

"足智多謀，隨機(jī)應(yīng)變"是思維的（靈活性）

看書(shū)時(shí)，用紅色筆劃出重點(diǎn)，便于閱讀是利用知覺(jué)的哪種特性？（選擇性A）

感受器在刺激物持續(xù)作用下，引起感受性起伏變化的現(xiàn)象是（感覺(jué)適應(yīng)）

腦神經(jīng)屬于下列哪一類(lèi)神經(jīng)？（周?chē)窠?jīng)）

有預(yù)定目的，用專(zhuān)門(mén)方法的識(shí)記是（有意識(shí)記）

長(zhǎng)系列的材料，中間部分記憶的效果差，兩端效果好，這是由于中間部分要受哪種抑制干擾？（雙重）

遺傳素質(zhì)是能力發(fā)展的（自然前提）

年齡智商的公式是（IQ=MA/CAX100）

人的認(rèn)識(shí)的傾向性是（興趣 ）

10。情緒情感是下列哪種選項(xiàng)關(guān)系的反映？（現(xiàn)實(shí)與人的需要）

11狹義的教育制度是指（學(xué)校教育制度）

12教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（教育學(xué)）

131958年中共中央、國(guó)務(wù)院提出的教育工作方針是（教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合）

14我國(guó)當(dāng)前全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、（美育、勞動(dòng)教育）

15決定教育永恒性的是教育的（功能）

16我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（壬寅學(xué)制）

17學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備獲取知識(shí)的教學(xué)方法是（實(shí)驗(yàn)法）

18教師是教育工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起（主導(dǎo)作用）

19教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展個(gè)別差異性，應(yīng)做到（因材施教）

20."學(xué)而時(shí)習(xí)之〃的主張說(shuō)明教學(xué)應(yīng)遵循的原則是（鞏固性原則）

第七章教學(xué)（上）第一節(jié)教學(xué)工作的意義和任務(wù)

1、 教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)包含哪些方面？（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人未根本目的，（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

2、 教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的（或說(shuō)學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的，或說(shuō)學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的）基本途徑。

3、 教學(xué)的意義（教學(xué)的作用）是什么？

教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于中心地位。

為什么說(shuō)教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。

4、 教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。

教學(xué)的一般任務(wù)（或說(shuō)普通學(xué)校教學(xué)任務(wù)有哪些？）（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。（2）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

5、 教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門(mén)科學(xué)的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。

6、 智力的核心是思維力：創(chuàng)造才能是指能運(yùn)用已有的知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。

第二節(jié)教學(xué)過(guò)程

孔子：把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為學(xué)一思一行的統(tǒng)一過(guò)程夸美紐斯：主張把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上赫爾巴特：認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過(guò)程杜威：認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過(guò)程，是從做中學(xué)的過(guò)程。凱洛夫：認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。

2、 為什么說(shuō)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程？表現(xiàn)如何？

學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)的間接性、認(rèn)識(shí)的交往性、認(rèn)識(shí)的教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。

3、 教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)（或說(shuō)基本規(guī)律）

（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一（3）教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一（4）教師主導(dǎo)作用于學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合

4、 教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得有什么不同？P115

6、赫爾巴特率先提出教學(xué)具有教育性觀點(diǎn)，主張把知識(shí)涵養(yǎng)與人格成長(zhǎng)統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程之中。

教學(xué)過(guò)程有哪幾個(gè)基本階段？（1）引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（2）領(lǐng)會(huì)知識(shí)（3）鞏固知識(shí)（4）運(yùn)用知識(shí)（5）檢查知識(shí)第三節(jié)教學(xué)原則和教學(xué)方法

1、 教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。2、我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則?？鬃犹岢龅摹安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”；《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”均體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則6、什么是循序漸進(jìn)原則？貫徹要求有哪些？

《學(xué)記》提出的“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”均體現(xiàn)了教學(xué)的循序漸進(jìn)原則

9、教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法、談話(huà)法、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法。

（三）教育發(fā)展的過(guò)程1.古代教育（1）古代中國(guó)學(xué)校教育的形態(tài)中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，形成了六藝教育即：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書(shū)》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒31年（1905），清政府才下令廢科舉開(kāi)學(xué)堂。（2）古代學(xué)校教育的特征：①階級(jí)性。②道統(tǒng)性。③****性。④刻板性。⑤教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。

近代教育：16世紀(jì)以后，教育發(fā)生了的巨大變化。表現(xiàn)在：1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起

（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施（3）教育的世俗化（4）重視教育立法，以法治教

3.20世紀(jì)以后的教育：進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征。二次大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：

教育的終身化(2)教育的全民化(3)教育的民主化(4)教育的多元化(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化

歷史上的教育學(xué)思想

中國(guó)古代的教育學(xué)思想

孔子為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐凇墩撜Z(yǔ)》中有充分的反映。他很注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類(lèi)”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。

先秦時(shí)期以墨翟(約公元前468一前376)為代表的墨家與儒家并稱(chēng)顯學(xué)。墨翟以“兼愛(ài)”和“非功”為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思惟能力的培養(yǎng)，還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。

道家是主張“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

戰(zhàn)國(guó)后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。

《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系?！秾W(xué)記》設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度;主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔。《學(xué)記》提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循

學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)“學(xué)不躐等”即循序漸進(jìn)。

西方古代的教育學(xué)思想

在西方，要追溯教育學(xué)的思想來(lái)源，需要提到的是蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德。

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答分為三步，第一步稱(chēng)為蘇格拉底諷刺。第二步叫定義。第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

柏拉圖認(rèn)為，人的肉體是人的靈魂的影子，靈魂才是人的本質(zhì)。靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成的，理性是靈魂的基礎(chǔ)。他把人分成三種哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。教育以培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)治者為宗旨的教育，乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國(guó)家的工具。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。

亞里斯多德秉承了柏拉圖的理性說(shuō)，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國(guó)家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想著作《政治學(xué)》。

教育學(xué)的建立與變革

教育學(xué)學(xué)科的建立

教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯《大教學(xué)論》。

夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。具有強(qiáng)烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性。提出“泛智教育”，教育思想著作《大教學(xué)論》。

進(jìn)入近代，國(guó)家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展。英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說(shuō)”，主張人人都可以接受教育。

規(guī)范教育學(xué)的建立

從一門(mén)規(guī)范學(xué)科的建立，從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說(shuō)，通常以德國(guó)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》(1806)為標(biāo)志，

美國(guó)杜威(JohnDewey，1859—1952)和他的《民本主義與教育》(1916)是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。

赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。

作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。

杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)。

當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類(lèi)思想史上最重要的事件

特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，將社會(huì)勞動(dòng)與教育相結(jié)合。

2.1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫(xiě)《教育學(xué)》的目標(biāo)

第二章教育與社會(huì)的發(fā)展

教育本身是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，它的發(fā)生和發(fā)展受到社會(huì)其他因素的制約，特別是受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對(duì)這些因素產(chǎn)生反作用，這就是教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。

第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

（一） 政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約

政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利

政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的

教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

（二） 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過(guò)來(lái)，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。

教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

教育可以促進(jìn)民主

第二節(jié)教育與生產(chǎn)力

教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開(kāi)始就和人類(lèi)物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程聯(lián)系在一起。

（一） 生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用

生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段

教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

（二） 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，而教育對(duì)生產(chǎn)力也具有促進(jìn)作用。

教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)

人力資本理論

關(guān)于教育對(duì)生產(chǎn)力貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，到了20世紀(jì)60年代，人力資本理論形成以后，才真正引起注意。

1960年12月，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨所做的“人力資本投資”的講演，被稱(chēng)為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類(lèi)似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉;它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。

人力資本是與物質(zhì)資本相比，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，常常是更具關(guān)鍵性的因素。

第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)

（一） 科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響

科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說(shuō)，

科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

（二） 教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)

教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

教育具有科學(xué)研究的功能

教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能

（三） 信息技術(shù)與教育

信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念

信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念

信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)

信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化。實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。

人類(lèi)進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，教育開(kāi)始邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。

傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開(kāi)放式教育傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”;傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的“年齡段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”，或者是“無(wú)年齡段教育”;傳統(tǒng)學(xué)校教育存在著時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育。

第四節(jié)教育與文化

教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系

教育是一種特殊的文化現(xiàn)象

教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類(lèi)文化的有機(jī)組成部分。

教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系

教育與文化在相互依存、相互制約的過(guò)程中，不斷地按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

學(xué)校文化

學(xué)校文化的特性

學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。

學(xué)校文化是一種組織文化

學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化

學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

校園文化一一學(xué)校文化的縮影

校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動(dòng)亞文化等等。

學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。

校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)。

學(xué)生文化

學(xué)生文化的成因包括

學(xué)生個(gè)人的身心特征

同伴群體的影響

師生的交互作用

家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

社區(qū)的影響

學(xué)生文化的特征

具有過(guò)渡性

具有非正式性

具有多樣性

具有互補(bǔ)性

第三章教育與個(gè)人的發(fā)展

第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

個(gè)體身心發(fā)展的概念

促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。

人的身心發(fā)展的特殊性，表現(xiàn)在：

在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。

個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

內(nèi)發(fā)論

內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子可以說(shuō)是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。

外鑠論

外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。我國(guó)古代的荀子、英國(guó)哲學(xué)家洛克、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都注重教育的價(jià)值，他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。

多因素相互作用論

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

（三）個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

個(gè)體身心發(fā)展的順序性

個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。

個(gè)體身心發(fā)展的階段性

個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。

個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。

第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。

個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。

個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

個(gè)體差異性在不同層次上存在，包括群體差異（如性別差異）和個(gè)體差異（身心發(fā)展水平和個(gè)體心理特征）。

第二節(jié)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素

個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。

（一） 遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性

遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用

遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的

（二） 成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

由基因制約的發(fā)展過(guò)程的機(jī)制就是成熟。在教育學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段。

人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

（三） 環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

環(huán)境的概念

環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。

環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

（1） 為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象

（2） 環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分

（3） 人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。

（四） 學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能

學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范

學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值

學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能

（五） 個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用

個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。

個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。教育需要非常重視對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的第三節(jié)教育對(duì)人類(lèi)地位的提升

教育使得人的價(jià)值得到越來(lái)越充分的體現(xiàn)，人的個(gè)性發(fā)展的空間越來(lái)越大。

（一） 教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值

（二） 教育能發(fā)掘人才的潛力

（三） 教育能發(fā)揮人的力量

（四） 教育能發(fā)展人的個(gè)性

發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。

第四節(jié)普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)

普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段，分為初級(jí)中學(xué)與高級(jí)中學(xué)兩段。初級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是13、14歲~16、17歲的少年，高級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是16、17歲~19、20歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。

（一） 少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)

少年期的年齡特征

13、14?16、17歲，屬個(gè)體發(fā)展中的少年期。有些心理學(xué)家稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴(lài)，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。

身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。

初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)

在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思惟和概括能力的培養(yǎng);在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn);在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

（二） 青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)

青年期的年齡特征

青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。個(gè)性的定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)

高中階段學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。

幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)校教育要使青年認(rèn)清時(shí)代的要求、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。發(fā)揮。

第四章教育目的

第一節(jié)教育目的概念和層次結(jié)構(gòu)

（一） 教育目的的概念和意義

教育目的的概念

廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。

教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過(guò)發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的。

（1） 教育目的的導(dǎo)向作用

（2） 教育目的的激勵(lì)作用

（3） 教育目的的評(píng)價(jià)作用

教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。

（二） 教育目的的層次結(jié)構(gòu)

教育目的的基本層次

（1） 國(guó)家的教育目的；

（2） 各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；

（3） 教師的教學(xué)目標(biāo)。

各級(jí)各類(lèi)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)

根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱(chēng)為培養(yǎng)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。

教師的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。

第二節(jié)制定教育目的的基本依據(jù)

教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的

不同的社會(huì)制度有不同的教育目的

不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色

不同國(guó)家、不同時(shí)代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級(jí)性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。

教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想

我國(guó)教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論有如下要點(diǎn)。

全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。

人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。

現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類(lèi)提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。

人類(lèi)的全面發(fā)展只有在********社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。

(6)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一方法。

第三節(jié)我國(guó)的教育目的

我國(guó)教育目的的表述

1999年6月，****中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》)，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育

素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展。

素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育

重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

第五章學(xué)生與教師

教育系統(tǒng)是諸種要素中，學(xué)生和教師是其最基本的要素。

第一節(jié)學(xué)生

學(xué)生的本質(zhì)屬性

學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人

學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性

學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象

學(xué)生的社會(huì)地位

學(xué)生社會(huì)地位的保障

學(xué)生的身份和法律地位

學(xué)生的身份。中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類(lèi)中等或初等學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。

學(xué)生的法律地位。教育領(lǐng)域中，作為未成年公民，學(xué)生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，作為學(xué)生，學(xué)生享有受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。

學(xué)生享有的合法權(quán)利

學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。概括起來(lái)有：①人身權(quán)。國(guó)家除了對(duì)未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，還對(duì)未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊保護(hù)。

②受教育權(quán)。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，

學(xué)生的義務(wù)

《中華人民共和國(guó)教育法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：

遵守法律、法規(guī)；

遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；

努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；

遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度。

第二節(jié)教師

教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)

教師職業(yè)的性質(zhì)

《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師概念進(jìn)行了全郵科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員

教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)

教師職業(yè)的特點(diǎn)

教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面。

傳道者角色

授業(yè)、解惑者角色

示范者角色

管理者角色

(5)朋友角色

研究者角色

教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的條件

我國(guó)《教師法》第10條規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行教師資格制度，中國(guó)公民凡遵守憲法和法律，具有良好的思想品德，具有本法所規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格，有教育能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格。”教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。

教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個(gè)方面。

精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能

(2)了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)

了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)

了解該學(xué)科領(lǐng)域的思惟方式和方法論

教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

包括以下幾個(gè)方面。

具有先進(jìn)的教育理念

具有良好的教育能力

具有一定的研究能力

教師的人格特征

對(duì)教師的個(gè)性素質(zhì)也有特定的要求，教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，如熱情慷慨、善于交際、樂(lè)于助人、有責(zé)任心、仁慈友善、合群合作、公平客觀、耐心周到、有幽默感等。

第三節(jié)學(xué)生和教師的關(guān)系

師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。

師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系

教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位。

從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者

學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件

對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展

師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系

師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的基本關(guān)系。

學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的

嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系

（三）師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系

師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人一人關(guān)系

教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響

第六章課程

第一節(jié)課程概述

（一） 課程的一般概念

課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程改革是教育改革的核心。

“課程”，指課業(yè)及其進(jìn)程。我國(guó)的課程概念有廣義、狹義之分。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門(mén)學(xué)科。我們所研究的課程，是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。

在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書(shū)。

課程，作為構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的基本要素，同樣體現(xiàn)教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，教育與個(gè)體發(fā)展相適應(yīng)的基本原理，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的藍(lán)圖，對(duì)保證學(xué)校教育功能的實(shí)現(xiàn)有其特殊的價(jià)值和意義。

（二） 課程的分類(lèi)

課程類(lèi)型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)。

從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程而以課程任務(wù)為依據(jù)進(jìn)行分類(lèi)，則可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程;從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程;從教育階段角度，可把課程分為幼兒園課程飛小學(xué)課程、初中課程、高中課程;從課程的組織核心來(lái)看，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。

（三） 制約課程的主要因素

社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。具體包括：

一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能

一定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性

課程理論

第二節(jié)課程目標(biāo)

（一） 課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系

從國(guó)家制定的教育目的到實(shí)際的課堂教學(xué)目標(biāo)，經(jīng)歷了一系列的轉(zhuǎn)化。如果以目的和目標(biāo)的概括性程度為準(zhǔn)則，可以依次區(qū)分為四種不同的目標(biāo)：教育目的（總目標(biāo)）、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。

教育目的

是指一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求，是根據(jù)不同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評(píng)價(jià)教育效果的根本依據(jù)。教育目的是總體性的、高度概括性的。

培養(yǎng)目標(biāo)

它是對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。是教育目的的具體化。根據(jù)教育目的來(lái)制定，教育目的通過(guò)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

課程目標(biāo)

是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它有四個(gè)規(guī)定性：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、操作性。

教學(xué)目標(biāo)

是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。

（二） 課程目標(biāo)的依據(jù)

主要有三個(gè)方面：對(duì)學(xué)生的研究;對(duì)社會(huì)的研究;對(duì)學(xué)科的研究。

第七章教學(xué)（上）

第一節(jié)教學(xué)工作的意義和任務(wù)

教學(xué)的概念

教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。

它包含以下幾個(gè)方面。

教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的

教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成

教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一

教學(xué)的意義

教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于中心地位。教學(xué)的主要作用有以下幾個(gè)方面。

教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段

教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐

教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑

教學(xué)的一般任務(wù)

教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展為根本目的。教學(xué)的一般任務(wù)如下。

傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能

培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展

第二節(jié)教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程的基本概念

教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程的理論是教學(xué)的基本理論，孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為學(xué)一思一行的統(tǒng)一過(guò)程。后來(lái)的儒家思孟學(xué)派進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”，其重點(diǎn)在說(shuō)明學(xué)習(xí)過(guò)程?？涿兰~斯主張把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上。赫爾巴特試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過(guò)程。杜威則認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過(guò)程，是“從做中學(xué)”的過(guò)程。凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。

在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過(guò)程看做是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。

學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)有

認(rèn)識(shí)的間接性

認(rèn)識(shí)的交往性

認(rèn)識(shí)的教育性

有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程主要具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一

掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件

掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制

教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一

教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合

現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)二者的辯證關(guān)系，教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。

建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。

教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)

教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。且呈現(xiàn)多樣綜合的特點(diǎn)。

按照教師組織教學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段為：

引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

領(lǐng)會(huì)知識(shí)

鞏固知識(shí)

運(yùn)用知識(shí)

檢查知識(shí)

第八章教學(xué)(下)

第一節(jié)教學(xué)工作的基本程序

教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。

備課

備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。備課內(nèi)容包括：鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。

上課

提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課，上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)。

課的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)

課的類(lèi)型，是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類(lèi)。根據(jù)教學(xué)的任務(wù)可分為：傳授新知識(shí)課，鞏固新知識(shí)課，培養(yǎng)技能技巧課，檢查知識(shí)課。

根據(jù)使用的主要教學(xué)方法可分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。

課的結(jié)構(gòu)，是指課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。

一般來(lái)說(shuō)，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué);檢查復(fù)習(xí)；講授新教材;鞏固新教材;布置課外作業(yè)等。

上好課的具體要求

教師上課應(yīng)符合的要求包括：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。

作業(yè)檢查與批改

作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類(lèi)型練習(xí)。教師布置作業(yè)時(shí)，應(yīng)遵守下列要求。

作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書(shū)的要求，并要有代表性。

作業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度。

布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。

教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。

課外輔導(dǎo)

課外輔導(dǎo)是課堂教學(xué)規(guī)定時(shí)間之外，教師對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)，課外輔導(dǎo)一是做好學(xué)生的思想教育工作，二是做好對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的幫助工作。

學(xué)業(yè)成績(jī)考察與評(píng)定

學(xué)業(yè)成績(jī)的考查與評(píng)定，俗稱(chēng)測(cè)驗(yàn)或考試，是以測(cè)驗(yàn)的形式定量地評(píng)定學(xué)生個(gè)人的能力得到的結(jié)果。學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的測(cè)量和評(píng)價(jià)，可以檢查教學(xué)的完成情況，從檢查中獲得的反饋信息，可以用來(lái)指導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程，從而改善教學(xué)，提高質(zhì)量。

題題類(lèi)型

試題類(lèi)型大體有供答型和選答型兩大類(lèi)。

供答型試題又分簡(jiǎn)答式試題和陳述式試題兩種。簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是填充題。

選答型試題可以分為是非題、多項(xiàng)選擇題與組配式試題三種。

測(cè)驗(yàn)的質(zhì)量

測(cè)驗(yàn)的效度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度。

測(cè)驗(yàn)的信度，又稱(chēng)測(cè)驗(yàn)的可靠度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次測(cè)量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測(cè)量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。

測(cè)驗(yàn)的難度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度。

測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。

評(píng)價(jià)是指根據(jù)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)、觀察和報(bào)告對(duì)被測(cè)驗(yàn)者的行為、作業(yè)的優(yōu)缺點(diǎn)或價(jià)值作出判斷。

第九章德育

第一節(jié)德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容

德育的概念

德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育等形式。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。

具有社會(huì)性，歷史性，階級(jí)性和民族性，共同性，繼承性。

德育的意義

德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證

德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證

德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證

德育目標(biāo)

德育目標(biāo)是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過(guò)程。

德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。

選擇德育內(nèi)容的依據(jù)有三點(diǎn)：一是德育目標(biāo);二是受教育者的身心發(fā)展特征;三是德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際，還應(yīng)考慮文化傳統(tǒng)的作用。

我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面。

政治教育

思想教育

道德教育

心理健康教育

心理健康教育的內(nèi)容主要分三個(gè)方面事即學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo)

第二節(jié)德育過(guò)程

德育過(guò)程的概念

德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。

德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)和矛盾

德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。

德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。

德育過(guò)程的規(guī)律

學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。即道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德行為。

知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。知、情、意、行四個(gè)基本要素因是相互作用的，其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。

學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律

學(xué)生的思想品德是在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的，沒(méi)有社會(huì)交往，就沒(méi)有社會(huì)道德

德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)：①具有引導(dǎo)性、目的性和組織性。②不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)。③具有科學(xué)性和有效性。

學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律

德育過(guò)程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過(guò)程。

要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因是通過(guò)內(nèi)因而起作用的。

德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程。

學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律

第三節(jié)德育的原則、途徑和方法

德育原則

德育原則的概念

德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

我國(guó)中學(xué)德育的基本原則

導(dǎo)向性原則，指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：①堅(jiān)定正確的政治方向。②德育目標(biāo)必須符合新