阿Q與唐吉訶德形象之比較主講人：李珊珊PPT制作：康一然趙婷資料搜集：劉彤劉研宋哲哲

西班牙文學巨匠塞萬提斯和中國現(xiàn)代文壇泰斗魯迅，為我們成功地塑造出堂吉訶德和阿Q這兩個富有藝術光彩的典型形象。他們一個生活在20世紀初的中國，一個生活在16世紀末的西班牙；一個是卑微渺小的無業(yè)游民，一個是血統(tǒng)純粹的有識紳士。這兩個形象的可笑之處都是源于豐富生活的創(chuàng)造，又都是那么富有魅力，捧腹的同時又都予以無限的同情；在有褒揚的背后又有著深刻的批判。

本文采用比較文學中平行研究的方法,對阿Q和堂吉何德形象從求其同出發(fā),進而辮異并深究其成因。作者簡介塞萬提斯·薩維德拉，西班牙小說家，戲劇家，詩人。因撰寫諷刺人類荒唐之舉的《堂·吉訶德》（1605年和1615年，共兩卷）而聞名于世。他被譽為是西班牙文學世界里最偉大的作家，評論家們稱他的小說《堂·吉訶德》是文學史上的第一部現(xiàn)代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。塞萬提斯《阿Q正傳》內(nèi)容簡介《阿Q正傳》是一篇中篇小說。作品以辛亥革命前后閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個身心受到嚴重戕害的落后農(nóng)民的典型。他無家無地無固定職業(yè)，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以“精神勝利法”自我陶醉。阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環(huán)境里的典型性格。阿Q的階級地位決定他歡迎革命，但他不了解革命，認識糊涂，精神麻木，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾。《阿Q正傳》繼承我國小說的民族傳統(tǒng)，用“傳”的形式構成全篇。小說緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動作為惟一線索，展開故事情節(jié)，寫出阿Q短暫而可悲的一生?！短谩ぜX德》內(nèi)容簡介

堂·吉訶德是一位50多歲的窮鄉(xiāng)紳。他閑來無事，就埋頭讀騎士小說，直讀得滿腦子盡是游俠冒險的荒唐念頭，終于忍不住要學做騎士，到各處去行俠仗義，救苦濟貧。他翻箱倒柜，找出祖上留下的一副盔甲，牽出家里的一匹瘦馬，并自命為鼎鼎有名的騎士。又選定了一個農(nóng)村姑娘作意中的公主，一個叫桑丘·潘莎的農(nóng)夫作隨從，從此就開始去各地游蕩。黑格爾曾經(jīng)指出:“假如一個人能見出當下即顯而易見之異,譬如,能區(qū)別一支筆與一個駱駝,則我們不會說這人有了不起的聰明。同樣另一方面,一個人能比較兩個近似的東西,如橡樹與槐樹,或寺院與教堂,而知其相似,我們也不能說他有很高的比較能力。我們所要求的,是要能看出異中之同,或同中之異?！边@位著名哲學家和美學家的高論,對我們比較研究堂吉訶德和阿Q形象,具有極大的啟迪與指導作用。堂吉訶德和阿Q的共同性中顯示出差異性,而他們的差異性中又隱含著共同性。

一、關于精神勝利法同：二人都具有精神勝利法的典型特征阿Q在和別人口角時“我們先前比你闊多了”，頭上的癲疤被人嘲笑時“你還不配”，被人揪住辮子往墻上撞頭之后“我總算被兒子打了”，畫押的圓圈畫成瓜子時“孫子才畫的圈呢”等這些自欺欺人的自慰使他把實際上真切的失敗變成精神上虛幻的勝利，覺得自己是“第一個”自輕自賤的人，具有狀元的榮耀而心中得意。堂吉訶德也善于利用精神勝利法來寬慰自己。認為遭到痛打是“游俠騎士份內(nèi)應有的”，何況這些挫折和騎士小說中的英雄相比微不足道，又在想象中給自己戴上“騎士中第一”的桂冠，同阿Q的狀元一樣，于是便欣欣然起來。異：因兩位主人公各自所處的社會地位不同，使兩位藝術家使用的精神勝利法在程度上和性質上有很大差別。差異程度上性質上

阿Q幾乎成了“精神勝利法”的代名詞，魯迅有意突出他的這種特征，力圖通過阿Q這一形象活畫出中華民族的靈魂，借以揭批中國當時那種愚弱的國民劣根性。堂吉訶德的精神勝利法幾乎不大為人所樂道，塞萬提斯賦予他的主人公以更豐富的內(nèi)涵。他把自己的人文主義思想嵌進了表面上瘋癲可笑的堂吉訶德的靈魂深處。1、程度上2、性質上阿Q的精神勝利法是消極的，“阿Q以如是等等的妙法(指精神勝利法)克服怨敵之后，便愉快地跑到酒店喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一番，口角一通，又得了勝，愉快地回到土谷祠，放倒頭睡著了?！彼璐巳ヂ槟咀约耗穷w因地位卑微、生活艱辛而充滿痛苦的心，去適應那種凄慘的生活，絲毫沒有借此去改變現(xiàn)狀的意思。堂吉訶德的精神勝利法是積極的，在吃了虧以后，堂吉訶德仍安慰他的侍從“咱們經(jīng)過的那些暴風雨，都是馬上要天晴風定的征兆，表示時勢要好轉。”他借此鼓舞起自己繼續(xù)前進的勇氣，使自己不至于因暫時的挫敗磨滅了意志，被一時的失敗泯滅了其行俠仗義、救苦濟貧、名揚天下的偉大抱負。原因之一：阿Q和堂吉訶德身上之所以具有精神勝利法，并且在程度和性質上有所不同，是和中國與西班牙當時的時代背景分不開的。五四時期的中國和16世紀末的西班牙都處于新舊沖突的動蕩時代。五四時期的中國，舊的封建意識和先進知識分子學習西方倡導的民族、科學的思想彼此沖突，你消我長，互相抵礪。

16世紀末的西班牙，封建意識開始受到資產(chǎn)階級人文主義思想的沖擊。塞萬提斯寫作堂吉訶德時，荒謬的騎士傳奇在歐洲各國早已消聲匿跡，但在西班牙卻風行一時。作者對此深惡痛絕，它把消滅荒謬的騎士文學看成是西班牙從封建主義的鎖鏈中解放出來的一項不可缺少的人文主義思想啟蒙。

同：阿Q和堂吉訶德都是喜劇性格和悲劇性格的二重組合。阿Q和堂吉訶德以其荒唐、可笑的行為與愿望給人以喜劇性的一面。他們本是生活中的弱者，卻自詡為蓋世無雙的英雄，把失敗當作勝利，把虛幻當作現(xiàn)實。二、關于悲、喜性質的二重性

阿Q的精神勝利法是其喜劇性格的重要內(nèi)涵。他對自己的奴隸地位渾然不覺，反而陶醉于別人“真能做”的夸獎之中;妻室尚無，卻宣稱“我的兒子會闊的多”;愚昧無知，見識淺薄，卻硬充見多識廣，嘲笑城里人把長凳叫作條凳，又嘲笑未莊人很少進城，沒見過世面。堂吉訶德把小旅店當作封建領主的城堡，把養(yǎng)豬女當作貴婦人，把風車當作巨人，把羊群當作魔法師的軍隊，把理發(fā)師的銅盆當作頭盔，并宣誓要和非洲雄師一比高低，結果鬧出許多笑話。

魯迅在談及喜劇和悲劇時說道:喜劇是把無價值的東西撕破給人看，悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。魯迅和堂吉訶德兩個偉大的藝術家一方面通過諷刺和嘲笑，把無價值的東西撕破給人看，否定了自欺欺人的精神勝利法，批判了害人至深的騎士道。另一方面通過把有價值的東西毀滅給人看，激起人們變革現(xiàn)實的要求，以改變世道人心。異：我們說阿Q和堂吉訶德都是喜劇因素和悲劇因素的二重組合，但這種二重組合又呈現(xiàn)出兩種不同性質的形態(tài)，一種是崇高性質的悲、喜組合，一種是非崇高性質的悲、喜組合。崇高性質的悲、喜組合是人物性格中的悲劇因素和喜劇因素帶有崇高的特點或英雄色彩。堂吉訶德屬于這一類型。非崇高性質的悲、喜組合則是人物性格中的悲劇因素和喜劇因素都不帶有任何英雄色彩或崇高的特性。阿Q屬于這一類型。一提起堂吉訶德，人們眼前總是閃現(xiàn)出一個除暴安良、執(zhí)著追求、帶有英雄色彩的真誠形象，而阿Q讓人感觸更深的是哀其不幸、怒其不爭，在他喜劇性的背后，蘊含著更深的悲劇因素。

塞萬提斯雖然宣稱他寫作《堂吉訶德》的目的是要打擊過時的騎士制度，但由于他置身于資產(chǎn)階級人文主義思想“山雨欲來風滿樓”的時代，塞萬提斯賦予他的主人公以人文主義的進步思想。從深層文本上來看，他是把堂吉訶德作為一個正面的人物加以描述的。表面看來，堂吉訶德是一個緬懷過時的騎士制度、用主觀代替客觀、用幻想代替現(xiàn)實的典型，但深一層看，他骨子里蘊含人文主義的進步思想:他認識到那是一個黑暗的時代，反復說他行俠的目的是“掃除暴行，伸雪冤屈，補救措失，改革弊端。”在政治上，他反對血統(tǒng)論，反對等級觀念，認為為官要關心人民的疾苦。另外，堂吉訶德崇尚自由，說自由是“天賜的無價之寶”，為此，他冒險解救犯人，恢復他們的人身自由。

三、對“事業(yè)”的追求同：阿Q和堂吉訶德在作品中都有一定的追求。作為一個身處社會最底層的窮苦農(nóng)民，阿Q有自發(fā)的革命意識。雖然他一生喜歡隨波逐流，但其“投降”革命黨算是阿Q生命中值得一提的“事業(yè)”。堂吉訶德與他相比，則有自己明確的、堅定的追求，那就是不畏強暴，復興騎士道，立志掃除人間不平。

差異：我們從他們在追求事業(yè)時的信仰有無及其深層的文化蘊涵來對阿Q和堂吉訶德作進一步的剖析。阿Q是無所謂信仰(小而言之，信念)的。在意識中他鄙視男女關系，私下里卻向昊媽求歡。他本來痛恨革命，“以為革命便是造反，造反便是與他為難”。但當革命潮流波及到未莊的時候，看到舉人老爺“有這樣怕”，他便有些神往了，以至決意“投降革命黨”。阿Q有的只是盲從，隨波逐流，缺乏自己主觀的判斷、選擇，更談不上堅定的信仰(或信念)。差異的原因：阿Q的無信仰和堂吉訶德的執(zhí)著于信仰是由中西文化不同所決定的。中國文化是一種以生命為本的文化，如果一味執(zhí)著于信仰，勢必會危及人的生命，這和中國傳統(tǒng)文化中的“貴生”相背，因而，無論中國的儒家文化還是道家文化都不推崇信仰。中國人在官運亨通時一般信仰儒家，而一遇到麻煩則逃到道家去尋找安慰。這種儒、道互補的人生觀造就了中國人“中庸”的人生態(tài)度。至于下層不開化的平民百姓，如阿Q之輩，有的僅是盲從而已。

西方文化則執(zhí)著于信仰，崇尚殉道精神。這在基督教中體現(xiàn)得非常明顯。西方人受基督教影響之深，基督教這種堅定的信仰哺育了西方人對真理的執(zhí)著追求，在文學中也塑造了許多執(zhí)著于信仰的典范。真理愈辨愈明，堂吉訶德最后終于認識到騎士