高職院校學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)策略論文高職院校學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)策略論文一個對社會有用的人才，不單單是要擁有良好的學(xué)識和技能，更應(yīng)該具備良好的素質(zhì)和道德修養(yǎng)。目前，高職院校學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀不容樂觀。加強高職院校學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)不僅是社會對高職人才發(fā)展的需要，也是學(xué)生服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會，實現(xiàn)個人價值的必備素質(zhì)。因此，如何加強學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)，如何將高職院校學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)滲透到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，就成了當(dāng)前職業(yè)教育一個重要的課題。一、高職院校學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀（一）高職擴(kuò)招使高職院校學(xué)生素質(zhì)大大下降國內(nèi)高等教育目前正在從精英化向大眾化轉(zhuǎn)變。伴隨著獨生子女的成長以及全國性大范圍的高職擴(kuò)招，能夠吃苦耐勞的學(xué)生已不多見。再加上部分院校只強調(diào)數(shù)量，而忽視質(zhì)量，使得高職院校學(xué)生的素質(zhì)有不同程度的下降，學(xué)生的綜合素質(zhì)與道德水平參差不齊。（二）社會結(jié)構(gòu)調(diào)整對高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展正在促進(jìn)社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，這些調(diào)整迫切需要一大批技能型、懂管理、會經(jīng)營、能服務(wù)的實用人才。要求他們擁有較高的思想道德素質(zhì)，具備積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神和較高的職業(yè)責(zé)任感，具備扎實的基礎(chǔ)知識、熟練的專業(yè)技能以及善于與他人溝通合作的團(tuán)隊精神，在急劇變化的社會中具有較強的適應(yīng)能力。（三）職業(yè)教育的飛速發(fā)展對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)提出了更高的要求。與其他走進(jìn)高校的學(xué)生相比，相當(dāng)一部分高職院校學(xué)生文化知識薄弱，不同程度存在自卑心理。加之社會上的一些偏見，使高職院校的學(xué)生比較容易出現(xiàn)一些不良的心理傾向和思想傾向，覺得在高職讀書沒什么前途，對自己今后的就業(yè)比較悲觀等等。所以，在發(fā)展職業(yè)教育的同時，更應(yīng)加強高職學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育。（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主體作用，把職業(yè)道德教育滲透到學(xué)校各科教學(xué)中去。各任課教師，特別是專業(yè)課教師，要結(jié)合自己所教學(xué)科，找準(zhǔn)切入點，充分發(fā)揮專業(yè)課教學(xué)的德育功能。在傳授知識與技能的同時，根據(jù)專業(yè)特點和就業(yè)需要，培養(yǎng)其相關(guān)的職業(yè)觀念、職業(yè)情感、職業(yè)良心、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律等，使職業(yè)道德教育滲透到學(xué)生的思想意識中去。（二）規(guī)范日常教育管理，加強養(yǎng)成教育，寓教于管。良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣對學(xué)生未來的成長有著舉足輕重的作用。高職教育階段基本上是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的最后階段，因此要嚴(yán)格日常管理，注重養(yǎng)成教育。首先，建立健全的學(xué)生管理各項規(guī)章制度，形成完備的管理制度體系，規(guī)范教學(xué)與管理，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成。其次，教育與管理相結(jié)合，推進(jìn)健康、文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成，寓教于管。從新生入學(xué)抓起，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成努力學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法、誠實守信的良好習(xí)慣。通過入學(xué)教育，讓學(xué)生了解所學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及專業(yè)的優(yōu)勢和發(fā)展方向，讓學(xué)生熱愛自己所選擇的專業(yè)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，初步樹立職業(yè)理想和職業(yè)道德。（三）以校園文化活動為載體，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。校園文化活動是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。學(xué)生自發(fā)成立的文學(xué)社、舞蹈社、攝影協(xié)會等，使學(xué)生在創(chuàng)造性的活動中提高創(chuàng)新能力。通過開展志愿者活動、運動會、文化節(jié)、專業(yè)技能競賽和社會調(diào)查等實踐活動，在活動中使他們的社會交往能力與溝通能力得到鍛煉，在實踐活動中發(fā)現(xiàn)專業(yè)的樂趣，體會職業(yè)的高尚，發(fā)現(xiàn)自我價值，挖掘職業(yè)發(fā)展?jié)摿?。（四）積極開展社會實踐，強化學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。豐富的社會實踐是指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展、成才的基礎(chǔ)，是職業(yè)素質(zhì)培育的根本途徑。在專業(yè)實習(xí)、社會調(diào)查中有意識地了解職業(yè)、熟悉職業(yè)、體驗職業(yè)。培養(yǎng)對職業(yè)的正義感、熱愛感和責(zé)任感。（五）將職業(yè)道德評價作為實習(xí)實訓(xùn)考核的重要內(nèi)容。在學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)評定辦法中加入職業(yè)道德評價內(nèi)容，并作為一項重要的考核指標(biāo)。在考評指標(biāo)的設(shè)定上，要具有指導(dǎo)性、針對性和可操作性，使學(xué)生體會到職業(yè)道德在職業(yè)生活中的重要性，并根據(jù)考評指標(biāo)在就業(yè)前實現(xiàn)道德的實踐。（六）把職業(yè)道德教育滲透到法制法規(guī)教育中去。職業(yè)道德與法律制度的'聯(lián)系密不可分，都是規(guī)范人們職業(yè)行為的準(zhǔn)則，維護(hù)職業(yè)活動的健康開展。在對學(xué)生進(jìn)行日常法制教育時，加強與其密切相關(guān)的職業(yè)道德教育。讓他們心有敬畏、行有原則，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、廉潔奉公的良好習(xí)慣。（七）加強職業(yè)生涯規(guī)劃教育，提升學(xué)生職業(yè)道德的內(nèi)在動力。幫助學(xué)生正確看待職業(yè)的意義，使學(xué)生懂得職業(yè)并不僅僅是個人謀生的手段，它更是奉獻(xiàn)社會、實現(xiàn)人生價值、施展個人聰明智慧的場所。樹立正確的職業(yè)觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素質(zhì)，清楚自己的優(yōu)勢與不足，使自我教育成為強烈的內(nèi)在需求，在不斷修正自己的奮斗目標(biāo)過程中挖掘自身潛能，修煉職業(yè)品格。（八）重視教師的職業(yè)道德建設(shè)，使教師的職業(yè)道德建設(shè)引領(lǐng)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)。高職教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)立足于干好自己的本職工作，用高尚、善良、真誠、大度、擔(dān)當(dāng)、細(xì)心等人格魅力去影響學(xué)生，融入到與學(xué)生相處之中，使教師的引領(lǐng)作用如春風(fēng)化雨，潤物無聲?？傊?，要讓學(xué)生明白“想做事，先做人”的道理。天生我才必有用。相信通過加強職業(yè)道德建設(shè)，會讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中如虎添翼，讓社會出現(xiàn)大批的高素質(zhì)人才。

教師職業(yè)道德小論文篇1論教師道德品格對學(xué)生道德教育的影響【摘要】前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石?！笨梢?，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，影響著學(xué)生的人格。教師道德品格對學(xué)生道德教育的影響有以下三點：首先，對學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價值。其次，對學(xué)生道德升華的示范價值。再次，對學(xué)生意志強化的促進(jìn)價值?！娟P(guān)鍵詞】教師道德品格;學(xué)生道德教育;影響自古教師的行為影響著學(xué)生，教師的道德品格在言傳身教中感染著學(xué)生?？鬃诱f：“君子不應(yīng)當(dāng)像器皿一樣，只有一定的用途?！彼囊馑际牵铀詾榫?，并非只有一技之長，更重要的是道德力量的無所不在，是完美人格的健全和豐富。由此，我們不難看出，作為教育家的孔子對學(xué)習(xí)知識所采取的態(tài)度?！墩撜Z》中，孔子經(jīng)常評論他的學(xué)生，但孔子所肯定和贊揚的，不是他們的博學(xué)和心智聰明，更多是學(xué)生的德和仁，即人格的修養(yǎng)。我國當(dāng)今教育教學(xué)中最令人不安也不能十分令人滿意的教育正是道德教育的問題。一、當(dāng)前道德教育所存在的問題我國有著注重道德教育的傳統(tǒng)，但是，當(dāng)今在學(xué)校教育中最令人困惑令人不安的也許正是道德教育。眾多復(fù)雜的因素形成了當(dāng)今不能令人滿意的道德教育現(xiàn)狀。我國的道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對學(xué)生施加外部影響道德影響的過程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的教育模式已成為近年來各種道德教育改革理論與實踐的主要矛頭之所向。分析這種道德教育模式的問題，大致可歸納為以下幾方面：首先，在這種道德教育模式中，占主體地位的是對學(xué)生所施加的各種外部影響，也就是各種既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念。對于它們，受教育者只能是簡單地接受，做出與之相符的反應(yīng)。似乎它們才是在學(xué)生思想品德中起作用的因素，受教育者只能處于接受者被塑造者的客體地位，他們只能被動的接受“填鴨”式的灌輸。學(xué)生作為客體只能聽從教育模式中主體地位的安排，并不是內(nèi)心有需要的、有目的地接受主體的道德教育，單一的接受主體的教育方式，并不存在尊重與平等的交流和學(xué)習(xí)。其次，向?qū)W生所灌輸?shù)囊?guī)范、概念又被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定。它所要和所能達(dá)到的也只是人的行為表現(xiàn)，無法穿透于人的心靈。道德的培養(yǎng)離開了對心靈的培養(yǎng)，所能形成的品質(zhì)也只會是無根之草、無本之木。為此學(xué)生或是機(jī)械、盲目地服從，或是在無外在制約、管束下的放縱、盲動。這樣培養(yǎng)出來的人，他們的道德也只能始終處于一種被機(jī)械管制的水平上。這種教育并沒有從學(xué)生的實際出發(fā)，沒有與學(xué)生發(fā)展的自身需求，發(fā)展和規(guī)律出發(fā)。只有把這種教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺地積極主動的參與其中，才能把理論變成實踐，發(fā)揮其真正的作用。第三，把德育的“理解”過程等同于智育的“認(rèn)識”過程，也就是沒有將把握人性與把握物性這兩種不同的過程加以區(qū)別，為此貫穿于德育過程同樣是知識、形成概念、記憶、反復(fù)練習(xí)等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而這種理解必須通過人與人交往而實現(xiàn)。最后，它還要經(jīng)由人的自我意識的建構(gòu)才得以凝聚形成個體的德性。德育教育是相互理解，相互影響的過程而不是單一存在的。主體傳播著德育思想，客體消化吸收，變成自身的道德品格的一部分，才能在生活學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，不斷汲取養(yǎng)分，用自身的意識改變影響主體。德育是一點一點滲透在教育過程中的，不是集中教育就能馬上看到效果。德育工作是全社會，全民族，全體教職員工，全體學(xué)生都要參與到其中的一項長期工作，不是今天喊口號，“加強德育工作教育”，努力了幾天就不抓了，不管了。做好系統(tǒng)的監(jiān)督管理工作。我們在教育過程中忽略了一個重要的德育資源那就是教師的道德品格力量。德育的目的和關(guān)鍵是形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，在良好的道德行為習(xí)慣形成的過程中，教師的道德品格對于年輕的心靈來說是任何東西都不能代替的，教師的道德品格是德育的一切，只有道德品格才能影響道德品格的發(fā)展和形成。二、教師道德品格的內(nèi)涵將教師的道德品質(zhì)放到這個職業(yè)的框架下界定，應(yīng)是由先天特征與后天經(jīng)驗共同作用形成的。具體而論，完美的教師道德品格有著下列基本構(gòu)成：教師的職業(yè)精神和人格魅力。高尚的理想精神是道德品格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，這種為社會文明進(jìn)步而無私奉獻(xiàn)的價值取向使教師的人格魅力顯得飽滿堅實、充滿生命光彩。三尺講壇正是體現(xiàn)其價值的舞臺，這種充實和滿足的幸福感驅(qū)使其去追求更加深刻、持久、熱烈的心力和體力的付出，如是教師的職業(yè)道德就會因理想而熠熠生輝，因敬業(yè)而節(jié)節(jié)拔高。教師對待學(xué)生的情感立場。“師愛”的本質(zhì)在于呵護(hù)學(xué)生生命健康、關(guān)注其身心成長，滿足其求知過程中的情感需要，正如蘇霍姆林斯基所堅信的那樣：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童?！边@種情感力量，能牢固確立教師在學(xué)生心目中“精神父母”的高尚形象。當(dāng)代教師不但要關(guān)注校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要把目光擴(kuò)展到校外，關(guān)注到其成長的每個細(xì)節(jié);包括關(guān)注學(xué)生的個性和才能，以平等和民主的親和態(tài)度去接受學(xué)生對己的質(zhì)疑。教師無私奉獻(xiàn)的道德品格。“學(xué)高為師，身正是范”，教師應(yīng)當(dāng)具備超越世俗的道德情感和道德行為，要抵御物質(zhì)世界的種種誘惑，即使在艱辛的勞動代價與菲薄的報償這兩者失衡的情形下，依然能堅守人生的信念和職業(yè)的理想;她應(yīng)富于自省的勇氣，以清醒審慎的態(tài)度來砥礪堅定的道德信念。教師要有精深的專業(yè)知識。教師應(yīng)該具有優(yōu)良的專業(yè)技能和專業(yè)知識，不僅要掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識、歷史、現(xiàn)狀和未來，懂得這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，并廣泛涉獵各門知識，而且要掌握科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)理論，掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律、原則和方法，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和特點開展教學(xué)工作，與此同時，還要持續(xù)不斷的自我充電，更新知識結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)模式和教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。三、教師道德品格對學(xué)生道德教育的影響俗話說得好：“親其師而信其道。”心理學(xué)研究表明，當(dāng)一個學(xué)生喜歡一個老師時，就會處處表現(xiàn)出一種向師性，這也許就是教師的人格魅力吧!烏申斯基說：“教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽光?！薄八厝粷撘颇赜绊懼鴮W(xué)生，一個熱愛學(xué)習(xí)的教師也將成為學(xué)生的楷模?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石?！笨梢?，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，影響著學(xué)生的人格。對學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價值。為人師者應(yīng)以其人格去感化教育別人，尤其是教師超越狹隘功利的無私純潔之愛，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿積極的情緒體驗，獲得一種澄澈明朗的美好心境。在學(xué)生成長中教師是繼父母之后的第二個影響源，因為在學(xué)生整個童年、少年乃至青年的很長時間里，更多的時間是在校園里渡過的，往往和老師在一起的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父母，特別在現(xiàn)代這種快節(jié)奏社會里，父母更難保證與子女在一起的時間。學(xué)生會自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感、期待和愛的要求轉(zhuǎn)移到自己的教師身上，伴隨著師生課堂內(nèi)外交往增多，在校園這個特定情境中所產(chǎn)生的心靈和諧共振也會得到強化。這里，教師的舉手投足、一言一行均能點燃學(xué)生情感的火花，特別是學(xué)生們特別關(guān)注的、特別尊敬的和特別擁戴的教師更會成為他們爭相模仿的“偶像”，成為他們情感成長和成熟的目標(biāo)。久而久之，使他們將教師的這種情感立場升華為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而形成關(guān)愛他人和尊重他人的情感態(tài)度。對學(xué)生道德升華的示范價值。正如孔子所言：“本身行為爭當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通，若是本身行為不正當(dāng)，歲命令也沒人聽從”。曾子是孔子門下學(xué)有所成的弟子。曾子殺豬給兒子吃的故事就說明曾子深知教育者的修養(yǎng)和品德，對學(xué)生所產(chǎn)生的作用和影響。也可以看出為人師者重要的是培養(yǎng)學(xué)生處事立身的人格。這是為師者之德，也是為師者之道。常言道：“學(xué)高為師，身正為范”。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良院士甚至強調(diào)，“身正為范”比“學(xué)高為師”更重要，他要教給學(xué)生的不僅是各種能力，而是要充實學(xué)生的思想。教師的思想品德、個人修養(yǎng)、道德情操都會潛移默化地滲透到教育過程中，從而影響和感染學(xué)生。因此，完美的教師道德品格能使學(xué)生在積極主動地學(xué)習(xí)書本現(xiàn)存的事實知識之外，還可以使其對學(xué)習(xí)、生活、乃至整個人生都產(chǎn)生一種全新的感受和深層的把握，激發(fā)他們對理想的追求，對真善美的向往，對現(xiàn)實物質(zhì)主義的超越。教師用自身的一言一行去踐行他所宣講的道德標(biāo)準(zhǔn)和處世標(biāo)準(zhǔn)也更具說服力。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德道德品格，對作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范價值，而這種示范價值也才是教育樹人的真諦所在。對學(xué)生意志強化的促進(jìn)價值。意志作為一種心理現(xiàn)象其本質(zhì)是指主體在踐履道德義務(wù)自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，去克服內(nèi)在阻礙和外在困難，以實現(xiàn)一定的道德目的的毅力及堅持精神。它導(dǎo)源個體深刻的道德認(rèn)識和熾烈的道德情感，是要把主觀的東西見之于客觀，把內(nèi)部的傾向變成外部活動。教師自身的意志品格，就是學(xué)生明日處世態(tài)度的寫照，教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)對學(xué)生起著決定性的影響。負(fù)責(zé)、認(rèn)真的教師能夠教出認(rèn)真、刻苦的學(xué)生;相反，對工作不負(fù)責(zé)任、散漫的教師就會造成學(xué)生懶惰、散漫、隨心所欲的學(xué)習(xí)作風(fēng)。教師在誘發(fā)學(xué)生潛力、傾心將其培養(yǎng)成才的教育進(jìn)程中所表現(xiàn)出來的堅韌意志力，必然會撥動教育對象的心靈之弦，并把這種對意志力的心靈體驗內(nèi)化為自己謀求自主和自動發(fā)展的不可摧折的意志，從而在自己的人生和事業(yè)進(jìn)程中表現(xiàn)出為達(dá)成既定奮斗目標(biāo)永不氣餒、鍥而不舍的意志穿透力。我們佳木斯市的優(yōu)秀教育工作者張麗莉老師就是其知識與行動合二為一的典范。平時生活和學(xué)習(xí)中，張老師就已經(jīng)做到了教書育人要有豐厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識。在奮勇救下兩名學(xué)生時又用其行動感動了我們所有人?？傊?，教師是用自己的知識和心靈教育學(xué)生，塑造學(xué)生，具有高尚道德品格的教師才能培養(yǎng)出有高尚道德品格的學(xué)生。教師的道德品格素質(zhì)并不只是教師個人的修養(yǎng)問題，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教師高尚的道德品格對學(xué)生不是一種暫時性的教育因素，這顆種子一旦播撒在學(xué)生的心田，必將綻放出燦爛的花朵，對學(xué)生的一生都可能產(chǎn)生深刻的影響?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社.2007.[2]周文翠.大學(xué)生誠信教育體系的四維建構(gòu)[J].黑龍江高教研究，2009(2).【作者簡介】李巍巍：佳木斯大學(xué)社會科學(xué)部。

教師職業(yè)道德小論文篇2淺談體育教師職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)摘要：隨著新世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，人們的生活水平不斷提高，人的自身價值取向也在不斷地發(fā)生變化，作為一名體育教師，在新的教育時代必須擺正自己的位置，加強自身職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)、完善自我，有效的發(fā)揮學(xué)校體育在新世紀(jì)教育中的功能和作用。關(guān)鍵詞：體育教師良好師德言傳身教傾注愛心鉆研業(yè)務(wù)著眼未來一、良好師德，立教之本國務(wù)委員陳至立指出：“百年大計、教育為本;教育大計、教師為本;教師肩負(fù)著傳播文明，開發(fā)人類智慧，塑造人類靈魂的神圣使命，影響著人類的未來?！斌w育教師同時還肩負(fù)著塑造學(xué)生身體形態(tài)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的艱巨任務(wù)。學(xué)生在接受教育時期各方面的成長發(fā)展都伴隨著教師的精心培育，教師的一言一行將對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。因此，教師的良好職業(yè)道德素質(zhì)，在整個教書育人的過程中有著極其重要的作用，師德是教育之魂，是立身執(zhí)教之根本，是理論結(jié)構(gòu)和教育實踐能力的有機(jī)結(jié)合，是完成教育教學(xué)任務(wù)的保證。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。聲和則鳴清，行正則影直。”做一名體育教師的思想要公平正直，無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，廉潔從教，誠實守信，為人師表，要無限忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，全心全意服務(wù)于學(xué)生。要有高尚的師德，良好的氣質(zhì)去影響學(xué)生、感化學(xué)生，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣。運用體育游戲等活動方式，潛移默化地向?qū)W生進(jìn)行熱愛黨、熱愛祖國、熱愛集體的社會主義思想教育，進(jìn)而完善自我，塑造自我。沿著正確的道路，發(fā)展壯大自己，使其成為全面發(fā)展的社會英才。二、言傳身帶、身教重于言教俄羅斯的一位作家杜勃留波夫說：“在學(xué)生看來，教師是人類最高的典范。”正是這無數(shù)教師以其典范的師表示范培育了無數(shù)的人類精英、國家的棟梁。體育教師總是處于學(xué)生廣泛而直接的關(guān)注之中，學(xué)生對體育教師優(yōu)美的技術(shù)動作，高尚的品德心領(lǐng)神會;學(xué)生對教師的一言一行都會加以認(rèn)真的評價，且標(biāo)準(zhǔn)明確，是非清楚。既然選擇了教書育人這一職業(yè)，我們就必須以良好的師德規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則，要言傳身帶，身教重于言教，以實際行動來感化學(xué)生，集有聲教育與無聲教育為一體，才能對學(xué)生產(chǎn)生最佳的教育和教學(xué)效果。因此，無論是學(xué)校、班級、體育課堂制定的各種規(guī)章制度，我們要率先垂范，才有說服力、影響號召力。如在學(xué)期開學(xué)的第一節(jié)體育課上課前，個別學(xué)生在操場上亂扔果皮、紙屑、食品包裝袋等物時，作為一名體育教師的我，看到這種情況，心里自然很不高興，那該怎么辦?是以批評命令的形勢要求學(xué)生動手撿垃圾，還是做出表率，自己親手動手撿呢?我選擇了后者，親手動手撿。同學(xué)們見狀都很吃驚，又有些不好意思，也都馬上行動起來，把地上那些垃圾全都撿了起來。從此，在未出現(xiàn)亂扔果品紙屑等現(xiàn)象。這樣無聲的身教替代有聲的批評“命令”，即帶動了學(xué)生講究衛(wèi)生的風(fēng)氣，又培養(yǎng)了學(xué)生的良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。在課堂上，體育教師還要善于運用語言調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，并能運用自己的積極情敘感染學(xué)生，因為積極地情緒可以使學(xué)生的求知欲增強，產(chǎn)生積極向上的力量，教師要注意利用情緒的作用，運用情緒產(chǎn)生的情景，表現(xiàn)的外顯性、影響的感染性，恰當(dāng)?shù)募ぐl(fā)、保持、深化學(xué)生的積極健康情緒，以取得理想的育體、育智、育心的效果，同時也要求教師要率先示范，以激其趣;創(chuàng)造情境，以誘其趣;教法靈活以增其趣，投身其中，容身教與言教為一體，創(chuàng)造和諧的課堂氛圍。三、充滿激情，傾注愛心我認(rèn)為：“激情”是教師必不可少的素質(zhì)。不熱愛學(xué)校這片多情的土地，就沒有工作的激情，就不能完成世界的偉業(yè)，教育青少年成為社會的棟梁之才是極其偉大的事業(yè)，我們只有傾注滿腔熱忱，才能完成肩負(fù)的神圣使命。在二十一世紀(jì)的今天，我深深地體會到教師胸中要有一團(tuán)火，在任何情況下都要朝氣蓬勃，對學(xué)生要有感染力、輻射力。只有燃燒自己，才能在學(xué)生心中點燃理想之火，塑造學(xué)生的心靈。愛心是職業(yè)道德素質(zhì)的核心。擁有激情的同時，我們還需要擁有愛心。愛心是每位教師應(yīng)有的慈父、慈母之心。常言說：“師生如父子”只有對每位學(xué)生施之以愛心，視學(xué)生如親生，學(xué)生才會認(rèn)可我們、接受我們。無論是“激情”或是“愛心”只有建立在平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮良好的影響。所謂師生關(guān)系，是一種為了滿足互補性需要，通過師生交往，形成彼此之間穩(wěn)定的心理關(guān)系，這就要求體育教師，首先要建立師生良好的心理契約，以增進(jìn)師生的相互協(xié)作性，體育課教學(xué)是外顯性很強的師生互動過程，對學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的一切心理反應(yīng)，教師都要及時正確加以引導(dǎo)，因人而異、因時而異、因地制宜的把握好學(xué)生的心理期待，滿足學(xué)生的心理要求，同等對待，同施以愛心，一視同仁。增進(jìn)師生感情，因勢利導(dǎo)，使差者變良、良者變優(yōu)、優(yōu)者更優(yōu)。四、鉆研業(yè)務(wù)、勇于創(chuàng)新勤于學(xué)習(xí)，充實自我，勇于創(chuàng)新，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。陳至立指出：“只有具有創(chuàng)新意識教師，才能對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師了解了當(dāng)今高新技術(shù)發(fā)展的最新成果，才能站在高科技革命的高度;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新的精神，才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)和創(chuàng)新?！苯處煹母救蝿?wù)是教書育人，教師只有孜孜不倦地從社會實踐和專業(yè)技術(shù)知識的海洋中汲取營養(yǎng)，不斷拓寬專業(yè)知識面，調(diào)整專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和技能教學(xué)形式，才能完成培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的歷史重任。因此，勤奮學(xué)習(xí)、充實自我、勇于創(chuàng)新，也是提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的道德要求。體育教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)主要是指體育教師的知識能力和運用知識的能力，包括教學(xué)能力、教學(xué)的組織與指導(dǎo)能力，以及開展思想政治教育的能力和現(xiàn)代體育科學(xué)知識的運用能力等，當(dāng)然體育教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的實際能力包括的較多，具體地說應(yīng)具備掌握教學(xué)大綱、熟悉教材的能力掌握學(xué)生年齡特點(包括生理和心理特點)以及組織管理教學(xué)的實際能力，并具有一定的體育專業(yè)技術(shù)水平。總之，體育教師不但要精通本職業(yè)務(wù)工作，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，而且要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，熱心幫助學(xué)生成長，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的求知欲和上進(jìn)心，開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生學(xué)練興趣，培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康和運動水平。五、著眼未來，理想教育常言說：“十年樹木，百年育人”，教書育人是一件長期的系列工程，不但教育學(xué)生學(xué)好現(xiàn)實的科學(xué)知識，還要教育學(xué)生放眼世界，著眼未來。因此，作為一名教師，時刻對學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)大的理想教育，也是對學(xué)生的未來負(fù)責(zé)。這些都是教師職業(yè)道德素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。中小學(xué)生思想幼稚單純，且又熱烈奔放，可塑性很強，能夠較快接受新的事物。灌輸什么樣的思想教育，就很有可能在幼小的心靈中形成思維定勢。因此，要特別對學(xué)生進(jìn)行正確的教育誘導(dǎo)，激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想、奮斗目標(biāo)，樹立學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家的偉大精神和中華民族的光榮傳統(tǒng)，以英雄模范人物為楷模，對學(xué)生進(jìn)行愛黨、愛祖國、愛人民、愛偉大的社會主義事業(yè)的教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)知識，讓學(xué)生充分認(rèn)識到自己是社會主義事業(yè)的接班人，肩負(fù)著建設(shè)祖國保衛(wèi)祖國的歷史重任;國家未來的繁榮富強，永遠(yuǎn)強盛的立于世界民族之林，是自己神圣而艱巨的歷史使命。要求學(xué)生發(fā)揚不怕艱難困苦，敢于拼搏，勇于超越別人的精神。學(xué)好科學(xué)知識掌握鍛煉身體的方式方法，達(dá)到強身健體，為建設(shè)祖國打下良好的身體素質(zhì)，為民族昌盛，振興中華貢獻(xiàn)自己的力量。摘要：數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展拓展了讀者的閱讀方式，這對于對國內(nèi)高校圖書館員的職業(yè)素質(zhì)提出了更深層次的要求。文章分析高校圖書館員職業(yè)道德問題現(xiàn)狀，有針對性地提出了高校圖書館員職業(yè)道德的建設(shè)策略。關(guān)鍵詞：圖書館員;職業(yè)道德;建設(shè)策略高校圖書館以服務(wù)廣大師生為主，相比公共圖書館來講，服務(wù)對象的文化素養(yǎng)相對較高。雖然學(xué)科服務(wù)目前已逐漸成為國內(nèi)高校圖書館推廣深層次、專業(yè)化信息服務(wù)的重要方式，但各高校圖書館員的職業(yè)道德直接影響了學(xué)科館員服務(wù)模式的構(gòu)建，成為學(xué)科服務(wù)仍處在形式上和表面上的重要因素。欲改變高校圖書館的發(fā)展現(xiàn)狀，就要提升學(xué)科服務(wù)的專業(yè)水準(zhǔn)，而欲改善學(xué)科服務(wù)，就必須從提高圖書館員的素養(yǎng)出發(fā)，本文針對高校圖書館員存在的一些職業(yè)道德問題，提出解決途徑。一、高校圖書館員職業(yè)道德存在的問題(一)缺乏有效的人本管理機(jī)制。傳統(tǒng)高校圖書館的管理圍繞著“以書為本”的模式，即文獻(xiàn)典藏是館員的工作核心。傳統(tǒng)館員在工作過程中，以藏書、文本資料等實物為主要工作對象，忽略了讀者和自身的主體地位。這種重藏輕用的傳統(tǒng)管理體制降低了文獻(xiàn)的利用率，制約了現(xiàn)行圖書館的發(fā)展。一方面，學(xué)生們往往只知自己尋找圖書，為學(xué)習(xí)圖書借閱知識設(shè)下了一種人為的障礙。另一方面，館員們一味地滿足于保護(hù)好文獻(xiàn)典藏，忽略了自我潛能的發(fā)揮，造成館員的職業(yè)素養(yǎng)停滯不前，甚至倒退。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的快速發(fā)展使得“以書為本”的管理模式逐漸地失去了優(yōu)勢，現(xiàn)代的文獻(xiàn)載體呈現(xiàn)出數(shù)量激增、內(nèi)容分散交叉的狀況，但是在高校圖書館中，唯有圖書館員，才能有效地利用圖書館現(xiàn)有的各種資源為讀者服務(wù)，為教學(xué)、科研和社會發(fā)展服務(wù)，所以圖書館實行人本管理模式是必需的，也是必要的。對于高校圖書館的人性化服務(wù)機(jī)制來講，缺乏有效的人本管理機(jī)制，使得館員不能置身于讀者的角度來考慮和處理問題，為學(xué)生和教師提供內(nèi)容豐富的信息資源，以滿足師生的知識需求為目標(biāo)，因此，圖書館的服務(wù)理念，必須建立在人本管理機(jī)制的基礎(chǔ)上。滿足師生的知識需求是高校圖書館工作運行的宗旨，只有有效的人本管理機(jī)制，才能為讀者創(chuàng)造出人性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，更好地促進(jìn)高校圖書館事業(yè)的發(fā)展。缺乏人本管理機(jī)制，導(dǎo)致圖書館員缺乏一定的行為規(guī)范和懲罰性措施，這讓很多館員成為高校圖書館事業(yè)發(fā)展的旁觀者而不是參與者。圖書館員如果沒有了工作的積極性和主動性，那么職業(yè)道德中的危機(jī)意識和責(zé)任意識就必將缺失。事實上，合理有效的人本管理機(jī)制，不僅讀者有益，它對人本管理機(jī)制的道德考核更是有幫助。(二)缺乏學(xué)科專業(yè)的知識素質(zhì)。館員是高校圖書館學(xué)科服務(wù)的主體，是實施學(xué)科服務(wù)的核心基礎(chǔ)，是知識資源利用的普及者。圖書館員的學(xué)科職業(yè)知識素質(zhì)決定了圖書文獻(xiàn)服務(wù)質(zhì)量的優(yōu)劣，同時也深刻影響著圖書館員的職業(yè)道德水平。目前，學(xué)科服務(wù)沒有與讀者的需要產(chǎn)生無縫對接的重要原因之一，就是圖書館員缺乏學(xué)科專業(yè)的知識素質(zhì)，滿足不了讀者的要求。隨著科技的進(jìn)步和時代的發(fā)展，國內(nèi)高校圖書館急需一批具有文獻(xiàn)情報資源管理、網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識以及較強的外語閱讀理解能力，能夠組織和提供網(wǎng)上信息資源的高素質(zhì)人才。大多圖書館員認(rèn)為其職業(yè)本質(zhì)的意義僅僅是文獻(xiàn)資料的借與還、書本的登記編目，而不是將信息轉(zhuǎn)化為知識與才干。國內(nèi)高校圖書館員大多數(shù)畢業(yè)于圖書館專業(yè)，對其他知識學(xué)科了解不足，而其它專業(yè)畢業(yè)的圖書館員，他們對圖書館的學(xué)科專業(yè)知識需要有很大的提高。由于種種原因，高校圖書館的從業(yè)人員相當(dāng)部分屬于安置型的，學(xué)歷偏低，結(jié)構(gòu)不合理。加之，圖書館員的上崗要求較低，對學(xué)歷和專業(yè)知識的要求不夠明確，造成能夠勝任學(xué)科館員這一崗位的人才相當(dāng)缺乏，并且與館員的職業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)，從而影響其職業(yè)道德水平。圖書館員了解圖書館文獻(xiàn)知識的結(jié)構(gòu)，他們對于知識資源的傳遞與處理能力優(yōu)于讀者，理應(yīng)具備幫助讀者更快更準(zhǔn)地搜集館藏文獻(xiàn)信息，解答各種咨詢的能力。當(dāng)今社會對圖書館員的職業(yè)要求已經(jīng)向深層次的專項信息服務(wù)發(fā)展，因此，完善國內(nèi)高校圖書館人力資源的建設(shè)體系，建立一支學(xué)科專業(yè)性強的館員隊伍刻不容緩。(三)缺乏圖書館員職業(yè)的服務(wù)道德精神。圖書館員應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)每一位讀者的權(quán)利，使每一位讀者不受歧視地獲取知識信息資源，盡可能提供高水平服務(wù)。高校圖書館的服務(wù)宗旨是“讀者第一，服務(wù)至上”，但是高校圖書館員存在職業(yè)道德的最嚴(yán)重問題之一就是圖書館員的服務(wù)問題，職業(yè)服務(wù)容易發(fā)生倦怠，保障不了學(xué)科服務(wù)的可持續(xù)性。因此，高校圖書館員的服務(wù)道德意識有待強化。圖書館職業(yè)是一個服務(wù)職業(yè)，離開服務(wù)，圖書館就沒有存在的意義。目前高校圖書館的職業(yè)質(zhì)量存在差異性，一些高校圖書館員缺乏面對師生大眾的服務(wù)意識，圖書館員與讀者的關(guān)系維度較差。高校圖書館硬件服務(wù)領(lǐng)域在不斷地改進(jìn)，讀者服務(wù)基本上是沒有什么問題或者說問題很小。集中在了讀者服務(wù)的軟件服務(wù)領(lǐng)域，因之產(chǎn)生的服務(wù)不足的癥結(jié)和分歧均在于此。圖書館員的職業(yè)特質(zhì)決定了其應(yīng)對圖書館事業(yè)和學(xué)科服務(wù)行業(yè)具有較高的無私奉獻(xiàn)精神。所以，作為一個圖書館員，一方面，在業(yè)務(wù)技能層面上要滿足讀者的需求;另一方面，在職業(yè)精神上要有人性化的服務(wù)態(tài)度。圖書館員從事的是一種知識服務(wù)工作，如果一個圖書館員缺乏專業(yè)的服務(wù)道德精神，就無法踐行以人為本的服務(wù)理念。據(jù)國內(nèi)高校圖書館的實際情況來講，有的圖書館員對讀者的疑惑缺乏足夠的耐心，不能寬容細(xì)致地幫助讀者排除故障，解除疑惑，其服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)水平差距相對較高;有的圖書館員的服務(wù)態(tài)度冷淡、生硬，對讀者缺乏人文關(guān)懷，圖書館的服務(wù)水平和效果來源于圖書館員的服務(wù)精神和狀態(tài)。圖書館職業(yè)的核心價值理念是把圖書館工作當(dāng)作自己的精神追求和服務(wù)要求，然而一些圖書館員并沒有從內(nèi)心深處把它當(dāng)作自己讀者服務(wù)工作實踐的指南，因而也就不能把這一價值理念真正落實到自己的讀者服務(wù)工作的實踐中去。圖書館員若是缺乏學(xué)科職業(yè)的服務(wù)精神，顯然容易導(dǎo)致館員與讀者之間形成一種道德疏離感，這種情況一旦呈現(xiàn)出一種圖書館員的固定印象趨勢，對高校圖書館的發(fā)展來講，無疑成為一種強大的阻礙。二、高校圖書館員職業(yè)道德問題的解決措施(一)完善人本管理機(jī)制。針對學(xué)科館員管理制度而引發(fā)館員職業(yè)道德的問題，建立科學(xué)規(guī)范的人本管理機(jī)制，不僅能夠調(diào)動圖書館事業(yè)的積極性和主動性，促進(jìn)館員的個人職業(yè)道德素質(zhì)的提升，而且也能促進(jìn)圖書館的組織模式和管理方式的改革與創(chuàng)新。首先，關(guān)于圖書館的人才引進(jìn)，要依據(jù)學(xué)科館員的職業(yè)素養(yǎng)，并在專業(yè)知識的匹配度上選拔合適的圖書館員，例如，擅長計算機(jī)知識的館員應(yīng)該從事網(wǎng)絡(luò)知識的服務(wù)，而不是去做讀者服務(wù)。這樣的舉措能有效地避免一些學(xué)科專業(yè)知識不對稱的人才引入，組建一支真正合適的學(xué)科館員隊伍正是專業(yè)與服務(wù)無縫對接的前提，所以，圖書館要科學(xué)管理人才。其次，建立公平合理的競爭機(jī)制也尤為重要，圖書館員考核評價是不斷推動提高圖書館員的學(xué)科服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，考核可以從讀者的滿意度，以及服務(wù)方式、服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)人次等多角度考量。圖書館的績效考核，一方面規(guī)范了圖書館的服務(wù)工作，另一方面讓館員能夠明確自身的崗位職責(zé)，激發(fā)館員的責(zé)任意識與危機(jī)意識，樹立“讀者第一”的無私奉獻(xiàn)服務(wù)精神。據(jù)目前高校圖書館的現(xiàn)狀來講，建立現(xiàn)代新型圖書館必須不斷完善更新管理機(jī)制，增強圖書館員的職業(yè)道德素養(yǎng)，提高服務(wù)水平。(二)提升館員的專業(yè)知識水平。服務(wù)功能是高校圖書館最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的功能，圖書館員的學(xué)科專業(yè)知識素質(zhì)直接影響著圖書館學(xué)科服務(wù)的質(zhì)量和水平，因此，圖書館員必須夯實專業(yè)知識基礎(chǔ)，規(guī)范職業(yè)道德行為，滿足讀者的知識需求，提高自己的服務(wù)水平。圖書館走向?qū)I(yè)化的重要體現(xiàn)之一是圖書館員職業(yè)道德建設(shè)從無意識到有意識，從低層次到高層次，從行為約束到職業(yè)理念的引導(dǎo)。高校圖書館若想走向?qū)I(yè)化，圖書館員必須具備能夠體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)能力的職業(yè)精神。對于圖書館員來講，必須努力加強專業(yè)基礎(chǔ)知識的積累,提高學(xué)科專業(yè)知識技能水平，否則，為師生提供“以人為本”的服務(wù)是不可能的。目前，國內(nèi)高校圖書館員職業(yè)正朝著學(xué)科專業(yè)化的方向發(fā)展，在知識的傳播與交流的服務(wù)過程中，館員只有通過學(xué)科專業(yè)服務(wù)的訓(xùn)練，規(guī)范職業(yè)精神和職業(yè)道德行為，才能有效地為師生提供較高層次的服務(wù)。學(xué)科服務(wù)的教育與深化是圖書館走向?qū)I(yè)化的具體過程，也是圖書館員專業(yè)服務(wù)的重要標(biāo)志。館員在學(xué)科服務(wù)中只有恪守其職業(yè)道德，圖書館專業(yè)化的水平才能有保證,才有可能真正地達(dá)到學(xué)科專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)。(三)提高館員的職業(yè)道德修養(yǎng)。高校圖書館的知識服務(wù)功能決定了圖書館員必須具備優(yōu)秀的職業(yè)道德修養(yǎng)。國內(nèi)高校圖書館員出現(xiàn)的職業(yè)道德問題的現(xiàn)象，最基本的緣由是出現(xiàn)問題的館員缺乏學(xué)科職業(yè)的道德修養(yǎng)，不能理解高校圖書館職業(yè)的特殊性，缺少無私奉獻(xiàn)的職業(yè)精神所造成的。因此，高校圖書館必須提高館員的職業(yè)道德要求，規(guī)范職業(yè)精神理念，促使圖書館館員的職業(yè)道德精神內(nèi)化。圖書館員是高校圖書館事業(yè)發(fā)展的有力推動者。因此，館員要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的職業(yè)觀念。隨著當(dāng)前數(shù)字網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，圖書館員首先需要樹立先進(jìn)的科學(xué)職業(yè)理念，要以師生的文獻(xiàn)信息需求為本，以此促進(jìn)高校圖書館事業(yè)發(fā)展的自覺性，提升自身職業(yè)的道德水準(zhǔn)。其次，館員要有樂觀向上、平等寬容的職業(yè)態(tài)度，職業(yè)態(tài)度是館員樹立職業(yè)道德規(guī)范的一個重要前提，引導(dǎo)高校圖書館員培養(yǎng)良好的職業(yè)態(tài)度，才能使得館員在讀者水平差異的基礎(chǔ)上，更好地踐行職業(yè)道德規(guī)范，做出有益于高校圖書館事業(yè)發(fā)展的服務(wù)行為。三、總結(jié)高校圖書館的學(xué)科服務(wù)雖然依賴于學(xué)科館員主動嵌入學(xué)科專業(yè)知識，開展深層次知識的交流與利用，但是，學(xué)科服務(wù)的質(zhì)量是依托于館員的職業(yè)道德素養(yǎng)的，因此，深入挖掘高校圖書館員的職業(yè)道德出現(xiàn)問題的根源，加強高校圖書館員職業(yè)道德建設(shè)，這是高校圖書館未來事業(yè)發(fā)展的必然趨勢，也是圖書館員職業(yè)道德發(fā)展的必然要求。參考文獻(xiàn)：[1]孟矗欽.建立現(xiàn)代圖書館人本管理的運行機(jī)制[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報,2006，(S2).[2]閆月香.國內(nèi)高校圖書館學(xué)科服務(wù)的問題與對策[J].圖書館界,2015(2).[3]沈紅.試論高校圖書館流通館員的綜合素質(zhì)[J].現(xiàn)代交際，2011(6).[4]張立新.圖書館讀者服務(wù)工作實踐探討[J].包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013(4).1地方高校圖書館員文學(xué)素養(yǎng)提升的意義1.1有利于大學(xué)生的圖書借閱與思想溝通，從而提高服務(wù)質(zhì)量圖書館員每天面對眾多的大學(xué)生，其借閱與需求又是多種多樣的，而一座圖書館擁有幾萬甚至幾十萬冊的藏書，包含了林林總總各方面的內(nèi)容.這就要求管理員不僅是圖書管理方面的專才，更要具有一定的文學(xué)素養(yǎng)，借文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵力量，在圖書館員與大學(xué)生之間，搭起一座相互溝通、彼此信任的橋梁.1.2有利于語言表達(dá)的精采與魅力，從而塑造個人良好的形象圖書館員每天的工作對象是大學(xué)生，相互交流溝通的語言是否生動有趣，是否能得到大學(xué)生的喜愛與垂青，這與圖書館員的個人文學(xué)素養(yǎng)有關(guān).事實證明，一個人擁有較高的文學(xué)素養(yǎng)，眼界自會開闊、心胸自會豁達(dá)，更重要的是，他的語言表達(dá)能力會得到極大地提升.近些年來，在中央電視臺《百家講壇》露面的宣講者，無論是講清史三百年的閻崇年，還是講兩宋風(fēng)云的酈波、講百家姓史的錢文忠等等，他們均以精采的講述，鮮活的語言贏得了千萬觀眾的叫好.這里有一個極其重要的因素，凡在《百家講壇》露臉的宣講者，大多是大學(xué)教授或是中學(xué)老師，他們有著很高的文學(xué)素養(yǎng).圖書館員在與高校大學(xué)生的交際中，如果具有一定的文學(xué)素養(yǎng)，他(她)的語言的生動性和豐富性，會對借閱學(xué)生的心理產(chǎn)生潛移默化的影響，從而注重向圖書館員學(xué)習(xí)，注重文學(xué)素養(yǎng)的自覺提升.可見，高校圖書館員擁有較高的文學(xué)素養(yǎng)，會使他的人品修養(yǎng)變得高雅，會讓他的語言具有張力與吸引力，同時，圖書館員的個人形象也得到了較好的塑造.1.3有利于及時搜集或購置必要的書籍，從而豐富館藏與滿足學(xué)生借閱的需要圖書館員具有一定的文學(xué)素養(yǎng)，他們的知識面比別人寬，自覺學(xué)習(xí)的欲望就會更強.因此，在為圖書館增添書籍的時候，他們就擁有更多的發(fā)言權(quán).1)社會上有許多本地作家，他們每年都會有不少的書籍出版，而這些高校所在地作家的作品，對大學(xué)生具有相當(dāng)?shù)奈εc示范作用.圖書館員及時了解本地作家的出書信息，動員他們向?qū)W校圖書館捐贈圖書，這是作家與圖書館雙贏的好事.2)圖書館員自身文學(xué)素養(yǎng)的提升，對館藏圖書會有一個正確的評估，哪些是熱門，哪些是冷門，隨時做到心中有數(shù).在建議學(xué)校購置新書籍時，做到心中有數(shù)有的放矢.2地方高校圖書館員文學(xué)素養(yǎng)提升的基本途徑2.1熟悉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化自身文學(xué)素養(yǎng)諳熟我國傳統(tǒng)文化和了解歷史知識的豐富與積淀，是文學(xué)素養(yǎng)的一個重要組成部分.在人類進(jìn)步的歷史長河中，無論是國外還是國內(nèi)，歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，歷史的進(jìn)程是一面鏡子，對今人具有十