洛陽晨暉書法培訓(xùn)學(xué)校許曉輝

魏碑—雄強(qiáng)古樸之美魏碑魏碑是我國南北朝時期(公元420-588年)北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。此時書法是一種承前啟后、繼往開來的過渡性書法體系，"上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。"魏碑書法對后來的隋和唐楷書體的形成產(chǎn)生了巨大影響。歷代書家在創(chuàng)新變革中也多從其中汲取有益的精髓。魏碑風(fēng)格多樣，樸拙險峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《元懷墓志》及《張玄墓志》，已開隋、唐楷書法則的先河。清代中期倡導(dǎo)"尊碑抑帖"，沖破"館閣體"的束縛，碑學(xué)興起，書風(fēng)為之一變。魏碑上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)，為現(xiàn)代漢字的結(jié)體、筆法奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。起源與發(fā)展魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，人民生活在水深火熱之中，適應(yīng)社會意識需要的佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經(jīng)為一大功德。尤其佛學(xué)，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫文章以紀(jì)其事?；蜩徥宰鞅?，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時間，從漢代風(fēng)行的立碑時尚，轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬。魏碑應(yīng)運(yùn)而生。東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下。藝術(shù)特點(diǎn)魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書字體。魏碑表現(xiàn)出由隸書向典型的楷書發(fā)展過程中的一些過渡因素。魏晉之際已經(jīng)有了楷書，鐘繇的《宣示表》、王羲之的《黃庭經(jīng)》等楷書作品已然是比較成熟的楷書，但是大批西晉知識分子隨晉室南渡之后，北朝的書風(fēng)就和南朝大異了。北朝現(xiàn)存的碑刻大多是民間無名氏書法家的作品，和南朝士大夫所謂"風(fēng)流蘊(yùn)藉"的書法風(fēng)格自然不一樣。鐘繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過程，由于晉室南渡，北魏的民間書法家們沒有繼承多少他們的成果，而是遵循原來民間書法的發(fā)展軌跡，更多地是直接從漢魏時期的隸書演變而來。和南朝碑刻相比，清朝書論家劉熙載認(rèn)為"南書溫雅，北書雄健";與唐楷相比，唐楷注重法度，用筆和結(jié)體趨于規(guī)范統(tǒng)一，魏碑則用筆任意揮灑，結(jié)體因勢賦形，不受拘束。康有為：“魏碑十美”清朝康有為在《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有"十美":"古今之中，唯南碑與魏為可宗?？勺跒楹?曰有十美:一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。"存在形式魏碑是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品?，F(xiàn)存的魏碑書體都是楷書，因此有時也把這些楷書碑刻作品稱為"魏楷"。魏碑原本也稱北碑，在北朝相繼的各個王朝中以北魏的立國時間最長，后來就用"魏碑"來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個北朝的碑刻書法作品。這些碑刻作品主要是以"碑碣

"、"墓志銘"、"摩崖"和"造像記"的形式存在的?，F(xiàn)存魏碑作品的數(shù)量巨大，僅僅發(fā)現(xiàn)于龍門石窟的造像記，就有數(shù)千方。這些作品良莠不齊，經(jīng)過前人的整理，部分作品從中脫穎而出，被視為魏碑的代表作。碑碣北朝打破西晉的一切成規(guī)，不僅大立碑碣，而且無字體規(guī)范，故碑碣書法豐富多彩。北朝碑碣除《廣武將軍碑》、《沮渠安周造像碑》、《西岳華山廟碑》等為隸書外，其余都是楷書碑。著名的有《張猛龍碑》、《大代華岳廟碑》、《中岳萵高靈廟碑》、《暉福寺碑》、《吊比干碑》、《高慶碑》、《賈思伯碑》、《根法師碑》、《高貞碑》、《元萇溫泉頌》、《程哲碑》、《高盛碑》、《敬使君碑》、《李仲璇修孔子廟碑》、《趙君王修寺頌記》、《曹恪碑》等，其中最享盛名的是《張猛龍碑》，備受后人推崇。康有為說:"《張猛龍》猶周公制禮，事事皆美善"，"結(jié)構(gòu)精絕，變化無端"，"為正體變態(tài)之宗"?！稄埫妄埍啡Q《魯郡太守張府君清頌碑》。

北魏正光三年(522)正月立，無書寫者姓名，碑陽二十四行，行四十六字。碑陰刻立碑官吏名計十列。額正書"魏魯郡太守張府君清頌之碑"三行十二字。古人評價其書"正法虬已開歐虞之門戶"，向被世人譽(yù)為"魏碑第一"。

為正宗北碑書體。碑石在山東曲阜孔廟。書法勁健雄俊。清楊守敬評其:"書法瀟灑古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此"。沈曾植評:"此碑風(fēng)力危峭，奄有鐘梁勝景，而終幅不染一分筆，與北碑他刻縱意抒寫者不同。"康有為謂:"結(jié)構(gòu)精絕，變化無端"、"為正體變態(tài)之宗"。該碑已開初唐楷書法則的規(guī)模。張猛龍碑（一）《張猛龍清頌碑》碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學(xué)校功績，是魏碑后期佳作之一。碑文書法用筆方圓并用，結(jié)字長方，筆畫雖屬橫平豎直，但不乏變化，自然合度，妍麗多姿。碑文中的"冬溫夏清"四字被認(rèn)為是鑒別有關(guān)張猛龍碑古拓、今拓、原拓、翻拓的重要依據(jù)。據(jù)說有些古人拓碑，每拓一次之后就要把原碑上的某字去掉一點(diǎn)或留下某種印記，使后人之拓永遠(yuǎn)不能與前人之拓相雷同相媲美，更不用說偽造作假了，可見古人用心之良苦

。舊拓本第十行"冬溫夏清"等字未泐。重刻本刻工拙劣，較易分辨。商務(wù)印書館有影印本。

張猛龍碑（二）中岳嵩高靈廟碑此碑為北魏太安二年（456年）立，正書，碑陽23行，行50字，碑陰7列，上2列字較大，計22行，下5列16行，字較小，各列行數(shù)不等。額篆書陽文4行共8字，側(cè)刻唐大周天授三年（1692年）馬元貞投龍簡記。碑文內(nèi)容為寇謙之修祀中岳廟併宣揚(yáng)道教。碑今在河南登封縣嵩山中岳廟。

此碑在魏碑書法中屬於風(fēng)格雄強(qiáng)一類。其書雖云楷體，但結(jié)體、用筆仍處於隸、楷之間，是隸書向楷書過渡的書體。康有為評此碑書法為“體兼隸楷，筆互方圓?！眮惴Q碑陽書法“奇古”，碑陰書法“峻整”，給以極高的評價?！鹅帻堫伇?、《爨寶子碑》“二爨”是兩塊云南“南碑瑰寶”?！鹅帻堫伇妨⒂谀铣未竺鞫?，比《爨寶子碑》晚五十三年，可以說這兩塊碑是同時代的作品?！鹅帻堫伇罚臅ㄗ煮w介于隸楷之間，書法風(fēng)格獨(dú)特，被稱為“爨體”。碑文古雅，結(jié)體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態(tài)奇逸，結(jié)體多變，是隸書至楷書過渡的典型。

爨龍顏：此碑是南朝宋的著名碑刻。雖為楷書，卻饒有隸意，筆勢有隸意，筆勢雄強(qiáng)，結(jié)體多變?？涤袨椤稄V藝舟雙輯》中說：“當(dāng)為隸，楷極則?！薄盀樾蹚?qiáng)茂美之宗，”并列為“神品第一。”爨龍顏爨寶子碑：全稱為《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，碑質(zhì)為沙石。乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南省曲靖縣揚(yáng)旗田村，1852年移置曲靖城內(nèi)，現(xiàn)存于曲靖一中爨軒內(nèi)爨碑亭。爨寶子碑為全國首批重點(diǎn)保護(hù)文物。此碑于清乾隆四十三年(1778)，在云南南寧(今曲靖)出土，當(dāng)時并未引起人們的重視，后來被一鄉(xiāng)民用做壓豆腐的石板。成豐二年，曲靖知府鄧爾恒發(fā)現(xiàn)豆腐上有字跡，大為驚異，急忙派人找到賣豆腐之人。將碑石運(yùn)回府中，后置于城中武侯祠。當(dāng)時，正是碑學(xué)大興而帖學(xué)告退的時代。所以，它一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，其怪誕的用筆，隨意的結(jié)體所表現(xiàn)出的古樸味道，立刻引起人們極大的興趣，被視為書法作品中的奇珍異寶，阮元稱它為“滇中第一石”，康有為譽(yù)為“已冠古今”。造像記（龍門二十品）“龍門二十品”是指在龍門石窟中發(fā)現(xiàn)的北魏時期二十方造像記，這些作品被認(rèn)為是魏碑書法的代表作。清朝康有為在《廣藝舟雙楫》中首先提出了龍門二十品的篇目。龍門石窟造像記數(shù)量多達(dá)數(shù)千方，其中最杰出的作品流傳還有"四品"、"十品"、"二十四"、"三十品"等說法。例如《比丘慧成為亡父始平公造像題記》、《魏靈藏薛法紹造像題記》、《孫秋生劉起祖二百人等造像題記》和《楊大眼為孝文皇帝造像題記》也合稱"龍門四品"。始平公造像記《始平公造像記》楷書刻石，全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像記》。魏孝文帝（元宏）太和二十三年（公元498年）九月十四日造訖。楷書，10行，行20字，有方界格。額正書陽文“始平公像一區(qū)”二行六字。在河南洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁。此記署為孟達(dá)撰文，朱義章正書。龍門造像名品之一。然撰文者及書家身世皆不詳，可能是當(dāng)時的工匠。其文字作為書法藝術(shù)則在著名的“龍門二十品”中尤為第一珍品。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法。筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。始平公原碑民國拓本孫秋生造像記北魏宣武帝（元?。┚懊魅辏?02年）五月廿七日造訖?？瑫?，在洛陽龍門石窟古陽洞南壁。六朝碑刻中書家署名者不多，此署蕭顯慶書，但書家情況不詳，當(dāng)為地位低下的工匠或經(jīng)書手。此碑書犀利剛勁，寬博樸厚，較《始平公造像》筆法多變，龍門碑刻書法藝術(shù)的代表作品之一。

此碑應(yīng)是方筆露鋒之典型代表，因此最顯見用筆之妙。起筆都將鋒穎露在畫外，有的角棱若刀，有的細(xì)鋒引入，煞有情趣；即使畫也挺直有力，折筆顯見方棱；收筆處，有時斂毫便止，有時放鋒犀利，有時如《寶子》之上揚(yáng)。筆畫或大或小，大者縱矛橫戈，如虎奔龍吟，小者輕微一點(diǎn)，如蜻蜓掠水，皆能順勢合情．絕無率意輕發(fā)。結(jié)體或取橫勢，或取縱勢，皆極意顯示雄踞盤關(guān)之威儀，懷隱瑰玉之神采。整篇看來，嚴(yán)整肅穆，端莊雋潔

魏靈藏造像記魏靈藏造像記《楊大眼造像記》，全稱《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，簡稱《楊大眼》，刻于北魏時期，位于河南洛陽龍門古陽洞中，是“龍門二十品”之一，并與《始平公》、《孫秋生》、《魏靈藏》三種造像記一起合稱為“龍門四品”，是龍門石窟2000余種北魏時期造像記中書法藝術(shù)價值最高的作品之一。用筆方峻，提按頓挫明顯，筆勢雄奇，結(jié)體莊重穩(wěn)健。楊大眼造像記楊大眼造像記墓志銘墓志銘為北碑的另一大宗，產(chǎn)生于東漢末年，是埋入地下的墓碑。后來發(fā)展為一種石刻品類，體制多樣而精致。已出土的北魏墓志達(dá)二、三百方之多，大都為精美秀整的楷書。其中著名的如《張黑女墓志》、《元顯雋墓志》、《皇甫瞵菡志》、《刁遵莛志》、《崔敬邕墓志》、《元暉墓志》、《石婉墓志》、《李壁墓志》、《鞠彥云墓志》、《元瑛墓志》、《司馬悅墓志》、《元懷墓志》、《元倪墓志》等都有很高的藝術(shù)價值。北魏墓志以元魏王室貴族的為大宗，書丹者當(dāng)多為當(dāng)時名手，鐫刻者亦非平民之輩，故書法以精美嚴(yán)謹(jǐn)為主要特征。如果說造像記反映了民間書法的面貌，那末以元氏貴族為代表的墓志則反映了上層貴族的書法面貌。綜觀二者，方可見北魏書法的概貌。墓志書法與造像記的典型《龍門二十品》不同，更多地反映出魏晉楷書的遺貌，較為規(guī)范，字里行間滲透著書刻者小心翼翼與畢恭畢敬的神情。其與南朝墓志、唐楷的相近的情形，透出楷書發(fā)展演進(jìn)的消息。張玄墓志《北魏張玄墓志》原名《南陽太守玄墓志》。張玄字黑女，故俗稱《張黑女墓志》?？瑫?，每行二十字，鐫刻于北魏普泰元年。北志原石已亡佚，現(xiàn)僅存清何紹基藏剪裱孤本，志文書法精美，多參隸意，頗帶質(zhì)拙，出于漢《子斿碑》。清何紹基在題跋中稱贊，“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》著?！薄独铊的怪尽?，北魏正光元年（公元520年）刻。青石質(zhì)，高一百零四厘米，寬八十九厘米。系舊碑改作而成，碑陰上截所刻二螭仍在。志銘魏書，三十三行，行三十一字，背面有題名一列。出土?xí)r間、地點(diǎn)有二說：一說清宣統(tǒng)元年（公元1909年）出土于山東德州；一說清光緒二十四年（公元1898年）出土于河北省景縣。后者為是。墓志出土后不久歸濟(jì)南金石保存所收藏，上世紀(jì)五十年代初移藏于山東省博物館。李璧墓志崔敬邕墓志

全稱《魏故持節(jié)龍驤將軍督營州諸軍事營州刺史征虜將軍大中大夫臨清男崔公之墓志銘》?？瑫?。此志刻于北魏熙平二年（517年）。清康熙十八年(1679)河北安平出土。不久石佚，故流傳拓本甚少?，F(xiàn)上海圖書館、南京博物院有藏本。翻刻本則形神全失。。此志書法與《鄭文公碑》大小雖殊而體式相近，結(jié)字十分嚴(yán)謹(jǐn)，用筆渾圓遲重，與唐碑區(qū)別甚大。顏，柳用筆兩頭頓挫，中間無變化，而此志筆劃中間遒勁多有變化，生古拙之氣。書家評此碑：“妙在張猛龍、賈使君之上”?！皶ㄖ苯訜o常?！?。清人何義門評論此碑說：“入目初似丑拙，然不衫不履，意象開闊……”也有人認(rèn)為此碑在《張猛龍》、《賈使君》兩碑之上。此志結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，一筆不茍，行筆遲重，墨色飽滿，筆畫間也富有變化，表現(xiàn)出圓渾、妍美之致并頗具雍容氣象，與一般魏碑表現(xiàn)的質(zhì)直峭厲頗異其趣。但若論變化無端、格高韻厚，是無法同《張猛龍》比肩的。崔敬邕墓志摩崖刻石山不在高，有文則名。云峰山因擁有眾多北朝刻石而馳名中外，其中最負(fù)盛名的是北魏《鄭文公碑》、《論經(jīng)書》、《觀海童詩》等刻石，在中國書法藝術(shù)史上占有重要地位。康有為在《廣藝舟雙楫》中盛贊：“《云峯山石刻》體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，海客泛槎，令人想象無盡。若能以作大字，其穠姿逸韻，當(dāng)如食防風(fēng)粥，口香三日也。”

《北魏鄭道昭論經(jīng)書詩》全稱《詩五言與道俗十人出萊城東南九里登云鋒山論經(jīng)書一首》，為鄭道昭自作詩。鄭道昭（公元四五五？——五一五年）字佶伯，自稱中岳先生，滎陽（今屬河南?。┤?。北魏時歷官至中書侍郎，國子祭酒，秘書監(jiān)，青光兩州刺史等，謚曰“文恭”?！段簳贩Q：“好為詩賦，未言其工書?！钡角宕腥~考據(jù)之風(fēng)盛行，提倡碑學(xué)，窮山絕壁，遍訪施拓，鄭氏書跡在山東云峰山、天柱山發(fā)現(xiàn)。論經(jīng)書詩此碑依山勢而刻，字徑大者20厘米，小者12厘米左右，字形較扁，保留明顯的篆隸筆意。通篇寬宏博大，縱情揮灑，氣勢磅礴?，F(xiàn)代人要想得北魏書法之勢，非看此刻莫數(shù)。論經(jīng)書詩鄭文公碑

《鄭文公碑》，即《魏兗州刺史鄭羲碑》，北魏摩崖刻石，北魏宣武帝永平四年（公元511年），鄭道昭為了紀(jì)念