什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

在一個(gè)國家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來說什么最重要呢？我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國家的整體素質(zhì)才能提高。

在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推操操習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。］

樹立講文明懂禮儀的社會(huì)風(fēng)尚

我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學(xué)說中，禮為天下先，強(qiáng)調(diào)以禮治國、以禮治家。從古至今，涌現(xiàn)出不少文明禮儀、素養(yǎng)極高的人，像孔融、周恩來等。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會(huì)形象。在當(dāng)今迎奧運(yùn)，開展講文明禮儀的宣傳活動(dòng)中，應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成文明禮儀規(guī)范，爭做文明的北京市民，建立一種全新的社會(huì)風(fēng)尚。

禮儀就是禮節(jié)和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動(dòng)都需要同時(shí)具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個(gè)人禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀、商務(wù)禮儀等，還有外事禮儀、習(xí)俗禮儀、禮儀文書等等。

禮儀從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系；還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。

禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)谏詈拖嗷ソ煌兄饾u形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。法律、制度屬于社會(huì)規(guī)范的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會(huì)的一些最基本、最重要的規(guī)范，而無法包含社會(huì)生活的方方面面。比如法律規(guī)定，盜竊價(jià)值超過一定數(shù)額時(shí)要追究刑事責(zé)任，當(dāng)達(dá)不到追究刑事責(zé)任的數(shù)額時(shí)，則可依據(jù)治安管理?xiàng)l例的規(guī)定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎么辦？如果社會(huì)的所有成員都會(huì)小偷小摸，這個(gè)社會(huì)將是一個(gè)怎樣的社會(huì)？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎么辦？這就要依靠道德來規(guī)范。事實(shí)上，不偷不竊這既是道德的要求，同時(shí)也屬于禮儀的要求。因?yàn)?，小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規(guī)矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。

從禮儀的現(xiàn)實(shí)條件來看，我們必須學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。就是我們平時(shí)所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質(zhì)基礎(chǔ)；不隨地大小便需要完善公共廁所設(shè)施。所以，講禮儀要切合實(shí)際，禮儀過于繁瑣或超前會(huì)成為負(fù)擔(dān)。有錢人參加晚會(huì)固然可以穿晚裝、禮服，但農(nóng)民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數(shù)國家，朋友見面時(shí)握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動(dòng)不動(dòng)就擁抱，就會(huì)受到人家的恥笑，甚至被對(duì)方認(rèn)為是性騷擾。同樣是在國內(nèi)，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現(xiàn)，但農(nóng)民在田間耕作時(shí)，如果也要求吐痰入盂則會(huì)成為笑談。所以，講禮儀要符合國情，不能照搬照抄，要實(shí)事求是。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

倡導(dǎo)文明的社會(huì)禮儀。結(jié)合社會(huì)公德教育，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守社會(huì)公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進(jìn)入車站、公園、社區(qū)等地，通過發(fā)放宣傳資料，制止不文明現(xiàn)象。針對(duì)當(dāng)前公共生活領(lǐng)域中的突出問題，大力宣傳文明上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導(dǎo)人們做一個(gè)懂禮儀規(guī)矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會(huì)氛圍，營造和諧的社會(huì)環(huán)境。大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)熱情為主要內(nèi)容的職業(yè)禮儀規(guī)范，以良好的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量以及規(guī)范的儀態(tài)、語言，為服務(wù)對(duì)象提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

讓我們積極行動(dòng)起來，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，促進(jìn)禮儀習(xí)慣養(yǎng)成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創(chuàng)新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會(huì)風(fēng)尚，加快國際化城市建設(shè)做出自己的努力！

誠信教育宣傳學(xué)習(xí)資料

作者：局辦公室整理 文章來源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：3925 更新時(shí)間：2012-6-29

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誠實(shí)守信原則，亦可簡稱為誠信原則。

道德是社會(huì)的道德，自然人的生活不需要道德，只有社會(huì)人的生活才需要道德來調(diào)節(jié)。因此，“調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系”是道德的基本功能。至少在一定的范圍內(nèi)（例如部落、家族、社區(qū)等等），人與人的相互合作是人類社會(huì)得以結(jié)成、延續(xù)和發(fā)展的前提，而社會(huì)合作的道德前提顯然是誠信一一人與人之間倘若普遍地缺乏真誠、互不信任，甚至爾虞我詐，還何談合作呢？

因此，沒有誠信，還合作不起來，也就沒有機(jī)會(huì)，也就沒有社會(huì)的人、沒有社會(huì)的道德了，當(dāng)然也就沒有道德的其余規(guī)范了。換句話說，誠信和社會(huì)形成和發(fā)展的基本條件，因而也是社會(huì)對(duì)一個(gè)社會(huì)成員的起碼要求。在中國歷史上，從孔子提出的“足食、足兵、足信”的治國方略和“民無信不立”的德治思想，到孟子揭示的“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”的最高原則；從儒家經(jīng)典《大學(xué)》所宣揚(yáng)的“誠意正心，格物致知”的道德修養(yǎng)論，到“獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒所創(chuàng)立的“三綱五常”說（'三綱”即：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；“五?！奔矗喝?、義、禮、智、信），確鑿地證明了誠信乃中華民族傳統(tǒng)道德的源頭和精髓。古人有云：“君子誠之為貴”，君子“言必信，行必果'?？梢?，在華夏先人看來，要做個(gè)道德高尚的“君子”，就必須具備誠實(shí)無欺、真實(shí)無妄、信守諾言、講究信用之類寶貴的誠信品格；反之，任何口是心非、言行不一、言而無信乃至背信棄義等兩面派行徑，實(shí)屬小人之惡德。今天，我們立足當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，繼承這一傳統(tǒng)美德，把誠信原則確定為社會(huì)主義道德體系的基本原則之一，實(shí)乃勢所必至。

誠實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠實(shí)就無所謂守信。誠實(shí)守信是一個(gè)人安身立命的根本，是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量。誠實(shí)守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我國道德建設(shè)的重點(diǎn)。然而，我們今天所講的“誠信”，是在公正原則指導(dǎo)下的“誠信”，是行使權(quán)利、履行義務(wù)的“誠信”，它特別看重行為主體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等公共生活領(lǐng)域履行義務(wù)的社會(huì)信用。當(dāng)今社會(huì)信用危機(jī)的要害，就在于逃避履約義務(wù)，破壞權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，從而背離了現(xiàn)代道德的目標(biāo)即社會(huì)公正。人們對(duì)信用危機(jī)的鞭撻，對(duì)誠信的呼喚，說到底，就是對(duì)社會(huì)公正的追求。誠信是做人的基本準(zhǔn)則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠信，集體、社會(huì)也需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

千百年來，中華民族都以“誠實(shí)守信”作為最基本的道德要求，它的顯著特點(diǎn)就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人。在我國歷史上，“誠信”一直被尊為美德。孔子曾強(qiáng)調(diào)：做人要“敬事而信”，“人而無信，不知其可也”，“人無忠信，不可立于世”，他還提倡：“言必信，行必果”。孟子也說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”在現(xiàn)代社會(huì)，能否做到誠實(shí)守信，不僅反映出一個(gè)人的思想道德品質(zhì)和道德覺悟，更重要的是還會(huì)影響到一個(gè)人一生的前途和發(fā)展。只有誠懇老實(shí)，有信無欺，才能形成健全的人格，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

誠信既是個(gè)人的道德修養(yǎng)，也是治理國家的根本原則。荀子曾明確指出：“君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無他事矣”，“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱”。一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，如果缺乏誠實(shí)守信，人們不能真誠地對(duì)待人或被人真誠地對(duì)待，就會(huì)造成信任、信用、信譽(yù)的缺失和危機(jī)，人與人的正常關(guān)系就會(huì)被猜疑、猜忌所替代。如果人們喪失羞恥之心，都想方設(shè)法以各種欺騙的手段獲得利益，人和人之間的交往就無法進(jìn)行，和諧社會(huì)的正常秩序也就根本無法建立起來。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，誠實(shí)守信還關(guān)系到我國的國際形象和聲譽(yù)，已成為我國公民參與國際競爭的重要條件。因?yàn)闆]有人愿意與誠信道德低下、缺乏信任感的對(duì)手打交道，也不情愿把資金投入到一個(gè)社會(huì)誠信危機(jī)嚴(yán)重的國家。

義和利，也是我國傳統(tǒng)倫理思想中的一對(duì)重要范疇?！傲x”，一般是指人們的行為符合一定社會(huì)的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)；“利”，則主要指物質(zhì)利益或功利。利是義的存在基礎(chǔ)，義是利的價(jià)值導(dǎo)向。講誠實(shí)必須守信譽(yù)，言利必須先講義。樹立正確的義利觀是做到誠實(shí)守信的前提，而堅(jiān)持正確的義利觀又必須以誠實(shí)守信為保障。

“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”的榮辱觀，是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的新概括。

它的提出主要是針對(duì)不規(guī)范的經(jīng)營、不規(guī)范的交易、不規(guī)范的生產(chǎn)、不規(guī)范的競爭時(shí)有發(fā)生，一些人在私利的驅(qū)動(dòng)下，坑蒙拐騙、偷工減料、假冒偽劣、不講信譽(yù)、不履行合同、弄虛作假、欺上瞞下、虛報(bào)政績等突出問題。樹立和堅(jiān)持“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，必須教育公民把握好以下三個(gè)方面的要求：一是要做老實(shí)人。做老實(shí)人是做人的根本原則，體現(xiàn)了一個(gè)人的人格和品質(zhì)。每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)做到實(shí)事求是，胸襟坦蕩，光明磊落，開誠布公，不講假話空話大話套路，誠實(shí)勞動(dòng)，忠于職守，堂堂正正地做人。二是要辦老實(shí)事。誠實(shí)守信的要旨在于忠誠老實(shí)，真是無欺，信守諾言，既不自欺，也不欺人，講信譽(yù)，守信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)，老老實(shí)實(shí)地辦事。每個(gè)公民無論在何種情況下，無論在什么場合，都應(yīng)當(dāng)把言行一致，表里如一，言必信，行必果，辦老實(shí)事作為為人處事的根本準(zhǔn)則，堅(jiān)決反對(duì)口是心非、吹牛浮夸、弄虛作假、坑蒙拐騙、制假售假、短斤少兩、投機(jī)倒把等不道德行為。三是要樹立正確的義利觀。把國家利益放在首位而又充分尊重和保護(hù)公民個(gè)人合法利益，這是社會(huì)主義義利觀所倡導(dǎo)的基本原則。在這里，“義”主要是指符合社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想原則和道德要求的言行，“利”則是指廣大人民群眾的根本利益、長遠(yuǎn)利益和國家的整體利益以及在此前提下合法的個(gè)人利益。

在日常工作和社會(huì)生活中，每個(gè)公民都要正確理解和把握義與利的辯證統(tǒng)一關(guān)系，自覺堅(jiān)持社會(huì)主義的義利觀，做到見利思義、先義后利，以義導(dǎo)利、為義舍利，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)；反對(duì)重利輕義、先利后義、見利忘義，或者是只講索取、不講奉獻(xiàn)的拜金主義、利己主義、極端個(gè)人主義和小團(tuán)體主義等歪風(fēng)邪氣，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人。

文明禮貌誠實(shí)守信

明禮誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德?；诖耍袊远Y儀之邦、信用之邦而著稱于世。

明禮誠信是個(gè)人立身處世的標(biāo)準(zhǔn)，是法律的基礎(chǔ)。明禮，即懂得禮儀，也就是講文明禮貌。禮儀，是一個(gè)國家和民族為了維系社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活而約定俗成的最基本的行為規(guī)范，是一個(gè)國家和民族道德風(fēng)貌和社會(huì)進(jìn)步的反映。每個(gè)人是否具有良好的禮儀風(fēng)范，對(duì)個(gè)人而言是一種外在的美，表現(xiàn)為一個(gè)人是否具有高雅的氣質(zhì)；對(duì)一個(gè)民族而言，他是構(gòu)成整個(gè)民族風(fēng)貌的不可缺少的組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，文明禮貌不僅給社會(huì)、他人帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂、帶來溫馨。如今，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象的一個(gè)組成部分。比如一句臟話、隨地吐痰、隨手亂扔廢紙臟物，表面上看是小事，但往往會(huì)影響國家的形象、城市的形象、影響著對(duì)外開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。一個(gè)充滿文明禮貌的城市，能夠給人帶來愉快和信心；一個(gè)不講文明禮貌的城市，設(shè)施再好，也難秩序井然?？梢?，文明禮貌表現(xiàn)的不僅是個(gè)人形象、城市形象、市民素質(zhì)，也在一定程度上反映了社會(huì)的文明程度?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》將明禮作為基本道德規(guī)范之一，反映了人民群眾的愿望，也是我們民族以新的風(fēng)貌走向世界所必需的。

誠信，就是誠實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠信是道德建設(shè)的根本，是一切道德賴以維系的前提。誠信是品格，也是素質(zhì)和能力，在社會(huì)活動(dòng)中是無形資本，商業(yè)巨子無不以誠信贏得市場。誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，他關(guān)系著個(gè)人的生存和國家的發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)需要信用，市場經(jīng)濟(jì)“逼”人講信用，市場經(jīng)濟(jì)的法則獎(jiǎng)勵(lì)講信用，也懲罰那些不講信用者。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越是要求誠實(shí)守信。信用是進(jìn)入市場的通行證，誠實(shí)守信日積月累就能夠形成良好的信譽(yù)。信譽(yù)不僅是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)的無形財(cái)富，也是一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)國家的無形財(cái)富?？v觀歷史，橫看世界，沒有一個(gè)不講信用的人能夠長久立足，沒有一個(gè)不講信用的企業(yè)能夠發(fā)展壯大，也沒有一個(gè)不講信用的國家能夠興旺發(fā)達(dá)。明禮與誠信關(guān)系密切。一個(gè)明禮的人，必定很講信用；一個(gè)誠實(shí)守信的人也一定是位知禮懂禮的人。我國加入世貿(mào)組織后，明禮誠信問題不僅關(guān)系到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，更關(guān)系到我們國家和民族的形象。建立現(xiàn)代文明，重建明禮誠信的倫理規(guī)范，構(gòu)建與世貿(mào)組織規(guī)則相適應(yīng)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的禮貌信用秩序，是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。我們要在全社會(huì)大力開展講文明、講禮貌、講信用的宣傳教育活動(dòng)，強(qiáng)化人們明禮誠信的自覺意識(shí)、公德意識(shí)，培養(yǎng)和完善公民的道德人格，形成自覺自愿講文明、講禮貌、講信用的習(xí)慣。

文明禮貌、誠實(shí)守信，既要靠自覺，也要靠規(guī)矩。完善的社會(huì)管理，是形成全社會(huì)講文明、講禮貌、講信用的保證。無論是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，無論是大人還是小孩，都應(yīng)遵守規(guī)矩。只有綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，形成嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制，明禮誠信才能成為每個(gè)人的良好習(xí)慣，成為整個(gè)社會(huì)的新的風(fēng)尚。篇三：論誠實(shí)守信文明禮貌教育

論誠實(shí)守信文明禮貌教育

誠實(shí)守信，是待人接物方面的一種重要的行為準(zhǔn)則，千百年來一直被我國人民視為做人美德。誠信，就是誠實(shí)而有信用，也是忠誠信義的概括。孔子把“信”擺到關(guān)系國家興亡的位置，將誠信作為治國之寶?？鬃拥牡茏幼迂曄蚩鬃诱?qǐng)教治國之道，孔子講了“足食V“足兵”、“民信”三條。子貢問如果這三者中能做到兩個(gè)，您先去掉哪一個(gè)。孔子說“去兵”又問再去一個(gè)什么，孔子說“去食，自古皆有死，民無信不立”。

所謂誠實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話。誠實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。誠實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。

一個(gè)忠誠老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。誠實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤則是由于不誠實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。

所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

誠實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠實(shí)。“誠實(shí)”是真實(shí)不欺，“信”也是真實(shí)不欺。誠實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)

自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保留地實(shí)踐自己的諾言。

誠實(shí)守信，就是言行一致，表里如一，真實(shí)好善，實(shí)事求是，講究信用。誠實(shí)與守信二者有著密切的聯(lián)系，誠實(shí)是守信的思想基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的外在表現(xiàn)。只有內(nèi)心誠實(shí)，做事才守信用。

誠實(shí)守信是中華民族優(yōu)秀品格的標(biāo)志，也是“立人之道”和“立政之本”的基本準(zhǔn)則，誠實(shí)守信教育是中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要內(nèi)容。具體包括：

（1） 教育青少年學(xué)生要懂得誠實(shí)守信的意義。知道，誠信是團(tuán)結(jié)一致的保證，是治國之寶。沒飯吃大不了一死，但不取信于民，國家卻會(huì)滅亡。

（2） 教育青少年學(xué)生懂得誠實(shí)守信是交友之道、為人之道。不取信于友，就會(huì)失去朋友。與朋友交，要言而有信，說到做到，許諾別人的事努力做到，不失信于人。自覺抵制“老實(shí)人吃虧”、“不說謊辦不成大事”等虛假思想的不良影響。交友是有前提的?！芭c國人交，止于信”，即與朋友交，講誠信。交友不講前提，在市場經(jīng)濟(jì)生活中，就容易上當(dāng)受騙。

（3）教育青少年學(xué)生以義取信，惟義所在。古人云，長大成人、自立于社會(huì)要有三條。“人所以立，信、知、勇也'。雖然信擺在第一位，但有“信”還要有“知”“知”就是指有道德知識(shí)，要辯是非，明善惡。孟子對(duì)信、義有比較正確的看法，他說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”（《孟子?離婁上》）。即言之信否，行之果否，一切以大義為轉(zhuǎn)移，合義者必信，必果，不合義者則不必信、不必果。民間流傳的陳世美貪心的故事。派去刺殺秦香蓮母子的韓琦，在當(dāng)時(shí)，韓琦義、信不能兩全，他以義為重，寧可失信，也不殺無辜母子，

最后自刎而死，留下以義取信的美名。

明禮誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德?；诖?，中國以禮儀之邦、信用之邦而著稱于世。明禮誠信是個(gè)人立身處世的標(biāo)準(zhǔn)，是法律的基礎(chǔ)。

明禮，即懂得禮儀，也就是講文明禮貌。禮儀，是一個(gè)國家和民族為了維系社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活而約定俗成的最基本的行為規(guī)范，是一個(gè)國家和民族道德風(fēng)貌和社會(huì)進(jìn)步的反映。每個(gè)人是否具有良好的禮儀風(fēng)范，對(duì)個(gè)人而言是一種外在的美，表現(xiàn)為一個(gè)人是否具有高雅的氣質(zhì)；對(duì)一個(gè)民族而言，他是構(gòu)成整個(gè)民族風(fēng)貌的不可缺少的組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，文明禮貌不僅給社會(huì)、他人帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂、帶來溫馨。如今，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象的一個(gè)組成部分。比如一句臟話、隨地吐痰、隨手亂扔廢紙臟物，表面上看是小事，但往往會(huì)影響國家的形象、城市的形象、影響著對(duì)外開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。一個(gè)充滿文明禮貌的城市，能夠給人帶來愉快和信心；一個(gè)不講文明禮貌的城市，設(shè)施再好，也難秩序井然。可見，文明禮貌表現(xiàn)的不僅是個(gè)人形象、城市形象、市民素質(zhì)，也在一定程度上反映了社會(huì)的文明程度?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》將明禮作為基本道德規(guī)范之一，反映了人民群眾的愿望，也是我們民族以新的風(fēng)貌走向世界所必需的。

誠信，就是誠實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠信是道德建設(shè)的根本，是一切道德賴以維系的前提。誠信是品格，也是素質(zhì)和能力，在社會(huì)活動(dòng)中是無形資本，商業(yè)巨子無不以誠信贏得市場。誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，他關(guān)系著個(gè)人的生存和國家的發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)需要信用，市場經(jīng)濟(jì)“逼”人講信用，市場經(jīng)濟(jì)的法則獎(jiǎng)勵(lì)講

信用，也懲罰那些不講信用者。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越是要求誠實(shí)守信。信用是進(jìn)入市場的通行證，誠實(shí)守信日積月累就能夠形成良好的信譽(yù)。信譽(yù)不僅是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)的無形財(cái)富，也是一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)國家的無形財(cái)富?？v觀歷史，橫看世界，沒有一個(gè)不講信用的人能夠長久立足，沒有一個(gè)不講信用的企業(yè)能夠發(fā)展壯大，也沒有一個(gè)不講信用的國家能夠興旺發(fā)達(dá)。

明禮與誠信關(guān)系密切。一個(gè)明禮的人，必定很講信用；一個(gè)誠實(shí)守信的人也一定是位知禮懂禮的人。我國加入世貿(mào)組織后，明禮誠信問題不僅關(guān)系到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，更關(guān)系到我們國家和民族的形象。建立現(xiàn)代文明，重建明禮誠信的倫理規(guī)范，構(gòu)建與世貿(mào)組織規(guī)則相適應(yīng)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的禮貌信用秩序，是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。我們要在全社會(huì)大力開展講文明、講禮貌、講信用的宣傳教育活動(dòng)，強(qiáng)化人們明禮誠信的自覺意識(shí)、公德意識(shí)，培養(yǎng)和完善公民的道德人格，形成自覺自愿講文明、講禮貌、講信用的習(xí)慣。

誠實(shí)守信，既要靠自覺，也要靠規(guī)矩。完善的社會(huì)管理，是形成全社會(huì)講文明、講禮貌、講信用的保證。無論是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，無論是大人還是小孩，都應(yīng)遵守規(guī)矩。只有綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，形成嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制，明禮誠信才能成為每個(gè)人的良好習(xí)慣，成為整個(gè)社會(huì)的新的風(fēng)尚。

教育青少年學(xué)生誠實(shí)守信、文明禮貌，還要告訴學(xué)生不要“輕諾”，要“重然諾”。一是重視自己對(duì)別人許下的諾言，說過的一定要做到；二是不要輕易許諾，許諾前要三思而行。

合乎義則諾，不合乎義，則不諾。對(duì)合乎義的諾言，一定要守時(shí)、守信、守約。篇四：誠信與禮儀教案

誠信與禮儀

誠信待人禮為先

【活動(dòng)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：

1、 通過探究，懂得誠信是文明之本，力量之源及禮儀的作用。

2、 在生活實(shí)踐和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)以禮待人

過程與方法：

1、 通過自主查找資料、小組合作、表演等多種方式學(xué)習(xí)以禮待人，讓文明禮儀

深入學(xué)生的內(nèi)心。

2、 在活動(dòng)中，初步培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

懂得禮貌待人能使人和人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)生活更加美好。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

如何將禮貌落到實(shí)處，在與人交往時(shí)做到講文明懂禮貌

【活動(dòng)過程】

活動(dòng)一看錄像，談感受。

1、 視聽園一一播放公益廣告《誠信讓心中充滿陽光》

2、 思考：

師：一起看一段在迎奧運(yùn)期間經(jīng)常播放的公益廣告，仔細(xì)看，說說你看懂了什

么？

師：這個(gè)廣告與迎奧運(yùn)有什么關(guān)系呢？小結(jié)：2008奧運(yùn)會(huì)我們以誠信中國的面貌展現(xiàn)在世界人民面前，讓世界再次為

中國發(fā)出由衷贊嘆。奧運(yùn)會(huì)給中國人上了誠信的一課。作為中國人，我們要倡導(dǎo)文明之風(fēng)，在世界面前展現(xiàn)文明禮儀之國的風(fēng)范，明禮為先，誠信為本，那么我們?cè)趺床拍茏龅秸\信待人呢？今天，老師和大家一起探討有關(guān)誠信與禮儀的話題。

3、 出示課題一一誠信待人禮為先

活動(dòng)二談禮儀，找共鳴。

1、過渡：解釋禮儀的含義。

師：播放一組禮儀圖片②小組交流：你知道講禮節(jié)有什么好處嗎？（增進(jìn)友誼、受人歡迎、受人尊敬）

巧嘴巴一一有人說禮節(jié)是客套，我們只要好心好意待人就行了，不用講什么禮

節(jié)。你是怎么想的，談?wù)勀愕目捶ǎ浚壅磧煞矫孓q論］

小結(jié)：禮節(jié)并不是客套、虛假、麻煩的事，是我們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的一種尊重。

一個(gè)鞠躬，一個(gè)微笑，一句問候，這就是禮儀，講禮儀其實(shí)就是那么簡單。所以

真誠待人，會(huì)使我們變得優(yōu)雅可親，給人留下美好的印象。

活動(dòng)三合作探究，匯報(bào)成果。

1、 師：中國是禮儀之邦，文明古國。自古以來，講文明，有禮貌是我國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們要繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，從小講文明，有禮貌。隨著2010年上計(jì)劃包括了哪幾個(gè)方面嗎？

2、 師：它們是一一守秩序、講衛(wèi)生、護(hù)環(huán)境、有禮貌、重信用、獻(xiàn)愛心

要做一個(gè)做可愛的上海人。就要懂得禮貌待人，講誠信，守信用。你準(zhǔn)備從哪些方面學(xué)習(xí)以禮待人呢？

4、 競技場一一今天的競技場，讓我們都做一名禮儀小使者，以小組的形式進(jìn)行

探究，每個(gè)小組都有不同的任務(wù)，請(qǐng)每組第一個(gè)同學(xué)拿出你們的臺(tái)卡，讀讀要求。

1） 課前，我們收集了許多有關(guān)禮儀的資料，

①講一講你知道哪些名人講禮貌的故事？搜集一下，講給大家聽。

寫一寫中國古代有許多有關(guān)禮儀的名言、成語，請(qǐng)把你感興趣的寫下來。

演一演中國古代禮儀小故事。

夸一夸搜集生活中禮貌待人的事例或夸夸身邊講禮貌的同學(xué)。

唱一唱選一首禮貌歌表演唱。

畫一畫為文明禮儀設(shè)計(jì)一句宣傳語。

2） 交流匯報(bào)并頒發(fā)小獎(jiǎng)?wù)?/p>

5、 小結(jié)：通過剛才的交流匯報(bào)，我們感受到禮儀就在我們身邊，讓我們用禮儀

活動(dòng)四、總結(jié)完善評(píng)價(jià)方案。

1、 總結(jié)：同學(xué)們，誠信是心靈最圣潔的鮮花，是溝通心靈的橋梁。文明禮儀則是人類永恒的話題，它能使人們打開心靈的窗戶，盡情交流，相互理解。讓我們

2、 小組完成誠信評(píng)價(jià)單。

活動(dòng)五、拓展

1、 課后完成成果單

2、 走進(jìn)萬花筒一一網(wǎng)絡(luò)作業(yè)

（1） 瀏覽網(wǎng)絡(luò)資源：讀讀“誠信與禮儀”一一《小故事》、《三字經(jīng)》

（2） 在論壇上發(fā)表留言。篇五：文明禮儀、道德誠信是美德

文明禮儀、道德誠信都是中華民族的傳統(tǒng)美德

文明禮儀、道德誠信都是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們知道哪些基本的文明禮儀呢？怎么做，究竟怎樣才算是講文明，講道德、講誠信呢？

1：平時(shí)個(gè)人的穿著和儀表要注意什么？

總結(jié)：儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。

2：平時(shí)個(gè)人的言談，和別人交談時(shí)應(yīng)注意什么？

總結(jié)：語言作為一門藝術(shù)，也是文明禮儀的一個(gè)重要組成部分。首先與人交談時(shí)要有禮貌，態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。對(duì)長輩、友人或初識(shí)者稱您；對(duì)師長、社會(huì)工作人員要稱呼職務(wù)或老師、師傅、同志、叔叔、阿姨等，不直呼其姓名。第二是要盡量使用表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請(qǐng)'、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面可以和對(duì)方說“久仰您的大名，今日有幸認(rèn)識(shí)真是三生有幸啊”；很久不見的朋友可以說“久違了啊，幾日不見你，真是想死我了”；請(qǐng)人批評(píng)指教時(shí)可以說“請(qǐng)多多指教”；麻煩別人可以說“不好意思，要打擾你了”；托人辦事為、可以說“拜托你了”等等。要努力養(yǎng)成使用文明語言的習(xí)慣?，F(xiàn)在，社會(huì)上提倡的禮貌用語是十個(gè)字：“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。

3：課堂上應(yīng)有什么樣的文明禮儀？

總結(jié)：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。（1）上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。（2）聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。（3）下課：聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對(duì)老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道：“再見”。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。4：集會(huì)時(shí)應(yīng)該注意什么禮儀？

總結(jié)：集會(huì)在學(xué)校是經(jīng)常舉行的活動(dòng)。一般在操場或禮堂舉行，由于參加者人數(shù)眾多，又是正規(guī)場合，因此要格外注意集會(huì)中的禮儀。升國旗儀式：國旗是一個(gè)國家的象征，升降國旗是對(duì)青少年愛國主義教育的一種方式。無論中小學(xué)還是大學(xué)，都要定期舉行升國旗的儀式。升旗時(shí)，全體學(xué)生應(yīng)列隊(duì)整齊排列，面向國旗，肅立致敬。當(dāng)升國旗，奏國歌時(shí)，要立正，脫帽；行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴(yán)肅、莊重的活動(dòng)，一定要保持安靜，切忌自由活動(dòng)，嘻嘻哈哈或東張西望。神態(tài)要莊嚴(yán)，當(dāng)五星紅旗冉冉升起時(shí)，所有在場的人都應(yīng)抬頭注視。

5：在學(xué)校的公共場所，比如食堂等應(yīng)注意什么禮儀？

總結(jié)：校內(nèi)公共場所禮儀：應(yīng)該自覺保持校園整潔，不在教室、樓道、操場亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫、亂抹、亂刻，愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、花草樹木，節(jié)約用水用電。自覺將自行車存放在指定的車棚或地點(diǎn)，不亂停亂放，不在校內(nèi)堵車。在食堂用餐時(shí)要排隊(duì)禮讓，不亂擁擠，要愛惜糧食，不亂倒剩菜剩飯。

《亂扔垃圾零食袋》早修前，同學(xué)甲在班級(jí)掃地，同學(xué)乙拿著飲料和零食走進(jìn)教室，飲料喝完后，直接一甩，往垃圾桶處甩去，零食袋吃完，直接扔在地板上。

《見到老師頭甩一邊》下課期間，老師走回年段室，和自己任教班級(jí)的兩位學(xué)生迎面相遇，老師點(diǎn)頭微笑，但是那兩位同學(xué)，卻把頭轉(zhuǎn)向兩一邊，就此和老師擦肩而過。

《集會(huì)的時(shí)候竊竊私語》課間，年段組織集會(huì)，年段長在隊(duì)伍前面講得口沫橫飛，底下排隊(duì)的同學(xué)，有的講話，有的修指教，有的手插口袋里。

《老太婆摔倒無人扶》一位老太太摔倒在路邊無人攙扶，兩位學(xué)生路過。

甲同學(xué)：看，有一位老婆婆摔倒在路邊了，我們趕快過去把她扶起來，看有沒有受傷，有的話趕緊幫忙送到醫(yī)院去。

乙：別去，這種事情我見多了。你只要你把她扶起來，她就馬上會(huì)大喊是你把她撞倒的，周圍就會(huì)馬上涌來一大批同伙，要你賠償醫(yī)療費(fèi)什么的，到時(shí)候你的麻煩就大了。我們還是趕緊走吧。（結(jié)果兩人對(duì)摔倒的老婆婆視而不見，直接從老婆婆身邊走過。）

《旅游落水無人救》甲乙同時(shí)去旅游，在旅游過程中不會(huì)游泳的甲不慎落水，會(huì)游泳的乙衣服都來不及脫就直接跳到水中救人，甲被乙推上岸后，乙因體力不支沉入了水底，其他同伴因不會(huì)游泳，便哀求身邊看熱鬧的村民幫忙。甲：各位大叔，麻煩你們救一下我同學(xué)吧！村民1：要救人可以，給錢我們就救人。甲：大叔，你們要多少錢??！村民1：五百塊。甲：大叔，我們身邊沒這么多錢，總共就三百塊而已。村民1：三百塊太少了，不救。村民2：來三百塊我來救，村民2準(zhǔn)備下水。村民3：等等，我兩百塊就可以了。于是三位村民在那里爭吵誰搶了誰的生意，都忘記了救人的事了。結(jié)果耽誤了搶救時(shí)間，致使成建生溺水而亡。

案例：

有一次，我坐在公交車上，我被感動(dòng)了，在前面的停車站，上來一位老奶奶，老奶奶拎著一大包東西，靠在邊上的一根豎桿上，用手往口袋里掏錢，左掏掏，右掏掏，怎么也掏不出錢來，終于，老奶奶從上衣口袋里掏出一張老人卡，給司機(jī)看，司機(jī)說：“你這種卡沒用，要用錢?！崩夏棠贪欀碱^說：“我沒有鈔票?！彼緳C(jī)憤怒地說：“沒錢坐什么車哇？下去，下去啊！”司機(jī)停下了車，叫老奶奶下去，老奶奶不情愿下去，似乎想要和司機(jī)說什么，可司機(jī)怎么也不聽。這時(shí)，一個(gè)男子，拿著一塊五零錢投進(jìn)去，這名男子對(duì)老奶奶說：“老奶奶，我先幫你付了錢，下次別忘記帶零錢，來，你坐到我那個(gè)位置去吧!”老奶奶拍拍那名男子的手臂說：“謝謝你啊，小伙子!”小伙子笑著說：“沒事兒，沒事兒!”人人都應(yīng)該去幫助有困難的人，因?yàn)?，幫助別人也是一種有道德有體現(xiàn)。

就是在2008年5月12日這一天，一場地震帶走了成千上萬人的生命，讓每一家，每一戶都妻離子散，一個(gè)個(gè)孤兒坐在廢墟中哭，哭著找媽媽。我看在眼里，疼在心里。學(xué)校里舉行了捐款活動(dòng)，我拿出了自己全部零花錢，捐給

了災(zāi)區(qū)人民。是啊，災(zāi)區(qū)需要幫助，災(zāi)區(qū)需要關(guān)懷，全中國13億人口，每人只要捐一塊錢，就可以幫助那些可憐的人民了。其實(shí)，道德很簡單，只要在別人有困難時(shí)，你伸出援助之手，就一定可以做到“道德”二字。給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)解決一個(gè)問題，在公交車上主動(dòng)為老人讓座。從一件小事做起，我們就可以成為有道德的好少年。

毛澤東、周恩來、鄧小平、宋慶齡，在這些偉人中，哪個(gè)不是誠信的人，其中宋慶齡奶奶是我們最熟悉的，在宋慶齡當(dāng)了國家的副主席后，她誠信的高尚品格仍不變。一次，她去幼兒園對(duì)小朋友許下承諾，“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一起過節(jié)日?？墒悄翘焯鞖馔蛔?，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，老師和同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不會(huì)來了，當(dāng)她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時(shí)，宋慶齡奶奶的車奇跡般地出現(xiàn)在校園門口，孩子們驚喜地笑了，老師用激動(dòng)的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手，宋慶齡奶奶對(duì)老師說了一句話：“既然我說了，就得守信?！彼螒c齡奶奶走了，但她卻把一筆無比寶貴的精神財(cái)富一一誠信留給了世人，縱使時(shí)光流逝，這筆財(cái)富閃耀著永恒的光輝。從宋慶齡奶奶的故事中，我們明白了，誠信是誠懇，誠信是守信，誠信是一句承諾，誠信是許諾后的行動(dòng)，誠信更是一根堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁。

我曾聽過這樣一個(gè)故事：戰(zhàn)場上，某戰(zhàn)士為部隊(duì)開拓前進(jìn)道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以致身負(fù)重傷，命在旦夕。報(bào)紙上連續(xù)不斷報(bào)導(dǎo)他的事跡，稱他為黃繼光式的英雄，當(dāng)部隊(duì)老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時(shí)，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章，將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說:“有句話，指揮員不讓我說。”將軍問：“為什么？”戰(zhàn)士說：“指揮員說已經(jīng)報(bào)導(dǎo)了，全國都知道我是英雄了，說了影響不好?！睂④娮穯枺骸霸趺椿厥拢阏f!”戰(zhàn)士說：“我不是英雄，我不是用身體引爆地雷陣的，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的?！睂④娛艿綐O大的震動(dòng)，沉思良久，最后說:“把