高考模擬作文寫作訓(xùn)練：如何面對(duì)這個(gè)不確定的時(shí)代?文題閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）在高三成人儀式上，有家長和教師代表發(fā)言。一位說，未來社會(huì)充滿了不確定性，我們要有具體解決復(fù)雜問題的能力，做一個(gè)靈活應(yīng)變的人；一位說，面對(duì)這個(gè)豐富而紛擾的世界，我們要保持定力，有自己的信仰和堅(jiān)守，做一個(gè)確定的人。對(duì)此，你有怎樣的思考和體驗(yàn)？請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶??？紙鑫募炎魇貓?jiān)定信仰，求靈活變局黑塞在《德米安》中曾言：“人的一生就是通向自我的征途?！痹谕ㄏ蜃晕业穆松飞希覀兗纫３侄?，堅(jiān)守信仰，又要靈活應(yīng)變，掌控變局。面對(duì)紛雜，我們要有堅(jiān)定自我的能力，做一個(gè)確定的人。王國維為此提出的“立、守、得”三境界，將泱泱華夏歷史長河中人們保有信念做人的能力摘取并剖析出來，揭開橫亙在世人面前的不確定性，因?yàn)槟軌驁?jiān)守自我。保持定力，從來不是固步自封，而是要使信仰作為支柱。加繆曾在《局外人》中如是說：“一切特立獨(dú)行的人格都意味著強(qiáng)大?！贝_乎如此，當(dāng)一個(gè)人有了確定的信仰，便如同有了支柱，而后的修行便更傾向于為支柱填充骨血，從而如弗吉尼亞?伍爾芙所說“使自己成為自己”，最終成為一個(gè)確定的、懷著信仰的人。然而，社會(huì)中的不確定性仍會(huì)是一大強(qiáng)音，故要靈活應(yīng)變，求變局以應(yīng)之。社會(huì)中充斥著各種不確定因素，對(duì)此，盧梭在《懺悔錄》中曾發(fā)慨嘆：“一旦流淌，便會(huì)干涸，一旦靜止，便會(huì)消失，這個(gè)世界從不是永恒的?！鄙硖幤渲?，我們無時(shí)無刻不在擁有這種對(duì)日新月異生活的感嘆。也正因如此，我們才更要抓住變局，從而破局。滄浪水濁便濯足，滄浪水清便濯通權(quán)達(dá)變，順應(yīng)時(shí)勢而為，才不失為明智之舉，方可成為靈活應(yīng)變之人。世易時(shí)移，我們更應(yīng)在堅(jiān)守信念的同時(shí)靈活應(yīng)變，做個(gè)堅(jiān)定且不失靈活的人。堅(jiān)定信念，普羅米修斯盜火拯救人類，特斯拉為了理想國而奮斗，他們足以被稱作“罕見的靈魂”、信念的捍衛(wèi)者，卻始終少了一份靈活應(yīng)變，在時(shí)間之流中保持清醒的能力。伽達(dá)默爾曾言，“一切理解都包含某種先見”，是為對(duì)靈活應(yīng)變的闡釋。喬治?艾略特以其冷峻眼光審視世界，察世人之變格，也便方能得出“去成為你自己，任何時(shí)候都不算晚”之言。在保持定力之中靈活應(yīng)變，遇水搭橋，逢山開路，行路才能長遠(yuǎn)。成人之際，我們不僅要保有定力，堅(jiān)定信念，也要靈活應(yīng)變，掙脫漢娜?阿倫特指摘的“平庸之惡”，繼而走向埃里克?霍弗筆下“狂熱分子”的反面。堅(jiān)定地去做一個(gè)保持定力、靈活應(yīng)變的人。外物紛擾，當(dāng)知變通而懷定力外物紛擾，塵世喧囂，面對(duì)充滿不確定性的周遭，應(yīng)如何堅(jiān)守真我？當(dāng)善變通于世殊事異，懷定力于世間變幻，方覓真我以成人。世殊事異，問題繁雜，故靈活善變。當(dāng)奧斯特所言的“被機(jī)遇和不可抗力所支配的生活”向我們襲來時(shí)，正應(yīng)抓機(jī)遇而巧變通，讓一切的“變”，都指向更好的“不變”。艾倫?斯圖爾特畢生都與不確定性對(duì)抗，是變通讓他于97歲高齡時(shí)依然覓真知而得第四個(gè)學(xué)位；大先生身處紛紜時(shí)代，是變通讓他實(shí)現(xiàn)從“醫(yī)”到“文”的變并于世有裨益。變化的只是形式，不變的則是在問題襲來時(shí)的宇謐心境，終覓得內(nèi)心的“河的第三條岸”。世間紛擾，變幻莫測，故保持定力。這一定力，實(shí)則為身處“不確定性”滿溢的世界中，自我價(jià)值保全的心理手段。倘服膺于外物的變幻，終究丟失真我與本心，拋卻信仰與堅(jiān)守，便與叔本華筆下“缺乏心靈視力的霰鼠”并無二致。伊美琳?格蘭妮在遭受劇變“失聰”時(shí)，懷定力而奏華章，求信仰于黑白鍵；陽明先生在不可料地貶至貴州龍場時(shí)，懷定力而叩本心，覓堅(jiān)守于“理”化生萬物之精要?！白儭敝械摹安蛔儭保鼮榭少F，需以強(qiáng)大內(nèi)心為基。靈活應(yīng)變也好，保持定力也罷，皆殊途同歸地指向個(gè)體的圓滿，也終將構(gòu)筑“自我理想大陸”，靈活應(yīng)變不代表面對(duì)紛繁外物時(shí)可隨意改變內(nèi)心志向，保持定力的確定的靈魂也不應(yīng)在任何問題前都保持固有的僵化思維?！白儭迸c“不變”，其致一也；“變”“定”之前，明察時(shí)勢。二者并不矛盾，皆為“成人”。“應(yīng)變”與“確定”，不僅有裨于己，還是“陶世容物”的前標(biāo)。愛因斯坦《我的世界觀》中所言的“避免把內(nèi)心平衡建立在不確定的聯(lián)系之上的誘惑”，恰指出人之于自我與社會(huì)的功用。于己：應(yīng)閱讀文學(xué)，感知小人物不確定的浮沉，從而更好地應(yīng)變接下來的生活；應(yīng)品讀哲學(xué)，擁有更高的格局和境界，擁懷更強(qiáng)的定力；還應(yīng)閱讀儒家經(jīng)典，在“深則厲，淺則揭”中悟通達(dá)權(quán)變之精要。自我修持，以趨于完。于人：應(yīng)拒絕做王開嶺筆下“煮熟的扇貝”，聽不