傳統(tǒng)中國文化的弘揚與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而齊集成的一種反響民族特質(zhì)細(xì)風(fēng)范的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、看法形態(tài)的整體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而齊集成的一種反響民族特質(zhì)細(xì)風(fēng)范的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、看法形態(tài)的整體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)立的、為中華民族子后代孫所繼承發(fā)展的、擁有鮮亮民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵廣博精深、傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包括有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。四個顯然特色1，世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同樣的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2，民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同樣。3，歷史悠久。有五千年的歷史。4，廣博精深?！皬V博”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---深不能測。中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份難得的遺產(chǎn)，是中華民族的根。文化是民族的“靈魂”文化是一個民族的靈魂，也是一個國家綜合國力的重要組成部分。如何弘揚中國傳統(tǒng)文化，成為人們熱議的話題。“弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，最重要的工作應(yīng)是大力弘揚中華傳統(tǒng)哲學(xué)——主若是儒、道、佛三家哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)在經(jīng)濟(jì)全球化時代，我們應(yīng)該注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，敬愛自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個重要資源。要正確解決文化的民族性問題，正確解決中國傳統(tǒng)文化的今世價值問題，“自主”精神值得學(xué)習(xí)和弘揚。應(yīng)該注意發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的正面價值，從文化發(fā)展的連續(xù)性和繼承性的一面對待民族傳統(tǒng)文化。全球化的背景之下，更需要加強對大學(xué)生的中國歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育。作為中國的大學(xué)生，要有一個立足點，即要對中國歷史文化有必然的修養(yǎng)。惟其這樣，才能有鑒別世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族感情?！焙霌P傳統(tǒng)文化要對傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識。中華民族歷經(jīng)萬千年的對“幸福”的不懈追求，漸漸形成了“福祿壽喜財吉”的民俗傳統(tǒng)文化和儒、釋、道等廣博精深的宗教文化，進(jìn)而進(jìn)化為今天的治世哲學(xué)。中國的文化、歷史發(fā)展歷程，就是中華民族追求幸福的發(fā)展過程。古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承，文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡，我們無法挽留逝去的歷史，但我們能夠留住歷史恩賜我們的文化，歷史是路，社會是車，文化是車的動力。鑒于此，傳統(tǒng)文化——我們祖先留給后輩的活寶，我們應(yīng)該當(dāng)仁不讓地傳承下去。傳承就是弘揚。繼承弘揚和遺棄是文化發(fā)展的正老例律。就是把傳統(tǒng)文化的各個階段性文化傳承下來，再讓后輩傳承下去，以致世界上唯一最完滿的一部人類文明發(fā)展史，永遠(yuǎn)的傳承下去，留給全人類一個最燦爛的傳統(tǒng)文化——中華文化。由以上內(nèi)容得出結(jié)論：中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液，中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚過程1要讓全社會，特別是年青人，深入認(rèn)識傳統(tǒng)文化，借以認(rèn)識民族的根，認(rèn)識文化的意義，自覺地關(guān)懷傳統(tǒng)文化2流傳媒介要擔(dān)負(fù)起流傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，向公眾推介優(yōu)秀的文化成就，在這個商業(yè)化的時代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能夠只滿足于速食文化，不能夠讓公眾疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化3國家和民間力量要齊心協(xié)力激勵、資助傳統(tǒng)文化事業(yè)，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去正確的態(tài)度應(yīng)該是：認(rèn)同傳統(tǒng)，揚棄傳統(tǒng)，在轉(zhuǎn)變中重建傳統(tǒng)。作為中國人，我們不能夠忘記自己的根，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)立中國文化新形態(tài)，是我們今世人莊嚴(yán)的任務(wù)。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較牢固的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想系統(tǒng)蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要表現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是重視友善，把個人與他人、個人與集體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化其實不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往碰到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特色是促進(jìn)自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，中華民族歷史積厚流光，傳統(tǒng)文化廣博精深，它足以使中國人、外國華人引以榮耀和驕傲，它是中華民族的重要凝聚力；中華文化、積厚流光，連續(xù)不斷，素來影響到今天的生活。作為今世的大學(xué)生，接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，不但能夠為我們今后的發(fā)展積累較好的文化底蘊，更能讓我們?yōu)楹霌P中國優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)作出自己的努力。如何弘揚中華傳統(tǒng)文化？一是弘揚中國傳統(tǒng)文化要知行合一二是以道修身，以釋修心，以儒治世，要點是靈便應(yīng)用。三是既反對崇洋媚外，又要學(xué)習(xí)、借鑒和交融西方文化四是弘揚中國文化應(yīng)該次序漸進(jìn)，先易后難大學(xué)教育的根本任務(wù)：提升全體學(xué)生的素質(zhì)，是我們今世各種大學(xué)的根本任務(wù)。年青一代的素質(zhì)，影響著民族的素質(zhì)。民族的素質(zhì)、人的素質(zhì)，從根本上說就是文化素質(zhì)。而文化素質(zhì)中要點又是看法性文化素質(zhì)，即人的世界觀、社會歷史觀、人文觀及相關(guān)的價值觀等。我們的教育是要為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的、擁有高素質(zhì)的建設(shè)者。教育的功能就是要把人類的、民族的優(yōu)秀文化成就傳達(dá)給下一代。因此，教育的任務(wù)必定包括精心組織全面的文化教育。文化成就的傳達(dá)，就包括著人文精神的教育。人文精神是一個國家、一個民族的靈魂。缺少了它，任何國家和民族的興隆發(fā)達(dá)將只會是一句空話。歷史的啟迪：中國人文精神在塑造中華民族的公民性、鑄造中華兒女的民族魂、使中華民族自立于世界民族之林的過程中，發(fā)揮了重要作用。自古以來，一批批文人志士在人文精神的感動下、熏陶下、或愛人及人、或脫俗潔身、或積極入世、或憂國憂民、或大義凜然、或視死如歸，為后輩樹起了一塊塊古代人文精神的紀(jì)念碑。人文精神代代傳承，民族靈魂生生不息，現(xiàn)實的選擇：文化，是維系一個民族的生命線；人文精神是維系一個民族興隆不衰的支柱。因此，提升民族素質(zhì)，提升大學(xué)生的文化素質(zhì)是當(dāng)前高等院校面對的一個亟待解決的問題。一個民族，若是失去了自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，那就意味著這個民族己不復(fù)存在；一國家，若是不抓緊進(jìn)行人文精神的教育，那就意味著這個國家消亡在即?，F(xiàn)實令人警備：檢查發(fā)現(xiàn)，高校在忽視人文素質(zhì)教育的同時，西方落后文化浸透，封建落后文化殘渣浮起、社會庸俗文化侵襲以致反動文化傷害，它們在某種程度上填補了我們教育的空白，腐化我們青年人的看法和靈魂，對青年一代的健康成長起著極大的破壞作用。江澤民從前在十五大報告中早就提出、在人民大學(xué)屢次重申：“培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。這是我國文化建設(shè)長遠(yuǎn)而艱巨的任務(wù)?！睂γ恳粋€大學(xué)生而言，優(yōu)秀的文化素質(zhì)是形成優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)的重要基礎(chǔ)，它表現(xiàn)一個人的文化涵養(yǎng)。它有利于大學(xué)生廣闊視野，活躍思想、升華人格、激發(fā)創(chuàng)新靈感；有利于提升大學(xué)生陶冶情操，抵碩道德、磨煉意志、塑造自我的能力；總之，它為大學(xué)生將來的發(fā)展和更好地做人、做事、做學(xué)識供應(yīng)廣博的文化基礎(chǔ)和人文底蘊二、人文素質(zhì)教育的內(nèi)容今天，高校學(xué)生中的“現(xiàn)代病”的病癥是精神的，因此，治療這一病癥也只能調(diào)劑人類全部精神資源的藥方，最重要的是利用好中國傳統(tǒng)文化資源中的藥方。即經(jīng)過中國傳統(tǒng)文化的資源中的古代優(yōu)秀人文精神的教育熏陶，治療“現(xiàn)代病”。這也是唯一的療方。因為在我們看來，中華民族長存不亡，衰而中興，其秘方就在于文化，就在于中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀人文精神，就在于這種文化所鑄造的民族精神。這一藥方的目的就是要協(xié)調(diào)現(xiàn)在社會人與自然、人與社會、人與自我的雙向互動關(guān)系，實現(xiàn)人類在能力、感情、道德等方面的全方向成長。因此，它對高校學(xué)生的成長顯得特其他重要。因為年青一代是社會的棟梁，是民族的希望，國家的安危、民族的中興系于他們身上。針對今世大學(xué)生的病根，我們應(yīng)主要研究與表達(dá)以下兩方面的內(nèi)容：一是表現(xiàn)和表達(dá)民族精神的內(nèi)容，如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂國意識；“丈夫不虛人人間，本意滅虜收河山”的愛國主義；“興利除弊”的改革精神；“奮發(fā)圖強”的奮斗精神；“重民貴己”的民本思想；“天下合一”的和合思想等等。二是重視人格和人生價值、道德和倫理的內(nèi)涵，如：“天生下之憂而憂，后天之樂而樂”的人生價值；“老我老及人之老、幼我幼及人之幼”及“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神；“潔身自好”的人生態(tài)度；“匹夫不能奪志”的人格價值；“視死如歸”的凜然季節(jié)；“至大至剛”的浩然正氣；“勿以惡小而為，勿以善小而不為”的律己看法；“見得思義”、“視死如歸”、“言必信，行必果”的行為準(zhǔn)則等等。這些內(nèi)容是數(shù)千年來中國文化人必修的內(nèi)容，同樣，也應(yīng)是今天大學(xué)生的必修的內(nèi)容。人文素質(zhì),是指人應(yīng)具備的內(nèi)在質(zhì)量和人生的定位、在學(xué)識上的積累、獲得和應(yīng)用知識的能力,即關(guān)于人的感情、態(tài)度和價值觀等人文精神以及個人能力,包括人的理智、能力、感情和意志這幾個內(nèi)在要素。它追求人生和社會的美好境地,尊敬人的感性和感情,是完佳麗品的表現(xiàn)。人文素質(zhì)包括了人文知識涵養(yǎng)和人文精神兩大方面的內(nèi)容。局內(nèi)人文精神是指經(jīng)過文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識的吸取而形成的價值觀、道德和思想質(zhì)量,它是一種寬泛的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的保護(hù)、追求和關(guān)切,對一種全面發(fā)展的理想人格的必然和塑造。人文素質(zhì)的培養(yǎng)是指將人類優(yōu)秀的文化成就經(jīng)過知識教授、環(huán)境熏陶以及自己實踐,轉(zhuǎn)變成個人的思想、道德、質(zhì)量、價值觀、人生觀等的過程,是指引人們求善、求真、求美的精神教育過程。人文素質(zhì)的培養(yǎng)重申人的知識、感情和意識等全面健康地發(fā)展,并為生計競爭供應(yīng)富強的精神動力。人文素質(zhì)是后天形成的,它一方面依賴于受教育者對知識、感情、思想的接受、理解程度,以及內(nèi)化為自己的質(zhì)量的程度;另一方面則主要依賴于后天的培養(yǎng),即教育者有意識地浸透、提示或依照授課本質(zhì)有計劃推行教育。在當(dāng)前大學(xué)中文授課中,古代文學(xué)有著得天獨厚的條件。古代文學(xué)包括著歷代文人的宇宙人生觀、價值觀、道德觀、人格理想以及對人類命運、人類社會的思慮和研究,擁有無量無盡的知識、思想、藝術(shù)內(nèi)涵,是我們?nèi)≈槐M的教育源泉。二、今世大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問題1、民族精神淡化民族精神是一個民族的心理特色、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)范、價值取向的集中表現(xiàn),是一個民族文化的核心和靈魂。江澤民在十六大報告中指出：民族精神是一個民族賴以生計和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和崇敬的道德,不能能自立于世界民族之林。在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識淡化。對中國文明史缺少認(rèn)識,對傳統(tǒng)文化沒興趣,很多學(xué)生沒有完滿地讀過四大名著。當(dāng)前的大學(xué)校園存在這樣一種現(xiàn)象,學(xué)生極其崇尚洋節(jié)日,對西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等的認(rèn)同與參加程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過中國的節(jié)日。2、理想信念模糊理想信念是人們對將來的向往和追求,是文化生活價值觀的重要組成部分,一旦形成,就會成為支配人們活動的精神動力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才夢想強烈。當(dāng)前,大部分學(xué)生有明確的理想信念其實不斷地為之奮斗,但是,陪同著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)度的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價值看法沖擊著他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不的確質(zhì),在實踐過程中因受挫而頹唐;還有一些學(xué)生理想每天有,行動遲遲無,畢業(yè)時追悔莫及;還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯的工作作為上大學(xué)的目標(biāo),他們把經(jīng)濟(jì)尺度作為指引其人生的重要航標(biāo);更有小部分人理想信念模糊,人云亦云,得過且過混日子。3、心理素質(zhì)欠缺優(yōu)秀的心理素質(zhì)是衡量一個人的整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一個人的心理素質(zhì)是在天生素質(zhì)的基礎(chǔ)上經(jīng)過后天的環(huán)境與教育的影響而漸漸形成的。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識能力、感情質(zhì)量、意志質(zhì)量、氣質(zhì)和性格等個性質(zhì)量諸方面。一個擁有優(yōu)秀心理素質(zhì)的大學(xué)生第一應(yīng)該擁有正確的世界觀和人生觀,健康的體魄和積極的人生理想;其次要有客觀的自我意識和自我議論,對社會和他人有理性的認(rèn)識;第三要有友善的人際關(guān)系,行為與社會協(xié)調(diào)一致;第四要有完滿健康的人格特色,即生理、心理、道德、社會各要素要圓滿統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而當(dāng)下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在問題。如思想極端,自私狹窄;辦理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現(xiàn)阻擋;因追求個性自由而以致興趣低下、思想和行為不文明;意志力單薄,精神纖弱;極端自傲或自卑。這些現(xiàn)象都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果,實在令人擔(dān)憂.理想信念、民族精神是人文素質(zhì)教育的重要主題大學(xué)生作為一個時代特其他人群，其所處的大學(xué)是人文精神以及大部分優(yōu)秀文化的創(chuàng)立源和流傳源，這就從客觀上創(chuàng)立了“人文素質(zhì)培養(yǎng)”的條件?，F(xiàn)在世大學(xué)生，在很大程度上是以“準(zhǔn)知識分子”的身份出現(xiàn)在知識的天堂里，這就決定了他們將來走向社會的使命。今世大學(xué)生肩負(fù)著中興國家，實現(xiàn)民族中興的偉大使命，除了要掌握必要的科學(xué)文化知識之外，還要的確加強者文素質(zhì)的培養(yǎng)。正如出名教育家陶行知先生所說：所謂健全人格須包括，一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本；二、人生所必要之知識技術(shù)；三、強健爽朗之體格；四、優(yōu)美和樂之感情。一名合格的優(yōu)秀的大學(xué)生，必定擁有健全人格，從的確的意義上講，就是要做一個“四有”新人。不能夠否認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，大學(xué)人文精神的失落以及人文素質(zhì)培養(yǎng)的嚴(yán)重缺失已經(jīng)成為了一個世界性的問題。當(dāng)前我國高校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀。傳統(tǒng)的學(xué)校教育素來缺少有效的改進(jìn)，大部分的高等院校教育依舊把教育看作一種手段，把大學(xué)生看作推行這種手段的對象。但是出名的學(xué)者康德先生在說到人文精神時，卻說過一句經(jīng)典的話：人是目的，不是手段?？档孪壬脑掞@然的告訴我們關(guān)于素質(zhì)培養(yǎng)，我們第一要考慮的是人，也就是廣大的大學(xué)生，從人文素質(zhì)培養(yǎng)到“人”，必定是直接的，有效的。其他，我國的人文素質(zhì)教育尚處于初級階段，急需完滿，人文素質(zhì)培養(yǎng)也存在諸多問題需要解決?！叭宋?、社會學(xué)科缺少癥”越來越嚴(yán)重，詳盡表現(xiàn)在很多學(xué)生行為不文明社會公德意識冷淡，心理承受能力差，不善于辦理人際關(guān)系，缺少必要的溝通能力，甚至存在必然的心理阻擋。對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)認(rèn)識甚少。大學(xué)生馬加爵殺人事件的背后，反響的正是人文精神的失落，而近幾年越來越多的大學(xué)生跳樓事件，不也是象牙塔中一代人困頓的表現(xiàn)？關(guān)于那些方才走出大學(xué)校門的畢業(yè)生而言，當(dāng)祖國的文字，祖國的語言在他們眼中已經(jīng)漸漸陌生，憂如一個沒有意義的符號時.我們不由會想，我們?nèi)笔У氖鞘裁?？問題的答案就是，在我們最難得的幾年大學(xué)歲月里，我們?nèi)笔Я岁P(guān)于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。什么是大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)？針對這個問題，有學(xué)者從人文素質(zhì)教育的角度進(jìn)行了闡述。他以為：大學(xué)生人文素質(zhì)教育是以提升思想道德素質(zhì)為根本，以提升文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，進(jìn)而提升大學(xué)生全面素質(zhì)的一種教育理念。主要經(jīng)過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，以提升大學(xué)生的文化品位、審美情味和人文涵養(yǎng)。人文素質(zhì)教育既重視對大學(xué)生“為人”、“做人”所必備的人文、社會知識的教授，又重視培養(yǎng)學(xué)生與人共處、與社會交往的能力。目的是使大學(xué)生在學(xué)會做事的基礎(chǔ)上,更學(xué)會做人。這是中國高等教育改革發(fā)展的重要方面，在高等教育中有重視要的地位，關(guān)于大學(xué)生自己成長和今后成才起著極其重要的作用。從這里不難看出，大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是我國高等教育特別是高等人文素質(zhì)教育的重要組成部分。人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)，培養(yǎng)人文素質(zhì)有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，優(yōu)秀的人文素質(zhì)有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展增富強學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著不能預(yù)計的作用和意義。學(xué)校人文素質(zhì)教育的單薄以及學(xué)生人文素質(zhì)的缺失集中表現(xiàn)出的今世大學(xué)生對人文精神的渴求，對人文素質(zhì)的需要，呼叫著大學(xué)精神的提升，要求我們亟待加強者文素質(zhì)教育。經(jīng)過加強者文素質(zhì)培養(yǎng)，將有利于指引大學(xué)生積極主動地思慮著、行動著，改變自己和社會、完滿自己和完滿社會。加強者文素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是一個系統(tǒng)的工程，它包括大學(xué)生人文素質(zhì)教育課程系統(tǒng)的成立，教育思想的更新，教育方法和教育手段的改進(jìn)，校園文化建設(shè)的加強以及人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的議論系統(tǒng)的完滿等等方面。但無論怎么樣，人文素質(zhì)的培養(yǎng)都離不開對大學(xué)生的價值觀和道德觀進(jìn)行塑造和提升，對大學(xué)生的心理素質(zhì)進(jìn)行加強，經(jīng)過優(yōu)秀的溝通使大學(xué)生努力拓展、拓寬自己的人際圈、生活圈，的確提升自己的文化涵養(yǎng)等等?，F(xiàn)在社會是一個經(jīng)濟(jì)急速全球化，信息高度網(wǎng)絡(luò)化，物質(zhì)文明建設(shè)漸漸完滿的時代，在漸漸完滿的市場經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)了文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的窘態(tài)場面。社會文化生態(tài)建設(shè)的滯后直接以致了整一代人深深的墜入了價值迷惑和價值迷失的境地中，但是大學(xué)生經(jīng)過高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，又直接的面對著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所帶來一系列社會問題。經(jīng)歷了艱辛的高三歲月后，他們上了大學(xué)，但卻不知道該怎么度日?？仗?，無聊充滿在他們身邊。而他們又毫無選擇的要面對著就業(yè)的壓力，生計的壓力。人為什么要活著？上大學(xué)為了什么？做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？人生的信奉是什么？這一些問題，他們從書本中都找不到答案，而市場經(jīng)濟(jì)條件下的鮮血淋淋的競爭體系，又以生動的例子向他們展現(xiàn)了大眾的價值觀。功利主義，享福主義，這些在文化生態(tài)建設(shè)和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的碰撞的縫隙中產(chǎn)生的意識形態(tài)，無疑對處于求知階段，努力完滿自我與社會關(guān)系的大學(xué)生造成了極其惡劣的影響。碰到這些價值觀的影響，大學(xué)生也就更簡單對現(xiàn)有的傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生思疑、否認(rèn)，甚至做出錯誤的選擇。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及社會的連續(xù)轉(zhuǎn)型，已