青青陵上柏人生天地間斗酒相娛樂驅(qū)車策駑馬洛中何郁郁長衢羅夾巷兩宮遙相望極宴娛心意【翻譯】青青陵上柏人生天地間斗酒相娛樂驅(qū)車策駑馬洛中何郁郁長衢羅夾巷兩宮遙相望極宴娛心意【翻譯】古詩十九首》中的《青青陵上柏》閱讀青青陵上柏》磊磊澗中石。忽如遠(yuǎn)行客。聊厚不為薄。游戲宛與洛。冠帶自相索。王侯多第宅。雙闕百馀尺。戚戚何所迫？陵墓上長得青翠的柏樹，溪流里堆聚成堆的石頭。人生長存活在天地之間，就好比遠(yuǎn)行匆匆的過客。區(qū)區(qū)斗酒足以娛樂心意，雖少卻勝過豪華的宴席。駕起破馬車驅(qū)趕著劣馬，照樣在宛洛之間游戲著。洛陽城里是多麼的熱鬧，達(dá)官貴人彼此相互探訪。大路邊列夾雜著小巷子，隨處可見王侯貴族宅第。南北兩個宮殿遙遙相望，兩宮的望樓高達(dá)百余尺。達(dá)官貴人們雖盡情享樂，卻憂愁滿面不知何所迫。【賞析】開頭四句，接連運(yùn)用有形、有色、有聲、有動作的事物作反襯、作比喻，把生命短促這樣一個相當(dāng)抽象的意思講得很有實(shí)感，很帶激情。主人公獨(dú)立蒼茫，俯仰興懷：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，澗中眾石磊磊，千秋不滅。頭頂?shù)奶?，腳底的地，當(dāng)然更其永恒；而生于天地之間的人呢，卻像出遠(yuǎn)門的旅人那樣，匆匆忙忙，跑回家去。《文選》李善注引《尸子》、《列子》釋“遠(yuǎn)行客”：“人生于天地之間，寄也。寄者固歸?！薄八廊藶椤畾w人'，則生人為‘行人'。”《古詩》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“歸”（死）的意思。第五句以下，寫主人公因感于生命短促而及時行樂?！岸肪啤彪m“薄”（兼指量少、味淡），也可娛樂，就不必嫌薄，姑且認(rèn)為厚吧！駑馬雖劣，也可駕車出游，就不必嫌它不如駿馬。借酒銷憂，由來已久；“駕言出游，以寫我憂”（《詩經(jīng)?邶風(fēng)?泉水》），也是老辦法。這位主人公，看來是兩者兼用的。“宛”（今河南南陽）是東漢的“南都”，“洛”（今河南洛陽，是東漢的京城。這兩地，都很繁華，何妨攜“斗酒”，趕“駑馬”，到那兒去玩玩。接下去，用“何郁郁”贊嘆洛陽的繁華景象，然后將筆觸移向人物與建筑“冠帶”，頂冠束帶者，指京城里的達(dá)官顯貴?！八鳌?，求訪?！肮趲ё韵嗨鳌?，達(dá)官顯貴互相探訪，無非是趨勢利，逐酒食，后面的“極宴娛心意”，就明白地點(diǎn)穿了?！伴L衢”（大街，，“夾巷”（排列大街兩側(cè)的胡同，，“王侯第宅”，“兩宮”，“雙闕”，都不過是“冠帶自相索”，“極言娛心意”的場所。主人公“游戲”京城，所見如此，會有什么感想呢？結(jié)尾兩句，就是抒發(fā)感想的，可是歧解紛紜，各有會心，頗難作出大家都感到滿意的闡釋。擴(kuò)展閱讀：《古詩十九首》的意義《古詩十九首》在揭露現(xiàn)實(shí)社會黑暗，抨擊末世風(fēng)俗的同時，也隱含了詩人對失去的道德原則的追戀。這種無可奈何的處境和心態(tài)，加深了詩人的信仰危機(jī)。事功不朽的希望破滅，詩人乃轉(zhuǎn)而從一個新的層面上去開掘生命的價值。無論是露骨宣稱為擺脫貧賤而獵取功名，還是公開聲言要把握短暫人生而及時行樂，總之是喪失了屈原式的執(zhí)著。在舊的理性規(guī)范解除之后表現(xiàn)出來的生命沖動，由于受到歷史傳統(tǒng)、客觀環(huán)境和自身文化積淀的束縛，很難獲得健康、樂觀的內(nèi)容和形式。但值得注意的是，詩人在感嘆短暫的人生時，雖出言憤激，卻也并非真是甘心頹廢，有人仍在潔身自好，尋覓精神上的永恒?！豆旁娛攀住愤€有一類作品更深刻地反映了游子思婦的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的巨大痛苦?！豆旁娛攀住返南嗨紤讶酥鳎簧偈菑呐越嵌戎P的。首先，這是由于在宗法社會中，女性因其特定的處境，只能把全部的生命寄托于愛情和婚姻關(guān)系。其次，古代女性生活環(huán)境與心靈世界的狹小封閉，使她們只能在孤獨(dú)中無止境地去咀嚼體味相思的痛苦，其盛情的深婉細(xì)膩，又是男性所不及的。女性豐富的情感和敏銳的觸角，與其生活環(huán)境中的種種事物相交流，又使這些事物成為女性心理最為動人的物化形式，并為詩人的創(chuàng)作提供了意蘊(yùn)豐厚的意象和意境。漢末文人則已在相當(dāng)?shù)某潭壬希哂辛伺c女性世界作心靈溝通的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，他們抒寫女性的不幸，不僅有真誠的理解與同情，也融入了自己飽經(jīng)憂患與痛苦的人生體驗(yàn)?！豆旁娛攀住分鄰呐越嵌葘懴嗨贾?，并