云南最古老的漢語(yǔ)詩(shī)歌古代文人甚至統(tǒng)治階層，往往將云南劃為“荒服”，普遍認(rèn)為生活在這里的人“鳥(niǎo)語(yǔ)獸言”，未開(kāi)風(fēng)化，是一片蠻荒之地，與文明沒(méi)有什么關(guān)系。除了少數(shù)學(xué)者外，古代了解云南文明的人并不多。人們往往用漢文化普及程度來(lái)衡量一個(gè)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，云南當(dāng)然就被古代文人們逐出文明行列。但實(shí)際情況并非如此，漢字及漢文化傳入云南的時(shí)間很早，可以上溯到秦代甚至更早時(shí)期。秦開(kāi)五尺道，漢置郡縣，漢文化之風(fēng)在兩千多年前就吹進(jìn)云南的崇山峻嶺。據(jù)記載云南最早的詩(shī)歌是《博南謠》和《白狼歌》，前者為漢代開(kāi)辟蜀身毒道（成都至印度）筑路民工的吟唱，這種吟唱形式類(lèi)《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)”，也就是如今云南民族民間的“調(diào)子”。后者為白狼王獻(xiàn)給漢皇帝的頌詩(shī)，類(lèi)《詩(shī)經(jīng)》之“頌”。設(shè)想那個(gè)時(shí)代有很多本土作者用漢文創(chuàng)作詩(shī)歌，只是名不顯于史載，不敢妄言。《博南謠》最早載于《華陽(yáng)國(guó)志·南中志·永昌郡》?！度A陽(yáng)國(guó)志》又名《華陽(yáng)國(guó)記》，是一部專(zhuān)門(mén)記述古代中國(guó)西南地區(qū)地方歷史、地理、人物等的地方志著作，由東晉常璩撰寫(xiě)于晉穆帝永和四年至永和十年（348年—354年），其詩(shī)曰：“漢德廣，開(kāi)不賓。度博南，越蘭津。度蘭倉(cāng)，為他人?！憋@然，這首三言詩(shī)經(jīng)過(guò)記錄者的美化，但朗朗上口，通俗易懂，古謠的魅力是，一經(jīng)成章，流傳甚廣，這也是此謠被史官采納的重要原因。關(guān)于此詩(shī)的藝術(shù)特征，《滇南詩(shī)略》（清乾隆本）言：“古歌謠，淡中有味，質(zhì)中有文，所以后世不可及?！薄逗鬂h書(shū)·西南夷傳》載：“（東漢）永平十二年（69年），哀牢王柳貌遣子率種人內(nèi)屬，其稱(chēng)邑王者七十七人，戶(hù)五萬(wàn)一千八百九十，口五十五萬(wàn)三千七百一十一。……顯宗以其地置哀牢、博南二縣，割益州郡西部都尉所領(lǐng)六縣，合為永昌郡。始通博南山，度蘭倉(cāng)水，行者苦之……”因此作《博南謠》?！恫┠现{》譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)為：漢朝功德廣大，開(kāi)發(fā)未歸順的云南。攀登崎嶇的博南山路，從瀾滄江古渡口過(guò)河。渡越?jīng)坝康臑憸娼?，為的是他人的利益。顯而易見(jiàn)，這是一首抒發(fā)胸臆的悲歌，也可稱(chēng)“苦歌”，修路勞役苦不堪言，頂赤日沐風(fēng)雨，尚不知所作所為到底為了誰(shuí)？我們不去分析其階級(jí)屬性，僅憑“修路”這一史實(shí)，就足以證明南方絲綢之路的實(shí)際存在，此謠于是佐證了《史記》關(guān)于絲綢南路的記載：《史記·西南夷列傳》說(shuō)，公元前122年，張騫出使西域，在“大夏”（今阿富汗）地區(qū)發(fā)現(xiàn)經(jīng)身毒（印度）運(yùn)來(lái)的蜀布和筇竹杖，認(rèn)為其間必有通道，歸國(guó)后向漢武帝匯報(bào)，漢武帝于是派使臣王然于等到滇尋路，雖然受滇王熱情接待，但因“昆明人”阻撓，未能繼續(xù)前行，漢武帝于是滅滇國(guó)。當(dāng)時(shí)蜀身毒道具體線(xiàn)路已經(jīng)模糊，有路則不可辯駁?！栋桌歉琛返淖髡咛魄埬艘环酵粱实郏钅甏鸀闁|漢永平年間。當(dāng)時(shí)，滇西北至川西南一帶崛起“白狼部落”，唐菆為首領(lǐng)。與漢朝相比，白狼部落弱小無(wú)助，于是萌生攀附大漢帝國(guó)的愿望。唐菆顯然不識(shí)漢字，《白狼歌》原文為少數(shù)民族語(yǔ)言，多位民族語(yǔ)言學(xué)者對(duì)照古彝文后認(rèn)為，這是一首彝語(yǔ)詩(shī)歌，類(lèi)如目前涼山彝族的“克哲”（脫口秀或諺語(yǔ)），誕生區(qū)域與現(xiàn)代彝語(yǔ)北部方言區(qū)相當(dāng)。當(dāng)時(shí)，地方官田恭、李陵護(hù)送唐菆到都城洛陽(yáng)朝貢，《白狼歌》是唐菆用民語(yǔ)創(chuàng)作的頌詩(shī)，其詩(shī)分三段，第一段云：“提官隗構(gòu)，魏冒越糟。罔譯劉脾，旁莫支留。征衣隨旅，知唐桑艾。邪毗公式，推潭仆遠(yuǎn)。拓拒蘇便，局后乃離。僂讓龍洞，莫支度由。陽(yáng)雒僧鱗，莫稚角存?！钡诙卧疲骸皹亲屍つ幔医涣晡?。繩動(dòng)隨旅，路且倲雒。圣德渡諾，魏君度洗。綜邪留藩，筰邪尋螺。藐洵滬漓，菌補(bǔ)邪推。辟危歸險(xiǎn)，莫受萬(wàn)柳。術(shù)疊附德，乃路孽摸?！钡谌卧疲骸盎姆畠x，犁籍憐憐。阻蘇邪犁，莫碭粗沐。罔譯傳微，是漢夜拒。蹤優(yōu)路仁，雷折險(xiǎn)龍。倫狼藏幢，扶路側(cè)祿。息落服淫，理瀝髭雒。捕茞菌毗，懷稿匹漏。傳言呼敕，陵陽(yáng)臣仆?！碧锕Р坏h文，而且知曉“夷語(yǔ)文”，他將這三段詩(shī)譯成漢文獻(xiàn)給皇帝，依次為“遠(yuǎn)夷樂(lè)德歌”“遠(yuǎn)夷慕德歌”“遠(yuǎn)夷懷德歌”，詩(shī)曰：大漢是治，與天意合。吏譯平端，不從我來(lái)。聞風(fēng)向化，所見(jiàn)奇異。多賜繒布，甘美酒食。昌樂(lè)肉飛，屈伸悉備。蠻夷貧薄，無(wú)所報(bào)嗣。愿主長(zhǎng)壽，子孫昌熾。蠻夷所處，日入之部。慕義向化，歸日出主。圣德深恩，與人富厚。冬多霜雪，夏多和雨。寒溫時(shí)適，部人多有。涉危歷險(xiǎn)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里。去俗歸德，心歸慈母?；姆?，土地墝埆。食肉衣皮，不見(jiàn)鹽谷。吏譯傳風(fēng)，大漢安樂(lè)。攜負(fù)歸仁，觸冒險(xiǎn)陜。高山歧峻，緣崖磻石。木薄發(fā)家，百宿到洛。父子同賜，懷抱匹帛。傳告種人，長(zhǎng)愿臣仆。詩(shī)載《后漢書(shū)·西南夷