《水滸傳》的主題《水滸傳》的主題1第一節(jié)《水滸傳》的主題關(guān)于《水滸傳》主旨的主要觀點(diǎn)水滸世界的江湖性質(zhì)《水滸傳》反映的“灰社會(huì)”特征《水滸傳》主旨第一節(jié)《水滸傳》的主題2一.關(guān)于《水滸傳》主旨的主要觀點(diǎn)明清兩代或主“忠義”或主“誨盜”1954年馮雪峰首倡“農(nóng)民起義”說，長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位1975年有人提出“市民”說，是為“市井細(xì)民寫心”同時(shí)有人認(rèn)為是反映“忠奸斗爭(zhēng)”以上三說可以互相補(bǔ)充，互相包容一.關(guān)于《水滸傳》主旨的主要觀點(diǎn)明清兩代或主“忠義”或主“3農(nóng)民起義說之根據(jù)是宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山武裝和歷史上的諸次農(nóng)民起義在斗爭(zhēng)方式上有某種相似性市民說的根據(jù)則是從“領(lǐng)袖身份”、“隊(duì)伍成分”、“政治口號(hào)”等諸方面進(jìn)行分析得出的結(jié)論農(nóng)民起義說之根據(jù)是宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山武裝和歷史上的諸次農(nóng)民起義在4梁山領(lǐng)袖：沒有嚴(yán)格意義上的農(nóng)民草創(chuàng)時(shí)期——王倫，落第秀才奠基時(shí)期——晁蓋，東溪村保正鼎盛時(shí)期——宋江，鄆城縣押司梁山領(lǐng)袖：5草創(chuàng)時(shí)期只有杜遷、宋萬(wàn)、朱貴，林沖坐第四把交椅；禮遇楊志，刺激了林沖，但是楊志沒有留住，王倫平衡計(jì)劃失敗。奠基時(shí)期加入了晁蓋、吳用、劉唐、白勝、阮氏三兄弟；梁山權(quán)力平衡徹底打破。鼎盛時(shí)期宋江逐漸架空了晁蓋，晁蓋急于建功，于是曾頭市中箭而亡。草創(chuàng)時(shí)期只有杜遷、宋萬(wàn)、朱貴，林沖坐第四把交椅；禮遇楊志，刺6隊(duì)伍成分：主流不是農(nóng)民，是流落江湖的游民如林沖，魯達(dá)，武松，楊志，楊雄，石秀如吳用，柴進(jìn)，盧俊義如李逵如阮氏兄弟，解氏兄弟如時(shí)遷等等隊(duì)伍成分：7政治口號(hào)：沒有提出土地要求，而是追求極大的物質(zhì)享受“大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀”“圖個(gè)一世快活”“殺去東京，奪了鳥位”等等政治口號(hào)：8

二.水滸世界的江湖性質(zhì)

江湖有三個(gè)層次的意義

第一是大自然中的江湖。江湖作為一個(gè)詞在先秦就已經(jīng)出現(xiàn)，最初的意義就是指江河湖海。這是最原始的意義。

二.水滸世界的江湖性質(zhì)

9第二是文人士大夫的江湖。這個(gè)江湖偏重其人文意義，是文人士大夫逃避名利的隱居之所。如果在爭(zhēng)名奪利的斗爭(zhēng)中，或者失敗了，或者厭倦了，他便全身而退，向往一個(gè)安靜的所在，這個(gè)所在往往稱之為江湖。第二是文人士大夫的江湖。10

第三個(gè)是游民的江湖，也是我們現(xiàn)在經(jīng)?；钴S在口頭的江湖。這種江湖充滿了刀光劍影、陰謀詭計(jì)和你死我活的斗爭(zhēng)?！端疂G傳》中第28回十字坡的黑店老板張青、孫二娘在請(qǐng)武松吃飯的時(shí)候，這三個(gè)人就說了些“江湖上好漢的勾當(dāng)，卻是殺人放火的事”，兩個(gè)押送武松的公差聽得都驚呆了，只是下拜。武松還安慰他們說“我等江湖上好漢們說話，你休要吃驚，我們并不肯害為善的人”。連公差聽了都感到恐懼這種“江湖”。

第三個(gè)是游民的江湖，也是我們現(xiàn)在經(jīng)?；钴S在口頭的江湖。11

江湖是隱性社會(huì)主流社會(huì)是顯性社會(huì)，由統(tǒng)治者與士農(nóng)工商構(gòu)成，主流社會(huì)的人們按照統(tǒng)治者所確定的秩序公開活動(dòng)。江湖是不為主流社會(huì)的人們所知的隱性社會(huì)，它通行的是另外一種游戲規(guī)則。江湖人員的構(gòu)成大多被統(tǒng)治者視為異類、甚至匪類，它的規(guī)則又與統(tǒng)治者所允許的規(guī)則大相徑庭，因此被主流社會(huì)打壓與排斥，也就只能處在潛伏和半潛伏狀態(tài)了。江湖是隱性社會(huì)12

江湖是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)《水滸傳》寫出了確實(shí)存在的江湖。比如說，林沖發(fā)配到了滄州，在一個(gè)酒店里，酒店主人向他介紹說柴進(jìn)，此間稱作“柴大官人”，江湖上都喚作“小旋風(fēng)”?！敖隙紗咀餍⌒L(fēng)”這句耐人尋味，“小旋風(fēng)”是柴進(jìn)的一個(gè)綽號(hào)，柴進(jìn)跟主流社會(huì)往來的時(shí)候，遞名帖絕不會(huì)寫上“小旋風(fēng)”三個(gè)字，因?yàn)檫@“小旋風(fēng)”三個(gè)字只是屬于“江湖”的。江湖是一種社會(huì)結(jié)13而且主流社會(huì)的人們視有這類綽號(hào)的人物為匪類，是被打壓的。統(tǒng)治者要想打壓某人，也往往要給他起一個(gè)江湖綽號(hào)。清風(fēng)寨的知寨劉高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江自稱張三，是個(gè)良民，到這里來是做買賣的。而劉高想把他斷成盜賊，于是在給宋江做檔案時(shí)，把他稱之為“鄆城虎張三”。有了綽號(hào)，一看就是江湖上的人，就離土匪不遠(yuǎn)了，于是就被排斥到主流社會(huì)之外了。而且主流社會(huì)的人們視有這類綽號(hào)的人物為匪類，是被打壓的。統(tǒng)治14江湖社會(huì)特征江湖擁有自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，這就是江湖黑話。比如下拜叫“剪拂”（因?yàn)椤鞍荨钡陌l(fā)音近于“敗”），跌坐在地下他叫“塔蹲”等等。

江湖擁有自己的社會(huì)輿論和道德評(píng)價(jià)，及時(shí)對(duì)江湖人做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。江湖擁有自己的信息渠道，有了事情很快就會(huì)在江湖人中傳揚(yáng)開來。江湖社會(huì)特征江湖擁有自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，這就是江湖黑話15

破產(chǎn)的宗法農(nóng)民是構(gòu)成江湖的主體江湖人是流動(dòng)的,江湖人是“處處無(wú)家處處家”的,能夠流動(dòng)起來的卻并不只是被迫脫序（脫離主流社會(huì)秩序）的游民，還有士人和商人。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來，士人流動(dòng)便成為經(jīng)常的現(xiàn)象，并有“游士”群體的形成。后來國(guó)家統(tǒng)一局面的形成，士人雖然不能像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣流動(dòng)了，但是他們要出仕做官，就要游學(xué)、游宦。文人士大夫的流動(dòng)不可能把他們打造成江湖人，更不會(huì)構(gòu)成顛覆主流社會(huì)的“江湖”。破產(chǎn)的宗法農(nóng)民是構(gòu)成江湖的主體16商人對(duì)財(cái)富的追求使他不會(huì)冒著生命的危險(xiǎn)和主流社會(huì)對(duì)著干。所以說商人不會(huì)大量地流入江湖。絕大多數(shù)游民還是由破產(chǎn)的宗法農(nóng)民構(gòu)成，他們才是江湖的主體。試談《水滸傳》的主題課件17《水滸傳》是江湖的百科全書

江湖是游民生活的空間

江湖因江湖人而存在

江湖上的蕓蕓眾生

兵、匪、盜、丐、娼、士《水滸傳》是江湖的百科全書18

三.《水滸傳》反映的“灰社會(huì)”特征王朝滅亡前，都出現(xiàn)了最高統(tǒng)治者窮奢極欲、官吏階層腐敗蛻化、制度律法軟化失序、被統(tǒng)治者苦不堪言的局面。這種現(xiàn)象表明，國(guó)家進(jìn)入了灰社會(huì)狀態(tài)。三.《水滸傳》反映的19在一個(gè)功能正常的社會(huì)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)能夠借助暴力機(jī)器和意識(shí)形態(tài)，維持律法秩序，保護(hù)國(guó)民利益，抗御外來威脅，為老百姓提供基本的公共服務(wù)。如果一個(gè)國(guó)家控制不了領(lǐng)土，保障不了國(guó)民安全，無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效的治理，不能提供公共商品如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、教育、就業(yè)等，個(gè)人生存受到外來勢(shì)力的干擾，律法和權(quán)力成為攫取私利的工具時(shí)，國(guó)家便處于灰社會(huì)狀態(tài)?；疑鐣?huì)的最后階段，便是國(guó)家的崩潰。在一個(gè)功能正常的社會(huì)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)能夠借助暴力機(jī)器和意識(shí)形態(tài)，維20

大宋帝國(guó)社會(huì)灰化的四個(gè)階段“亂自上作”階段：小混混高俅發(fā)跡，王進(jìn)被迫走西口，林沖逼上梁山，梁中書私運(yùn)生辰綱?！皵南律彪A段：晁蓋組織搶劫團(tuán)伙，魯智深、楊志落草二龍山，宋江、朱仝、雷橫執(zhí)法犯法，武松申冤不成以身試法。大宋帝國(guó)社會(huì)灰化的21“社會(huì)灰化”階段：小管營(yíng)施恩經(jīng)營(yíng)黑社會(huì)公司，知寨花榮收留逃犯宋江，監(jiān)獄長(zhǎng)戴宗、獄卒李逵認(rèn)罪犯宋江做老大，兵馬提轄孫立反水使祝家莊覆滅?！敖y(tǒng)治崩潰”階段：貴族柴進(jìn)脫離正道社會(huì)，徐寧、呼延灼、關(guān)勝等政府精英力量離開朝廷，地主兼富商盧俊義走上梁山，大名府、曾頭市、東平府等官民勢(shì)力相繼失敗?；疑鐣?huì)的系統(tǒng)生成，開始了對(duì)正式社會(huì)的試圖取代?！吧鐣?huì)灰化”階段：小管營(yíng)施恩經(jīng)營(yíng)黑社會(huì)公司，知寨花榮收留逃犯22

梁山英雄的硬度生存

這種硬度生存表現(xiàn)在兩個(gè)層面，一是生存環(huán)境的艱難，二是生存意識(shí)的頑強(qiáng)。當(dāng)生存只剩下血與命的資源時(shí)，他們只能進(jìn)入體制外的博命通道。金圣嘆在評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)說：“一部書一百單八個(gè)人，而為頭先敘史進(jìn)，作者蓋自許其書，進(jìn)于史也?！憋@然，金氏是把《水滸傳》當(dāng)做史書來看的。梁山英雄的硬度生存23林沖被陷白虎節(jié)堂，如果有合理的救助渠道，這位溫良謙讓而又公忠體國(guó)的軍官，不會(huì)將槍頭對(duì)準(zhǔn)自己曾為之效力的朝廷；武松查到了西門慶殺死哥哥的證據(jù)一再上告時(shí)，如果正常的司法渠道可以給他一次申訴的機(jī)會(huì)，這位曾經(jīng)為老百姓打虎除害的英雄，就不會(huì)變成一只撲向朝廷的猛虎；林沖被陷白虎節(jié)堂，如果有合理的救助渠道，這位溫良謙讓而又公忠24盧俊義被梁山設(shè)置圈套時(shí)，如果官府能夠分辨是非，這位守著萬(wàn)貫家產(chǎn)的大財(cái)主，怎么可能甘心成為梁山形同虛設(shè)的“二把手”？世代忠良之后、一心報(bào)效國(guó)家的楊志，如果可以通過合理的人才選拔渠道進(jìn)入體制內(nèi)，怎么會(huì)將自己試圖賣掉的大刀插向朝廷的軟肋？盧俊義被梁山設(shè)置圈套時(shí)，如果官府能夠分辨是非，這位守著萬(wàn)貫家25

《水滸傳》中游民反抗的社會(huì)根源驕奢淫逸，民不聊生奸逼民反，亂自上作司法黑暗，草菅人命豪強(qiáng)凌弱，天下無(wú)道《水滸傳》中游民反抗的社會(huì)根源26

四.《水滸傳》主旨

作者滿懷悲憤，以凌厲的筆觸，大氣磅礴的勾畫出社會(huì)弱勢(shì)群體氣壯山河的反抗斗爭(zhēng)，揭示了北宋社會(huì)的種種矛盾，塑造出了一個(gè)個(gè)性格鮮明栩栩如生的英雄群像。作者以忠義為目標(biāo)，艱難地尋覓探索天下正道和歷史發(fā)展的基本方向。但是梁山事業(yè)的最終失敗，又讓作者困惑、迷惘，發(fā)出了痛苦的悲鳴。四.《水滸傳》主旨27《水滸傳》的主題《水滸傳》的主題28第一節(jié)《水滸傳》的主題關(guān)于《水滸傳》主旨的主要觀點(diǎn)水滸世界的江湖性質(zhì)《水滸傳》反映的“灰社會(huì)”特征《水滸傳》主旨第一節(jié)《水滸傳》的主題29一.關(guān)于《水滸傳》主旨的主要觀點(diǎn)明清兩代或主“忠義”或主“誨盜”1954年馮雪峰首倡“農(nóng)民起義”說，長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位1975年有人提出“市民”說，是為“市井細(xì)民寫心”同時(shí)有人認(rèn)為是反映“忠奸斗爭(zhēng)”以上三說可以互相補(bǔ)充，互相包容一.關(guān)于《水滸傳》主旨的主要觀點(diǎn)明清兩代或主“忠義”或主“30農(nóng)民起義說之根據(jù)是宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山武裝和歷史上的諸次農(nóng)民起義在斗爭(zhēng)方式上有某種相似性市民說的根據(jù)則是從“領(lǐng)袖身份”、“隊(duì)伍成分”、“政治口號(hào)”等諸方面進(jìn)行分析得出的結(jié)論農(nóng)民起義說之根據(jù)是宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山武裝和歷史上的諸次農(nóng)民起義在31梁山領(lǐng)袖：沒有嚴(yán)格意義上的農(nóng)民草創(chuàng)時(shí)期——王倫，落第秀才奠基時(shí)期——晁蓋，東溪村保正鼎盛時(shí)期——宋江，鄆城縣押司梁山領(lǐng)袖：32草創(chuàng)時(shí)期只有杜遷、宋萬(wàn)、朱貴，林沖坐第四把交椅；禮遇楊志，刺激了林沖，但是楊志沒有留住，王倫平衡計(jì)劃失敗。奠基時(shí)期加入了晁蓋、吳用、劉唐、白勝、阮氏三兄弟；梁山權(quán)力平衡徹底打破。鼎盛時(shí)期宋江逐漸架空了晁蓋，晁蓋急于建功，于是曾頭市中箭而亡。草創(chuàng)時(shí)期只有杜遷、宋萬(wàn)、朱貴，林沖坐第四把交椅；禮遇楊志，刺33隊(duì)伍成分：主流不是農(nóng)民，是流落江湖的游民如林沖，魯達(dá)，武松，楊志，楊雄，石秀如吳用，柴進(jìn)，盧俊義如李逵如阮氏兄弟，解氏兄弟如時(shí)遷等等隊(duì)伍成分：34政治口號(hào)：沒有提出土地要求，而是追求極大的物質(zhì)享受“大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀”“圖個(gè)一世快活”“殺去東京，奪了鳥位”等等政治口號(hào)：35

二.水滸世界的江湖性質(zhì)

江湖有三個(gè)層次的意義

第一是大自然中的江湖。江湖作為一個(gè)詞在先秦就已經(jīng)出現(xiàn)，最初的意義就是指江河湖海。這是最原始的意義。

二.水滸世界的江湖性質(zhì)

36第二是文人士大夫的江湖。這個(gè)江湖偏重其人文意義，是文人士大夫逃避名利的隱居之所。如果在爭(zhēng)名奪利的斗爭(zhēng)中，或者失敗了，或者厭倦了，他便全身而退，向往一個(gè)安靜的所在，這個(gè)所在往往稱之為江湖。第二是文人士大夫的江湖。37

第三個(gè)是游民的江湖，也是我們現(xiàn)在經(jīng)?；钴S在口頭的江湖。這種江湖充滿了刀光劍影、陰謀詭計(jì)和你死我活的斗爭(zhēng)?！端疂G傳》中第28回十字坡的黑店老板張青、孫二娘在請(qǐng)武松吃飯的時(shí)候，這三個(gè)人就說了些“江湖上好漢的勾當(dāng)，卻是殺人放火的事”，兩個(gè)押送武松的公差聽得都驚呆了，只是下拜。武松還安慰他們說“我等江湖上好漢們說話，你休要吃驚，我們并不肯害為善的人”。連公差聽了都感到恐懼這種“江湖”。

第三個(gè)是游民的江湖，也是我們現(xiàn)在經(jīng)?；钴S在口頭的江湖。38

江湖是隱性社會(huì)主流社會(huì)是顯性社會(huì)，由統(tǒng)治者與士農(nóng)工商構(gòu)成，主流社會(huì)的人們按照統(tǒng)治者所確定的秩序公開活動(dòng)。江湖是不為主流社會(huì)的人們所知的隱性社會(huì)，它通行的是另外一種游戲規(guī)則。江湖人員的構(gòu)成大多被統(tǒng)治者視為異類、甚至匪類，它的規(guī)則又與統(tǒng)治者所允許的規(guī)則大相徑庭，因此被主流社會(huì)打壓與排斥，也就只能處在潛伏和半潛伏狀態(tài)了。江湖是隱性社會(huì)39

江湖是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)《水滸傳》寫出了確實(shí)存在的江湖。比如說，林沖發(fā)配到了滄州，在一個(gè)酒店里，酒店主人向他介紹說柴進(jìn)，此間稱作“柴大官人”，江湖上都喚作“小旋風(fēng)”。“江湖上都喚作小旋風(fēng)”這句耐人尋味，“小旋風(fēng)”是柴進(jìn)的一個(gè)綽號(hào)，柴進(jìn)跟主流社會(huì)往來的時(shí)候，遞名帖絕不會(huì)寫上“小旋風(fēng)”三個(gè)字，因?yàn)檫@“小旋風(fēng)”三個(gè)字只是屬于“江湖”的。江湖是一種社會(huì)結(jié)40而且主流社會(huì)的人們視有這類綽號(hào)的人物為匪類，是被打壓的。統(tǒng)治者要想打壓某人，也往往要給他起一個(gè)江湖綽號(hào)。清風(fēng)寨的知寨劉高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江自稱張三，是個(gè)良民，到這里來是做買賣的。而劉高想把他斷成盜賊，于是在給宋江做檔案時(shí)，把他稱之為“鄆城虎張三”。有了綽號(hào)，一看就是江湖上的人，就離土匪不遠(yuǎn)了，于是就被排斥到主流社會(huì)之外了。而且主流社會(huì)的人們視有這類綽號(hào)的人物為匪類，是被打壓的。統(tǒng)治41江湖社會(huì)特征江湖擁有自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，這就是江湖黑話。比如下拜叫“剪拂”（因?yàn)椤鞍荨钡陌l(fā)音近于“敗”），跌坐在地下他叫“塔蹲”等等。

江湖擁有自己的社會(huì)輿論和道德評(píng)價(jià)，及時(shí)對(duì)江湖人做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。江湖擁有自己的信息渠道，有了事情很快就會(huì)在江湖人中傳揚(yáng)開來。江湖社會(huì)特征江湖擁有自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，這就是江湖黑話42

破產(chǎn)的宗法農(nóng)民是構(gòu)成江湖的主體江湖人是流動(dòng)的,江湖人是“處處無(wú)家處處家”的,能夠流動(dòng)起來的卻并不只是被迫脫序（脫離主流社會(huì)秩序）的游民，還有士人和商人。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來，士人流動(dòng)便成為經(jīng)常的現(xiàn)象，并有“游士”群體的形成。后來國(guó)家統(tǒng)一局面的形成，士人雖然不能像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣流動(dòng)了，但是他們要出仕做官，就要游學(xué)、游宦。文人士大夫的流動(dòng)不可能把他們打造成江湖人，更不會(huì)構(gòu)成顛覆主流社會(huì)的“江湖”。破產(chǎn)的宗法農(nóng)民是構(gòu)成江湖的主體43商人對(duì)財(cái)富的追求使他不會(huì)冒著生命的危險(xiǎn)和主流社會(huì)對(duì)著干。所以說商人不會(huì)大量地流入江湖。絕大多數(shù)游民還是由破產(chǎn)的宗法農(nóng)民構(gòu)成，他們才是江湖的主體。試談《水滸傳》的主題課件44《水滸傳》是江湖的百科全書

江湖是游民生活的空間

江湖因江湖人而存在

江湖上的蕓蕓眾生

兵、匪、盜、丐、娼、士《水滸傳》是江湖的百科全書45

三.《水滸傳》反映的“灰社會(huì)”特征王朝滅亡前，都出現(xiàn)了最高統(tǒng)治者窮奢極欲、官吏階層腐敗蛻化、制度律法軟化失序、被統(tǒng)治者苦不堪言的局面。這種現(xiàn)象表明，國(guó)家進(jìn)入了灰社會(huì)狀態(tài)。三.《水滸傳》反映的46在一個(gè)功能正常的社會(huì)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)能夠借助暴力機(jī)器和意識(shí)形態(tài)，維持律法秩序，保護(hù)國(guó)民利益，抗御外來威脅，為老百姓提供基本的公共服務(wù)。如果一個(gè)國(guó)家控制不了領(lǐng)土，保障不了國(guó)民安全，無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效的治理，不能提供公共商品如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、教育、就業(yè)等，個(gè)人生存受到外來勢(shì)力的干擾，律法和權(quán)力成為攫取私利的工具時(shí)，國(guó)家便處于灰社會(huì)狀態(tài)。灰社會(huì)的最后階段，便是國(guó)家的崩潰。在一個(gè)功能正常的社會(huì)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)能夠借助暴力機(jī)器和意識(shí)形態(tài)，維47

大宋帝國(guó)社會(huì)灰化的四個(gè)階段“亂自上作”階段：小混混高俅發(fā)跡，王進(jìn)被迫走西口，林沖逼上梁山，梁中書私運(yùn)生辰綱。“敗從下生”階段：晁蓋組織搶劫團(tuán)伙，魯智深、楊志落草二龍山，宋江、朱仝、雷橫執(zhí)法犯法，武松申冤不成以身試法。大宋帝國(guó)社會(huì)灰化的48“社會(huì)灰化”階段：小管營(yíng)施恩經(jīng)營(yíng)黑社會(huì)公司，知寨花榮收留逃犯宋江，監(jiān)獄長(zhǎng)戴宗、獄卒李逵認(rèn)罪犯宋江做老大，兵馬提轄孫立反水使祝家莊覆滅。“統(tǒng)治崩潰”階段：貴族柴進(jìn)脫離正道社會(huì)，徐寧、呼延灼、關(guān)勝等政府精英力量離開朝廷，地主兼富商盧俊義走上梁山，大名府、曾頭市、東平府等官民勢(shì)力相繼失敗?；疑鐣?huì)的系統(tǒng)生成，開始了對(duì)正式社會(huì)的試圖取代?！吧鐣?huì)灰化”階段