第四單元民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一第13課香港和澳門(mén)的回歸第四單元民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一第13課香港和澳門(mén)的回歸一國(guó)兩制的構(gòu)想2.提出：4.地位：3.含義：一、“一國(guó)兩制”的構(gòu)想1.背景（1）香港問(wèn)題、澳門(mén)問(wèn)題和臺(tái)灣問(wèn)題都是歷史遺留下來(lái)的；（2）解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是整個(gè)中華民族的強(qiáng)烈愿望；（3）中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，綜合國(guó)力增強(qiáng)。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后，鄧小平創(chuàng)造性地提出在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”是完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的基本方針（首次用來(lái)解決香港問(wèn)題）一國(guó)兩制的構(gòu)想2.提出：4.地位：3.含義：一、“一國(guó)兩制”為什么在港澳地區(qū)實(shí)行資本主義制度？“……怎樣能用和平方式解決問(wèn)題呢?這必須充分照顧到香港和澳門(mén)的歷史和實(shí)際情況?！?/p>

“馬照跑股照炒舞照跳”為什么在港澳地區(qū)實(shí)行資本主義制度？“……怎樣能用和平方式解決（1）香港的現(xiàn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變（2）法律基本不變（3）生活方式不變（4）香港自由港的地位和國(guó)際貿(mào)易、金融中心的地位不變（5）北京除了派軍隊(duì)外，不向香港特區(qū)派干部五個(gè)“不變”有利于港澳地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展（1）香港的現(xiàn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變五個(gè)“不變”有利于港澳地區(qū)香港和澳門(mén)回歸祖國(guó)1.香港回歸：2.澳門(mén)回歸二、香港和澳門(mén)回歸祖國(guó)談判：回歸：3.意義：談判：回歸：1984年12月正式簽署聯(lián)合聲明，宣布中華人民共和國(guó)政府將于1997年7月1日對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)1987年4月，中葡兩國(guó)政府簽署聯(lián)合聲明，宣布中華人民共和國(guó)政府將于1999年12月20日對(duì)澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)1997年7月1日，中國(guó)恢復(fù)對(duì)行使香港主權(quán)。中華人民共和國(guó)香港特別區(qū)正式成立1999年12月20日，中國(guó)正式恢復(fù)對(duì)澳門(mén)行使主權(quán)。澳門(mén)也回到了祖國(guó)的懷抱香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)，標(biāo)志著中國(guó)人民洗雪了百年國(guó)恥，在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要一步香港和澳門(mén)回歸祖國(guó)1.香港回歸：2.澳門(mén)回歸二、香港和澳門(mén)回識(shí)別香港、澳門(mén)特別行政區(qū)的區(qū)旗、區(qū)徽，并說(shuō)出它們的含義識(shí)別香港、澳門(mén)特別行政區(qū)的區(qū)旗、區(qū)徽，并說(shuō)出它們的含義部編人教版八年級(jí)歷史下冊(cè)：第13課香港和澳門(mén)的回歸課件港澳順利回歸的原因和啟示2.中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)3.“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想1.香港澳門(mén)自古以來(lái)是中國(guó)的神圣領(lǐng)土4.全國(guó)人民的支持……1.國(guó)力強(qiáng)盛是外交的后盾啟示：……相關(guān)鏈接2.落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理原因：港澳順利回歸的原因和啟示2.中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)3.“一國(guó)兩制A鞏固訓(xùn)練1.“一國(guó)兩制”構(gòu)想出臺(tái)的歷史背景包括（）①歷史原因造成了香港問(wèn)題、澳門(mén)問(wèn)題和臺(tái)灣問(wèn)題的存在②實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是整個(gè)中華民族的強(qiáng)烈愿望③不斷發(fā)展的中國(guó)已經(jīng)具備解決這些問(wèn)題的實(shí)力④由于歷史原因，三地的情況比較復(fù)雜【來(lái)源A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④A鞏固訓(xùn)練1.“一國(guó)兩制”構(gòu)想出臺(tái)的歷史背景包括（）A2.香港、澳門(mén)的回歸，其重要意義有（）①中國(guó)人民洗雪了百年國(guó)恥②標(biāo)志我國(guó)在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步③為解決臺(tái)灣問(wèn)題提供了成功的范例④向世界顯示了中國(guó)政府是負(fù)責(zé)任的政府

A.①②③④B.①②③C.①②D.①③A2.香港、澳門(mén)的回歸，其重要意義有（）B3.我國(guó)能夠成功于1997年、1999年分別收回香港和澳門(mén)主權(quán)的根本原因在于（）

A.國(guó)際地位的提高

B.綜合國(guó)力的增強(qiáng)

C.軍事力量的壯大

D.“一國(guó)兩制”的構(gòu)想B3.我國(guó)能夠成功于1997年、1999年分別收回香B4.“一國(guó)兩制”構(gòu)想首先被運(yùn)用于解決什么問(wèn)題(A.臺(tái)灣B.香港C.澳門(mén)D.威海衛(wèi)B4.“一國(guó)兩制”構(gòu)想首先被運(yùn)用于解決什么問(wèn)題(5.按照“一國(guó)兩制”的原則，中華人民共和國(guó)對(duì)香港、澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)的時(shí)間分別是（）

A.1984年、1987年

B.1997年、1998年

C.1996年、1997年

D.1997年、1999年

D5.按照“一國(guó)兩制”的原則，中華人民共和國(guó)對(duì)香港、澳門(mén)恢復(fù)行6.我國(guó)之所以能夠?qū)ο愀刍謴?fù)行使主權(quán)，其中最重要的因素是（）

A.新中國(guó)已成為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家

B.國(guó)家統(tǒng)一是中華民族的共同愿望

C.“一國(guó)兩制”構(gòu)想被有關(guān)各方接受

D.改革開(kāi)放使綜合國(guó)力大大增強(qiáng)

D6.我國(guó)之所以能夠?qū)ο愀刍謴?fù)行使主權(quán)，其中最重要的因素是（7.香港回歸20年來(lái)，保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展。香港的回歸

（）

①使祖國(guó)實(shí)現(xiàn)了完全統(tǒng)一

②體現(xiàn)了我國(guó)綜合國(guó)力的提高

③證明“一國(guó)兩制”方針是正確的

④使我國(guó)進(jìn)入了發(fā)達(dá)國(guó)家的行列

A.①④

B.②④

C.②③

D.①③

C7.香港回歸20年來(lái)，保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展。香港qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd關(guān)于文化多樣性，中國(guó)古代先賢早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上推動(dòng)文化交流互鑒，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然選擇。早在人類文化發(fā)展的上古時(shí)期，文化的發(fā)展就不是一個(gè)模式，而是形成多個(gè)文化體系，呈現(xiàn)多樣形態(tài)。此后，不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地發(fā)展，而是在相互交流、對(duì)話、學(xué)習(xí)、碰撞中前行，逐漸形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接觸，常常成為人類進(jìn)步的里程碑：希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲又學(xué)習(xí)東羅馬帝國(guó)。歐洲文化的發(fā)展?fàn)顩r是這樣，東亞也是如此：日本明治維新之前，日本學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)；明治維新之后，中國(guó)通過(guò)日本學(xué)習(xí)世界。中國(guó)從印度引入佛教，之后中國(guó)佛教影響東亞、東南亞大片區(qū)域。人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來(lái)文化進(jìn)行交流互鑒時(shí)，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來(lái)文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國(guó)繪畫(huà)為例，“六朝以來(lái)，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來(lái)文化進(jìn)行交流互鑒時(shí)，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來(lái)文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國(guó)繪畫(huà)為例，“六朝以來(lái)，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來(lái)文化進(jìn)行交流互鑒時(shí)，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來(lái)文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國(guó)繪畫(huà)為例，“六朝以來(lái)，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大swaqLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cb第四單元民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一第13課香港和澳門(mén)的回歸第四單元民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一第13課香港和澳門(mén)的回歸一國(guó)兩制的構(gòu)想2.提出：4.地位：3.含義：一、“一國(guó)兩制”的構(gòu)想1.背景（1）香港問(wèn)題、澳門(mén)問(wèn)題和臺(tái)灣問(wèn)題都是歷史遺留下來(lái)的；（2）解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是整個(gè)中華民族的強(qiáng)烈愿望；（3）中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，綜合國(guó)力增強(qiáng)。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后，鄧小平創(chuàng)造性地提出在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”是完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的基本方針（首次用來(lái)解決香港問(wèn)題）一國(guó)兩制的構(gòu)想2.提出：4.地位：3.含義：一、“一國(guó)兩制”為什么在港澳地區(qū)實(shí)行資本主義制度？“……怎樣能用和平方式解決問(wèn)題呢?這必須充分照顧到香港和澳門(mén)的歷史和實(shí)際情況?！?/p>

“馬照跑股照炒舞照跳”為什么在港澳地區(qū)實(shí)行資本主義制度？“……怎樣能用和平方式解決（1）香港的現(xiàn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變（2）法律基本不變（3）生活方式不變（4）香港自由港的地位和國(guó)際貿(mào)易、金融中心的地位不變（5）北京除了派軍隊(duì)外，不向香港特區(qū)派干部五個(gè)“不變”有利于港澳地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展（1）香港的現(xiàn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變五個(gè)“不變”有利于港澳地區(qū)香港和澳門(mén)回歸祖國(guó)1.香港回歸：2.澳門(mén)回歸二、香港和澳門(mén)回歸祖國(guó)談判：回歸：3.意義：談判：回歸：1984年12月正式簽署聯(lián)合聲明，宣布中華人民共和國(guó)政府將于1997年7月1日對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)1987年4月，中葡兩國(guó)政府簽署聯(lián)合聲明，宣布中華人民共和國(guó)政府將于1999年12月20日對(duì)澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)1997年7月1日，中國(guó)恢復(fù)對(duì)行使香港主權(quán)。中華人民共和國(guó)香港特別區(qū)正式成立1999年12月20日，中國(guó)正式恢復(fù)對(duì)澳門(mén)行使主權(quán)。澳門(mén)也回到了祖國(guó)的懷抱香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)，標(biāo)志著中國(guó)人民洗雪了百年國(guó)恥，在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要一步香港和澳門(mén)回歸祖國(guó)1.香港回歸：2.澳門(mén)回歸二、香港和澳門(mén)回識(shí)別香港、澳門(mén)特別行政區(qū)的區(qū)旗、區(qū)徽，并說(shuō)出它們的含義識(shí)別香港、澳門(mén)特別行政區(qū)的區(qū)旗、區(qū)徽，并說(shuō)出它們的含義部編人教版八年級(jí)歷史下冊(cè)：第13課香港和澳門(mén)的回歸課件港澳順利回歸的原因和啟示2.中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)3.“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想1.香港澳門(mén)自古以來(lái)是中國(guó)的神圣領(lǐng)土4.全國(guó)人民的支持……1.國(guó)力強(qiáng)盛是外交的后盾啟示：……相關(guān)鏈接2.落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理原因：港澳順利回歸的原因和啟示2.中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)3.“一國(guó)兩制A鞏固訓(xùn)練1.“一國(guó)兩制”構(gòu)想出臺(tái)的歷史背景包括（）①歷史原因造成了香港問(wèn)題、澳門(mén)問(wèn)題和臺(tái)灣問(wèn)題的存在②實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是整個(gè)中華民族的強(qiáng)烈愿望③不斷發(fā)展的中國(guó)已經(jīng)具備解決這些問(wèn)題的實(shí)力④由于歷史原因，三地的情況比較復(fù)雜【來(lái)源A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④A鞏固訓(xùn)練1.“一國(guó)兩制”構(gòu)想出臺(tái)的歷史背景包括（）A2.香港、澳門(mén)的回歸，其重要意義有（）①中國(guó)人民洗雪了百年國(guó)恥②標(biāo)志我國(guó)在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步③為解決臺(tái)灣問(wèn)題提供了成功的范例④向世界顯示了中國(guó)政府是負(fù)責(zé)任的政府

A.①②③④B.①②③C.①②D.①③A2.香港、澳門(mén)的回歸，其重要意義有（）B3.我國(guó)能夠成功于1997年、1999年分別收回香港和澳門(mén)主權(quán)的根本原因在于（）

A.國(guó)際地位的提高

B.綜合國(guó)力的增強(qiáng)

C.軍事力量的壯大

D.“一國(guó)兩制”的構(gòu)想B3.我國(guó)能夠成功于1997年、1999年分別收回香B4.“一國(guó)兩制”構(gòu)想首先被運(yùn)用于解決什么問(wèn)題(A.臺(tái)灣B.香港C.澳門(mén)D.威海衛(wèi)B4.“一國(guó)兩制”構(gòu)想首先被運(yùn)用于解決什么問(wèn)題(5.按照“一國(guó)兩制”的原則，中華人民共和國(guó)對(duì)香港、澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)的時(shí)間分別是（）

A.1984年、1987年

B.1997年、1998年

C.1996年、1997年

D.1997年、1999年

D5.按照“一國(guó)兩制”的原則，中華人民共和國(guó)對(duì)香港、澳門(mén)恢復(fù)行6.我國(guó)之所以能夠?qū)ο愀刍謴?fù)行使主權(quán)，其中最重要的因素是（）

A.新中國(guó)已成為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家

B.國(guó)家統(tǒng)一是中華民族的共同愿望

C.“一國(guó)兩制”構(gòu)想被有關(guān)各方接受

D.改革開(kāi)放使綜合國(guó)力大大增強(qiáng)

D6.我國(guó)之所以能夠?qū)ο愀刍謴?fù)行使主權(quán)，其中最重要的因素是（7.香港回歸20年來(lái)，保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展。香港的回歸

（）

①使祖國(guó)實(shí)現(xiàn)了完全統(tǒng)一

②體現(xiàn)了我國(guó)綜合國(guó)力的提高

③證明“一國(guó)兩制”方針是正確的

④使我國(guó)進(jìn)入了發(fā)達(dá)國(guó)家的行列

A.①④

B.②④

C.②③

D.①③

C7.香港回歸20年來(lái)，保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展。香港qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd關(guān)于文化多樣性，中國(guó)古代先賢早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上推動(dòng)文化交流互鑒，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然選擇。早在人類文化發(fā)展的上古時(shí)期，文化的發(fā)展就不是一個(gè)模式，而是形成多個(gè)文化體系，呈現(xiàn)多樣形態(tài)。此后，不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地發(fā)展，而是在相互交流、對(duì)話、學(xué)習(xí)、碰撞中前行，逐漸形成“你中有我、我中有你”的格局。而