時(shí)間：96年11月18日

地點(diǎn)：茂林活動(dòng)中心會(huì)議室社區(qū)健康總體營(yíng)造保健志工研習(xí)

從原住民家暴的認(rèn)知和求助需求建構(gòu)1

依據(jù)家庭暴力防治法第二條第一項(xiàng)的規(guī)定：所謂家庭暴力，是指家庭成員間實(shí)施身體上或精神上不法侵害之行為。換言之，暴力行為不僅限於生理上的加害行為，亦包括心理或精神上的虐待，舉凡辱罵、威脅、不予睡眠等皆屬之。2

婚姻暴力與性侵害的事實(shí)存在已久，過(guò)去因?yàn)槭芟揿秱鹘y(tǒng)父權(quán)社會(huì)性別不平等與不名譽(yù)罪的觀念使然，使得社會(huì)大眾對(duì)於婚姻暴力與性侵害案件的認(rèn)知與態(tài)度比較消極與低調(diào)，總認(rèn)為家庭暴力是家庭內(nèi)的事，也正如俗語(yǔ)所說(shuō)「清官難斷家務(wù)事」與「家醜不可外揚(yáng)」的消極態(tài)度，使得家庭暴力案件與性侵害案件一直無(wú)法在過(guò)去的時(shí)代中被正向的看待，也因此阻礙了對(duì)此一議題的研究方向。

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從鄧如雯殺夫案，婦女團(tuán)體與女性運(yùn)動(dòng)者經(jīng)過(guò)多年努力，在多方奔走與遊說(shuō)下，臺(tái)灣的「家庭暴力防治法」終於在民國(guó)八十七年五月二十八日經(jīng)立法院三讀通過(guò)，八十七年六月二十四日由總統(tǒng)公布實(shí)施，全部條文也於八十八年六月廿四日正式生效實(shí)施，同時(shí)內(nèi)政部也依法於八十八年四月二十三日正式成立「內(nèi)政部家庭暴力防治委員會(huì)」。4

以結(jié)合司法、社政、警政、法務(wù)、衛(wèi)生等相關(guān)部會(huì)機(jī)關(guān)共同推動(dòng)家庭暴力防治工作，建立家庭暴力防治制度，提昇各項(xiàng)保護(hù)及防治工作的服務(wù)品質(zhì)，以促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)詳和為目標(biāo)。5

臺(tái)灣是亞洲第一個(gè)實(shí)施家暴防治法的國(guó)家；許多的家庭暴力案件也應(yīng)著家暴法的實(shí)施，以驚人的速度浮現(xiàn)出來(lái)。6內(nèi)政部家庭暴力防治中心婦女服務(wù)案件統(tǒng)計(jì)表88.7～91.12日期通報(bào)件數(shù)保護(hù)令諮詢(xún)件數(shù)緊急安置件數(shù)開(kāi)案件數(shù)88.07～89.011283633073994151922589.02～89.12268667450790548061505090.01～90.1029368849111469113072690091.01～91.12361201194471613166320530合計(jì)105190311923052993827717057

家庭暴力的防治理應(yīng)在家暴防治法公佈實(shí)施之後，應(yīng)能適度遏止婚姻暴力的發(fā)生，但就實(shí)際發(fā)生的狀況來(lái)看，婚姻暴力事件並未因此而減少，通報(bào)的數(shù)量也日益增加，其中可能的原因有二：一、當(dāng)有了保護(hù)令的申請(qǐng)措施後，提供了受虐個(gè)案尋求保護(hù)的管道，而致使婚姻暴力案件數(shù)增加。二是透過(guò)法令與宣導(dǎo)逐漸改變?nèi)藗兣c社會(huì)大眾的認(rèn)知，讓民眾了解，家庭暴力事件不再只是家庭內(nèi)的事，暴力的受害者都應(yīng)該勇敢的站出來(lái)透過(guò)保護(hù)體系來(lái)幫助自己。8

婚姻暴力的事實(shí)存在已久，過(guò)去受限於臺(tái)灣傳統(tǒng)社會(huì)以父權(quán)為主流，強(qiáng)調(diào)掌握權(quán)力過(guò)程中的社會(huì)管理機(jī)制與控制功能，女性的福利需求因?yàn)楦綄凫赌行愿笝?quán)體系的架構(gòu)之下，往往淪為附屬或隱而不見(jiàn)。9

此一父權(quán)意識(shí)建構(gòu)下的問(wèn)題，在法律上，很明顯可以呈現(xiàn)在近年來(lái)各種民法修法的議題上，例如，夫妻財(cái)產(chǎn)制、妻之住所以夫之住所為之、親子關(guān)係以父優(yōu)先、親權(quán)以父優(yōu)先、婚生子女之認(rèn)定以夫在婚姻中所生、非婚生子女認(rèn)父中夫的生殖權(quán)遠(yuǎn)大於妻等等。而在現(xiàn)實(shí)生活中，婦女的角色與地位更是受到不平等待遇，父權(quán)強(qiáng)勢(shì)的「唯我」、「獨(dú)尊」與女性及其他弱勢(shì)「無(wú)我」、「卑下」形成強(qiáng)烈對(duì)應(yīng)。10

在臺(tái)灣父權(quán)國(guó)家體制發(fā)展過(guò)程中，女性的權(quán)力無(wú)疑地一再地受到忽略，以女性為大多數(shù)受害者的婚姻暴力議題，顯然在過(guò)去臺(tái)灣社會(huì)中理所當(dāng)然地不被重視。11

就家暴法於民國(guó)八十七年公布之前，對(duì)於婚姻暴力的定義以身體虐待為主要條件，或有論及性或精神上的侵害，但所佔(zhàn)重要性皆遠(yuǎn)不如身體虐待。隨著家暴法立法過(guò)程的討論，對(duì)婚姻暴力的定義重點(diǎn)逐漸自身體虐待為唯一或主要內(nèi)容的情況，擴(kuò)及其他形成暴力。

因此婚姻暴力可定義為：「婚姻暴力之虐待行為不應(yīng)專(zhuān)指身體上明顯可見(jiàn)的傷害，乃包括身體虐待、性虐待及精神虐待」12

黃志中對(duì)婚姻暴力的定義則如下：「婚姻暴力是發(fā)生在現(xiàn)在或曾經(jīng)具有親密關(guān)係的配偶之間的暴力性行為。所謂配偶關(guān)係意指夫妻、男女朋友、或同居人，甚至同性戀配偶亦可為廣義的形式之一。而暴力性行為所指的是親密關(guān)係及兩人之間，因著權(quán)力與控制上的不平等，造成一方配偶在身體、性、精神與經(jīng)濟(jì)上，產(chǎn)生傷害、痛苦、恐懼與束縛情況的行為。」（黃志中，2000）13

在婚姻暴力的發(fā)生經(jīng)常不是以單一形式呈現(xiàn)，而是多重形式的虐待類(lèi)型存在的情況下，綜合而完整的定義有助於呈現(xiàn)婚姻暴力的完整面貌，以及落實(shí)相關(guān)的防治工作。14

我們深信這些家庭暴力的問(wèn)題不應(yīng)只是個(gè)案的問(wèn)題，而且家庭暴力的問(wèn)題也不止是個(gè)人或家庭的問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，因?yàn)樵谡麄€(gè)家暴事件的過(guò)程中需要被照顧的不止是遭受暴力對(duì)待的婦女、兒童，更有目睹暴力事件的兒童、家人，以及家庭暴力的施虐者，他們也極需要適切的社會(huì)服務(wù)，所以在保護(hù)體系的整合與合作建構(gòu)上益形重要。

15家庭暴力分類(lèi)圖(引自黃富源，1994)

家庭暴力虐待與疏待

婚姻(對(duì)配偶或夫妻之間)暴力、虐待與疏待

對(duì)尊長(zhǎng)暴力、虐待與疏待對(duì)孩子之暴力、虐待與疏待兄弟姊妹間之暴力、虐待與疏待16

婚姻暴力發(fā)生的原因，可以從不同的角度加以探討。但肯定的是，婚姻暴力的發(fā)生，幾乎都伴隨在「衝突事件」之後。Coleman指出，所謂「婚姻衝突」(maritalconflicts)是指：配偶間因?yàn)椴荒芟嗳莸男枨?、目?biāo)、期待，所導(dǎo)致的意見(jiàn)不合或不一致，其主要來(lái)源有：一、不一致的需求和期待：夫妻雙方對(duì)婚姻存有不一致的期待、需求。二、金錢(qián)：收入的不平均、經(jīng)濟(jì)的掌控權(quán)。三、角色與責(zé)任問(wèn)題：夫妻二人的角色責(zé)任不均、角色期待不同。17四、權(quán)力鬥爭(zhēng)：婚姻主要衝突來(lái)源是權(quán)力的控制問(wèn)題。五、性生活困難：包括夫妻間性關(guān)係不協(xié)調(diào)、性方式不一致等困難，不僅是婚姻衝突的重要來(lái)源，也是外遇的主因。六、忌妒與佔(zhàn)有慾：經(jīng)常因?yàn)榉蚱抟环降牟话踩兴斐傻募啥逝c佔(zhàn)有慾，或是接受傳統(tǒng)觀念的丈夫，把妻子視為「私人財(cái)產(chǎn)」，所引發(fā)的猜忌或爭(zhēng)執(zhí)。七、外遇。18原住民部落家暴面面觀

家庭暴力問(wèn)題是臺(tái)灣原住民部落中擔(dān)心原住民的社會(huì)標(biāo)籤被強(qiáng)化而不願(yuàn)意談、但卻是許多實(shí)務(wù)工作者相信普遍存在的現(xiàn)象。19

根據(jù)內(nèi)政部93年與94年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告指出93年漢人家暴案件有28874件，原住民的家暴案件有1897件；而94年漢人家暴案件有36403件，原住民家庭暴力案件更增加到2081件，約占家庭暴力的4％。20

從原住民的殖民歷史出發(fā)來(lái)瞭解家庭暴力的現(xiàn)象，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然原住民與一般社會(huì)中的家庭暴力現(xiàn)象有許多的相似之處，但其原因至少有三項(xiàng)的特殊性。一、原住民家庭暴力現(xiàn)象不僅是特定夫妻或家庭中的傷害事件，家庭暴力更傷害到部落；二、原住民家庭的問(wèn)題根源可以追溯到以往國(guó)家對(duì)於原住民所執(zhí)行的不當(dāng)同化政策；21三、原住民部落內(nèi)部的暴力問(wèn)題其實(shí)反映了一個(gè)充滿種族歧視的社會(huì)環(huán)境，整體社會(huì)對(duì)於原住民的刻板印象，尤其是對(duì)原住民婦女的貶抑，剝奪了他們作為人的基本權(quán)益。22

這些觀點(diǎn)清楚的點(diǎn)出了原民家暴問(wèn)題必須從結(jié)構(gòu)面進(jìn)行思考，也清楚的說(shuō)明到要處理原住民的家暴問(wèn)題必須要從原住民生活中的個(gè)人、家庭、部落與組群間的關(guān)係出發(fā)，並且在文化與時(shí)空的脈絡(luò)中才能得以理解。許多針對(duì)原住民酗酒、自殺、家庭暴力的研究也顯示出，這些行為並非僅為其民族性所致，而是他們?cè)械纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值遭受殖民文化所破壞所導(dǎo)致。

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原住民男性的無(wú)力感是家庭暴力的主因。因?yàn)樵∶衲行栽谡紊先狈⑴c與決策的機(jī)會(huì)、在經(jīng)濟(jì)上處?kù)敦汃ぁ⒃谏鐣?huì)關(guān)係中地位處?kù)度鮿?shì)，在結(jié)構(gòu)體制上感到無(wú)力，所以他們開(kāi)始內(nèi)化壓迫者的特質(zhì)，背負(fù)著未曾治癒的創(chuàng)傷，而成為家暴或性侵害的加害人，他們將憤怒的情緒以虐待的方式抒發(fā)，以酒精與暴力的麻醉傷害自己與心愛(ài)的人。

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部落權(quán)力結(jié)構(gòu)形成阻力，許多部落中擁有權(quán)力地位者因?yàn)檎朴屑彝ブ械臋?quán)力與尊敬的地位，所以往往造成受虐者不敢告知外人的原因，透過(guò)傳統(tǒng)信仰與社會(huì)結(jié)構(gòu)中對(duì)權(quán)力擁有者的尊敬，往往這些施暴者的行為形成混淆，同時(shí)部落中對(duì)所掌握權(quán)力者間的互相保護(hù)，也助長(zhǎng)了部落中暴力行為的發(fā)生。25

部落中父權(quán)文化的社會(huì)化學(xué)習(xí)也是造成性別不平等而導(dǎo)致家暴的原因之一。許多婦女與孩子在社會(huì)化的過(guò)程中，被賦予家庭照顧者的角色，當(dāng)面對(duì)龐大的壓力而無(wú)法宣洩時(shí)，將導(dǎo)致婦女也以酗酒的方式來(lái)宣洩壓力，當(dāng)家庭暴力一旦形成，母親與孩子間的創(chuàng)傷便影響孩子在社會(huì)化中的學(xué)習(xí)，如此方式，一代影響一代，也造成暴力在家庭中的遺傳。26

原住民家族中加害者與被害者間的支持對(duì)立。許多在部落中發(fā)生家暴的家庭，家族會(huì)因?yàn)橹С旨雍φ呋蛑С直缓φ叨斐杉彝コ蓡T間的對(duì)立，當(dāng)加害者擁有家庭中強(qiáng)勢(shì)的族群時(shí)，也會(huì)造成對(duì)被害者社會(huì)處境上的不利，進(jìn)而形成壓力，這也造成在部落服務(wù)工作上無(wú)法順利進(jìn)行個(gè)案轉(zhuǎn)介的困境。27部落中原住民家暴防治原則之實(shí)踐

為有效的思考臺(tái)灣原住民家庭暴力防治的實(shí)踐，必須依賴(lài)以下幾項(xiàng)原則：一、從原住民殖民歷史的脈絡(luò)下，重新認(rèn)識(shí)原住民所呈現(xiàn)的健康議題。二、在知識(shí)的創(chuàng)造上，是原住民為知識(shí)的主體，而非知識(shí)的客體。三、以充權(quán)作為實(shí)踐原住民社會(huì)工作的依歸。四、建立部落參與服務(wù)體系的決策過(guò)程。28

回顧臺(tái)灣婦女人身安全與家暴等相關(guān)的研究幾乎都是