語言學概論導語

語言學概論是一門什么樣的課程？語言學分為具體語言的語言學和普通語言學。前者是以具體語言為研究對象，如“現(xiàn)代漢語”、“古代漢語”等；后者是以全人類語言為研究對象，研究語言的一般性質和共同規(guī)律，它把眾多的個別語言的研究成果綜合起來加以考察，研究各種語言的功能、結構及其歷史發(fā)展，從而揭示人類語言的本質，以及語言存在和發(fā)展的規(guī)律。

但是，“語言學概論”又不等同于普通語言學，它沒有普通語言學對人類語言研究得全面、深入，它只是普通語言學的入門書，闡述的只是普通語言學的基礎理論知識和語言學研究中一般的原理和方法。它就像一本旅游指南，學完語言學概論，便可以了解和掌握初步的語言學理論和方法，但想要進一步深入研究語言，必須繼續(xù)深造。緒論語言學的發(fā)展歷程一、神話傳說時期人類對語言的認識經(jīng)歷了一條漫長的道路。蒙昧時期的人類創(chuàng)造了一系列的神話故事試圖解釋讓他們感覺十分神秘的語言。公園1500年，在印度的婆羅門教的經(jīng)書《吠陀》（vede）里把語言說成女神；在基督教的《圣經(jīng)》（《TheBible》）里記載著萬物的名稱是上帝讓亞當起名的（《圣經(jīng)》的《舊約.創(chuàng)世紀》第二章）；《圣經(jīng)》的《舊約.創(chuàng)世紀》第十一章里記載，亞當和他的子孫們本來說的一種語言，但因他們想造一座塔，塔頂能通天，上帝就搞亂了他們的語言。澳大利亞的神話故事：東方兇惡的巫婆布魯利——篝火——分食布魯利尸體——語言各異。中國缺少語言起源的神話，只留下了倉頡造字的傳說：《淮南子.本經(jīng)訓》：昔者，倉頡作書，而天雨粟，夜鬼哭。至今，中國人對文字充滿神秘的崇拜感。二、語文學時期在神秘色彩的籠罩下，人類對語言本質的探索并沒有停止。早期的人們也想探索最早的語言起源于何處，希臘史學家希羅多特斯（Herdatas）在他的《史記》里記載了一個傳說：公元前6世紀，埃及國王薩梅蒂庫斯的實驗（脫離成人的嬰兒的第一句話——結論：腓尼基語是人類最古老的語言。）從理論上探討語言問題最早的是哲學家。名——實問題的探討在東西方幾乎是同時展開：希臘哲學家認為名稱和實物之間有必然聯(lián)系：石頭只能叫石頭，馬只能叫馬。柏拉圖在《克拉底洛篇》中對蘇格拉底說：“英雄héros”是“愛情éros”的小小變形。中國春秋戰(zhàn)國時期的哲學家荀子在《正名》中說：名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜；名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。對于語言本體的研究不論在中國還是在希臘，都是為了給經(jīng)典文獻作注釋而引起的。我國從春秋戰(zhàn)國時期就做了很多解釋古書的工作，即“訓詁”，西漢時期的《爾雅》（最早的詞義學專著）、楊雄的《輶軒使者絕代語釋別國方言》；東漢許慎的《說文解字》（9353字、540部首）、劉熙的《釋名》等。語音方面，最早的直音法（讀若法）到反切，直到韻書的出現(xiàn)：我國最早的韻書是魏朝李登的《聲類》（11520字，按宮商角徵羽五類分類），齊梁時“平上去入”四聲的出現(xiàn)；隋朝陸法言等人編著的《切韻》；宋朝陳彭年等人編著的《廣韻》；金朝韓道昭的《五音集韻》；唐代的《韻鏡》（韻圖）；南宋鄭樵的《七音略》等。西方語文學研究起源于希臘。公元前三世紀在希臘的亞歷山大里亞（Alexandria），一批學者整理荷馬史詩，發(fā)現(xiàn)流傳的手抄本面目全非，因此開始了考證——越早的版本就越正確，這是西方語文學注重書面語和古老形式的發(fā)端。傳統(tǒng)語法學奠基于希臘語法：亞里士多德最早給詞分出名詞（靜詞）和動詞（后來又加上連詞），司拉克斯寫了歷史上第一部語法學專著（共15頁，不到400行，分25節(jié)），把詞分為八大類，一直持續(xù)，至今仍有影響。希臘人在詞法方面研究了名詞的性、數(shù)、格，動詞的時。被譽為語法學界最偉大權威的迪斯科勒斯，在公元前200年已經(jīng)研究了句法，分出了主語和謂語，而且有了句法層次的概念。在語音研究方面，希臘人已經(jīng)提出了音節(jié)的劃分，用希臘字母標音。希臘人認為其他語言都是野蠻語言，客觀上奠定了傳統(tǒng)語言學的基礎。羅馬人繼承了希臘的研究道路，Varro（瓦羅）寫了第一部拉丁語語法《拉丁語》，基本套用斯拉克斯的語法模式，區(qū)分屈折和派生是他的貢獻。以后，普利西恩寫了《語法范疇》，成為中世紀標準的拉丁語語法。印度人在語文學方面也作出了貢獻。最著名的是巴尼尼（pānini）在公元四世紀末寫的語法，根據(jù)梵文的特點，巴尼尼的語法著重語音和詞法的描寫。公元五世紀到十三世紀，西方進入了中世紀，神學統(tǒng)治的黑暗時期，圣經(jīng)被譯為各種文字，西方人開始注意到拉丁語以外的所謂世俗的語言，翻譯學開始建立。十二世紀后半葉，有人開始研究普遍唯理語法。培肯認為各種語言的語法就像各種形狀的三角形——表面上千差萬別，本質卻驚人一致——三個內角之和都是180度——三角形畢竟還是三角形。公元十四世紀到十八世紀，西方進入文藝復興時期，人文主義的抬頭，使西方人第一次以平等的眼光審視非希臘、羅馬語以及非印歐語的語言，視野開闊，重視當代語言的研究，十六世紀在歐洲開始有人編寫阿拉伯語法和希伯來語法。1703年在歐洲有了瓦羅編寫的漢語語法。十七世紀在法國波瓦雅修道院，學者阿爾諾、蘭斯洛合寫了一本語法，即《普遍唯理語法》，也稱為“波瓦雅語法”（注重結構的共性研究，認為語法的基礎是人類共同的理性思維）。1786年，在東印度公司任職的英國學者威廉瓊斯（WillianJones）在印度加爾各答的亞洲學會上宣讀了一篇論文，提出梵語跟希臘語、拉丁語、凱爾特語以及日耳曼語有共同的結構特點，因此他認為這些語言一定有共同的來源，這就是歷史比較語言學的萌芽。思考：中西語文學的異同是什么？為什么同是為經(jīng)典文獻作注釋，卻走上了完全不同的研究道路？西方更注重語法研究，漢語更注重文字、詞匯（訓詁）和語音（音韻）研究？威廉瓊斯的重要地位體現(xiàn)在什么地方？三、語言學時期1.歷史比較語言學所謂歷史比較法，不僅是比較語言的共同點，而且要比較語言的差異點，從中找出一些對應規(guī)律，并推導造成它們差異的歷史原因，十九世紀的學者使語言研究有了自己的方法，有了自己獨立的研究對象，這就使語言學有可能成為一門獨立的學科。這可以說是歐洲語文學進入了成熟時期，并為現(xiàn)代語言學開辟了道路。語言學進入了科學的領域。

母親二三希臘語：mēterduotreis拉丁語：māterduotrēs梵語：mātādvāutrayah歷史比較語言學的貢獻：（1）通過大量的分析比較，證明了歐洲亞洲許多語言同出一源，有親屬關系，基本搞清了印歐語系的譜系關系。（2）在歷史主義觀點的指導下，令人信服地指出了語言的歷史發(fā)展，并總結出了一些極有價值的語音發(fā)展規(guī)律。（3）歷史比較法對語言分化和方言產(chǎn)生的研究，對少數(shù)民族語言的調查，至今仍有很重要的現(xiàn)實意義。（4）語言研究不再隸屬于哲學或其他任何一門學科，成為一門獨立的學科。歷史語言學的局限：（1）歷史比較語言學脫離原始印歐語的社會歷史情況，單純從語言角度出發(fā)來構擬始源語，這只能是一種推測，至今仍拿不出科學的證據(jù)。（2）歷史比較語言學只注重分析個別的語言現(xiàn)象和語法形式，而且采用的是“原子主義”的方法，把研究孤立于語言體系之外，它的類推方法也很有局限性。（3）歷史比較語言學在向其他學科借鑒方法的過程中留下了很深的機械模仿的痕跡，例如施萊赫爾的語言自然主義理論抹殺了語言自身的特點。2.結構主義語言學十九世紀末，二十世紀初，語言學走上了它的第二個時期，產(chǎn)生了結構主義語言學。結構主義的代表人物是索緒爾和布龍菲爾德。創(chuàng)始人是索緒爾。索緒爾于1857年出生于日內瓦，祖籍是法國人，但早已加入瑞士籍。他的父親是一位自然科學家，在瑞士頗有名氣，早在中學時代，索緒爾就閱讀了葆樸等語言學家的著作，對語言學產(chǎn)生了濃厚的興趣，但迫于家庭的壓力，1875年中學畢業(yè)后進入日內瓦大學學習物理和化學。對語言學的熱愛，使他一年之后轉學到德國萊比錫大學專攻語言學，大學中與當時的青年語法學派的勃魯格曼、保羅等人來往密切，共同從事歷史比較語言學的研究工作。1879年轉學到柏林大學，同年發(fā)表了《論印歐語系語言元音的原始系統(tǒng)》，在理論上解決了印歐語系語言元音元是系統(tǒng)中的一個疑難問題，時年22歲。才華初露，引起歐洲語言學界的注意。1880年再回萊比錫大學考博士學位，完成了博士論文《論梵語絕對屬格的用法》，1881年至1891年在法國巴黎高等研究學院任教，講授日耳曼語比較語法、拉丁語希臘語比較語法、立陶宛語等課程。同時還兼任巴黎語言學會秘書，培養(yǎng)了梅耶、格拉蒙等語言學家，建立了法蘭西學派。1891年冬，索緒爾回到瑞士，擔任日內瓦大學教授，從1892年起每年開設范文課程，1892年講希臘語與拉丁語語音學、印歐語系語言的動詞，1893年講希臘語與拉丁語詞源學研究、希臘語動詞，1894年講古希臘碑文選讀、希臘語名詞的性數(shù)格變化研究，1895年講波斯諸王碑文、希臘方言與古希臘碑文、荷馬史詩的詞源與語法研究，1896-1903年希臘文學作品中的方言，1902年-1903年同時還講歐洲地理語言學，1904-1905年講英語與德語的歷史語法，1906年講日耳曼歷史語言學、古英語、古高地德語。1906年開始講普通語言學，1906-1907、1908-1909、1910-1911連續(xù)講了三個教程。索緒爾在開設普通語言學這門課之前，已經(jīng)把整個印歐語系主要語言（梵語、波斯語、希臘語、拉丁語、古日耳曼語、古高地德語、古英語）都教了一遍，他深知歷史比較語言學的缺陷，所以他才下定決心毅然擺脫19世紀的歷史比較語言學，走一條新的道路。他在普通語言學課程中提出了現(xiàn)代語言學的基本觀點。1913年索緒爾死于喉癌。索緒爾的嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度一直使他不能下決心把自己的教程出版，他覺得自己需要長時間的潛心思考，教學中他在不斷修改自己的觀點。他去世后，他的學生巴利（C.Blly）、薛施藹（A.Sechehaye)、里德林格（A.Riedlinger）合作，根據(jù)同學們的筆記整理成了《普通語言學教程》一書，1916年在洛桑出第一版，1922年在巴黎出第二版，其后還連續(xù)出了第三版、第四版，1949年出了第五版，1972年出了莫洛的詳細評注的新一版。世界各種重要的語言差不多都有它的譯本?！镀胀ㄕZ言學教程》的主要內容：全書除了緒論外，分為五編：一般原則共時語言學歷時語言學地理語言學回顧語言學的問題結論《普通語言學教程》的主要觀點：1.言語活動、言語和語言言語是說話和所說的話（說的行為和結果），語言是指從言語中概括出來的語音、詞語和規(guī)則的總和。二者區(qū)別：語言的本質因素是社會因素，言語具有一定的個人因素，語言體系內各結構要素的單位、規(guī)則在一定時間內總是有限的（所謂封閉的），而言語則是無限的（所謂開放的）。二者的聯(lián)系：語言存在于言語之中，沒有言語就無所謂語言；言語是語言的行為和結果，語言對言語起著決定性的促進作用。2.語言是一個符號系統(tǒng)第一，符號的任意性第二，能指的線條性（符號是概念和音響形象的結合，其中概念是所指，音響是能指）3.內部語言學和外部語言學語言學與民族、宗教、地理、政治、文化等等發(fā)生關系所產(chǎn)生的語言發(fā)展、演變等現(xiàn)象都是外部語言學，只有語言系統(tǒng)內部的語音、語義、語法結構才屬于內部語言學。4.語言的系統(tǒng)性和符號的價值5.共時語言學和歷時語言學6.句段關系和聯(lián)想關系

(組合關系和聚合關系)結構主義的主要流派1.描寫語言學學派（美國布龍菲爾德）對印第安語的搶救替換分析法、對比分析法、分布分析、直接成分分析法。2.布拉格學派（捷克功能學派）3.哥本哈根學派（丹麥語符學派）3.轉換生成語言學20世紀60年代，美國的喬姆斯基（NoamChamsky1928.12.7）生于美國賓夕法尼亞州。在美國掀起了一場語言革命，提出了轉換生成的理論，揭開了現(xiàn)代語言學的帷幕，這場革命不僅波及到美、歐、亞、澳四大洲各國語言學界，而且蔓延到數(shù)學、社會學、哲學、心理學、神經(jīng)生理學的廣大領域。喬姆斯基最初也是結構主義學派的研究者，但在語言研究中發(fā)現(xiàn)，結構主義（包括描寫語言學派）大部分流派只是“分類”，僅僅列舉語音、語法和其他單位，然后貼上標簽，從而忽視了人類言語的基礎過程。他認為“一本語法著作絕不是已然話語的目錄集，而應該注意到未然的話語，語言學家要關心的應該不是人們的言語行為——那是一堆雜亂無章的語言材料，而是人們的語言能力——人腦中先天具有的一種能夠認知和生成無限多合格的話語，同時又能識別正誤句子的能力”人們學說話并不是像鸚鵡學舌，而是掌握語言規(guī)律。這種理論，特別是“先天的語言能力”引起了人們的興趣和熱烈爭論，對心理學的研究產(chǎn)生了巨大的影響，歐美的心理學家圍繞著喬姆斯基的語言理論進行了許多試驗。如美國兩對夫婦分別收養(yǎng)兩只小黑猩猩（維基）印度狼孩的語言能力最后得出結論：0-3歲是人學習語言的黃金時期。喬姆斯基語言理論的關鍵詞：轉換生成深層結構表層結構隱性意義顯性意義語言學的新發(fā)展1.邊緣科學的興起社會語言學地理語言學文化語言學認知語言學……語言類型學語法化理論第一章語言的功能

第一節(jié)語言的社會功能

——語言是最重要的交際工具（論點）一、語言的交際功能1.從語言的交際過程看它的交際功能

編碼→發(fā)出→傳遞→接收→解碼

說者媒介聽者

聽說者傳遞信息和接收信息的過程必須使用語言，所以語言具有交際功能。

2.從語言的起源看語言的交際功能（語言起源于交際，因此具有交際功能）

恩格斯：“隨著手的發(fā)展，隨著勞動，人開始了對自然的統(tǒng)治……不斷地發(fā)現(xiàn)新的、以往不知道的各種屬性。另一方面，勞動的發(fā)達必然幫助各個社會成員更加緊密地相互結合起來，因為它使相互幫助和共同協(xié)作的場合增多了，并且使這種共同協(xié)作的好處對于每一個人都一目了然了。簡單講來，這些在形成中的人已經(jīng)到了彼此有什么東西非說不可了?！?.從語言的發(fā)展看語言的交際功能（語言的發(fā)展離不開人與人之間的不斷的交際）

馬克思：“孤立的一個人在社會之外進行生產(chǎn)——這是罕見的事……就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言的發(fā)展一樣，是不可思議的。”中國北方各少數(shù)名族語言的消失能夠證明這一點。4.從語言對社會的作用來看語言不僅依賴社會，也是社會賴以生存和發(fā)展的必要條件。人類社會，約有三百萬年的歷史，舊石器時代就占了百分之九十九以上，約一萬年前才進入新石器時代，到金屬工具時代，進入階級社會，只是四五千年的事。社會發(fā)展越來越快，語言起著不可低估的作用。因為有了語言，前人的智慧才能轉變?yōu)楹笕说闹腔?，個人的智慧才能轉變?yōu)榧w的智慧。

二、語言是最重要的交際工具

人類的交際工具除了語言外還有一些非語言的交際工具，例如：文字、身勢語（副語言）、旗語、電報代碼、數(shù)學公式、化學符號、紅綠燈……

但語言是人類最重要的交際工具

三、語言是人類獨有的交際工具1.人類語言產(chǎn)生的三個先決條件（1）生理進化到能發(fā)出多種清晰的聲音（2）思維發(fā)展到一定水平（3）社會生活發(fā)展到一定階段人類語言產(chǎn)生的這三個條件動物都不具備。

2.動物有沒有語言，能否掌握人類語言？人類和動物最后分家的伙伴是黑猩猩，大概只有一萬年的歷史。由于黑猩猩和人類在生物進化的過程中有很長的共同經(jīng)歷，所以相互間有許多共同的地方。例如黑猩猩的牙齒的種類和數(shù)目跟人類相似，腦的結構和神經(jīng)系統(tǒng)也跟人類很相像，血球的構造有99℅相同。但大量事實證明，跟人類最相像的黑猩猩也不可能掌握人類語言。3.人類語言與動物“語言”的本質區(qū)別（1）任意性（2）單位明晰性（3）結構二層性（4）能產(chǎn)性（5）傳授性（6）不受時地環(huán)境的限制四、語言是全民的交際工具1.語言是全民的，沒有階級性（1）從語言產(chǎn)生的背景和前景來看（2）從語言的創(chuàng)造者和服務對象來看（3）從階級社會的階級斗爭來看（4）從語言是符號系統(tǒng)的本身來看（5）從語言是一種工具的角度來看2.階級對語言的影響歷史上，各國的貴族階級或階層都竭力設法利用語言顯示自己的身份地位。即“階級習慣語”。

1066年，諾曼地人入侵不列顛，給英國人帶去了法語，英國貴族從此以說法語為榮，直到1399年登上王位的亨利第四，才是自法國入侵不列顛以來第一個承認英語是自己母語的國王。

17世紀后半葉，丹麥宮廷使用德語。

18世紀末十九世紀初，沙俄貴族熱衷于講法語。和農(nóng)奴、仆人講話時才用俄語。果戈里《死魂靈》：N城的貴婦們和彼得堡的貴婦們一樣，在措辭用語上都是非常謹慎和文雅的，她們從來不說“我擤了鼻涕”“我出了汗”“我吐了痰”，而是說“我輕松了一下鼻子”“我用了用手帕”，在任何情況下也不會說“這只杯子有臭味”，而是說“這只杯子有毛病?！狈▏F族創(chuàng)造了“沙龍語言”：請坐：請您滿足這把椅子想要擁抱您的愿望吧！日歷：未來的記憶耳朵：智力之門襯衫：生者與死者永恒的伴侶花園（樹林）：田園美景

我國五四運動前文人喜歡使用文言文。（孔乙己的“多乎哉，不多也！”）

另外，不同階層的讀音或語法規(guī)則也有所不同。美國黑人把[θ]念成[t]（上層不會念錯，中產(chǎn)階級正式場合正確，非正式場合混用，下層只念[t]）；語流中省略第三人稱單數(shù)形式（s）都是階級色彩的體現(xiàn)。

但階級習慣語只是一些矯揉造作的說法，其使用范圍狹窄，且語音、詞匯和語法規(guī)則都仍遵循本民族全民語言的表達習慣，因此不能證明語言具有階級性，只能表明不同階級和階層在語言表達方面存在階級色彩。第二節(jié)語言是最重要的思維工具

語言和思維的關系問題是語言學中一個重大的理論問題，同時也是哲學、心理學、邏輯學、神經(jīng)生理學、人類學、控制論、人工智能等學科的一個重大的理論問題。所以從古至今受到普遍關注。一、關于語言與思維關系的觀點

從古至今，歷來有兩種爭鋒相對的觀點，到現(xiàn)代，這兩種觀點仍然存在：

1.語言和思維是形式和內容的關系，思維是在語言的基礎上進行的，語言是思維唯一的工具。語言和思維是同時產(chǎn)生的。（斯大林）

2.語言和思維沒有必然聯(lián)系，語言參與思維過程對思維是一種干擾。（杜林）這兩種意見的共同點是：都是思辨的產(chǎn)物，缺乏可以驗證的根據(jù)。

到了近代，尤其到了現(xiàn)代，又有一種新的觀點：

3.語言是最重要的思維工具，但不是唯一的工具，語言和思維的關系不是簡單的形式和內容的關系，在人類歷史上，語言和思維也不是同時產(chǎn)生的——先有思維后有語言。世界上三次關于語言思維關系大討論：1.1954年荷蘭的《心理學報》2.1977年前蘇聯(lián)《哲學問題》3.80年代中國的《北方論叢》1978年6月13日《光明日報》理論版上刊登周建人的《思想科學初探》一文，是中國語言與思維大討論的導火索。二、探索語言與思維的新途徑1.人類的系統(tǒng)發(fā)生學（從整個人類發(fā)展史中探索語言思維產(chǎn)生的先后順序乃至絕對年代）2.人類個體發(fā)生學（從兒童思維與語言的發(fā)育過程探索語言與思維的關系）3.腦科學（大腦受損者的語言與思維）運動性言語思維—說話中樞，布洛卡區(qū)；視性言語中樞（大腦后部）—閱讀中樞，韋尼克區(qū)；聽性言語中樞，海希爾區(qū)，靠近韋尼克區(qū)；書寫中樞4.聾啞人學（先天全聾全啞兒童的思維與語言）三、語言是最重要的思維工具1.直觀動作思維2.表象思維（形象思維）3.抽象思維（理性思維/邏輯思維）語言屬于抽象思維，是最重要的思維。愛因斯坦曾反思過自己的思維（與數(shù)學家哈達馬德的通信）四、語言和思維是兩種不同的社會現(xiàn)象1.語言是思維的工具，是物質的，思維是一種精神活動。2.二者產(chǎn)生的生理機能不完全一樣，控制語言是只是大腦左半球，而大腦左右半球都能思維。3.同一語言中的詞、單句、復句與思維中的概念、判斷、推理不是一一對應的關系。4.語言與思維的根本區(qū)別：語言具有民族性，思維卻是全人類的。第二章語言是符號系統(tǒng)

第一節(jié)語言符號的性質和特點一、什么是符號？（注意與征候區(qū)別）指代他種事物的標記。二、符號的性質1.物質性2.表意性3.任意性4.強制性思考題：1.如果有人把“風波”說成fēngpō，把“教室”說成jiàosh?，我們覺得這個人普通話不標準，但也沒有大錯；但如果有人把“撐腰”說成“掌腰”，“挑釁”說成“挑半”，我們就會覺得這是嚴重錯誤，請用所學理論解釋其原因。（北師大）2.一位科學家發(fā)現(xiàn)了一種新的定律，從而要創(chuàng)造一些術語描述這個定律，從什么角度說，這位科學家對語言的運用是自由的，從什么角度說是不自由的？為什么？（北大）

三、語言符號特點：

1.約定俗成性

2.線條性第二節(jié)語言符號的系統(tǒng)性一、層級體系句子三級詞二級上層語素一級底層（音位）

音位語素詞句子

語言層級裝置中低一級的單位比高一級的單位少得多，高一級的單位都是低一級的單位按照一定的規(guī)則組合而成的。整個裝置的奧妙就在于少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，一級級地翻翻增量。句子雖然無窮，但是句子里所用的材料卻不出幾千個語素的范圍。新句子無非是現(xiàn)成材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可循，這就使說話人可以縱意馳騁，放手造出符合表達需要的句子來，而在聽者的感覺中，新句子都似曾相識，不會發(fā)生理解的困難。二、組合關系和聚合關系（語言符號兩大根本關系）1.組合關系：符號和符合組合起來，形成高一級的結構。處于高一級結構中的各個符號，稱為結構的成分。結構中各個成分的關系稱為組合關系。2.聚合關系：如果一些語言符號或更大的單位在組合結構的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換并且替換后結構關系不會改變，那么這些符號在結構中就具有某種相同的作用，它們自然地聚集成群。它們彼此的關系叫做聚合關系。從理論上說，具有相同的組合關系往往具有相同的聚合關系；具有相同聚合關系的也往往具有相同的組合關系。但約定俗成性卻使得語言規(guī)律往往有例外現(xiàn)象。思考題：為什么漢語拼音方案的26個字母就能拼寫普通話成千上萬的詞和無限多的句子呢？它和語言的層級裝置有什么聯(lián)系？第三章語音和音系

第一節(jié)語音和音系的區(qū)別與聯(lián)系一、語音學和音系學語音既具有自然屬性，又具有社會屬性，因此可以分別從這兩個方面進行相對獨立的研究——從自然屬性出發(fā)，針對所有人類語音的語音研究，屬于語音學研究；從社會屬性出發(fā)，針對語音在某一個具體語言的系統(tǒng)中起什么作用的研究，屬于音系學研究。二、語音和音系的最小線性單位：音素和音位音素：最小的語音單位，是從音色的角度劃分出來的。音位：一個語音系統(tǒng)中，具有區(qū)別意義作用的最小語音單位，是從辨義作用的角度歸納出來的音類。三、國際音標記錄音素的標寫符號叫做音標。世界上最通行的音標是國際音標。國際音標是國際語音協(xié)會于1888年發(fā)表的能標寫全世界各種語言和方言讀音的音標。優(yōu)點主要可以概括為：1.符號形式簡單、通用性強（拉丁字母），不夠用時用變形或希臘字母補充。2.一個音素一個音標，一個音標只表示一個音素，不能替代或混用。3.符號的制定具有科學性，每個音標都有語言基礎，避免了隨意性。4.有很高的靈活性，便于自學。國際音標可以用來學習外語、調查方言、學習普通話、學習音韻學或進行語言的比較研究。

第二節(jié)從聲學看語音語音四要素：1.音高（決定于音頻，決定聲調的調值）2.音強（決定于振幅，決定重音或輕聲）3.音長（決定于時間，決定音長或輕聲）4.音色（由三方面決定：發(fā)音體、發(fā)音方法共鳴器性狀。前兩者決定輔音的音色；后一種決定元音的音色。）第三節(jié)從發(fā)音生理看語音一、發(fā)音器官1.肺和氣管2.喉頭和聲帶3.口腔、鼻腔、咽腔語音的生理屬性二、兩類音素：元音和輔音1.二者最主要的區(qū)別——發(fā)音時氣流在各發(fā)音部位是否受阻。2.發(fā)元音時氣流弱，發(fā)輔音時氣流強。3.發(fā)元音時各部位均衡緊張，發(fā)輔音時阻礙氣流的部位特別緊張。4.發(fā)元音時聲帶必須顫動，發(fā)輔音時只有濁輔音才顫動聲帶，清輔音不顫動聲帶。三、元音舌面元音舌位變化示意圖舌面元音舌位唇形圖漢語拼音方案中ɑe音位的音位變體[]——無韻尾

[a]——韻尾是i、nɑ[]——韻尾是o[u]、ng[][]——韻頭是i、ü,韻尾是n[]——單韻母中

[e]——ei中

e[]——ieüe中

[]——鼻韻母和輕聲音節(jié)中輔音音標（教材61頁）bpmfdtnl[ppmfttnl]ɡkh(nɡ)jqx[kkxtt]zhchshrzcs[tt

tstss]

第四節(jié)音位與音系一、劃分與歸納音位的原則1.對立原則2.互補原則3.相似原則4.經(jīng)濟原則二、音位變體處在互補關系中且相似的音素，彼此不區(qū)別意義，可以看作同一個音位在不同位置上的代表，是同一個音位的變異形式，稱為音位變體。1.條件變體2.自由變體三、音質音位和非音質音位從音質（音色）的角度分析出來的音位叫音質音位；從非音質（音高、音強、音長）角度分析出來的音位叫非音質音位，包括調位、重位和時位。第五節(jié)音位的聚合一、區(qū)別特征具體語言中有區(qū)別音位的作用的發(fā)音特征叫做該語言的區(qū)別特征。（70頁）gkhjqxzcs舌尖前------+++舌面后+++------送氣-+-+-+擦音--+--+--+[A][O][][i][u][y][][]舌面+++++++-前---+-+++后-++-+---高---+++-+圓唇-+--++--分析題：請分析現(xiàn)代漢語普通話22個輔音音位和10個元音音位的區(qū)別特征。二、音位聚會群

ppmttnkkm-n-*-*-m-n-

第六節(jié)語音單位的組合一、音節(jié)音節(jié)是音位和音位組合起來構成的最小的語音結構單位。是語音中最自然的結構單位。發(fā)音時肌肉緊張的最高點對應著音節(jié)的中心，叫做音峰；肌肉緊張逐漸減弱的最低點對應著音節(jié)的分界處，叫做音谷。音節(jié)中包括復元音、復輔音、元音復輔音等。漢語音節(jié)包括聲母、韻母、韻頭（介音）、韻（韻腹、韻尾）。還可以根據(jù)口型分為“四呼”。二、語流音變

音位和音位組合的時候，由于受說話時快慢、高低、強弱的不同和鄰音的影響，可能發(fā)生不同的臨時性的變化，這種變化叫做語流音變。1.同化——一個音位受鄰音的影響而在某個區(qū)別特征或音位整體上趨同的現(xiàn)象。2.異化——兩個相鄰的相同或相近的音位因相互影響變得不同或不相近的現(xiàn)象。3.弱化——漢語的輕聲或弱讀現(xiàn)象（程度不同）4.脫落——弱化程度進一步加深的結果。另外還有增音、合音等語流音變現(xiàn)象。三、韻律層級語音的音高、音強、音長統(tǒng)稱為非音質（超音質）要素，有區(qū)別意義的功能，還有構建一個語言獨特的節(jié)奏，組建比音節(jié)更大的韻律單元的作用，韻律單元一般跟大于語素或詞的語法單元或語用義有關聯(lián)關系。語言中的節(jié)奏包括音節(jié)（或韻素）型節(jié)奏和音步型節(jié)奏（教材78頁）每個節(jié)奏單元等長，叫做音步。有語法作用。音步之上更大的韻律單元為“停延段”，停延段之上是“語調段”（80頁）第四章語法

第一節(jié)語法和語法單位一、語言結構是有規(guī)則的二、語法的組合規(guī)則和聚合規(guī)則三、語法單位——語素、詞、短語、句子第二節(jié)組合規(guī)則一、語素組合成詞的規(guī)則詞根+詞根詞根+詞綴（詞尾）詞根+詞根+詞尾詞根+詞綴+詞尾除去詞尾的是詞干；注意區(qū)別詞尾與詞綴二、詞組成短語和句子的規(guī)則主謂、述賓、偏正、聯(lián)合、述補三、組合的層次性四、組合的遞歸性和開放性第三節(jié)聚合規(guī)則一、詞類（劃分詞類的依據(jù)）二、形態(tài)在有些語言中，詞與詞組合時形式要發(fā)生變化。同一個詞與不同的詞組合就有不同的變化，這些不同的變化形成一個聚合，叫做詞形變化，或者叫做形態(tài)。三、語法手段表現(xiàn)語法意義的形式的聚合。包括：加綴（尾）、重疊、重音、異根、音位交替（內部屈折）；語序、虛詞、語調。四、語法范疇詞形變化所表現(xiàn)出的語法意義的聚合。包括：性、數(shù)、格、體、時、態(tài)、人稱等。五、語法范疇的特點（107頁）第四節(jié)變換一、變換和句型二、變換和句法同義三、變換和句法多義他通知的人還沒有來通知的人還沒有來通知他的人還沒有來

采購的東西還沒有來他采購的東西還沒有來

*采購他的東西還沒有來臺上坐著主席團→主席團坐在臺上臺上唱著戲→*戲唱在臺上臺上架著炮→炮架在臺上臺上唱著戲→臺上正在唱戲臺上坐著主席團→*臺上正在坐主席團臺上架著炮→臺上正在架炮第五節(jié)語言的結構類型和普遍特征一、語言的語法結構類型1.孤立語（漢語、彝語、壯語、苗語）（1）缺乏詞形變化（2）語序嚴格（3）虛詞重要2.屈折語（印歐語系各語言）（1）詞與詞的結構關系主要靠詞形變化表示，語序沒有孤立語重要。（2）一個屈折詞綴可以同時表示好幾種語法范疇義。如英語的s（3）詞根和屈折詞綴結合得很緊，脫落屈折詞綴，詞根一般不能獨立存在。3.黏著語（土耳其語、芬蘭語、日語、朝鮮語、維吾爾語等）（1）沒有詞的內部屈折，每一個語法范疇義都由一個黏附語素來表示，而一個黏附語素也只能表示一種語法意義。（2）黏著語的詞根和表示的語法意義的黏附語素之間的結合并不緊密，有相當大的獨立性。哈薩克語：bir—le—s—t‘ir—il—di—k‘

詞根“一”v。相互態(tài)強制態(tài)被動態(tài)過去時我們（我們已經(jīng)被強制地相互聯(lián)系在一起了）土耳其語：oda—lar—im—dam

詞根“房間”名詞復數(shù)我離格（從我的一些房間里…）4.復綜語（特殊類型的黏著語。印第安語）（1）一個詞往往由好些語素編插黏合而成，有的語素不到一個音節(jié)。由于在詞里面插入了表示多種意思的各種語素，一個詞往往構成一個句子。（2）在結構上通常是以動詞為詞根，動詞需要的主語和所帶的賓語、狀語以及表示語法意義的其他成分，都以語素面貌出現(xiàn)在詞根之前或之后，組成一個整體。北美印第安的契奴語：i——n——i——a——l——u——d——am最近代詞主語代詞賓語第二代詞表示前面代詞動作離開詞根表動作過去時我它（這個）她是間接賓語說話人（交出）“給”位移義

我來是為了把這個交給她。

二、語法結構不能分優(yōu)劣三、語言的普遍特征（118頁）第五章語義和語用

第一節(jié)詞匯和詞義一、詞和詞匯二、詞的詞匯意義三、詞義的概括性（包括模糊性、民族性）第二節(jié)詞義的各種關系一、一詞多義（注意與同音詞的區(qū)別）派生意義產(chǎn)生的途徑即引申。引申大體上可以分為隱喻和轉喻兩種方式。1.隱喻建立在兩個意義所反映的現(xiàn)實現(xiàn)象的某種相似基礎上。習：數(shù)飛→學習2.轉喻的基礎不是現(xiàn)實現(xiàn)象的相似，而是兩類現(xiàn)實現(xiàn)象之間存在著某種聯(lián)系，這種聯(lián)系在人們心目中經(jīng)常出現(xiàn)而固定化，因而可以用指稱甲類現(xiàn)象的詞去指稱乙類現(xiàn)象。pen:羽毛→筆；茅臺→酒多義詞體現(xiàn)了語言的經(jīng)濟性和簡明性特點。二、同義關系1.等義詞2.近義詞——同中有異，大同小異。三、反義關系——異中有同同類事物的對立。四、詞義的上下位關系詞義的上下位關系可以有層次性；基本等同于邏輯上的種屬關系。詞義所反映的現(xiàn)象之間具有包含和被包含的關系，上位義更具有概括性，所反映的現(xiàn)實現(xiàn)象比下位義更多；而下位義比上位義的概念內涵屬性更豐富，除了上位義的所有屬性外，還有自己獨特的屬性。例如：人——男孩五、詞的語義特征和語義場（137-139頁）第三節(jié)句義一、詞語的搭配和詞義在句義中的實現(xiàn)詞語的搭配既要受到語法規(guī)則的支配，也要受到語義條件的限制。另外，詞義系統(tǒng)內部義場的特征（不同語言或方言在同一種現(xiàn)實現(xiàn)象的表達上的不對等，如北京話的“吃”和上海話的“吃”），社會使用習慣，各種附加色彩和修辭效果等方面的制約，詞義搭配中會凸顯一些語義特征，隱去一些語義特征。二、句子的語義結構和人類經(jīng)驗的映像（141-145頁）人類經(jīng)驗語法結構語法規(guī)則語義結構語義規(guī)則語義角色動程——物體施事；受事；與事；主事；致事外圍語義角色：工具；方所；時間語義角色與語法成分有密切關系。三、句法語義范疇和屬于說者的人類經(jīng)驗映像人稱、時、指示（說話位置）說話者-說話時-說話地我-現(xiàn)在-這里語氣（屬表達句子的言語交際作用的范疇。有陳述、疑問、祈使、感嘆四種）情態(tài)（體現(xiàn)說話人的主觀態(tài)度）由情態(tài)助詞、情態(tài)副詞（一定/可能）或“我認為/我相信/我肯定/我確信”等小句來體現(xiàn)?；疖囬_走了。（客觀）火車一定開走了。我認為火車開走了。主觀態(tài)度四、句子的真值和句義的蘊涵、預設關系（147頁）真值：語義學所說的句子的真值，是要發(fā)現(xiàn)語義上有聯(lián)系的句子、短語、詞匯的真值是否存在可推導的關系。蘊涵：從一個句子的句義一定可以推導出另一個句子的句義，反向推導卻不成立。預設：如果一個句子的肯定和否定兩種形式都以另一句的肯定式為前提，則另一句子是該句的預設。第四節(jié)語用語用義的層次涉及語言形式與語境，特別是與語境中說話者的關系。一、語境與語境義1.物理語境（說者、聽者、時、地、內容）2.話語語境（上下文、前言后語）3.說者與聽者的背景知識（民族、階層、時代、受教育程度、職業(yè)、年齡、性別等）二、話題和說明1.話題和說明的定義與話題的有定性說者向聽者傳達的信息一定是關于某個實體（包括特定時、空）的信息，可稱作“信息的基點”。一個句子中句義信息所關涉的那個實體是句子的“話題”，針對話題展開的句子其他部分是“說明”。說話者所選擇的信息關涉對象，一般是有定的，即“確定的、有具體所指的實體”（聽說雙方都已知的信息）2.話題的句法表現(xiàn)不同語言話題的句法表現(xiàn)不同，最常見的是兩種情況：專門的虛詞；句子中特定的位置.漢語中，正常的語調和一般句式中，句首擔任語義角色的成分是話題。大象話題鼻子長。鼻子話題，大象的最長。今天嘛話題，我在家。

3.話題的意義:話題是句子所傳遞信息所關涉的實體，選擇不同的句子成分作話題所傳遞的信息不同。152頁4.話題的關聯(lián)與篇章話題152-153頁基點話語鏈5.話題與施事對應關系不一致關系6.話題與主語區(qū)別：主謂語義關系密切；話題可以由外圍語義角色擔任還可與動詞完全無關（學界認為漢語是話題主語型語言）三、焦點和預設1.從信息的角度看，句子中的新信息是說話者所傳遞信息的重點所在，是說話者認為受話者不知道因此希望受話者特別關注的部分，這就是句子的“焦點”。焦點可以通過語調重音標示，也可以用句法形式表現(xiàn)，有的語言用專門的句法虛化成分標示（155頁）。2.句子傳遞信息所依賴的、說話者設定為自己與受話者都知道的那些知識就是“預設”。（與前面預設角度不同：前面是從句義之間的關系的角度，這里是從進入言語交際的語境后聽說雙方的知識背景的角度）四、日常生活和文學作品中的言內意外聽話聽音指桑罵槐意在言外朱慶余《閨意獻張水部》

昨夜洞房停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無。五、言語行為（例：“請大家把書翻到第8頁”）言內行為：說話行為。言外行為：說話所要達到的目的和意圖。言后行為：話語發(fā)出后所產(chǎn)生的結果。言語行為