我善養(yǎng)吾浩然之氣

—孟子1PPT課件我善養(yǎng)吾浩然之氣

溫故而知新子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！笨鬃拥脑捀嬖V了子夏一個什么道理？做事不要貪圖快，貪圖快反而達不到目的。你所知道的有哪個成語故事也是揭示這個道理?2PPT課件溫故而知新子夏為莒父宰，問政。2PPT課件3PPT課件3PPT課件揠苗助長哪個同學能簡要復述一下這個故事？宋國有一個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗（的情況），然而禾苗都枯萎了。4PPT課件揠苗助長哪個同學能簡要復述一下這個故事？宋國有一個擔憂他的禾揠苗助長的寓言現(xiàn)在是什么意思？

現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。那兩千多年前的孟子在談到浩然之氣時用到了這個寓言故事，該故事在證明孟子的觀點中起著怎樣的作用呢？5PPT課件揠苗助長的寓言現(xiàn)在是什么意思？

現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展看孟子是如何闡述的？6PPT課件看孟子是6PPT課件（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡（）乎長（）？曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以（）直（）養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒（）也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊(

）于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正（），心勿忘，勿助長也。無（）若宋人然。宋人有閔（）其禾苗之（）不長而揠（）之（）者，芒芒然（）歸，謂其人曰：‘今日?。ǎ┮樱∮柚玳L矣！’其子趨（）而往視之，苗則槁（）矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之。”憂慮消獨作用拔起代指禾苗疲倦的樣子疲累，困倦快步枯干什么擅長用正義萎靡不振通“愜”預期通“毋”朗讀《孟子·公孫丑上》7PPT課件（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡（）乎長（

①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”譯文：它作為一種氣，極為宏大，極為剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充滿于天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會萎靡不振了。這氣是積累義而產生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了。”

（二）重點句子翻譯8PPT課件①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地

研習課文

思考1、“浩然之氣”有何特點？（用原文回答）“至大至剛”，“塞于天地”“配義與道”

形態(tài)

性質

2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。

9PPT課件研習課文思考1、“浩然之氣”有何特點？（用

研習課文

思考3、揠苗助長的寓言故事用在這里有何作用？

孟子借助這個故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產生的，對浩然之氣一定要培養(yǎng)，不妄自助長它。

10PPT課件研習課文思考3、揠苗助長的寓言故事用在這里有

浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，配義與道，助長害之。

所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。實際上是一種由長期修養(yǎng)道德，踐履道義而產生的，對人對已毫無愧怍的充實完滿的精神境界。小結：11PPT課件浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，所謂氣，是一種主②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”

譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實現(xiàn)志向（的時候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不得志時，就獨自踐行自己的主張，富貴不能惑亂他的內心，貧賤不能改變他的氣節(jié)，威武不能屈服他的意志。這才叫大丈夫！”

（二）重點句子翻譯朗讀《孟子·滕文公下》12PPT課件②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志1、本章關鍵詞是什么？論題是什么？

？討論關鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。2、何謂大丈夫？（用原文回答）孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。13PPT課件1、本章關鍵詞是什么？論題是什么？？討論

3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認為他們稱得上“大丈夫”嗎？指名朗誦《孟子·滕文公下》？討論景春是從內心里認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標準是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢和個人的為所欲為。孟子并不認同，“是焉得為大丈夫乎？”14PPT課件3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，

4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？指名朗誦《孟子·滕文公下》？討論矢志不渝的蘇武，精忠報國的岳飛，滿腔正氣的文天祥等15PPT課件4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？指名朗誦《孟子·滕文公下小結：

孟子認為公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取權勢，不是真正大丈夫該做的事，并明確地闡述了什么是大丈夫。16PPT課件小結：孟子認為公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取權勢，

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的肌體受饑餓，使他的身子受困乏，使他做的事受擾亂不能如意，通過那些來使他的內心驚動，使他的性情堅韌，增加他以前不具備的才能。

（二）重點句子翻譯朗讀《孟子·告子夏》17PPT課件故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，思考1、孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點？作者舉例想說明什么？都來自社會底層，都出身貧賤，都經過艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。說明了要想成才必先經歷磨練，在苦難中成長。18PPT課件思考1、孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、齊讀《孟子·告子下》

思考2、請你舉出古今中外同類型的事例。

文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；韓信受胯下之辱成將軍；霍金在輪椅上探索宇宙的奧秘;諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》……19PPT課件齊讀《孟子·告子下》思考2、請你舉出古今中外同類型的事例思考

3、文章的中心觀點是什么？作者主要用了什么論證方法？生于憂患，死于安樂。

例證法、道理論證法。20PPT課件思考3、文章的中心觀點是什么？作者主要用了什么生小結：

這章通過舉例、講道理來論證了要成才必先經受磨練的觀點，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。21PPT課件小結：這章通過舉例、講道理來論證了要21PPT課寫作特色：（1）善用寓言，說理形象。（2）善用排比，增強說理氣勢。（3）善用典型事例，增強說服力。22PPT課件寫作特色：（1）善用寓言，說理形象。（2）善用排比，增強說牛刀小試23PPT課件牛刀小試23PPT課件（一）閱讀下面的文字，完成1—4題。孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”（《孟子·告子下》）

1.下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（）

A.傅說舉于版筑之間 舉：被舉用，被選拔。

B.曾益其所不能 曾：同“增”，增加。

C.衡于慮，而后作 作：發(fā)作。

D.出則無敵國外患者 出：在外面，指國外。C24PPT課件（一）閱讀下面的文字，完成1—4題。C24PPT課件2.下列句子中，與“舜發(fā)于畎畝之中”的“于”字意思不同的一句是（）

A.然后知生于憂患B.刻唐賢今人詩賦于其上

C.戰(zhàn)于長勺D.或重于泰山3.下面對所選文段內容的理解不正確的一項是（）A.作者認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經受艱苦磨煉。B.本文在論述造就人才問題時，強調了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。C.文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。D.本文中心論點是“生于憂患，死于安樂”。DC25PPT課件2.下列句子中，與“舜發(fā)于畎畝之中”的“于”字意思不同的一句（二）默寫填空：⑴曰：“我知言，

?！雹?/p>

，

，

：此之謂大丈夫。⑶故天將降大任于是人也，

，勞其筋骨，

， ， ，

，

。⑷

，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知

。我善養(yǎng)吾浩然之氣

富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈必先苦其心志餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性曾益其所不能入則無法家拂士生于憂患而死于安樂也26PPT課件（二）默寫填空：我善養(yǎng)吾浩然之氣富貴不能淫貧賤不能移謝謝！與經典為伴，和圣賢同行！27PPT課件謝謝！與經典為伴，和圣賢同行！27PPT課件我善養(yǎng)吾浩然之氣

—孟子28PPT課件我善養(yǎng)吾浩然之氣

溫故而知新子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！笨鬃拥脑捀嬖V了子夏一個什么道理？做事不要貪圖快，貪圖快反而達不到目的。你所知道的有哪個成語故事也是揭示這個道理?29PPT課件溫故而知新子夏為莒父宰，問政。2PPT課件30PPT課件3PPT課件揠苗助長哪個同學能簡要復述一下這個故事？宋國有一個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗（的情況），然而禾苗都枯萎了。31PPT課件揠苗助長哪個同學能簡要復述一下這個故事？宋國有一個擔憂他的禾揠苗助長的寓言現(xiàn)在是什么意思？

現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。那兩千多年前的孟子在談到浩然之氣時用到了這個寓言故事，該故事在證明孟子的觀點中起著怎樣的作用呢？32PPT課件揠苗助長的寓言現(xiàn)在是什么意思？

現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展看孟子是如何闡述的？33PPT課件看孟子是6PPT課件（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡（）乎長（）？曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以（）直（）養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒（）也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊(

）于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正（），心勿忘，勿助長也。無（）若宋人然。宋人有閔（）其禾苗之（）不長而揠（）之（）者，芒芒然（）歸，謂其人曰：‘今日病（）矣！予助苗長矣！’其子趨（）而往視之，苗則槁（）矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之?！睉n慮消獨作用拔起代指禾苗疲倦的樣子疲累，困倦快步枯干什么擅長用正義萎靡不振通“愜”預期通“毋”朗讀《孟子·公孫丑上》34PPT課件（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡（）乎長（

①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”譯文：它作為一種氣，極為宏大，極為剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充滿于天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會萎靡不振了。這氣是積累義而產生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！?/p>

（二）重點句子翻譯35PPT課件①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地

研習課文

思考1、“浩然之氣”有何特點？（用原文回答）“至大至剛”，“塞于天地”“配義與道”

形態(tài)

性質

2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。

36PPT課件研習課文思考1、“浩然之氣”有何特點？（用

研習課文

思考3、揠苗助長的寓言故事用在這里有何作用？

孟子借助這個故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產生的，對浩然之氣一定要培養(yǎng)，不妄自助長它。

37PPT課件研習課文思考3、揠苗助長的寓言故事用在這里有

浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，配義與道，助長害之。

所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。實際上是一種由長期修養(yǎng)道德，踐履道義而產生的，對人對已毫無愧怍的充實完滿的精神境界。小結：38PPT課件浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，所謂氣，是一種主②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”

譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實現(xiàn)志向（的時候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不得志時，就獨自踐行自己的主張，富貴不能惑亂他的內心，貧賤不能改變他的氣節(jié)，威武不能屈服他的意志。這才叫大丈夫！”

（二）重點句子翻譯朗讀《孟子·滕文公下》39PPT課件②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志1、本章關鍵詞是什么？論題是什么？

？討論關鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。2、何謂大丈夫？（用原文回答）孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。40PPT課件1、本章關鍵詞是什么？論題是什么？？討論

3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認為他們稱得上“大丈夫”嗎？指名朗誦《孟子·滕文公下》？討論景春是從內心里認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標準是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢和個人的為所欲為。孟子并不認同，“是焉得為大丈夫乎？”41PPT課件3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，

4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？指名朗誦《孟子·滕文公下》？討論矢志不渝的蘇武，精忠報國的岳飛，滿腔正氣的文天祥等42PPT課件4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？指名朗誦《孟子·滕文公下小結：

孟子認為公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取權勢，不是真正大丈夫該做的事，并明確地闡述了什么是大丈夫。43PPT課件小結：孟子認為公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取權勢，

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的肌體受饑餓，使他的身子受困乏，使他做的事受擾亂不能如意，通過那些來使他的內心驚動，使他的性情堅韌，增加他以前不具備的才能。

（二）重點句子翻譯朗讀《孟子·告子夏》44PPT課件故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，思考1、孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點？作者舉例想說明什么？都來自社會底層，都出身貧賤，都經過艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。說明了要想成才必先經歷磨練，在苦難中成長。45PPT課件思考1、孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、齊讀《孟子·告子下》

思考2、請你舉出古今中外同類型的事例。

文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；韓信受胯下之辱成將軍；霍金在輪椅上探索宇宙的奧秘;諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》……46PPT課件齊讀《孟子·告子下》思考2、請你舉出古今中外同類型的事例思考

3、文章的中心觀點是什么？作者主要用了什么論證方法？生于憂患，死于安樂。

例證法、道理論證法。47PPT課件思考3、文章的中心觀點是什么？作者主要用了什么生小結：

這章通過舉例、講道理來論證了要成才必先經受磨練的觀點，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。48PPT課件小結：這章通過舉例、講道理來論證了要21PPT課寫作特色：（1）善用寓言，說理形象。（2）善用排比，增強說理氣勢。（3）善用典型事例，增強說服力。49PPT課件寫作特色：（1）善用寓言，說理形象。（2）善用排比，增強說牛刀小試50PPT課件牛刀小試23PPT課件（一）閱讀下面的文字，完成1—4題。孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于