你看到了什么？你看到了什么？

“即使同是一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即不同了?！彪y怪蘇東坡也說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”我們的議論文寫作也是這樣，所以要學(xué)會(huì)選取立論的角度。

達(dá)·芬奇的老師佛羅基爾說：“即使同是一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即學(xué)習(xí)選取立論的角度學(xué)習(xí)選取立論的角度文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。文以意為先，意猶帥也；針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。人民解放軍占領(lǐng)南京毛澤東鐘山風(fēng)雨起倉黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。題烏江亭杜牧勝角度不同——觀點(diǎn)不同多角度立論角度訓(xùn)練角度不同——觀點(diǎn)不同水水1.水無形，隨容器而安。2.水滴石穿。3.海納百川。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。1.水無形，隨容器而安。2.水滴石穿。3.海納百川。41.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.水滴石穿。3.海納百川。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.水滴石穿。目標(biāo)專注，同時(shí)具有韌性和毅力，才能成功。3.海納百川。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.水滴石穿。目標(biāo)專注，同時(shí)具有韌性和毅力，才能成功。3.海納百川。為人寬容和有愛心最重要。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.水滴石穿。目標(biāo)專注，同時(shí)具有韌性和毅力，才能成功。3.海納百川。為人寬容和有愛心最重要。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。人則應(yīng)保持自身純潔，出淤泥而不染。1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。7.水經(jīng)常探求自己的方向的。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。生活中也不要處處逞強(qiáng)，平和低調(diào)的人更易成功。6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。7.水經(jīng)常探求自己的方向的。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。生活中也不要處處逞強(qiáng)，平和低調(diào)的人更易成功。6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。7.水經(jīng)常探求自己的方向的。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。生活中也不要處處逞強(qiáng)，平和低調(diào)的人更易成功。6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。7.水經(jīng)常探求自己的方向的。人也要不斷追問和反省自己選擇的道路。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。8.舟行水上。9.逝者如斯，不舍晝夜。10.流水不腐。11.上善若水。8.舟行水上。9.逝者如斯，不舍晝夜。10.流水不腐。8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。9.逝者如斯，不舍晝夜。10.流水不腐。11.上善若水。8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應(yīng)惜時(shí)如金。10.流水不腐。11.上善若水。8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應(yīng)惜時(shí)如金。10.流水不腐。常學(xué)習(xí)，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。11.上善若水。8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應(yīng)惜時(shí)如金。10.流水不腐。11.上善若水。人要像水一樣無私、包容、謙遜。常學(xué)習(xí)，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮12.厚積薄發(fā)。13.執(zhí)著向前。14.細(xì)水長流。15.水能載舟，亦能覆舟。12.厚積薄發(fā)。13.執(zhí)著向前。14.細(xì)水長流。15.12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。14.細(xì)水長流。15.水能載舟，亦能覆舟。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。朝著自己選定的方向，艱辛而快樂的一路向前。14.細(xì)水長流。15.水能載舟，亦能覆舟。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。朝著自己選定的方向，艱辛而快樂的一路向前。14.細(xì)水長流。一點(diǎn)一滴不間斷的做某件事情，這樣的發(fā)展才會(huì)長久，這樣的情感才經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)。15.水能載舟，亦能覆舟。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。朝著自己選定的方向，艱辛而快樂的一路向前。14.細(xì)水長流。一點(diǎn)一滴不間斷的做某件事情，這樣的發(fā)展才會(huì)長久，這樣的情感才經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)。15.水能載舟，亦能覆舟。要重視人民的力量，要關(guān)注民生，以人為本。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。

發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。

發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。◆發(fā)散思維的方法有：發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式?！簟盥?lián)想想象☆橫向比較☆反向考慮☆由現(xiàn)象到本質(zhì)

發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。◆發(fā)散思維的方法有：☆聯(lián)想想象☆橫向比較☆反向考慮☆由現(xiàn)象到本質(zhì)發(fā)散思維是指◆用發(fā)散思維來分析材料并立意《莊子·徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！薄粲冒l(fā)散思維來分析材料并立意《莊子·徐無鬼》云：

狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉?，人不?/p>

為善于說話便是賢能。善：善于、擅長。◆用發(fā)散思維來分析材料并立意《莊子·徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉?，人不?/p>

為善于說話便是賢能怎樣才能成為“賢能”？想一想：怎樣才能成為“賢能”？想一想：“腳踏實(shí)地地去做”“說得好不如做得好”“讓說和做成為賢者的雙翼”……怎樣才能成為“賢能”？想一想：“腳踏實(shí)地地去做”怎樣才能成為“賢能”？想一想：★從“說者”的角度：★從“說者”的角度：★從“說者”的角度：正向思維：★從“說者”的角度：正向思維：★從“說者”的角度：正向思維：“沉默是金”

“言多必失”

“禍從口出”

“不要做聒噪的青蛙”

★從“說者”的角度：正向思維：“沉默是金”★從“說者”的角度：逆向思維：★從“說者”的角度：逆向思維：“善言成就事業(yè)”“善言——溝通你我他”“社會(huì)需要毛遂自薦”……

★從“說者”的角度：逆向思維：“善言成就事業(yè)”★從“說者”的角度：逆向思維：★從“聽者”的角度：★從“聽者”的角度：

善于分辨“美言”，不要被奉承話沖昏了頭腦，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”等。★從“聽者”的角度：善于分辨“美言”，不要被奉承話沖昏了頭腦，“透過現(xiàn)象看本◆選擇最佳立論角度材料：據(jù)報(bào)載，神農(nóng)架林區(qū)野豬曾一度為患，有人想出在電線桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開始倒很有效，后來，野豬非但不怕，反而拱倒了電線桿?！暨x擇最佳立論角度材料：據(jù)報(bào)載，神農(nóng)架林區(qū)野豬曾一度為患1.適者生存；2.不能姑息遷就；3.騙，終非長久之計(jì)；4.動(dòng)動(dòng)真格又如何；5.要順應(yīng)時(shí)代潮流；6.改革才會(huì)有發(fā)展；7.弄虛作假者戒；8.既要聲勢，更要行動(dòng)；9.形式主義要不得；10.做個(gè)“野豬”又何妨。1.適者生存；2.不能姑息遷就；3.騙，終非長久之計(jì)；4.動(dòng)●1.適者生存；●2.不能姑息遷就；●3.騙，終非長久之計(jì)；●4.動(dòng)動(dòng)真格又如何；●5.要順應(yīng)時(shí)代潮流；●6.改革才會(huì)有發(fā)展；●7.弄虛作假者戒；★8.既要聲勢，更要行動(dòng)；●9.形式主義要不得；●10.做個(gè)“野豬”又何妨?！?.適者生存；●2.不能姑息遷就；●3.騙，終非長久之計(jì)；立意：材料：（練習(xí)二）立意：材料：（練習(xí)二）1、泰勒斯觀望星辰的目的是什么？2、他為什么會(huì)掉進(jìn)坑里？3、假如他既看天空又顧腳下該怎樣？1、泰勒斯觀望星辰的目的是什么？2、他為什么會(huì)掉進(jìn)坑里？3、1、泰勒斯觀望星辰的目的是什么？探索宇宙的奧秘，進(jìn)行自己的研究。2、他為什么會(huì)掉進(jìn)坑里？只顧鉆研，一心探索，沒看腳下。3、假如他既看天空又顧腳下該怎樣？結(jié)論：由此可以確立這樣的觀點(diǎn)：目中無“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)；而唯有這樣的“癡迷”才能成就大事……不會(huì)掉進(jìn)坑里，也不會(huì)得出“明天有雨”的結(jié)論。1、泰勒斯觀望星辰的目的是什么？探索宇宙的奧秘，進(jìn)行自己的研立意：作文可以從泰勒斯的角度立意為“專注(癡迷、投入)出真知”、“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”，也可以從評(píng)論者的角度立意為“對那些專注事業(yè)的天才，奉上尊重，不要苛求小節(jié)”。不管從哪個(gè)角度立意，都不能繞開“專注”和“小節(jié)”。

立意：作文可以從泰勒斯的角度立意為1.人無完人2.梅花香自苦寒來3.奮斗就有挫折4.專注的力量，唯有這樣的“癡迷”才能成

就大事……5.知足常樂6.成功的道路上難免有絆腳石，要追求就不

要懼怕失敗7.目中無“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)立意：材料：（練習(xí)二）1.人無完人立意：材料：（練習(xí)二）1.人無完人2.梅花香自苦寒來3.奮斗就有挫折4.專注的力量，唯有這樣的“癡迷”才能成

就大事……5.知足常樂6.大行不顧細(xì)謹(jǐn)7.目中無“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)立意：材料：（練習(xí)二）1.人無完人立意：材料：（練習(xí)二）立論的原則1.立論的切口要小立論的原則1.立論的切口要小論點(diǎn)的范圍一旦縮小，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實(shí)題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡題，易于多角度論證。立論的原則1.立論的切口要小論點(diǎn)的范圍一旦縮小，立論的原則1.立論的切口要小立論的切口要小。2.立論要符合實(shí)際。3.立論要新穎。4.選擇適合自己的。立論的原則立論的切口要小。立論的原則寫作練習(xí)第一題作業(yè)寫作練習(xí)第一題作業(yè)作業(yè)講解流沙河的《理想》（節(jié)選）。分析這幾節(jié)詩是從哪些角度來寫理想的，并選擇其中一個(gè)角度寫一篇議論文，談?wù)勀銓硐氲恼J(rèn)識(shí)。作業(yè)講解流沙河的《理想》（節(jié)選）。

第3節(jié)從歷史的角度看人類理想，把理想比作珍珠，人類理想有如珍珠鏈。為什么它又是歷史的脊梁骨呢?因?yàn)檎且淮淮睦硐?，使人類歷史不斷向前發(fā)展，理想是人類不斷奮斗的精神動(dòng)力?！肮耪战?，今照來，先輩照子孫”，先輩的理想照亮了子孫前進(jìn)的道路。概括地說，這節(jié)詩的意思是，人類一代又一代的理想，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。第3節(jié)從歷史的角度看人類理想，把理想比作珍珠，人類理第4節(jié)詩意的重點(diǎn)是什么?

重點(diǎn)在后兩句?！袄硐胧橇_盤，給船舶導(dǎo)引方向”，是說理想使人明確方向?！袄硐胗袝r(shí)候又是海天相吻的弧線，/可望不可即，折磨著你那進(jìn)取的心?！边@里說的是，理想的實(shí)現(xiàn)，往往要經(jīng)歷多次挫折和失敗，或者不像預(yù)期那樣切近，起初對長期性估計(jì)不足，越到后來越是認(rèn)識(shí)其艱巨性、長期性。第4節(jié)詩意的重點(diǎn)是什么?重點(diǎn)在后兩句。“理想是羅盤，第5節(jié)的大意怎樣概括為好?先要理解每一句詩?！袄硐胧鼓阄⑿Φ赜^察著生活”，這是說，理想使人樂觀。例如，饑寒年頭，有了溫飽的理想，相信靠勤勞的雙手一定能贏得豐衣足食，滿懷希望，情緒就樂觀了?！袄硐胧鼓憔髲?qiáng)地反抗著命運(yùn)”，這是說，理想使人充滿斗志，頑強(qiáng)不屈地奮斗。例如，面對不幸，面對厄運(yùn)，有了理想，相信厄運(yùn)是可以戰(zhàn)勝的，前途是光明的，就會(huì)不屈不撓地奮斗。第5節(jié)的大意怎樣概括為好?先要理解每一句詩。你看到了什么？你看到了什么？

“即使同是一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即不同了?！彪y怪蘇東坡也說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”我們的議論文寫作也是這樣，所以要學(xué)會(huì)選取立論的角度。

達(dá)·芬奇的老師佛羅基爾說：“即使同是一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即學(xué)習(xí)選取立論的角度學(xué)習(xí)選取立論的角度文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。文以意為先，意猶帥也；針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。人民解放軍占領(lǐng)南京毛澤東鐘山風(fēng)雨起倉黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。題烏江亭杜牧勝角度不同——觀點(diǎn)不同多角度立論角度訓(xùn)練角度不同——觀點(diǎn)不同水水1.水無形，隨容器而安。2.水滴石穿。3.海納百川。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。1.水無形，隨容器而安。2.水滴石穿。3.海納百川。41.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.水滴石穿。3.海納百川。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.水滴石穿。目標(biāo)專注，同時(shí)具有韌性和毅力，才能成功。3.海納百川。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.水滴石穿。目標(biāo)專注，同時(shí)具有韌性和毅力，才能成功。3.海納百川。為人寬容和有愛心最重要。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.水滴石穿。目標(biāo)專注，同時(shí)具有韌性和毅力，才能成功。3.海納百川。為人寬容和有愛心最重要。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。人則應(yīng)保持自身純潔，出淤泥而不染。1.水無形，隨容器而安。人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。2.5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。7.水經(jīng)常探求自己的方向的。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。生活中也不要處處逞強(qiáng)，平和低調(diào)的人更易成功。6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。7.水經(jīng)常探求自己的方向的。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。生活中也不要處處逞強(qiáng)，平和低調(diào)的人更易成功。6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。7.水經(jīng)常探求自己的方向的。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。生活中也不要處處逞強(qiáng)，平和低調(diào)的人更易成功。6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。7.水經(jīng)常探求自己的方向的。人也要不斷追問和反省自己選擇的道路。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。8.舟行水上。9.逝者如斯，不舍晝夜。10.流水不腐。11.上善若水。8.舟行水上。9.逝者如斯，不舍晝夜。10.流水不腐。8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。9.逝者如斯，不舍晝夜。10.流水不腐。11.上善若水。8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應(yīng)惜時(shí)如金。10.流水不腐。11.上善若水。8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應(yīng)惜時(shí)如金。10.流水不腐。常學(xué)習(xí)，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。11.上善若水。8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應(yīng)惜時(shí)如金。10.流水不腐。11.上善若水。人要像水一樣無私、包容、謙遜。常學(xué)習(xí)，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮12.厚積薄發(fā)。13.執(zhí)著向前。14.細(xì)水長流。15.水能載舟，亦能覆舟。12.厚積薄發(fā)。13.執(zhí)著向前。14.細(xì)水長流。15.12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。14.細(xì)水長流。15.水能載舟，亦能覆舟。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。朝著自己選定的方向，艱辛而快樂的一路向前。14.細(xì)水長流。15.水能載舟，亦能覆舟。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。朝著自己選定的方向，艱辛而快樂的一路向前。14.細(xì)水長流。一點(diǎn)一滴不間斷的做某件事情，這樣的發(fā)展才會(huì)長久，這樣的情感才經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)。15.水能載舟，亦能覆舟。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。朝著自己選定的方向，艱辛而快樂的一路向前。14.細(xì)水長流。一點(diǎn)一滴不間斷的做某件事情，這樣的發(fā)展才會(huì)長久，這樣的情感才經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)。15.水能載舟，亦能覆舟。要重視人民的力量，要關(guān)注民生，以人為本。12.厚積薄發(fā)。不斷的積累才能成就自我。13.執(zhí)著向前。

發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。

發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。◆發(fā)散思維的方法有：發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式?！簟盥?lián)想想象☆橫向比較☆反向考慮☆由現(xiàn)象到本質(zhì)

發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式?！舭l(fā)散思維的方法有：☆聯(lián)想想象☆橫向比較☆反向考慮☆由現(xiàn)象到本質(zhì)發(fā)散思維是指◆用發(fā)散思維來分析材料并立意《莊子·徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！薄粲冒l(fā)散思維來分析材料并立意《莊子·徐無鬼》云：

狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉罚瞬灰?/p>

為善于說話便是賢能。善：善于、擅長?！粲冒l(fā)散思維來分析材料并立意《莊子·徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！惫凡灰?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉?，人不?/p>

為善于說話便是賢能怎樣才能成為“賢能”？想一想：怎樣才能成為“賢能”？想一想：“腳踏實(shí)地地去做”“說得好不如做得好”“讓說和做成為賢者的雙翼”……怎樣才能成為“賢能”？想一想：“腳踏實(shí)地地去做”怎樣才能成為“賢能”？想一想：★從“說者”的角度：★從“說者”的角度：★從“說者”的角度：正向思維：★從“說者”的角度：正向思維：★從“說者”的角度：正向思維：“沉默是金”

“言多必失”

“禍從口出”

“不要做聒噪的青蛙”

★從“說者”的角度：正向思維：“沉默是金”★從“說者”的角度：逆向思維：★從“說者”的角度：逆向思維：“善言成就事業(yè)”“善言——溝通你我他”“社會(huì)需要毛遂自薦”……

★從“說者”的角度：逆向思維：“善言成就事業(yè)”★從“說者”的角度：逆向思維：★從“聽者”的角度：★從“聽者”的角度：

善于分辨“美言”，不要被奉承話沖昏了頭腦，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”等。★從“聽者”的角度：善于分辨“美言”，不要被奉承話沖昏了頭腦，“透過現(xiàn)象看本◆選擇最佳立論角度材料：據(jù)報(bào)載，神農(nóng)架林區(qū)野豬曾一度為患，有人想出在電線桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開始倒很有效，后來，野豬非但不怕，反而拱倒了電線桿?！暨x擇最佳立論角度材料：據(jù)報(bào)載，神農(nóng)架林區(qū)野豬曾一度為患1.適者生存；2.不能姑息遷就；3.騙，終非長久之計(jì)；4.動(dòng)動(dòng)真格又如何；5.要順應(yīng)時(shí)代潮流；6.改革才會(huì)有發(fā)展；7.弄虛作假者戒；8.既要聲勢，更要行動(dòng)；9.形式主義要不得；10.做個(gè)“野豬”又何妨。1.適者生存；2.不能姑息遷就；3.騙，終非長久之計(jì)；4.動(dòng)●1.適者生存；●2.不能姑息遷就；●3.騙，終非長久之計(jì)；●4.動(dòng)動(dòng)真格又如何；●5.要順應(yīng)時(shí)代潮流；●6.改革才會(huì)有發(fā)展；●7.弄虛作假者戒；★8.既要聲勢，更要行動(dòng)；●9.形式主義要不得；●10.做個(gè)“野豬”又何妨。●1.適者生存；●2.不能姑息遷就；●3.騙，終非長久之計(jì)；立意：材料：（練習(xí)二）立意：材料：（練習(xí)二）1、泰勒斯觀望星辰的目的是什么？2、他為什么會(huì)掉進(jìn)坑里？3、假如他既看天空又顧腳下該怎樣？1、泰勒斯觀望星辰的目的是什么？2、他為什么會(huì)掉進(jìn)坑里？3、1、泰勒斯觀望星辰的目的是什么？探索宇宙的奧秘，進(jìn)行自己的研究。2、他為什么會(huì)掉進(jìn)坑里？只顧鉆研，一心探索，沒看腳下。3、假如他既看天空又顧腳下該怎樣？結(jié)論：由此可以確立這樣的觀點(diǎn)：目中無“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)；而唯有這樣的“癡迷”才能成就大事……不會(huì)掉進(jìn)坑里，也不會(huì)得出“明天有雨”的結(jié)論。1、泰勒斯觀望星辰的目的是什么？探索宇宙的奧秘，進(jìn)行自己的研立意：作文可以從泰勒斯的角度立意為“專注(癡迷、投入)出真知”、“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”，也可以從評(píng)論者的角度立意為“對那些專注事業(yè)的天才，奉上尊重，不要苛求小節(jié)”。不管從哪個(gè)角度立意，都不能繞開“專注”和“小節(jié)”。

立意：作文可以從泰勒斯的角度立意為1.人無