文學(xué)概論

主講：閻嘉教授

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院1h文學(xué)概論

主講：閻嘉教授

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院緒論

文學(xué)概論及其研究對象2h緒論

文學(xué)概論及其研究對象2h一、“文學(xué)概論”的含義3h一、“文學(xué)概論”的含義3h“文學(xué)概論”在中國文藝?yán)碚摻缤ǔ１环Q為“文藝學(xué)”或“文藝學(xué)基礎(chǔ)理論”。“文藝學(xué)”是從蘇聯(lián)引進(jìn)的一個(gè)概念，其含義是有關(guān)文學(xué)和藝術(shù)的理論學(xué)科。這種用法在中國延續(xù)了幾十年，已經(jīng)得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。4h“文學(xué)概論”在中國文藝?yán)碚摻缤ǔ１环Q為“文藝學(xué)”或“文西方學(xué)術(shù)界在傳統(tǒng)上普遍使用的是“文學(xué)理論”、“文學(xué)批評(píng)”和“文學(xué)史”等不同的概念。5h西方學(xué)術(shù)界在傳統(tǒng)上普遍使用的是“文學(xué)理論”、“文學(xué)批評(píng)在中國，一般認(rèn)為“文藝學(xué)”包括文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史三大學(xué)科。這三者既有聯(lián)系又有區(qū)別。“文學(xué)概論”課程，主要講授的是文學(xué)理論。6h在中國，一般認(rèn)為“文藝學(xué)”包括文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)二、文學(xué)理論的研究對象7h二、文學(xué)理論的研究對象7h文學(xué)理論研究的是作為一門藝術(shù)的文學(xué)。藝術(shù)是人類精神活動(dòng)的一個(gè)重要而廣泛的領(lǐng)域，文學(xué)理論只以藝術(shù)領(lǐng)域中的文學(xué)這一精神活動(dòng)作為自己的研究對象。8h文學(xué)理論研究的是作為一門藝術(shù)的文學(xué)。藝術(shù)是人類文學(xué)理論是對各種文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的理論反思和概括。它通過理論上的反思、概括和研究，為理解和評(píng)價(jià)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與文學(xué)現(xiàn)象提供理論依據(jù)和價(jià)值尺度。9h文學(xué)理論是對各種文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的理論反思和三、文學(xué)理論的理論資源10h三、文學(xué)理論的理論資源10h任何理論，除了同特定文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)（文學(xué)史，文學(xué)批評(píng)）、文學(xué)理論家的思想觀念有關(guān)外，還同古往今來的各種理論傳統(tǒng)有著十分密切的關(guān)系。11h任何理論，除了同特定文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)（文學(xué)史，文當(dāng)代中國文學(xué)理論的主要資源12h當(dāng)代中國文學(xué)理論的主要資源12h第一，中國古代的文論和詩論。13h第一，中國古代的文論和詩論。13h第二，西方古典的和現(xiàn)代的文學(xué)理論。14h第二，西方古典的和現(xiàn)代的文學(xué)理論。14h第三，馬克思主義有關(guān)文學(xué)的論著。15h第三，馬克思主義有關(guān)文學(xué)的論著。15h第一講文學(xué)本質(zhì)論16h第一講文學(xué)本質(zhì)論16h一、文學(xué)的本質(zhì)17h一、文學(xué)的本質(zhì)17h（一）考察文學(xué)的不同視點(diǎn)18h（一）考察文學(xué)的不同視點(diǎn)18h1.美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出，古往今來一切不同的文學(xué)理論，都來自于作家、作品、客觀世界、讀者這四個(gè)因素的不同關(guān)系和組合。它們是一切文學(xué)理論觀察文學(xué)和建構(gòu)自己理論的基本視點(diǎn)。這個(gè)看法，大體上揭示了不同的文學(xué)理論的基本出發(fā)點(diǎn)。19h1.美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出，2.視點(diǎn)不同，由此得出的關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的理論就很不相同。但我們還要注意其中問題的復(fù)雜性。20h2.視點(diǎn)不同，由此得出的關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的理論就很不相同（二）有關(guān)文學(xué)本質(zhì)的不同觀點(diǎn)21h（二）有關(guān)文學(xué)本質(zhì)的不同觀點(diǎn)21h1.模仿論。22h1.模仿論。22h2.表現(xiàn)論。23h2.表現(xiàn)論。23h3.形式本體論。24h3.形式本體論。24h4.意識(shí)形態(tài)本體論。25h4.意識(shí)形態(tài)本體論。25h（三）文學(xué)本質(zhì)的多層次性26h（三）文學(xué)本質(zhì)的多層次性26h1.不能忽視文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。27h1.不能忽視文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。27h2.作為意識(shí)形態(tài)一部分的文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是復(fù)雜的。28h2.作為意識(shí)形態(tài)一部分的文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是復(fù)雜的3.不能忽視文學(xué)的審美特征。29h3.不能忽視文學(xué)的審美特征。29h二、文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系30h二、文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系30h（一）文學(xué)是社會(huì)生活的產(chǎn)物31h（一）文學(xué)是社會(huì)生活的產(chǎn)物31h1.文學(xué)產(chǎn)生于人類的社會(huì)生活。32h1.文學(xué)產(chǎn)生于人類的社會(huì)生活。32h2.人類社會(huì)生活的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。人類的社會(huì)生活實(shí)踐是促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)因。33h2.人類社會(huì)生活的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。人類的社會(huì)生3.文學(xué)的興衰與社會(huì)生活密切相關(guān)。34h3.文學(xué)的興衰與社會(huì)生活密切相關(guān)。34h（二）生活是文學(xué)的惟一源泉35h（二）生活是文學(xué)的惟一源泉35h1.文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系是根本性的。36h1.文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系是根本性的。36h2.強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活之關(guān)系的思想淵源和理論根據(jù)37h2.強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活之關(guān)系的思想淵源和理論根據(jù)37h3.表現(xiàn)在文學(xué)中的“社會(huì)生活”不同于客觀社會(huì)生活本身。38h3.表現(xiàn)在文學(xué)中的“社會(huì)生活”不同于客觀社會(huì)生活本身4.作家反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的方式。39h4.作家反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的方式。39h三、文學(xué)的社會(huì)作用40h三、文學(xué)的社會(huì)作用40h（一）文學(xué)對生活的影響與作用41h（一）文學(xué)對生活的影響與作用41h1.文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一旦通過特定的媒介（口頭、書寫、印刷、網(wǎng)絡(luò)等）進(jìn)入人類社會(huì)的公共領(lǐng)域，就要對社會(huì)產(chǎn)生或大或小的影響和作用。42h1.文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一旦通過特定的媒介（口

2.文學(xué)對社會(huì)生活的影響與作用是多方面和復(fù)雜的。中國文學(xué)理論的傳統(tǒng)，在總體上大都強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功利作用43h2.文學(xué)對社會(huì)生活的影響與作用是多方面和復(fù)雜的。中國在西方文學(xué)理論的傳統(tǒng)中，除了有類似的觀點(diǎn)外，還有“為藝術(shù)而藝術(shù)”的傳統(tǒng)。44h在西方文學(xué)理論的傳統(tǒng)中，除了有類似的觀點(diǎn)外，還有“為（二）文學(xué)的社會(huì)作用45h（二）文學(xué)的社會(huì)作用45h文學(xué)對人類社會(huì)生活的影響和作用，可以概括為審美作用、認(rèn)識(shí)作用、教育作用三個(gè)方面。這三個(gè)方面對應(yīng)于人們內(nèi)心的情、知、意三方面。它們基本上可以概括文學(xué)對社會(huì)生活的影響和作用的主要方面。46h文學(xué)對人類社會(huì)生活的影響和作用，可以概括為審美作用、1.文學(xué)的審美作用47h1.文學(xué)的審美作用47h2.文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用48h2.文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用48h3.文學(xué)的教育作用49h3.文學(xué)的教育作用49h（三）正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的作用50h（三）正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的作用50h1.文學(xué)對社會(huì)生活的影響作用是間接的。51h1.文學(xué)對社會(huì)生活的影響作用是間接的。51h2.文學(xué)的認(rèn)識(shí)和教育作用要通過審美作用來實(shí)現(xiàn)。52h2.文學(xué)的認(rèn)識(shí)和教育作用要通過審美作用來實(shí)現(xiàn)。52h3.文學(xué)的影響和作用是有限的。53h3.文學(xué)的影響和作用是有限的。53h第二講文學(xué)創(chuàng)作論54h第二講文學(xué)創(chuàng)作論54h一、文學(xué)創(chuàng)作的過程55h一、文學(xué)創(chuàng)作的過程55h（一）文學(xué)創(chuàng)作的一般過程56h（一）文學(xué)創(chuàng)作的一般過程56h1.文學(xué)創(chuàng)作的一般過程大體上可以分為兩個(gè)階段57h1.文學(xué)創(chuàng)作的一般過程大體上可以分為兩個(gè)階段57h第一，創(chuàng)作的準(zhǔn)備。它包括作家的生活積累、人生感受和體驗(yàn)、藝術(shù)價(jià)值觀、藝術(shù)修養(yǎng)和才能的磨礪等。58h第一，創(chuàng)作的準(zhǔn)備。它包括作家的生活積累、人生感受和體第二，創(chuàng)作的過程。這是作家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，將自己體驗(yàn)、感受過和積累起來的豐富生活素材通過創(chuàng)造性的藝術(shù)加工，轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象的過程。59h第二，創(chuàng)作的過程。這是作家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，將自己2.生活體驗(yàn)和積累對于作家的創(chuàng)作具有非常重要的意義60h2.生活體驗(yàn)和積累對于作家的創(chuàng)作具有非常重要的意義63.作家創(chuàng)作過程的實(shí)質(zhì)61h3.作家創(chuàng)作過程的實(shí)質(zhì)61h（二）作家在創(chuàng)作中的主體地位62h（二）作家在創(chuàng)作中的主體地位62h1.在創(chuàng)作過程中，作家是創(chuàng)作的主體。63h1.在創(chuàng)作過程中，作家是創(chuàng)作的主體。63h2.作家在創(chuàng)作中的主體性，集中表現(xiàn)為作家的“心靈”在創(chuàng)作中的主導(dǎo)性。64h2.作家在創(chuàng)作中的主體性，集中表現(xiàn)為作家的“心靈”在（三）作家的素質(zhì)和才能65h（三）作家的素質(zhì)和才能65h文學(xué)創(chuàng)作是一種特殊的、獨(dú)立的個(gè)體精神生產(chǎn)。對創(chuàng)作的主體作家來說，必需具備能夠進(jìn)行這一生產(chǎn)的客觀條件，即特殊的素質(zhì)和才能。66h文學(xué)創(chuàng)作是一種特殊的、獨(dú)立的個(gè)體精神生產(chǎn)。對創(chuàng)作的主體二、文學(xué)創(chuàng)作的思惟活動(dòng)67h二、文學(xué)創(chuàng)作的思惟活動(dòng)67h（一）人類掌握世界的主要方式68h（一）人類掌握世界的主要方式68h1.馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出，人類掌握世界有四種主要的方式：哲學(xué)的，藝術(shù)的，宗教的，實(shí)踐—精神的。69h1.馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出，人類掌握一般認(rèn)為，“哲學(xué)方式”是憑借理性和邏輯思惟來把握客觀世界的本質(zhì)、規(guī)律和真理。70h一般認(rèn)為，“哲學(xué)方式”是憑借理性和邏輯思惟來把握客觀“藝術(shù)方式”是以生動(dòng)、具體可感的方式（形象）來把握世界。71h“藝術(shù)方式”是以生動(dòng)、具體可感的方式（形象）來把握世“宗教方式”是憑借信仰和虛構(gòu)的世界的方式來把握世界。72h“宗教方式”是憑借信仰和虛構(gòu)的世界的方式來把握世界?！皩?shí)踐—精神方式”是憑借道德理性、通過具體的行為來把握世界的方式。73h“實(shí)踐—精神方式”是憑借道德理性、通過具體的行為來把2.從人類思惟的角度看，一般認(rèn)為，人們把握世界的思惟方式有兩種：抽象思惟和形象思惟。74h2.從人類思惟的角度看，一般認(rèn)為，人們把握世界的思

3.抽象思惟與形象思惟的關(guān)系75h3.抽象思惟與形象思惟的關(guān)系75h（二）藝術(shù)思惟的基本特征76h（二）藝術(shù)思惟的基本特征76h1.中國文學(xué)理論的傳統(tǒng)在論及文學(xué)創(chuàng)作中的思維活動(dòng)時(shí)，使用了“神思”、“應(yīng)感”、“妙悟”等概念。77h1.中國文學(xué)理論的傳統(tǒng)在論及文學(xué)創(chuàng)作中的思維活動(dòng)時(shí)，2.創(chuàng)作構(gòu)思中的“感悟”更能觸及到藝術(shù)思維的重要特征。78h2.創(chuàng)作構(gòu)思中的“感悟”更能觸及到藝術(shù)思維的重要特征（三）文學(xué)創(chuàng)作中的靈感79h（三）文學(xué)創(chuàng)作中的靈感79h1.“靈感”是西方文學(xué)理論中的一個(gè)概念，最初由古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出。到18、19世紀(jì)的浪漫主義文藝運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一概念被加以發(fā)揮。80h1.“靈感”是西方文學(xué)理論中的一個(gè)概念，最初由古希臘2.現(xiàn)代文學(xué)理論對“靈感”的理解81h2.現(xiàn)代文學(xué)理論對“靈感”的理解81h3.靈感的產(chǎn)生有客觀的生活基礎(chǔ)和原因。82h3.靈感的產(chǎn)生有客觀的生活基礎(chǔ)和原因。82h三、文學(xué)創(chuàng)作的重要問題83h三、文學(xué)創(chuàng)作的重要問題83h（一）文學(xué)形象與文學(xué)典型84h（一）文學(xué)形象與文學(xué)典型84h1.文學(xué)形象和文學(xué)典型是源于西方文學(xué)理論的重要概念。85h1.文學(xué)形象和文學(xué)典型是源于西方文學(xué)理論的重要概念。形象是指文學(xué)創(chuàng)作通過感性的思惟方式，運(yùn)用文學(xué)語言所描繪出來的具體、生動(dòng)、可感，具有一定審美價(jià)值，包含作家主觀傾向的社會(huì)生活圖畫（畫面）。86h形象是指文學(xué)創(chuàng)作通過感性的思惟方式，運(yùn)用文學(xué)語言所描文學(xué)形象的基本特征87h文學(xué)形象的基本特征87h典型概念源于古希臘亞理斯多德的“模仿”說和古羅馬詩人賀拉斯的“類型”說，后來古典主義、黑格爾、馬克思、恩格斯、別林斯基等人都對這一理論發(fā)表過意見。當(dāng)代中國文學(xué)理論中的這一概念，即來源于西方。88h典型概念源于古希臘亞理斯多德的“模仿”說和古羅馬詩人

2.塑造了典型（形象）被認(rèn)為是優(yōu)秀文學(xué)作品的標(biāo)志。89h2.塑造了典型（形象）被認(rèn)為是優(yōu)秀文學(xué)作品的標(biāo)志。8

3.“典型環(huán)境中的典型人物”90h3.“典型環(huán)境中的典型人物”90h按照“典型”理論，作家在文學(xué)創(chuàng)作中塑造典型形象的過程就是“典型化”。91h按照“典型”理論，作家在文學(xué)創(chuàng)作中塑造典型形象的過程（二）文學(xué)意象與文學(xué)意境92h（二）文學(xué)意象與文學(xué)意境92h1.文學(xué)意象：“意象”是中國古代文學(xué)理論的一個(gè)重要范疇。“意象”二字的合用是在魏晉南北朝之后，此前一般是“象”與“意”單用。93h1.文學(xué)意象：“意象”是中國古代文學(xué)理論的一個(gè)重要范2.現(xiàn)代文學(xué)理論對“意象”的理解94h2.現(xiàn)代文學(xué)理論對“意象”的理解94h

3.文學(xué)意境：“意境”是中國古代文學(xué)理論中的一個(gè)重要范疇。95h3.文學(xué)意境：“意境”是中國古代文學(xué)理論中的一個(gè)重要

4.“意境”與“意象”的異同。96h4.“意境”與“意象”的異同。96h（三）文學(xué)的創(chuàng)作方法97h（三）文學(xué)的創(chuàng)作方法97h1.源于蘇聯(lián)的文學(xué)理論從文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性出發(fā)，關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作與作家的世界觀的關(guān)系，其基本立場是強(qiáng)調(diào)作家的世界觀要制約和影響作家的創(chuàng)作和所選取的創(chuàng)作方法。98h1.源于蘇聯(lián)的文學(xué)理論從文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性出發(fā)，關(guān)注文2.這種理論運(yùn)用馬克思主義的辯證法來理解世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系。99h2.這種理論運(yùn)用馬克思主義的辯證法來理解世界觀與創(chuàng)作3.這種理論把“現(xiàn)實(shí)主義”和“浪漫主義”當(dāng)作西方和中國文學(xué)傳統(tǒng)中的兩種基本創(chuàng)作傾向和規(guī)律。100h3.這種理論把“現(xiàn)實(shí)主義”和“浪漫主義”當(dāng)作西方和中四、文學(xué)風(fēng)格101h四、文學(xué)風(fēng)格101h（一）文學(xué)風(fēng)格的含義與形成102h（一）文學(xué)風(fēng)格的含義與形成102h1.文學(xué)風(fēng)格的含義103h1.文學(xué)風(fēng)格的含義103h2.文學(xué)風(fēng)格的形成104h2.文學(xué)風(fēng)格的形成104h（二）文學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)105h（二）文學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)105h1.從文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容方面看106h1.從文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容方面看106h2.從文學(xué)表現(xiàn)的藝術(shù)方面看107h2.從文學(xué)表現(xiàn)的藝術(shù)方面看107h（三）文學(xué)風(fēng)格的多樣化108h（三）文學(xué)風(fēng)格的多樣化108h1.文學(xué)風(fēng)格多樣化的原因109h1.文學(xué)風(fēng)格多樣化的原因109h2.文學(xué)風(fēng)格多樣化的表現(xiàn)110h2.文學(xué)風(fēng)格多樣化的表現(xiàn)110h第三講文學(xué)作品論111h第三講文學(xué)作品論111h一、文學(xué)作品的存在方式112h一、文學(xué)作品的存在方式112h（一）如何理解作品的存在方式113h（一）如何理解作品的存在方式113h文學(xué)作品以怎樣的方式存在？它是傳達(dá)其表現(xiàn)內(nèi)容的媒介（語言、文字、書籍等實(shí)體）？還是由媒介所要傳達(dá)的內(nèi)容（思想、情感、形象等無形之物）？抑或是將內(nèi)容傳達(dá)出來的方法和技巧？這是一個(gè)有待研究的問題。114h文學(xué)作品以怎樣的方式存在？它是傳達(dá)其表現(xiàn)內(nèi)容的媒介（（二）西方文學(xué)理論的觀點(diǎn)115h（二）西方文學(xué)理論的觀點(diǎn)115h1.西方傳統(tǒng)的文學(xué)理論的觀點(diǎn)116h1.西方傳統(tǒng)的文學(xué)理論的觀點(diǎn)116h2.西方現(xiàn)代的一些文學(xué)理論的觀點(diǎn)117h2.西方現(xiàn)代的一些文學(xué)理論的觀點(diǎn)117h（三）中國文學(xué)理論的觀點(diǎn)118h（三）中國文學(xué)理論的觀點(diǎn)118h二、文學(xué)作品所傳達(dá)的內(nèi)容119h二、文學(xué)作品所傳達(dá)的內(nèi)容119h（一）題材與主題120h（一）題材與主題120h1.題材的內(nèi)容和要素121h1.題材的內(nèi)容和要素121h2.主題：主題又稱主題思想，是指貫穿文學(xué)作品始終、由形象和形象體系所表現(xiàn)出來的主要意義和中心思想。122h2.主題：主題又稱主題思想，是指貫穿文學(xué)作品始終、由（二）情感與思想123h（二）情感與思想123h1.情感：情感性是文學(xué)在內(nèi)容上區(qū)別于哲學(xué)、科學(xué)著作的基本特征。124h1.情感：情感性是文學(xué)在內(nèi)容上區(qū)別于哲學(xué)、科學(xué)著作的2.思想：文學(xué)作品中的思想是指由作品的形象體系所表現(xiàn)出來的作家對生活的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)。125h2.思想：文學(xué)作品中的思想是指由作品的形象體系所表現(xiàn)三、傳達(dá)作品的媒介和方式126h三、傳達(dá)作品的媒介和方式126h（一）語言是傳達(dá)作品的媒介127h（一）語言是傳達(dá)作品的媒介127h1.傳統(tǒng)的文學(xué)語言觀128h1.傳統(tǒng)的文學(xué)語言觀128h文學(xué)語言不同于自然語言129h文學(xué)語言不同于自然語言129h2.現(xiàn)代的文學(xué)語言觀130h2.現(xiàn)代的文學(xué)語言觀130h3.結(jié)構(gòu)主義的文學(xué)語言觀131h3.結(jié)構(gòu)主義的文學(xué)語言觀131h（二）結(jié)構(gòu)132h（二）結(jié)構(gòu)132h1.結(jié)構(gòu)是指文學(xué)作品各個(gè)部分和系統(tǒng)的組織、安排與構(gòu)造。133h1.結(jié)構(gòu)是指文學(xué)作品各個(gè)部分和系統(tǒng)的組織、安排與構(gòu)造文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)包括外結(jié)構(gòu)和內(nèi)結(jié)構(gòu)兩個(gè)因素。134h文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)包括外結(jié)構(gòu)和內(nèi)結(jié)構(gòu)兩個(gè)因素。134h結(jié)構(gòu)要遵循一定的原則135h結(jié)構(gòu)要遵循一定的原則135h（三）情節(jié)136h（三）情節(jié)136h1.情節(jié)也叫做故事情節(jié)，指的是文學(xué)作品中人物所經(jīng)歷的種種故事、矛盾和整個(gè)活動(dòng)過程。137h1.情節(jié)也叫做故事情節(jié)，指的是文學(xué)作品中人物所經(jīng)歷的情節(jié)具有兩重性，即它一方面屬于“內(nèi)容”，另一方面又屬于“形式”。138h情節(jié)具有兩重性，即它一方面屬于“內(nèi)容”，另一方面又屬2.文學(xué)作品的情節(jié)是展開人物性格、表現(xiàn)作品主題的重要藝術(shù)手段。139h2.文學(xué)作品的情節(jié)是展開人物性格、表現(xiàn)作品主題的重要對情節(jié)的基本要求140h對情節(jié)的基本要求140h四、文學(xué)作品的類型141h四、文學(xué)作品的類型141h（一）劃分作品類型的依據(jù)142h（一）劃分作品類型的依據(jù)142h1.文學(xué)作品的類型是指文學(xué)作品表達(dá)方式的具體樣式。作品類型也叫體裁、文體、文類等。143h1.文學(xué)作品的類型是指文學(xué)作品表達(dá)方式的具體樣式。作中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論十分重視文體的分類。這方面的理論和著作眾多，分類的標(biāo)準(zhǔn)各不相同，因而有各種不同的分類法。144h中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論十分重視文體的分類。這方面的理論和中國現(xiàn)代的文學(xué)理論一般采用詩歌、小說、散文、戲劇文學(xué)這種“四分法”。西方文學(xué)理論的傳統(tǒng)多采用敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和戲劇文學(xué)這種“三分法”。145h中國現(xiàn)代的文學(xué)理論一般采用詩歌、小說、散文、戲劇文學(xué)文學(xué)作品類型的劃分只有相對的意義。146h文學(xué)作品類型的劃分只有相對的意義。146h2.關(guān)于“四分法”147h2.關(guān)于“四分法”147h3.關(guān)于“三分法”148h3.關(guān)于“三分法”148h(二)敘事文學(xué),抒情文學(xué),戲劇文學(xué)149h(二)敘事文學(xué),抒情文學(xué),戲劇文學(xué)149h1.敘事文學(xué)。敘事文學(xué)總的可以分為敘事散文與敘事詩兩大類。150h1.敘事文學(xué)。敘事文學(xué)總的可以分為敘事散文與敘事詩兩2.抒情文學(xué)。抒情文學(xué)從總體上可以分為抒情詩和抒情散文。151h2.抒情文學(xué)。抒情文學(xué)從總體上可以分為抒情詩和抒情散3.戲劇文學(xué)。戲劇類文學(xué)包括戲劇文學(xué)和電影文學(xué)。152h3.戲劇文學(xué)。戲劇類文學(xué)包括戲劇文學(xué)和電影文學(xué)。15（三）詩歌,散文,小說,戲劇153h（三）詩歌,散文,小說,戲劇153h1.詩歌。在世界各國文學(xué)發(fā)展史上，詩歌是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。154h1.詩歌。在世界各國文學(xué)發(fā)展史上，詩歌是最早出現(xiàn)的一詩歌的主要特征155h詩歌的主要特征155h詩歌可以分為不同的品種。156h詩歌可以分為不同的品種。156h2.散文。散文在中國是稍晚于詩歌出現(xiàn)的一種文體。現(xiàn)存的中國古代第一部散文集是《尚書》，具有較高文學(xué)價(jià)值的是先秦諸子散文和歷史散文。157h2.散文。散文在中國是稍晚于詩歌出現(xiàn)的一種文體?，F(xiàn)存散文的基本特征158h散文的基本特征158h散文按內(nèi)容的性質(zhì)可以分為抒情、敘事、論說三類。159h散文按內(nèi)容的性質(zhì)可以分為抒情、敘事、論說三類。1593.小說。在中國古代，小說產(chǎn)生于散文之后。它由神話、傳說和寓言發(fā)展而來，也受到了傳記文學(xué)的影響。160h3.小說。在中國古代，小說產(chǎn)生于散文之后。它由神話、近代“小說”是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁。161h近代“小說”是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)小說的主要特點(diǎn)162h小說的主要特點(diǎn)162h小說的分類多種多樣。可以按題材分，可以按內(nèi)容分，可以按表現(xiàn)形式分，可以按篇幅和容量分為長篇小說、中篇小說和短篇小說等。163h小說的分類多種多樣?？梢园搭}材分，可以按內(nèi)容4.戲劇文學(xué)。戲劇文學(xué)在中國是出現(xiàn)得最晚的一種文體。據(jù)現(xiàn)存資料，到宋元時(shí)代戲劇才成熟。但戲劇的產(chǎn)生要早得多。164h4.戲劇文學(xué)。戲劇文學(xué)在中國是出現(xiàn)得最晚的一種文體。中國傳統(tǒng)的戲文是歌唱、音樂、舞蹈相結(jié)合的戲曲底本?，F(xiàn)代戲?。ㄖ饕窃拕。┦巧鲜兰o(jì)初從歐洲傳入的。165h中國傳統(tǒng)的戲文是歌唱、音樂、舞蹈相結(jié)合的戲曲底本。現(xiàn)戲劇文學(xué)的主要特征166h戲劇文學(xué)的主要特征166h戲劇文學(xué)的分類167h戲劇文學(xué)的分類167h第四講文學(xué)鑒賞論168h第四講文學(xué)鑒賞論168h一、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)閱讀169h一、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)閱讀169h（一）文學(xué)消費(fèi)170h（一）文學(xué)消費(fèi)170h1.根據(jù)馬克思主義（馬克思《資本論》等）關(guān)于生產(chǎn)和消費(fèi)的理論，可以把文學(xué)活動(dòng)（創(chuàng)作，閱讀，欣賞，批評(píng)）的整個(gè)過程理解為“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”的關(guān)系。171h1.根據(jù)馬克思主義（馬克思《資本論》等）關(guān)于生產(chǎn)和消2.在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)，隨著后工業(yè)社會(huì)（丹尼爾?貝爾語）的到來，文學(xué)日益通俗化和大眾化，日漸脫離傳統(tǒng)的精英圈子。172h2.在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)，隨著后工業(yè)社會(huì)（丹尼爾?貝爾3.文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)的關(guān)系173h3.文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)的關(guān)系173h4.文學(xué)消費(fèi)的特點(diǎn)174h4.文學(xué)消費(fèi)的特點(diǎn)174h（二）文學(xué)閱讀175h（二）文學(xué)閱讀175h1.文學(xué)閱讀具有社會(huì)的普遍性。一切以文學(xué)作品為對象的閱讀活動(dòng)，都屬于文學(xué)閱讀。176h1.文學(xué)閱讀具有社會(huì)的普遍性。一切以文學(xué)作品為對象的2.文學(xué)閱讀是文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是文學(xué)作品發(fā)生社會(huì)作用的基本途徑，是從精神上影響人的重要手段之一。177h2.文學(xué)閱讀是文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是二、文學(xué)欣賞178h二、文學(xué)欣賞178h（一）作為閱讀活動(dòng)的文學(xué)欣賞179h（一）作為閱讀活動(dòng)的文學(xué)欣賞179h1.文學(xué)欣賞是一種文學(xué)閱讀活動(dòng)。它以閱讀為起點(diǎn)，最終獲得了審美享受，實(shí)現(xiàn)了真正領(lǐng)悟到文學(xué)作品的審美價(jià)值和意義的愿望。180h1.文學(xué)欣賞是一種文學(xué)閱讀活動(dòng)。它以閱讀為起點(diǎn)，最終2.文學(xué)欣賞不同于文學(xué)閱讀181h2.文學(xué)欣賞不同于文學(xué)閱讀181h（二）文學(xué)魅力和文學(xué)價(jià)值182h（二）文學(xué)魅力和文學(xué)價(jià)值182h1.文學(xué)魅力。文學(xué)魅力指：在特定條件下，文學(xué)作品的審美因素與欣賞者主觀的審美條件在欣賞過程中相互作用而產(chǎn)生的一種審美效應(yīng)。183h1.文學(xué)魅力。文學(xué)魅力指：在特定條件下，文學(xué)作品的審2.文學(xué)價(jià)值。文學(xué)價(jià)值指：文學(xué)作品全部要素的總和中那些能引起人們強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，滿足人們審美需要的成分。184h2.文學(xué)價(jià)值。文學(xué)價(jià)值指：文學(xué)作品全部要素的總和中那文學(xué)價(jià)值具有多樣性。185h文學(xué)價(jià)值具有多樣性。185h（三）文學(xué)欣賞中的心理活動(dòng)186h（三）文學(xué)欣賞中的心理活動(dòng)186h1.文學(xué)欣賞是一種藝術(shù)感悟活動(dòng)。文學(xué)作為一個(gè)藝術(shù)門類，是人類的一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，與人類的審美心理活動(dòng)有密切關(guān)系，是一種藝術(shù)的感悟活動(dòng)。187h1.文學(xué)欣賞是一種藝術(shù)感悟活動(dòng)。文學(xué)作為一個(gè)藝術(shù)門類2.文學(xué)欣賞中的審美直覺。188h2.文學(xué)欣賞中的審美直覺。188h3.文學(xué)欣賞中的審美想像。189h3.文學(xué)欣賞中的審美想像。189h4.文學(xué)欣賞中的審美情感。190h4.文學(xué)欣賞中的審美情感。190h文學(xué)欣賞活動(dòng)中的審美情感具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)。191h文學(xué)欣賞活動(dòng)中的審美情感具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)。15.文學(xué)欣賞中的審美理解。192h5.文學(xué)欣賞中的審美理解。192h（四）欣賞的差異性與一致性193h（四）欣賞的差異性與一致性193h1.文學(xué)欣賞的一個(gè)重要特點(diǎn)是讀者在欣賞中表現(xiàn)出來的主觀差異性和客觀一致性。這種矛盾客觀存在。194h1.文學(xué)欣賞的一個(gè)重要特點(diǎn)是讀者在欣賞中表現(xiàn)出來的主2.從讀者方面看，每個(gè)讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性氣質(zhì)、知識(shí)水平和藝術(shù)修養(yǎng)都有一定的差異，他們在欣賞活動(dòng)中的審美感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)不會(huì)完全相同。195h2.從讀者方面看，每個(gè)讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性氣質(zhì)、知識(shí)3.從作品本身的內(nèi)涵看，它決定了讀者的欣賞具有一定的客觀基礎(chǔ)。作品中的形象體系總有特定的內(nèi)涵，它規(guī)范著讀者的主觀感受，使之朝著某一特定方向發(fā)展。196h3.從作品本身的內(nèi)涵看，它決定了讀者的欣賞具有一定的4.文學(xué)欣賞中的主觀差異性與客觀一致性的矛盾197h4.文學(xué)欣賞中的主觀差異性與客觀一致性的矛盾197h（五）欣賞中的共鳴和間離體驗(yàn)198h（五）欣賞中的共鳴和間離體驗(yàn)198h1.在文學(xué)欣賞過程中的共鳴199h1.在文學(xué)欣賞過程中的共鳴199h2.“間離”最初是德國戲劇家布萊希特在“間離效果”的戲劇理論中提出來的。200h2.“間離”最初是德國戲劇家布萊希特在“間離效果”的三、文學(xué)批評(píng)201h三、文學(xué)批評(píng)201h（一）文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)和作用202h（一）文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)和作用202h1.“批評(píng)”一詞來自西方，本義是考察、分析、評(píng)判。在中國古代文論中，最早也有人把對文章的褒貶、詮釋、品評(píng)叫做“評(píng)論”，后來有“眉批總評(píng)”的說法?，F(xiàn)在，“文學(xué)批評(píng)”已經(jīng)成為一門專門學(xué)科的術(shù)語。203h1.“批評(píng)”一詞來自西方，本義是考察、分析、評(píng)判。在2.關(guān)于文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)204h2.關(guān)于文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)204h“自我表現(xiàn)”說205h“自我表現(xiàn)”說205h“精確科學(xué)”說。206h“精確科學(xué)”說。206h“批評(píng)是藝術(shù)”說。207h“批評(píng)是藝術(shù)”說。207h“斗爭工具”說。208h“斗爭工具”說。208h3.文學(xué)批評(píng)是一門精神學(xué)科，是在文學(xué)閱讀和欣賞的基礎(chǔ)上，在一定的審美理想的照耀下，運(yùn)用一定的文學(xué)理論觀點(diǎn)及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等觀點(diǎn)，對一切文學(xué)現(xiàn)象，主要是作品和作家所進(jìn)行的分析、研究和評(píng)價(jià)。209h3.文學(xué)批評(píng)是一門精神學(xué)科，是在文學(xué)閱讀和欣賞的基礎(chǔ)4.文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)210h4.文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)210h5.文學(xué)批評(píng)的作用211h5.文學(xué)批評(píng)的作用211h（二）文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)212h（二）文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)212h1.文學(xué)批評(píng)客觀上存在著標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，是指衡量文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品成就得失的尺度。213h1.文學(xué)批評(píng)客觀上存在著標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，是指衡從客觀方面說，它包括社會(huì)歷史、時(shí)代、階級(jí)等因素。從主觀方面說，它包括批評(píng)者主觀的個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美偏好。214h從客觀方面說，它包括社會(huì)歷史、時(shí)代、階級(jí)等因素。從主2.對文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的不同看法215h2.對文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的不同看法215h3.從藝術(shù)整體上評(píng)價(jià)文學(xué)作品。216h3.從藝術(shù)整體上評(píng)價(jià)文學(xué)作品。216h4.評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想標(biāo)準(zhǔn)。217h4.評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想標(biāo)準(zhǔn)。217h思想標(biāo)準(zhǔn)是多元化的，不是單一的。218h思想標(biāo)準(zhǔn)是多元化的，不是單一的。218h5.文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。219h5.文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。219h（三）文學(xué)批評(píng)的方法220h（三）文學(xué)批評(píng)的方法220h1.理解與審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。221h1.理解與審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。221h任何批評(píng)方法都以各自的理論觀點(diǎn)為支撐，是其獨(dú)特理論的演繹和運(yùn)用。文學(xué)批評(píng)所涉及到的基本方面，不外乎外部世界、作家、作品、讀者這幾個(gè)方面。222h任何批評(píng)方法都以各自的理論觀點(diǎn)為支撐，是其獨(dú)特理論的2.文學(xué)批評(píng)的五種方法223h2.文學(xué)批評(píng)的五種方法223h第五講文學(xué)發(fā)展論224h第五講文學(xué)發(fā)展論224h一、文學(xué)的起源225h一、文學(xué)的起源225h（一）有關(guān)文學(xué)起源的學(xué)說226h（一）有關(guān)文學(xué)起源的學(xué)說226h1.模仿說：古希臘流行的一種說法，代表是德謨克利特與亞理斯多德。227h1.模仿說：古希臘流行的一種說法，代表是德謨克利特與2.游戲說：源于康德，后來由席勒、斯賓塞、格羅斯等人加以發(fā)揮和補(bǔ)充。228h2.游戲說：源于康德，后來由席勒、斯賓塞、格羅斯等人3.巫術(shù)說：法國考古學(xué)家雷納克提出，認(rèn)為原始人的一切創(chuàng)作活動(dòng)都是原始宗教（魔法）的直接表現(xiàn)，描繪動(dòng)物是為了把它們當(dāng)作魔法儀式和膜拜的對象。229h3.巫術(shù)說：法國考古學(xué)家雷納克提出，認(rèn)為原始人的一切4.心靈表現(xiàn)說：代表人物有雪萊、托爾斯泰、弗洛伊德等人。230h4.心靈表現(xiàn)說：代表人物有雪萊、托爾斯泰、弗洛伊德等5.勞動(dòng)說：代表人物有畢歇爾、普列漢諾夫、高爾基等人。231h5.勞動(dòng)說：代表人物有畢歇爾、普列漢諾夫、高爾基等人（二）文學(xué)源于人類的社會(huì)實(shí)踐232h（二）文學(xué)源于人類的社會(huì)實(shí)踐232h1.人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是多種多樣的，勞動(dòng)是其中最重要的一種，還包括原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)、人類模仿的天性等。文學(xué)正是在這個(gè)過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。233h1.人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是多種多樣的，勞動(dòng)是其中最重要2.勞動(dòng)為文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。234h2.勞動(dòng)為文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。234h3.巫術(shù)禮儀活動(dòng)是勞動(dòng)到藝術(shù)的主要中介。235h3.巫術(shù)禮儀活動(dòng)是勞動(dòng)到藝術(shù)的主要中介。235h二、文學(xué)的發(fā)展236h二、文學(xué)的發(fā)展236h(一)文學(xué)發(fā)展的含義及不同觀點(diǎn)237h(一)文學(xué)發(fā)展的含義及不同觀點(diǎn)237h1.否認(rèn)文學(xué)發(fā)展與社會(huì)有關(guān)。238h1.否認(rèn)文學(xué)發(fā)展與社會(huì)有關(guān)。238h2.肯定文學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系。239h2.肯定文學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系。239h3.馬克思主義的文學(xué)發(fā)展觀。240h3.馬克思主義的文學(xué)發(fā)展觀。240h(二)經(jīng)濟(jì)和制度對文學(xué)發(fā)展的影響241h(二)經(jīng)濟(jì)和制度對文學(xué)發(fā)展的影響241h1.按照馬克思主義的觀點(diǎn)，在影響文學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)因素中，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是最后的、決定性的因素。242h1.按照馬克思主義的觀點(diǎn)，在影響文學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)因2.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，不僅可以促進(jìn)文學(xué)的繁榮，而且可以促進(jìn)文學(xué)的表現(xiàn)手段和傳達(dá)媒介的發(fā)展。243h2.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，不僅可以促進(jìn)文學(xué)的繁榮，而且3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同文學(xué)的繁榮有時(shí)并不是成正比的。這就是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。244h3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同文學(xué)的繁榮有時(shí)并不是成正比的。這4.社會(huì)制度變革對文學(xué)發(fā)展的影響。245h4.社會(huì)制度變革對文學(xué)發(fā)展的影響。245h(三)意識(shí)形態(tài)對文學(xué)發(fā)展的影響246h(三)意識(shí)形態(tài)對文學(xué)發(fā)展的影響246h1.文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，最為直接地受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政治思想、哲學(xué)思想、宗教思想、道德思想等的影響。它們不僅是文學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，也會(huì)影響到作家的世界觀、審美觀，直至作家采取的藝術(shù)方法等。247h1.文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，最為直接地受到社會(huì)2.政治思想對文學(xué)發(fā)展有很大影響。248h2.政治思想對文學(xué)發(fā)展有很大影響。248h3.哲學(xué)、宗教、道德等社會(huì)意識(shí)形態(tài)對文學(xué)發(fā)展的影響也十分深刻。249h3.哲學(xué)、宗教、道德等社會(huì)意識(shí)形態(tài)對文學(xué)發(fā)展的影響也三、文學(xué)發(fā)展的繼承與革新250h三、文學(xué)發(fā)展的繼承與革新250h（一）文學(xué)發(fā)展的繼承性251h（一）文學(xué)發(fā)展的繼承性251h1.文學(xué)的歷史繼承性。252h1.文學(xué)的歷史繼承性。252h2.繼承文學(xué)遺產(chǎn)的原則。253h2.繼承文學(xué)遺產(chǎn)的原則。253h(二)革新是文學(xué)發(fā)展的必由之路254h(二)革新是文學(xué)發(fā)展的必由之路254h1.繼承文學(xué)遺產(chǎn)的目的是為了革新，創(chuàng)造新的和民族的文學(xué)。255h1.繼承文學(xué)遺產(chǎn)的目的是為了革新，創(chuàng)造新的和民族的文2.創(chuàng)新要走民族化的道路。256h2.創(chuàng)新要走民族化的道路。256h3.文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化。257h3.文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化。257h（三)文學(xué)發(fā)展中各民族間的影響258h（三)文學(xué)發(fā)展中各民族間的影響258h1.民族是“人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。259h1.民族是“人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地一個(gè)民族的文學(xué)一經(jīng)形成，就具有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)，并且會(huì)與其他民族的文學(xué)發(fā)生相互影響。260h一個(gè)民族的文學(xué)一經(jīng)形成，就具有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)，并且會(huì)2.各民族文學(xué)相互影響的原因261h2.各民族文學(xué)相互影響的原因261h3.不同民族文學(xué)相互影響的作用262h3.不同民族文學(xué)相互影響的作用262h4.批判地吸收其他民族文學(xué)的精華263h4.批判地吸收其他民族文學(xué)的精華263h5.文學(xué)的民族風(fēng)格264h5.文學(xué)的民族風(fēng)格264h四、文學(xué)流派和思潮265h四、文學(xué)流派和思潮265h（一）文學(xué)流派的含義與形成266h（一）文學(xué)流派的含義與形成266h1.文學(xué)流派是在文學(xué)發(fā)展過程中，某些作家由于思想傾向、藝術(shù)主張和創(chuàng)作風(fēng)格相同或相近，逐漸集合起來以至形成一定的文學(xué)派別。267h1.文學(xué)流派是在文學(xué)發(fā)展過程中，某些作家由于思想傾向2.文學(xué)流派的形成268h2.文學(xué)流派的形成268h3.一般來說，文學(xué)流派的產(chǎn)生往往是社會(huì)思想比較開放的時(shí)期。269h3.一般來說，文學(xué)流派的產(chǎn)生往往是社會(huì)思想比較開放的文學(xué)流派形成的主要情況270h文學(xué)流派形成的主要情況270h第一，自然形成的文學(xué)流派。271h第一，自然形成的文學(xué)流派。271h第二，自覺形成的文學(xué)流派。272h第二，自覺形成的文學(xué)流派。272h4.劃分文學(xué)流派的根據(jù)273h4.劃分文學(xué)流派的根據(jù)273h5.文學(xué)流派的意義與作用274h5.文學(xué)流派的意義與作用274h（二）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義275h（二）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義275h1.現(xiàn)實(shí)主義：產(chǎn)生于18世紀(jì)末的歐洲，由席勒、庫爾貝等人提出并推動(dòng)，在19世紀(jì)發(fā)展為批判現(xiàn)實(shí)主義。276h1.現(xiàn)實(shí)主義：產(chǎn)生于18世紀(jì)末的歐洲，由席勒、庫爾貝現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)277h現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)277h2.浪漫主義：產(chǎn)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的歐洲，主要代表人物有歌德、席勒、盧梭、雪萊等人。278h2.浪漫主義：產(chǎn)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的歐洲，主浪漫主義的主要特點(diǎn)279h浪漫主義的主要特點(diǎn)279h（三）社會(huì)主義文學(xué)思潮280h（三）社會(huì)主義文學(xué)思潮280h1.社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：它隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)革命而于20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生于蘇聯(lián)，主要代表人物有高爾基等人。281h1.社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：它隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)革2.革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合：毛澤東于1958年提出。282h2.革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合：毛澤東于1（四）西方現(xiàn)代主義283h（四）西方現(xiàn)代主義283h1.西方現(xiàn)代主義的產(chǎn)生和特征：現(xiàn)代主義不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派，包括了20世紀(jì)眾多的文藝思潮和創(chuàng)作主張，其文學(xué)觀點(diǎn)龐雜，創(chuàng)作方法五花八門，表現(xiàn)形式多種多樣。284h1.西方現(xiàn)代主義的產(chǎn)生和特征：現(xiàn)代主義不是一個(gè)統(tǒng)一的西方現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)根源和思想根源285h西方現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)根源和思想根源285h西方現(xiàn)代主義文學(xué)的共同特征286h西方現(xiàn)代主義文學(xué)的共同特征286h2.西方現(xiàn)代主義文學(xué)代表性流派舉隅。287h2.西方現(xiàn)代主義文學(xué)代表性流派舉隅。287h文學(xué)概論

主講：閻嘉教授

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院288h文學(xué)概論

主講：閻嘉教授

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院緒論

文學(xué)概論及其研究對象289h緒論

文學(xué)概論及其研究對象2h一、“文學(xué)概論”的含義290h一、“文學(xué)概論”的含義3h“文學(xué)概論”在中國文藝?yán)碚摻缤ǔ１环Q為“文藝學(xué)”或“文藝學(xué)基礎(chǔ)理論”?！拔乃噷W(xué)”是從蘇聯(lián)引進(jìn)的一個(gè)概念，其含義是有關(guān)文學(xué)和藝術(shù)的理論學(xué)科。這種用法在中國延續(xù)了幾十年，已經(jīng)得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。291h“文學(xué)概論”在中國文藝?yán)碚摻缤ǔ１环Q為“文藝學(xué)”或“文西方學(xué)術(shù)界在傳統(tǒng)上普遍使用的是“文學(xué)理論”、“文學(xué)批評(píng)”和“文學(xué)史”等不同的概念。292h西方學(xué)術(shù)界在傳統(tǒng)上普遍使用的是“文學(xué)理論”、“文學(xué)批評(píng)在中國，一般認(rèn)為“文藝學(xué)”包括文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史三大學(xué)科。這三者既有聯(lián)系又有區(qū)別?！拔膶W(xué)概論”課程，主要講授的是文學(xué)理論。293h在中國，一般認(rèn)為“文藝學(xué)”包括文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)二、文學(xué)理論的研究對象294h二、文學(xué)理論的研究對象7h文學(xué)理論研究的是作為一門藝術(shù)的文學(xué)。藝術(shù)是人類精神活動(dòng)的一個(gè)重要而廣泛的領(lǐng)域，文學(xué)理論只以藝術(shù)領(lǐng)域中的文學(xué)這一精神活動(dòng)作為自己的研究對象。295h文學(xué)理論研究的是作為一門藝術(shù)的文學(xué)。藝術(shù)是人類文學(xué)理論是對各種文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的理論反思和概括。它通過理論上的反思、概括和研究，為理解和評(píng)價(jià)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與文學(xué)現(xiàn)象提供理論依據(jù)和價(jià)值尺度。296h文學(xué)理論是對各種文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的理論反思和三、文學(xué)理論的理論資源297h三、文學(xué)理論的理論資源10h任何理論，除了同特定文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)（文學(xué)史，文學(xué)批評(píng)）、文學(xué)理論家的思想觀念有關(guān)外，還同古往今來的各種理論傳統(tǒng)有著十分密切的關(guān)系。298h任何理論，除了同特定文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)（文學(xué)史，文當(dāng)代中國文學(xué)理論的主要資源299h當(dāng)代中國文學(xué)理論的主要資源12h第一，中國古代的文論和詩論。300h第一，中國古代的文論和詩論。13h第二，西方古典的和現(xiàn)代的文學(xué)理論。301h第二，西方古典的和現(xiàn)代的文學(xué)理論。14h第三，馬克思主義有關(guān)文學(xué)的論著。302h第三，馬克思主義有關(guān)文學(xué)的論著。15h第一講文學(xué)本質(zhì)論303h第一講文學(xué)本質(zhì)論16h一、文學(xué)的本質(zhì)304h一、文學(xué)的本質(zhì)17h（一）考察文學(xué)的不同視點(diǎn)305h（一）考察文學(xué)的不同視點(diǎn)18h1.美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出，古往今來一切不同的文學(xué)理論，都來自于作家、作品、客觀世界、讀者這四個(gè)因素的不同關(guān)系和組合。它們是一切文學(xué)理論觀察文學(xué)和建構(gòu)自己理論的基本視點(diǎn)。這個(gè)看法，大體上揭示了不同的文學(xué)理論的基本出發(fā)點(diǎn)。306h1.美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出，2.視點(diǎn)不同，由此得出的關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的理論就很不相同。但我們還要注意其中問題的復(fù)雜性。307h2.視點(diǎn)不同，由此得出的關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的理論就很不相同（二）有關(guān)文學(xué)本質(zhì)的不同觀點(diǎn)308h（二）有關(guān)文學(xué)本質(zhì)的不同觀點(diǎn)21h1.模仿論。309h1.模仿論。22h2.表現(xiàn)論。310h2.表現(xiàn)論。23h3.形式本體論。311h3.形式本體論。24h4.意識(shí)形態(tài)本體論。312h4.意識(shí)形態(tài)本體論。25h（三）文學(xué)本質(zhì)的多層次性313h（三）文學(xué)本質(zhì)的多層次性26h1.不能忽視文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。314h1.不能忽視文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。27h2.作為意識(shí)形態(tài)一部分的文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是復(fù)雜的。315h2.作為意識(shí)形態(tài)一部分的文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是復(fù)雜的3.不能忽視文學(xué)的審美特征。316h3.不能忽視文學(xué)的審美特征。29h二、文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系317h二、文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系30h（一）文學(xué)是社會(huì)生活的產(chǎn)物318h（一）文學(xué)是社會(huì)生活的產(chǎn)物31h1.文學(xué)產(chǎn)生于人類的社會(huì)生活。319h1.文學(xué)產(chǎn)生于人類的社會(huì)生活。32h2.人類社會(huì)生活的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。人類的社會(huì)生活實(shí)踐是促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)因。320h2.人類社會(huì)生活的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。人類的社會(huì)生3.文學(xué)的興衰與社會(huì)生活密切相關(guān)。321h3.文學(xué)的興衰與社會(huì)生活密切相關(guān)。34h（二）生活是文學(xué)的惟一源泉322h（二）生活是文學(xué)的惟一源泉35h1.文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系是根本性的。323h1.文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系是根本性的。36h2.強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活之關(guān)系的思想淵源和理論根據(jù)324h2.強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活之關(guān)系的思想淵源和理論根據(jù)37h3.表現(xiàn)在文學(xué)中的“社會(huì)生活”不同于客觀社會(huì)生活本身。325h3.表現(xiàn)在文學(xué)中的“社會(huì)生活”不同于客觀社會(huì)生活本身4.作家反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的方式。326h4.作家反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的方式。39h三、文學(xué)的社會(huì)作用327h三、文學(xué)的社會(huì)作用40h（一）文學(xué)對生活的影響與作用328h（一）文學(xué)對生活的影響與作用41h1.文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一旦通過特定的媒介（口頭、書寫、印刷、網(wǎng)絡(luò)等）進(jìn)入人類社會(huì)的公共領(lǐng)域，就要對社會(huì)產(chǎn)生或大或小的影響和作用。329h1.文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一旦通過特定的媒介（口

2.文學(xué)對社會(huì)生活的影響與作用是多方面和復(fù)雜的。中國文學(xué)理論的傳統(tǒng)，在總體上大都強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功利作用330h2.文學(xué)對社會(huì)生活的影響與作用是多方面和復(fù)雜的。中國在西方文學(xué)理論的傳統(tǒng)中，除了有類似的觀點(diǎn)外，還有“為藝術(shù)而藝術(shù)”的傳統(tǒng)。331h在西方文學(xué)理論的傳統(tǒng)中，除了有類似的觀點(diǎn)外，還有“為（二）文學(xué)的社會(huì)作用332h（二）文學(xué)的社會(huì)作用45h文學(xué)對人類社會(huì)生活的影響和作用，可以概括為審美作用、認(rèn)識(shí)作用、教育作用三個(gè)方面。這三個(gè)方面對應(yīng)于人們內(nèi)心的情、知、意三方面。它們基本上可以概括文學(xué)對社會(huì)生活的影響和作用的主要方面。333h文學(xué)對人類社會(huì)生活的影響和作用，可以概括為審美作用、1.文學(xué)的審美作用334h1.文學(xué)的審美作用47h2.文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用335h2.文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用48h3.文學(xué)的教育作用336h3.文學(xué)的教育作用49h（三）正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的作用337h（三）正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的作用50h1.文學(xué)對社會(huì)生活的影響作用是間接的。338h1.文學(xué)對社會(huì)生活的影響作用是間接的。51h2.文學(xué)的認(rèn)識(shí)和教育作用要通過審美作用來實(shí)現(xiàn)。339h2.文學(xué)的認(rèn)識(shí)和教育作用要通過審美作用來實(shí)現(xiàn)。52h3.文學(xué)的影響和作用是有限的。340h3.文學(xué)的影響和作用是有限的。53h第二講文學(xué)創(chuàng)作論341h第二講文學(xué)創(chuàng)作論54h一、文學(xué)創(chuàng)作的過程342h一、文學(xué)創(chuàng)作的過程55h（一）文學(xué)創(chuàng)作的一般過程343h（一）文學(xué)創(chuàng)作的一般過程56h1.文學(xué)創(chuàng)作的一般過程大體上可以分為兩個(gè)階段344h1.文學(xué)創(chuàng)作的一般過程大體上可以分為兩個(gè)階段57h第一，創(chuàng)作的準(zhǔn)備。它包括作家的生活積累、人生感受和體驗(yàn)、藝術(shù)價(jià)值觀、藝術(shù)修養(yǎng)和才能的磨礪等。345h第一，創(chuàng)作的準(zhǔn)備。它包括作家的生活積累、人生感受和體第二，創(chuàng)作的過程。這是作家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，將自己體驗(yàn)、感受過和積累起來的豐富生活素材通過創(chuàng)造性的藝術(shù)加工，轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象的過程。346h第二，創(chuàng)作的過程。這是作家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，將自己2.生活體驗(yàn)和積累對于作家的創(chuàng)作具有非常重要的意義347h2.生活體驗(yàn)和積累對于作家的創(chuàng)作具有非常重要的意義63.作家創(chuàng)作過程的實(shí)質(zhì)348h3.作家創(chuàng)作過程的實(shí)質(zhì)61h（二）作家在創(chuàng)作中的主體地位349h（二）作家在創(chuàng)作中的主體地位62h1.在創(chuàng)作過程中，作家是創(chuàng)作的主體。350h1.在創(chuàng)作過程中，作家是創(chuàng)作的主體。63h2.作家在創(chuàng)作中的主體性，集中表現(xiàn)為作家的“心靈”在創(chuàng)作中的主導(dǎo)性。351h2.作家在創(chuàng)作中的主體性，集中表現(xiàn)為作家的“心靈”在（三）作家的素質(zhì)和才能352h（三）作家的素質(zhì)和才能65h文學(xué)創(chuàng)作是一種特殊的、獨(dú)立的個(gè)體精神生產(chǎn)。對創(chuàng)作的主體作家來說，必需具備能夠進(jìn)行這一生產(chǎn)的客觀條件，即特殊的素質(zhì)和才能。353h文學(xué)創(chuàng)作是一種特殊的、獨(dú)立的個(gè)體精神生產(chǎn)。對創(chuàng)作的主體二、文學(xué)創(chuàng)作的思惟活動(dòng)354h二、文學(xué)創(chuàng)作的思惟活動(dòng)67h（一）人類掌握世界的主要方式355h（一）人類掌握世界的主要方式68h1.馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出，人類掌握世界有四種主要的方式：哲學(xué)的，藝術(shù)的，宗教的，實(shí)踐—精神的。356h1.馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出，人類掌握一般認(rèn)為，“哲學(xué)方式”是憑借理性和邏輯思惟來把握客觀世界的本質(zhì)、規(guī)律和真理。357h一般認(rèn)為，“哲學(xué)方式”是憑借理性和邏輯思惟來把握客觀“藝術(shù)方式”是以生動(dòng)、具體可感的方式（形象）來把握世界。358h“藝術(shù)方式”是以生動(dòng)、具體可感的方式（形象）來把握世“宗教方式”是憑借信仰和虛構(gòu)的世界的方式來把握世界。359h“宗教方式”是憑借信仰和虛構(gòu)的世界的方式來把握世界?！皩?shí)踐—精神方式”是憑借道德理性、通過具體的行為來把握世界的方式。360h“實(shí)踐—精神方式”是憑借道德理性、通過具體的行為來把2.從人類思惟的角度看，一般認(rèn)為，人們把握世界的思惟方式有兩種：抽象思惟和形象思惟。361h2.從人類思惟的角度看，一般認(rèn)為，人們把握世界的思

3.抽象思惟與形象思惟的關(guān)系362h3.抽象思惟與形象思惟的關(guān)系75h（二）藝術(shù)思惟的基本特征363h（二）藝術(shù)思惟的基本特征76h1.中國文學(xué)理論的傳統(tǒng)在論及文學(xué)創(chuàng)作中的思維活動(dòng)時(shí)，使用了“神思”、“應(yīng)感”、“妙悟”等概念。364h1.中國文學(xué)理論的傳統(tǒng)在論及文學(xué)創(chuàng)作中的思維活動(dòng)時(shí)，2.創(chuàng)作構(gòu)思中的“感悟”更能觸及到藝術(shù)思維的重要特征。365h2.創(chuàng)作構(gòu)思中的“感悟”更能觸及到藝術(shù)思維的重要特征（三）文學(xué)創(chuàng)作中的靈感366h（三）文學(xué)創(chuàng)作中的靈感79h1.“靈感”是西方文學(xué)理論中的一個(gè)概念，最初由古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出。到18、19世紀(jì)的浪漫主義文藝運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一概念被加以發(fā)揮。367h1.“靈感”是西方文學(xué)理論中的一個(gè)概念，最初由古希臘2.現(xiàn)代文學(xué)理論對“靈感”的理解368h2.現(xiàn)代文學(xué)理論對“靈感”的理解81h3.靈感的產(chǎn)生有客觀的生活基礎(chǔ)和原因。369h3.靈感的產(chǎn)生有客觀的生活基礎(chǔ)和原因。82h三、文學(xué)創(chuàng)作的重要問題370h三、文學(xué)創(chuàng)作的重要問題83h（一）文學(xué)形象與文學(xué)典型371h（一）文學(xué)形象與文學(xué)典型84h1.文學(xué)形象和文學(xué)典型是源于西方文學(xué)理論的重要概念。372h1.文學(xué)形象和文學(xué)典型是源于西方文學(xué)理論的重要概念。形象是指文學(xué)創(chuàng)作通過感性的思惟方式，運(yùn)用文學(xué)語言所描繪出來的具體、生動(dòng)、可感，具有一定審美價(jià)值，包含作家主觀傾向的社會(huì)生活圖畫（畫面）。373h形象是指文學(xué)創(chuàng)作通過感性的思惟方式，運(yùn)用文學(xué)語言所描文學(xué)形象的基本特征374h文學(xué)形象的基本特征87h典型概念源于古希臘亞理斯多德的“模仿”說和古羅馬詩人賀拉斯的“類型”說，后來古典主義、黑格爾、馬克思、恩格斯、別林斯基等人都對這一理論發(fā)表過意見。當(dāng)代中國文學(xué)理論中的這一概念，即來源于西方。375h典型概念源于古希臘亞理斯多德的“模仿”說和古羅馬詩人

2.塑造了典型（形象）被認(rèn)為是優(yōu)秀文學(xué)作品的標(biāo)志。376h2.塑造了典型（形象）被認(rèn)為是優(yōu)秀文學(xué)作品的標(biāo)志。8

3.“典型環(huán)境中的典型人物”377h3.“典型環(huán)境中的典型人物”90h按照“典型”理論，作家在文學(xué)創(chuàng)作中塑造典型形象的過程就是“典型化”。378h按照“典型”理論，作家在文學(xué)創(chuàng)作中塑造典型形象的過程（二）文學(xué)意象與文學(xué)意境379h（二）文學(xué)意象與文學(xué)意境92h1.文學(xué)意象：“意象”是中國古代文學(xué)理論的一個(gè)重要范疇?！耙庀蟆倍值暮嫌檬窃谖簳x南北朝之后，此前一般是“象”與“意”單用。380h1.文學(xué)意象：“意象”是中國古代文學(xué)理論的一個(gè)重要范2.現(xiàn)代文學(xué)理論對“意象”的理解381h2.現(xiàn)代文學(xué)理論對“意象”的理解94h

3.文學(xué)意境：“意境”是中國古代文學(xué)理論中的一個(gè)重要范疇。382h3.文學(xué)意境：“意境”是中國古代文學(xué)理論中的一個(gè)重要

4.“意境”與“意象”的異同。383h4.“意境”與“意象”的異同。96h（三）文學(xué)的創(chuàng)作方法384h（三）文學(xué)的創(chuàng)作方法97h1.源于蘇聯(lián)的文學(xué)理論從文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性出發(fā)，關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作與作家的世界觀的關(guān)系，其基本立場是強(qiáng)調(diào)作家的世界觀要制約和影響作家的創(chuàng)作和所選取的創(chuàng)作方法。385h1.源于蘇聯(lián)的文學(xué)理論從文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性出發(fā)，關(guān)注文2.這種理論運(yùn)用馬克思主義的辯證法來理解世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系。386h2.這種理論運(yùn)用馬克思主義的辯證法來理解世界觀與創(chuàng)作3.這種理論把“現(xiàn)實(shí)主義”和“浪漫主義”當(dāng)作西方和中國文學(xué)傳統(tǒng)中的兩種基本創(chuàng)作傾向和規(guī)律。387h3.這種理論把“現(xiàn)實(shí)主義”和“浪漫主義”當(dāng)作西方和中四、文學(xué)風(fēng)格388h四、文學(xué)風(fēng)格101h（一）文學(xué)風(fēng)格的含義與形成389h（一）文學(xué)風(fēng)格的含義與形成102h1.文學(xué)風(fēng)格的含義390h1.文學(xué)風(fēng)格的含義103h2.文學(xué)風(fēng)格的形成391h2.文學(xué)風(fēng)格的形成104h（二）文學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)392h（二）文學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)105h1.從文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容方面看393h1.從文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容方面看106h2.從文學(xué)表現(xiàn)的藝術(shù)方面看394h2.從文學(xué)表現(xiàn)的藝術(shù)方面看107h（三）文學(xué)風(fēng)格的多樣化395h（三）文學(xué)風(fēng)格的多樣化108h1.文學(xué)風(fēng)格多樣化的原因396h1.文學(xué)風(fēng)格多樣化的原因109h2.文學(xué)風(fēng)格多樣化的表現(xiàn)397h2.文學(xué)風(fēng)格多樣化的表現(xiàn)110h第三講文學(xué)作品論398h第三講文學(xué)作品論111h一、文學(xué)作品的存在方式399h一、文學(xué)作品的存在方式112h（一）如何理解作品的存在方式400h（一）如何理解作品的存在方式113h文學(xué)作品以怎樣的方式存在？它是傳達(dá)其表現(xiàn)內(nèi)容的媒介（語言、文字、書籍等實(shí)體）？還是由媒介所要傳達(dá)的內(nèi)容（思想、情感、形象等無形之物）？抑或是將內(nèi)容傳達(dá)出來的方法和技巧？這是一個(gè)有待研究的問題。401h文學(xué)作品以怎樣的方式存在？它是傳達(dá)其表現(xiàn)內(nèi)容的媒介（（二）西方文學(xué)理論的觀點(diǎn)402h（二）西方文學(xué)理論的觀點(diǎn)115h1.西方傳統(tǒng)的文學(xué)理論的觀點(diǎn)403h1.西方傳統(tǒng)的文學(xué)理論的觀點(diǎn)116h2.西方現(xiàn)代的一些文學(xué)理論的觀點(diǎn)404h2.西方現(xiàn)代的一些文學(xué)理論的觀點(diǎn)117h（三）中國文學(xué)理論的觀點(diǎn)405h（三）中國文學(xué)理論的觀點(diǎn)118h二、文學(xué)作品所傳達(dá)的內(nèi)容406h二、文學(xué)作品所傳達(dá)的內(nèi)容119h（一）題材與主題407h（一）題材與主題120h1.題材的內(nèi)容和要素408h1.題材的內(nèi)容和要素121h2.主題：主題又稱主題思想，是指貫穿文學(xué)作品始終、由形象和形象體系所表現(xiàn)出來的主要意義和中心思想。409h2.主題：主題又稱主題思想，是指貫穿文學(xué)作品始終、由（二）情感與思想410h（二）情感與思想123h1.情感：情感性是文學(xué)在內(nèi)容上區(qū)別于哲學(xué)、科學(xué)著作的基本特征。411h1.情感：情感性是文學(xué)在內(nèi)容上區(qū)別于哲學(xué)、科學(xué)著作的2.思想：文學(xué)作品中的思想是指由作品的形象體系所表現(xiàn)出來的作家對生活的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)。412h2.思想：文學(xué)作品中的思想是指由作品的形象體系所表現(xiàn)三、傳達(dá)作品的媒介和方式413h三、傳達(dá)作品的媒介和方式126h（一）語言是傳達(dá)作品的媒介414h（一）語言是傳達(dá)作品的媒介127h1.傳統(tǒng)的文學(xué)語言觀415h1.傳統(tǒng)的文學(xué)語言觀128h文學(xué)語言不同于自然語言416h文學(xué)語言不同于自然語言129h2.現(xiàn)代的文學(xué)語言觀417h2.現(xiàn)代的文學(xué)語言觀130h3.結(jié)構(gòu)主義的文學(xué)語言觀418h3.結(jié)構(gòu)主義的文學(xué)語言觀131h（二）結(jié)構(gòu)419h（二）結(jié)構(gòu)132h1.結(jié)構(gòu)是指文學(xué)作品各個(gè)部分和系統(tǒng)的組織、安排與構(gòu)造。420h1.結(jié)構(gòu)是指文學(xué)作品各個(gè)部分和系統(tǒng)的組織、安排與構(gòu)造文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)包括外結(jié)構(gòu)和內(nèi)結(jié)構(gòu)兩個(gè)因素。421h文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)包括外結(jié)構(gòu)和內(nèi)結(jié)構(gòu)兩個(gè)因素。134h結(jié)構(gòu)要遵循一定的原則422h結(jié)構(gòu)要遵循一定的原則135h（三）情節(jié)423h（三）情節(jié)136h1.情節(jié)也叫做故事情節(jié)，指的是文學(xué)作品中人物所經(jīng)歷的種種故事、矛盾和整個(gè)活動(dòng)過程。424h1.情節(jié)也叫做故事情節(jié)，指的是文學(xué)作品中人物所經(jīng)歷的情節(jié)具有兩重性，即它一方面屬于“內(nèi)容”，另一方面又屬于“形式”。425h情節(jié)具有兩重性，即它一方面屬于“內(nèi)容”，另一方面又屬2.文學(xué)作品的情節(jié)是展開人物性格、表現(xiàn)作品主題的重要藝術(shù)手段。426h2.文學(xué)作品的情節(jié)是展開人物性格、表現(xiàn)作品主題的重要對情節(jié)的基本要求427h對情節(jié)的基本要求140h四、文學(xué)作品的類型428h四、文學(xué)作品的類型141h（一）劃分作品類型的依據(jù)429h（一）劃分作品類型的依據(jù)142h1.文學(xué)作品的類型是指文學(xué)作品表達(dá)方式的具體樣式。作品類型也叫體裁、文體、文類等。430h1.文學(xué)作品的類型是指文學(xué)作品表達(dá)方式的具體樣式。作中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論十分重視文體的分類。這方面的理論和著作眾多，分類的標(biāo)準(zhǔn)各不相同，因而有各種不同的分類法。431h中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論十分重視文體的分類。這方面的理論和中國現(xiàn)代的文學(xué)理論一般采用詩歌、小說、散文、戲劇文學(xué)這種“四分法”。西方文學(xué)理論的傳統(tǒng)多采用敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和戲劇文學(xué)這種“三分法”。432h中國現(xiàn)代的文學(xué)理論一般采用詩歌、小說、散文、戲劇文學(xué)文學(xué)作品類型的劃分只有相對的意義。433h文學(xué)作品類型的劃分只有相對的意義。146h2.關(guān)于“四分法”434h2.關(guān)于“四分法”147h3.關(guān)于“三分法”435h3.關(guān)于“三分法”148h(二)敘事文學(xué),抒情文學(xué),戲劇文學(xué)436h(二)敘事文學(xué),抒情文學(xué),戲劇文學(xué)149h1.敘事文學(xué)。敘事文學(xué)總的可以分為敘事散文與敘事詩兩大類。437h1.敘事文學(xué)。敘事文學(xué)總的可以分為敘事散文與敘事詩兩2.抒情文學(xué)。抒情文學(xué)從總體上可以分為抒情詩和抒情散文。438h2.抒情文學(xué)。抒情文學(xué)從總體上可以分為抒情詩和抒情散3.戲劇文學(xué)。戲劇類文學(xué)包括戲劇文學(xué)和電影文學(xué)。439h3.戲劇文學(xué)。戲劇類文學(xué)包括戲劇文學(xué)和電影文學(xué)。15（三）詩歌,散文,小說,戲劇440h（三）詩歌,散文,小說,戲劇153h1.詩歌。在世界各國文學(xué)發(fā)展史上，詩歌是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。441h1.詩歌。在世界各國文學(xué)發(fā)展史上，詩歌是最早出現(xiàn)的一詩歌的主要特征442h詩歌的主要特征155h詩歌可以分為不同的品種。443h詩歌可以分為不同的品種。156h2.散文。散文在中國是稍晚于詩歌出現(xiàn)的一種文體?，F(xiàn)存的中國古代第一部散文集是《尚書》，具有較高文學(xué)價(jià)值的是先秦諸子散文和歷史散文。444h2.散文。散文在中國是稍晚于詩歌出現(xiàn)的一種文體?，F(xiàn)存散文的基本特征445h散文的基本特征158h散文按內(nèi)容的性質(zhì)可以分為抒情、敘事、論說三類。446h散文按內(nèi)容的性質(zhì)可以分為抒情、敘事、論說三類。1593.小說。在中國古代，小說產(chǎn)生于散文之后。它由神話、傳說和寓言發(fā)展而來，也受到了傳記文學(xué)的影響。447h3.小說。在中國古代，小說產(chǎn)生于散文之后。它由神話、近代“小說”是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁。448h近代“小說”是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)小說的主要特點(diǎn)449h小說的主要特點(diǎn)162h小說的分類多種多樣?？梢园搭}材分，可以按內(nèi)容分，可以按表現(xiàn)形式分，可以按篇幅和容量分為長篇小說、中篇小說和短篇小說等。450h小說的分類多種多樣?？梢园搭}材分，可以按內(nèi)容4.戲劇文學(xué)。戲劇文學(xué)在中國是出現(xiàn)得最晚的一種文體。據(jù)現(xiàn)存資料，到宋元時(shí)代戲劇才成熟。但戲劇的產(chǎn)生要早得多。451h4.戲劇文學(xué)。戲劇文學(xué)在中國是出現(xiàn)得最晚的一種文體。中國傳統(tǒng)的戲文是歌唱、音樂、舞蹈相結(jié)合的戲曲底本。現(xiàn)代戲?。ㄖ饕窃拕。┦巧鲜兰o(jì)初從歐洲傳入的。452h中國傳統(tǒng)的戲文是歌唱、音樂、舞蹈相結(jié)合的戲曲底本?，F(xiàn)戲劇文學(xué)的主要特征453h戲劇文學(xué)的主要特征166h戲劇文學(xué)的分類454h戲劇文學(xué)的分類167h第四講文學(xué)鑒賞論455h第四講文學(xué)鑒賞論168h一、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)閱讀456h一、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)閱讀169h（一）文學(xué)消費(fèi)457h（一）文學(xué)消費(fèi)170h1.根據(jù)馬克思主義（馬克思《資本論》等）關(guān)于生產(chǎn)和消費(fèi)的理論，可以把文學(xué)活動(dòng)（創(chuàng)作，閱讀，欣賞，批評(píng)）的整個(gè)過程理解為“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”的關(guān)系。458h1.根據(jù)馬克思主義（馬克思《資本論》等）關(guān)于生產(chǎn)和消2.在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)，隨著后工業(yè)社會(huì)（丹尼爾?貝爾語）的到來，文學(xué)日益