導語

作文之于我們不少同學，就像是一座高山，不是用來仰止的，而是用來發(fā)愁的。其實即便是高山，也還是有一些通行的道路可尋的。今天我就給大家提供幾條登山的途徑。當然，究竟行不行得通，還得大家親自去實踐驗證，所謂“行而知之”。導語作文之于我們不少同學，就像是一座高山，不是2013天津高考作文文題回顧：

中國自古有“學而知之”的說法，這里的“學”，通常被理解為從師學習。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！彪S著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結合你的心得和體驗，在“____而知之”中的橫線處填入一字，構成題目，寫一篇文章。要求：①不能以“學而知之”為題；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

2013天津高考作文文題回顧：中國自古有“學而（一）審題立意問一：審題時，你注意到題目“

而知之”中的哪一關鍵之處？（一）審題立意問一：提示：“

”上只能填一個字，“學”除外；這個字能精練地概括和較直接顯示求知的途徑?！岸保哼B接前后的詞語，顯示順承、因果或修飾關系；前后銜接的動作或情態(tài)、體驗的主語應保持一致?！爸笨芍v為獲得某知識、掌握某技能、懂得某道理。

“之”：（知道、了解、懂得、感悟到的）知識、技能、道理、體會或心得；在文中須點明和闡釋。注：通篇不提或籠統(tǒng)重復“知之”，全篇不賦予具體含義的35分，只在開頭點明，36分。提示：“”上只能填一個字，“學”除外；從后天實踐層面，有這樣一些立意角度：從求知方式入手，可以談“讀而知之”“網(wǎng)而知之”；從思維過程切入，可以談“思而知之”“疑而知之”；從知行關系著眼，可以談“行而知之”“用而知之”；從生活體驗出發(fā)，可以談“樂而知之”“挫而知之”等等。

從后天實踐層面，有這樣一些立意角度：（二）結構

——結構外顯互查：你的作文，是否有看得見的文脈？轉換角色，與同桌互換作文，互閱互查并畫出文脈的外顯部分。（二）結構

——結構外顯互查：訓練結構模式一：開篇點題。二：分論點一分論點二分論點三三：結束全篇。并列、遞進訓練結構模式一：開篇點題。并列、遞進結構范例中心：大腦在想的過程中，能得到不一樣的收獲。分論點一：想，能夠讓我們看到美好的結果。分論點二：想，能夠讓我們擦出創(chuàng)造的火花；分論點三：想，能夠讓我們得到有利的機會。結尾：想而知之，獲得勝利。——鄧亞莎《想而知之》結構范例中心：大腦在想的過程中，能得到不一樣的收獲。分論點的設置要圍繞中心論點展開中心論點：默而知之預示著思想之重。分論點一：默而知之是一種思想，因為它讓人懂得菊花的高尚；分論點二：默而知之是一種思想，因為它讓人懂得蓮花的潔白；分論點三：默而知之是一種思想，因為它讓人懂得梅花的高潔。結尾：感受花給我們帶來的思想時，要想想，蓮的純潔、菊的高尚、梅的高潔，都體現(xiàn)了默而知之的思想，不與世俗同流合污。分論點的設置要圍繞中心論點展開中心論點：默而知之預示著思想之錯而知之彭昭林“人無完人，金無足赤”，是人都會犯錯誤，但有的人害怕犯錯，因為犯錯就會受批評，就會受罰，就會失去很多彌足珍貴的東西……（警句引出中心）

但是，錯也可以是一個阻止人泥足深陷的轉折點。（提出中心：錯誤的發(fā)生可以阻止一錯再錯）錯而知之彭昭林“人無完人，金無足赤”，是人都會犯錯，是一個人的轉折點，因為它可以使人改過自新。（分論點一）《世說新語》中有則周處知錯就改的故事，很耐人尋味。周處少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患，與義興水中蛟，山中白額虎并稱“三橫”。后處殺虎斬蛟，經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。處殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。訪名仕，尋二陸，處遂改勵，終為忠臣。（敘述事例）知錯而悟，悟而知之。周處從本來的為禍鄉(xiāng)里，被人稱之為三害之首，到后來的奮發(fā)勵志，終為忠臣。這期間經(jīng)歷的種種，就像是人生百態(tài)。不過還好，結果是好的，過而能改，善莫大焉。（議論分析）（該段事例已被置換）錯，是一個人的轉折點，因為它可以使人改過自新。（分論錯，是一個國家的轉折點，因為它可以使一個國家總結經(jīng)驗教訓。（分論點二）在我國的發(fā)展歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過“大躍進”、“全民煉鋼”和“人民公社”運動等左傾錯誤，后來毛澤東又發(fā)動了“文化大革命”，由于違背了客觀規(guī)律和運動中的平均主義，浮夸風和崇拜主義盛行，國民經(jīng)濟不但沒有得到調(diào)整，而且還倒退了一大截，更嚴重的是，生態(tài)環(huán)境和法制建設遭到了嚴重的破壞。在這舉步維艱之際，包括鄧小平在內(nèi)的中央領導人肅清歷史痼疾，（過渡句）堅持“實事求是”的發(fā)展方針，經(jīng)過多年的努力，使我國的經(jīng)濟逐漸復蘇并得到快速的發(fā)展。（敘述材料）錯可以使一個國家總結經(jīng)驗教訓，使自己提升到一個新的高度。（分析）錯，是一個國家的轉折點，因為它可以使一個國家總結經(jīng)驗錯是全世界的轉折點，因為它可以讓世界變得更美好。（分論點三）世界大戰(zhàn)是家喻戶曉的事情，在歷史上曾經(jīng)發(fā)生了兩次毀滅性的戰(zhàn)爭，那就是第一次和第二次世界大戰(zhàn)，這無疑是天底下最大的錯誤。由于核武器的使用，使得人類的生命受到了殘害，自然環(huán)境遭受了極大的破壞，其中最大的受害者便是兒童，他們一生下來就得每天與空氣中的無形殺手做廝殺，生活在一個洋溢著死亡氣息的世界里。（敘述）但殘酷的戰(zhàn)爭也讓人意識到了和平的可貴。人們懂得了愛護寶貴的生命，學會了熱愛美好的大自然。錯誤，讓世界變得更美好更和諧。（分析）錯是全世界的轉折點，因為它可以讓世界變得更美好。（分錯可以是轉折點，它是一個人的轉折點、一個國家的轉折點、更是一個世界的轉折點。錯可以是轉折點，它是一個人的轉折點、一個國家的轉折點24班：好作文：彭晶晶雷甜甜廖仁福陳文娟李子湘曾裕劉慧敏彭昭林應付式作文：何磊龔鈴釩歐陽資康楊小慧郭晴24班：佳作欣賞佳作欣賞觀而知之

觀者，所以知之也。孟德“東臨碣石”觀得“水何澹澹，山島竦峙”，日月之行，星漢燦爛，皆出其中，遠大的抱負便由觀而生；詩圣“會當凌絕頂”觀得“眾山小”，高瞻遠矚觀得天地造化的神奇，廣闊的胸襟便由觀而生；劉勰“登山觀?！?，觀得“情滿于山，情溢于海”，慷慨的心情再也按捺不住，詩情文思便由觀而生?？鬃恿⒂诖ㄟ?，觀得“逝者如斯夫，不舍晝夜”，感嘆時光的流逝竟如此匆然，深邃的哲理便由觀而生。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸往往有得。觀，是我們認識世界、感知世界的最直接的途徑，情系觀所生，悟系觀所得。生而知之，學而知之，困而知之，皆不如觀而知之。觀，是要我們切身觀察，親自體驗。與學不同，它亦是實踐的一種形式。古人所云“讀萬卷書，行萬里路”就強調(diào)了實踐，更確切地說是強調(diào)人們該走出去親眼去觀。作為高中生的我們，終日與課本打交道，總是觀而知之觀者，所以知之也。書上有什么，我們學什么，書上怎么說，我們就照樣記?？墒?，就像朱熹老先生所說：“盡信《書》不如無《書》?！敝皇钦瞻釙居衷跄塬@得真知呢？這就需要我們投入自然，投入社會，去親眼看一看，親身感受一番。觀一眼這包羅萬象的大千世界，自會有所得，有所悟。這無論如何都是從書本上找不到的。治學需觀，為人亦需觀。唐太宗言：“以人為鏡，可以明得失?！毙奚碇?，要觀世間百態(tài)。觀人觀事，從中吸取教訓，完善自我。觀一個人的一言一行可知其品性，觀一件事的來龍去脈可明其事理。觀，而后判斷是非得失，以此來“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”磨練自己的人格品性，悟得待人處世之道。生活處處需要觀。有人說，生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。其實，美也是一種領悟，一種認識。身邊的每一個細節(jié)，都值得我們?nèi)ビ^去品，去發(fā)掘它美的內(nèi)涵。做一個善于觀察的人，讓美識充盈你的雙目，直達你的心間。你會發(fā)現(xiàn)，世界竟如此廣博，生活竟如此動人！觀而知之，知人生真諦。書上有什么，我們學什么，書上怎么說，我們就照樣記?？墒?，就像作業(yè)：修改完善自己文作中，結構不明和語言欠精當?shù)牡胤健Ｐ６?，獲莫大焉作業(yè)：校而知之，獲莫大焉導語

作文之于我們不少同學，就像是一座高山，不是用來仰止的，而是用來發(fā)愁的。其實即便是高山，也還是有一些通行的道路可尋的。今天我就給大家提供幾條登山的途徑。當然，究竟行不行得通，還得大家親自去實踐驗證，所謂“行而知之”。導語作文之于我們不少同學，就像是一座高山，不是2013天津高考作文文題回顧：

中國自古有“學而知之”的說法，這里的“學”，通常被理解為從師學習。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！彪S著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結合你的心得和體驗，在“____而知之”中的橫線處填入一字，構成題目，寫一篇文章。要求：①不能以“學而知之”為題；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

2013天津高考作文文題回顧：中國自古有“學而（一）審題立意問一：審題時，你注意到題目“

而知之”中的哪一關鍵之處？（一）審題立意問一：提示：“

”上只能填一個字，“學”除外；這個字能精練地概括和較直接顯示求知的途徑?！岸保哼B接前后的詞語，顯示順承、因果或修飾關系；前后銜接的動作或情態(tài)、體驗的主語應保持一致?！爸笨芍v為獲得某知識、掌握某技能、懂得某道理。

“之”：（知道、了解、懂得、感悟到的）知識、技能、道理、體會或心得；在文中須點明和闡釋。注：通篇不提或籠統(tǒng)重復“知之”，全篇不賦予具體含義的35分，只在開頭點明，36分。提示：“”上只能填一個字，“學”除外；從后天實踐層面，有這樣一些立意角度：從求知方式入手，可以談“讀而知之”“網(wǎng)而知之”；從思維過程切入，可以談“思而知之”“疑而知之”；從知行關系著眼，可以談“行而知之”“用而知之”；從生活體驗出發(fā)，可以談“樂而知之”“挫而知之”等等。

從后天實踐層面，有這樣一些立意角度：（二）結構

——結構外顯互查：你的作文，是否有看得見的文脈？轉換角色，與同桌互換作文，互閱互查并畫出文脈的外顯部分。（二）結構

——結構外顯互查：訓練結構模式一：開篇點題。二：分論點一分論點二分論點三三：結束全篇。并列、遞進訓練結構模式一：開篇點題。并列、遞進結構范例中心：大腦在想的過程中，能得到不一樣的收獲。分論點一：想，能夠讓我們看到美好的結果。分論點二：想，能夠讓我們擦出創(chuàng)造的火花；分論點三：想，能夠讓我們得到有利的機會。結尾：想而知之，獲得勝利。——鄧亞莎《想而知之》結構范例中心：大腦在想的過程中，能得到不一樣的收獲。分論點的設置要圍繞中心論點展開中心論點：默而知之預示著思想之重。分論點一：默而知之是一種思想，因為它讓人懂得菊花的高尚；分論點二：默而知之是一種思想，因為它讓人懂得蓮花的潔白；分論點三：默而知之是一種思想，因為它讓人懂得梅花的高潔。結尾：感受花給我們帶來的思想時，要想想，蓮的純潔、菊的高尚、梅的高潔，都體現(xiàn)了默而知之的思想，不與世俗同流合污。分論點的設置要圍繞中心論點展開中心論點：默而知之預示著思想之錯而知之彭昭林“人無完人，金無足赤”，是人都會犯錯誤，但有的人害怕犯錯，因為犯錯就會受批評，就會受罰，就會失去很多彌足珍貴的東西……（警句引出中心）

但是，錯也可以是一個阻止人泥足深陷的轉折點。（提出中心：錯誤的發(fā)生可以阻止一錯再錯）錯而知之彭昭林“人無完人，金無足赤”，是人都會犯錯，是一個人的轉折點，因為它可以使人改過自新。（分論點一）《世說新語》中有則周處知錯就改的故事，很耐人尋味。周處少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患，與義興水中蛟，山中白額虎并稱“三橫”。后處殺虎斬蛟，經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。處殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。訪名仕，尋二陸，處遂改勵，終為忠臣。（敘述事例）知錯而悟，悟而知之。周處從本來的為禍鄉(xiāng)里，被人稱之為三害之首，到后來的奮發(fā)勵志，終為忠臣。這期間經(jīng)歷的種種，就像是人生百態(tài)。不過還好，結果是好的，過而能改，善莫大焉。（議論分析）（該段事例已被置換）錯，是一個人的轉折點，因為它可以使人改過自新。（分論錯，是一個國家的轉折點，因為它可以使一個國家總結經(jīng)驗教訓。（分論點二）在我國的發(fā)展歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過“大躍進”、“全民煉鋼”和“人民公社”運動等左傾錯誤，后來毛澤東又發(fā)動了“文化大革命”，由于違背了客觀規(guī)律和運動中的平均主義，浮夸風和崇拜主義盛行，國民經(jīng)濟不但沒有得到調(diào)整，而且還倒退了一大截，更嚴重的是，生態(tài)環(huán)境和法制建設遭到了嚴重的破壞。在這舉步維艱之際，包括鄧小平在內(nèi)的中央領導人肅清歷史痼疾，（過渡句）堅持“實事求是”的發(fā)展方針，經(jīng)過多年的努力，使我國的經(jīng)濟逐漸復蘇并得到快速的發(fā)展。（敘述材料）錯可以使一個國家總結經(jīng)驗教訓，使自己提升到一個新的高度。（分析）錯，是一個國家的轉折點，因為它可以使一個國家總結經(jīng)驗錯是全世界的轉折點，因為它可以讓世界變得更美好。（分論點三）世界大戰(zhàn)是家喻戶曉的事情，在歷史上曾經(jīng)發(fā)生了兩次毀滅性的戰(zhàn)爭，那就是第一次和第二次世界大戰(zhàn)，這無疑是天底下最大的錯誤。由于核武器的使用，使得人類的生命受到了殘害，自然環(huán)境遭受了極大的破壞，其中最大的受害者便是兒童，他們一生下來就得每天與空氣中的無形殺手做廝殺，生活在一個洋溢著死亡氣息的世界里。（敘述）但殘酷的戰(zhàn)爭也讓人意識到了和平的可貴。人們懂得了愛護寶貴的生命，學會了熱愛美好的大自然。錯誤，讓世界變得更美好更和諧。（分析）錯是全世界的轉折點，因為它可以讓世界變得更美好。（分錯可以是轉折點，它是一個人的轉折點、一個國家的轉折點、更是一個世界的轉折點。錯可以是轉折點，它是一個人的轉折點、一個國家的轉折點24班：好作文：彭晶晶雷甜甜廖仁福陳文娟李子湘曾裕劉慧敏彭昭林應付式作文：何磊龔鈴釩歐陽資康楊小慧郭晴24班：佳作欣賞佳作欣賞觀而知之

觀者，所以知之也。孟德“東臨碣石”觀得“水何澹澹，山島竦峙”，日月之行，星漢燦爛，皆出其中，遠大的抱負便由觀而生；詩圣“會當凌絕頂”觀得“眾山小”，高瞻遠矚觀得天地造化的神奇，廣闊的胸襟便由觀而生；劉勰“登山觀?！?，觀得“情滿于山，情溢于?！?，慷慨的心情再也按捺不住，詩情文思便由觀而生?？鬃恿⒂诖ㄟ?，觀得“逝者如斯夫，不舍晝夜”，感嘆時光的流逝竟如此匆然，深邃的哲理便由觀而生。古人之觀于天地