古代漢語通論（四）

詞的本義和引申義

古代漢語通論（四）

詞的本義和引申義

1【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握本義與引申義的內(nèi)涵2、掌握探求詞的本義的方法與分析引申義的方法古代漢語通論詞的本義和引申義課件2清儒江沅在《說文解字注·后敘》中指出：“本義明而后余義明，引申之義亦明，假借之義亦明。”古代漢語通論詞的本義和引申義課件3詞義系統(tǒng)本義詞的本來意義，是通過分析字形和考核文獻(xiàn)資料所得出的最早的意義。引申義假借義在本義的基礎(chǔ)上直接或間接發(fā)展而產(chǎn)生的意義。通過假借的方式產(chǎn)生的與詞的本義、引申義毫無聯(lián)系的意義。漢語歷史悠久,而記錄漢語的漢字才不過幾千年的歷史,在漢字產(chǎn)生以前,一個(gè)詞的本義究竟是什么,很難確切地考證清楚,我們所談的只能是有語言文字材料能證明的本義。詞義本義詞的本來意義，是通過分析引申義假借義在本義的基礎(chǔ)上直4“題”①頭額；②標(biāo)識(shí)篇首的文字，如“標(biāo)題”、“篇題”；③題目、問題；④書寫、署，如“題字”、“題詩”；⑤品評(píng)；⑥章奏；⑦通“提”?！墩f文》：“題，額也，從頁，是聲?！薄渡胶＝?jīng)》：“有獸焉，其狀如豹，而文題白身,名曰孟極?！薄墩f文解字》：“頭也?！薄邦}”《說文解字》：“頭也?！?二、怎樣掌握詞的本義1、分析漢字的結(jié)構(gòu)2、尋找古書用例

并將兩者結(jié)合起來一、什么是詞的本義第一節(jié)詞的本義二、怎樣掌握詞的本義1、分析漢字的結(jié)構(gòu)一、什么是詞的本義第一6分析字形象形字指事字會(huì)意字形聲字可以通過直接分析字形、證以古書用例來確定其本義。形符標(biāo)明本義所屬的范疇，為掌握本義指出了方向，然后再通過古代的語言材料來論證。

分析象形字指事字會(huì)意字形聲字可以通過直接分析字形、證以古書用7考核文獻(xiàn)（1）經(jīng)史子集等歷史文獻(xiàn)。（2）古書的訓(xùn)詁材料。（3）《爾雅》《說文》等工具書。考核（1）經(jīng)史子集等歷史文獻(xiàn)。（2）古書的訓(xùn)詁材料。（3）《8訪：有兩個(gè)常用義，一是詢問；一是訪問憤：有兩個(gè)常用義，一是憤懣；一是憤怒古代漢語通論詞的本義和引申義課件9“在孤之側(cè)者，觴酒、豆肉、

簞食，未嘗敢不分也?！?/p>

——《國語·吳語》韋昭注：“豆，肉器。”《說文》：“豆，古食肉器也?！薄霸诠轮畟?cè)者，觴酒、豆肉、《說文》：“豆，古食肉器也?！?0《說文》：“末，木上曰末，從木，一在其上?！毙鞛⒐{：“木杪(miǎo)曰末，故于木上作畫，指事?！比纾骸澳┐蟊卣郏泊蟛坏??！?/p>

《左傳·昭公十一年》“末”的本義是樹梢。古代漢語通論詞的本義和引申義課件11《說文》：“秉，禾束也。從又持禾?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“從又持禾，會(huì)意。手持一禾為秉，手持兩禾為兼?！薄秲x禮·聘禮》：“四秉曰筥jǔ?！编嵭ⅲ骸按吮^刈yì禾盈手之秉也?！薄墩f文》：“秉，禾束也。從又持禾?！?2脫《辭源》①肉去皮骨；②脫落，失去；③解去，去掉；④逃脫，免禍；⑤散落，缺漏；⑥疏略，輕慢；⑦中醫(yī)病名“虛脫”；⑧副詞：倘或，或許。

《説文解字》：脫，消肉臞也。

從肉，兌聲。（消去其肉而顯瘦弱）《爾雅·釋器》云：‘肉去其骨曰脫?！?/p>

郭云：‘剝其皮也?！?/p>

脫《辭源》《説文解字》：脫，消肉臞也。13三、探求本義要注意的問題

1、假借字不能根據(jù)字形探求本義。

對(duì)于那些本無其字、借用別的字來表達(dá)的詞，不能根據(jù)字形來探求本義。權(quán),黃華木也。從木,雚聲?！墩f文》權(quán),稱也?！墩撜Z·堯曰》集解大夫執(zhí)國權(quán)?！豆攘簜鳌纺信谑懿挥H,禮也;嫂溺授之以手者,權(quán)也。

——《孟子·離婁上》

三、探求本義要注意的問題

1、假借字不能根據(jù)字形探求本義。142、利用《說文》，要注意不要拘囿于《說文》。漢字在長期演變過程中，字形多多少少都會(huì)產(chǎn)生變化，有些字發(fā)生訛變?！墩f文》字形大多是小篆字形，析形求義不一定正確。為（爲(wèi)），母猴也。象形。按字,從爪,古文下象兩母猴相對(duì)形。2、利用《說文》，要注意不要拘囿于《說文》。15

臣,事君者也。象屈服之形。——《說文》3、分析的字形應(yīng)該是古文字臣,事君者也。象屈服之形。——《說文》3、分析的字形應(yīng)該是16

望,出亡在外，望其還也。——《說文》望,出亡在外，望其還也?！墩f文》17第二節(jié)詞

的

引

申

義

一、什么是引申義鷹乃學(xué)習(xí)《禮記》學(xué)而時(shí)習(xí)之《論語》誰習(xí)計(jì)會(huì)《戰(zhàn)國策》性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也《論語·陽貨》

第二節(jié)詞的引申義

一、什18引申義與本義的關(guān)系角度分析1、直接引申:引申義從本義直接派生出來，引申義與本義發(fā)生直接關(guān)系。

2、間接引申：由引申義再引申出來的意義，引申義和本義發(fā)生間接關(guān)系。注意：詞義的引申和詞義的更替應(yīng)該區(qū)別開來。

引申義與本義的關(guān)系角度分析19

二、詞義引申的方式1、并列式引申

也稱作“放射型”、“輻射式”引申。由本義引申出甲義，又由本義引申出乙義、丙義，各種引申義環(huán)繞著本義這個(gè)中心詞義向四周輻射，這些引申義與本義之間都是直接的關(guān)系。二、詞義引申的方式20某頭左角刃痏一所，北二所?！端⒌厍啬怪窈啞し庠\式》食人炊骨,士無反北之心,是孫臏、吳起之兵也。——《戰(zhàn)國策·齊策六》然則北通巫峽?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝纷吠鲋鸨?伏尸百萬?！獫h·賈誼《過秦論》某頭左角刃痏一所，北二所。21①竹則筍苞抽節(jié)。（左思《吳都賦》）②其于木也，為堅(jiān)多節(jié)?！吨芤住ふf卦》③彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚《莊子·養(yǎng)生主》④寒暑易節(jié)，始一反焉。《列子·湯問》⑤每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡《促織》）⑥時(shí)窮節(jié)乃見。（文天祥《正氣歌》）⑦長幼之節(jié)，不可廢也?！墩撜Z·微子》

⑧強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

①竹則筍苞抽節(jié)。（左思《吳都賦》）22節(jié)：

竹節(jié)關(guān)節(jié)禮節(jié)節(jié)操節(jié)制季節(jié)節(jié)奏木節(jié)節(jié)：關(guān)節(jié)禮節(jié)節(jié)操節(jié)制季節(jié)節(jié)奏木節(jié)23

2、鏈條式引申指以本義為起點(diǎn)，向縱深發(fā)展，即由本義引申出甲義，又由甲義引申出乙義，再由乙義引申出丙義，這樣一環(huán)套一環(huán)，形成一個(gè)詞義系列。這些引申義與本義的關(guān)系，除了甲義是直接的以外，其它都是間接的。不能推車而及。病未及死。君美甚，徐公何能及君也?追趕上達(dá)到比得上及，逮也從又從人2、鏈條式引申不能推車而及。追趕上達(dá)到比得上及，逮也從24朝歌夜弦?！啤ざ拍痢栋⒎繉m賦》盛服將朝,尚早,坐而假寐?！蹲髠鳌ば辍焚n帶劍履上殿,入朝不趨。——《史記·蕭相國世家》南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?！拍痢督洗弘s句》

古代漢語通論詞的本義和引申義課件25朝：早晨直接引申義（近引申義）間接引申義（遠(yuǎn)引申義）朝拜朝廷朝代返回本章目錄朝：早晨直接引申義間接引申義朝拜朝廷朝代返回本章目錄263、綜合式引申在同一個(gè)詞的詞義引申系列中，輻射式引申和鏈條式引申兩種形式交錯(cuò)雜糅在一起。3、綜合式引申27鄭人謂玉未理者璞?！稇?zhàn)國策·秦策三》圣人之所在,則天下理焉?！秴问洗呵铩駥W(xué)》璧襲無理?！痘茨献印び[冥》井井兮有其理也。——《荀子·儒效》惡積禍盈,理至焦?fàn)€?！铣骸で疬t《與陳伯之書》正其本而萬物理.鄭人謂玉未理者璞?！稇?zhàn)國策·秦策三》28三、引申義的讀音和書寫形式1、詞義引申后改變讀音并造新字：解：分解—松懈、懈?。▁iè）—“懈”弟：弟弟—尊敬兄長（dì）—“悌”2、詞義引申后改變讀音未造新字：

說：陳述、解說—說服（shuì）分：分開、分配—名分、職分3、詞義引申后讀音未變，另造新字：反：翻轉(zhuǎn)——返回三、引申義的讀音和書寫形式29四、詞義引申的途徑1、延層引申：指在特定的語言環(huán)境中，將原詞內(nèi)容的某一特征加以突出或延伸，于是生出了新義。引：本義開弓。

《孟子》：“君子引而不發(fā)”。

引申為延長、伸長

成語有“引領(lǐng)而望”

引申為后退

《戰(zhàn)國策》：“秦軍引而去”

引申為引導(dǎo)

《詩·大雅》:“以引以翼（扶助）”

緣《説文解字》：緣，衣純也。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近?！獣x·陶潛《桃花源記》以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也?！睹献印ち夯萃跎稀匪?、詞義引申的途徑302、條件引申：指一個(gè)詞的某一詞義借助自然、社會(huì)等特定條件而表示另一事物?；瑁夯?，日冥也。——《說文》宴爾新昏?！对姟ぺL(fēng)·谷風(fēng)》漢：漢,漢水也。——《說文》不知有漢?！獣x?陶淵明《桃花源記》2、條件引申：指一個(gè)詞的某一詞義借助自然、社會(huì)等特定條件而表313、比喻引申

:原詞義所表達(dá)的事物在形象特征以及性質(zhì)、功能等方面與所表達(dá)的事物相類似，于是就用原詞義去比喻它，從而引出新義。

崩，山塌梁山崩。——《左傳·成公五年》帝王死

《國策》：“周烈王崩”。3、比喻引申:原詞義所表達(dá)的事物在形象特征以及性質(zhì)、功能等324、關(guān)聯(lián)引申：又稱為鄰近引申，原義所表達(dá)的事物與所要表達(dá)的事物之間相鄰近、相關(guān)聯(lián)，人們通過由此及彼得聯(lián)想，從而引申出新義。領(lǐng)引領(lǐng)西望——《左傳》若挈裘領(lǐng)——《荀子·勸學(xué)》腳,脛也。——《說文》腳著謝公屐?！啤だ畎住秹?mèng)游天姥吟留別》4、關(guān)聯(lián)引申：又稱為鄰近引申，原義所表達(dá)的事物與所要表達(dá)的事33

練習(xí)試注釋下段文章劃橫線的詞，如不是本義，請(qǐng)補(bǔ)注本義，并語譯全文。

趙襄主學(xué)御于王于期，俄而與于期逐；三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術(shù)未盡也！”對(duì)曰：“術(shù)已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調(diào)于馬，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也。”注：王于期：王良，趕車能手。人心：人的思想。調(diào)：諧調(diào)。逮臣：趕上我。上：通尚，又。何以：以何，拿什么心思。

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詞的本義和引申義

古代漢語通論（四）

詞的本義和引申義

35【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握本義與引申義的內(nèi)涵2、掌握探求詞的本義的方法與分析引申義的方法古代漢語通論詞的本義和引申義課件36清儒江沅在《說文解字注·后敘》中指出：“本義明而后余義明，引申之義亦明，假借之義亦明。”古代漢語通論詞的本義和引申義課件37詞義系統(tǒng)本義詞的本來意義，是通過分析字形和考核文獻(xiàn)資料所得出的最早的意義。引申義假借義在本義的基礎(chǔ)上直接或間接發(fā)展而產(chǎn)生的意義。通過假借的方式產(chǎn)生的與詞的本義、引申義毫無聯(lián)系的意義。漢語歷史悠久,而記錄漢語的漢字才不過幾千年的歷史,在漢字產(chǎn)生以前,一個(gè)詞的本義究竟是什么,很難確切地考證清楚,我們所談的只能是有語言文字材料能證明的本義。詞義本義詞的本來意義，是通過分析引申義假借義在本義的基礎(chǔ)上直38“題”①頭額；②標(biāo)識(shí)篇首的文字，如“標(biāo)題”、“篇題”；③題目、問題；④書寫、署，如“題字”、“題詩”；⑤品評(píng)；⑥章奏；⑦通“提”?！墩f文》：“題，額也，從頁，是聲?！薄渡胶＝?jīng)》：“有獸焉，其狀如豹，而文題白身,名曰孟極?！薄墩f文解字》：“頭也?！薄邦}”《說文解字》：“頭也?！?9二、怎樣掌握詞的本義1、分析漢字的結(jié)構(gòu)2、尋找古書用例

并將兩者結(jié)合起來一、什么是詞的本義第一節(jié)詞的本義二、怎樣掌握詞的本義1、分析漢字的結(jié)構(gòu)一、什么是詞的本義第一40分析字形象形字指事字會(huì)意字形聲字可以通過直接分析字形、證以古書用例來確定其本義。形符標(biāo)明本義所屬的范疇，為掌握本義指出了方向，然后再通過古代的語言材料來論證。

分析象形字指事字會(huì)意字形聲字可以通過直接分析字形、證以古書用41考核文獻(xiàn)（1）經(jīng)史子集等歷史文獻(xiàn)。（2）古書的訓(xùn)詁材料。（3）《爾雅》《說文》等工具書。考核（1）經(jīng)史子集等歷史文獻(xiàn)。（2）古書的訓(xùn)詁材料。（3）《42訪：有兩個(gè)常用義，一是詢問；一是訪問憤：有兩個(gè)常用義，一是憤懣；一是憤怒古代漢語通論詞的本義和引申義課件43“在孤之側(cè)者，觴酒、豆肉、

簞食，未嘗敢不分也。”

——《國語·吳語》韋昭注：“豆，肉器?！薄墩f文》：“豆，古食肉器也?！薄霸诠轮畟?cè)者，觴酒、豆肉、《說文》：“豆，古食肉器也?！?4《說文》：“末，木上曰末，從木，一在其上?！毙鞛⒐{：“木杪(miǎo)曰末，故于木上作畫，指事?！比纾骸澳┐蟊卣郏泊蟛坏?。”

《左傳·昭公十一年》“末”的本義是樹梢。古代漢語通論詞的本義和引申義課件45《說文》：“秉，禾束也。從又持禾?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“從又持禾，會(huì)意。手持一禾為秉，手持兩禾為兼。”《儀禮·聘禮》：“四秉曰筥jǔ。”鄭玄注：“此秉謂刈yì禾盈手之秉也?！薄墩f文》：“秉，禾束也。從又持禾?！?6脫《辭源》①肉去皮骨；②脫落，失去；③解去，去掉；④逃脫，免禍；⑤散落，缺漏；⑥疏略，輕慢；⑦中醫(yī)病名“虛脫”；⑧副詞：倘或，或許。

《説文解字》：脫，消肉臞也。

從肉，兌聲。（消去其肉而顯瘦弱）《爾雅·釋器》云：‘肉去其骨曰脫?！?/p>

郭云：‘剝其皮也?！?/p>

脫《辭源》《説文解字》：脫，消肉臞也。47三、探求本義要注意的問題

1、假借字不能根據(jù)字形探求本義。

對(duì)于那些本無其字、借用別的字來表達(dá)的詞，不能根據(jù)字形來探求本義。權(quán),黃華木也。從木,雚聲?！墩f文》權(quán),稱也。——《論語·堯曰》集解大夫執(zhí)國權(quán)?！豆攘簜鳌纺信谑懿挥H,禮也;嫂溺授之以手者,權(quán)也。

——《孟子·離婁上》

三、探求本義要注意的問題

1、假借字不能根據(jù)字形探求本義。482、利用《說文》，要注意不要拘囿于《說文》。漢字在長期演變過程中，字形多多少少都會(huì)產(chǎn)生變化，有些字發(fā)生訛變。《說文》字形大多是小篆字形，析形求義不一定正確。為（爲(wèi)），母猴也。象形。按字,從爪,古文下象兩母猴相對(duì)形。2、利用《說文》，要注意不要拘囿于《說文》。49

臣,事君者也。象屈服之形?！墩f文》3、分析的字形應(yīng)該是古文字臣,事君者也。象屈服之形。——《說文》3、分析的字形應(yīng)該是50

望,出亡在外，望其還也?！墩f文》望,出亡在外，望其還也?！墩f文》51第二節(jié)詞

的

引

申

義

一、什么是引申義鷹乃學(xué)習(xí)《禮記》學(xué)而時(shí)習(xí)之《論語》誰習(xí)計(jì)會(huì)《戰(zhàn)國策》性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也《論語·陽貨》

第二節(jié)詞的引申義

一、什52引申義與本義的關(guān)系角度分析1、直接引申:引申義從本義直接派生出來，引申義與本義發(fā)生直接關(guān)系。

2、間接引申：由引申義再引申出來的意義，引申義和本義發(fā)生間接關(guān)系。注意：詞義的引申和詞義的更替應(yīng)該區(qū)別開來。

引申義與本義的關(guān)系角度分析53

二、詞義引申的方式1、并列式引申

也稱作“放射型”、“輻射式”引申。由本義引申出甲義，又由本義引申出乙義、丙義，各種引申義環(huán)繞著本義這個(gè)中心詞義向四周輻射，這些引申義與本義之間都是直接的關(guān)系。二、詞義引申的方式54某頭左角刃痏一所，北二所?！端⒌厍啬怪窈啞し庠\式》食人炊骨,士無反北之心,是孫臏、吳起之兵也?！稇?zhàn)國策·齊策六》然則北通巫峽?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝纷吠鲋鸨?伏尸百萬?！獫h·賈誼《過秦論》某頭左角刃痏一所，北二所。55①竹則筍苞抽節(jié)。（左思《吳都賦》）②其于木也，為堅(jiān)多節(jié)?！吨芤住ふf卦》③彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚《莊子·養(yǎng)生主》④寒暑易節(jié)，始一反焉。《列子·湯問》⑤每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡《促織》）⑥時(shí)窮節(jié)乃見。（文天祥《正氣歌》）⑦長幼之節(jié)，不可廢也。《論語·微子》

⑧強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

①竹則筍苞抽節(jié)。（左思《吳都賦》）56節(jié)：

竹節(jié)關(guān)節(jié)禮節(jié)節(jié)操節(jié)制季節(jié)節(jié)奏木節(jié)節(jié)：關(guān)節(jié)禮節(jié)節(jié)操節(jié)制季節(jié)節(jié)奏木節(jié)57

2、鏈條式引申指以本義為起點(diǎn)，向縱深發(fā)展，即由本義引申出甲義，又由甲義引申出乙義，再由乙義引申出丙義，這樣一環(huán)套一環(huán)，形成一個(gè)詞義系列。這些引申義與本義的關(guān)系，除了甲義是直接的以外，其它都是間接的。不能推車而及。病未及死。君美甚，徐公何能及君也?追趕上達(dá)到比得上及，逮也從又從人2、鏈條式引申不能推車而及。追趕上達(dá)到比得上及，逮也從58朝歌夜弦。——唐·杜牧《阿房宮賦》盛服將朝,尚早,坐而假寐?！蹲髠鳌ば辍焚n帶劍履上殿,入朝不趨。——《史記·蕭相國世家》南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?！拍痢督洗弘s句》

古代漢語通論詞的本義和引申義課件59朝：早晨直接引申義（近引申義）間接引申義（遠(yuǎn)引申義）朝拜朝廷朝代返回本章目錄朝：早晨直接引申義間接引申義朝拜朝廷朝代返回本章目錄603、綜合式引申在同一個(gè)詞的詞義引申系列中，輻射式引申和鏈條式引申兩種形式交錯(cuò)雜糅在一起。3、綜合式引申61鄭人謂玉未理者璞?！稇?zhàn)國策·秦策三》圣人之所在,則天下理焉?！秴问洗呵铩駥W(xué)》璧襲無理?！痘茨献印び[冥》井井兮有其理也?！盾髯印と逍А窅悍e禍盈,理至焦?fàn)€?！铣骸で疬t《與陳伯之書》正其本而萬物理.鄭人謂玉未理者璞。——《戰(zhàn)國策·秦策三》62三、引申義的讀音和書寫形式1、詞義引申后改變讀音并造新字：解：分解—松懈、懈?。▁iè）—“懈”弟：弟弟—尊敬兄長（dì）—“悌”2、詞義引申后改變讀音未造新字：

說：陳述、解說—說服（shuì）分：分開、分配—名分、職分3、詞義引申后讀音未變，另造新字：反：翻轉(zhuǎn)——返回三、引申義的讀音和書寫形式63四、詞義引申的途徑1、延層引申：指在特定的語言環(huán)境中，將原詞內(nèi)容的某一特征加以突出或延伸，于是生出了新義。引：本義開弓。

《孟子》：“君子引而不發(fā)”。

引申為延長、伸長