第一單元探究世界與把握規(guī)律第三課把握世界的規(guī)律唯物辯證法世界是物質(zhì)的，也是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。我們要自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，堅持矛盾分析法，學(xué)會用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。壹一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性1、聯(lián)系的含義：（1）聯(lián)系的普遍性①【原理內(nèi)容】：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系（外部聯(lián)系）；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的（內(nèi)部聯(lián)系）；世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。

②【方法論】：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的觀點(diǎn)看問題。

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約、相互作用。2、聯(lián)系的特點(diǎn)：城門失火殃及池魚頭痛也可以醫(yī)腳壹一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性2、聯(lián)系的特點(diǎn)：（2）聯(lián)系是客觀的①【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

②分類：(根據(jù)事物的聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系）

A.自在事物的聯(lián)系

B.人為事物的聯(lián)系③【方法論】：我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（花開花落、潮起潮退、滄海桑田）（港珠澳大橋、京滬高鐵、中伊簽署全面合作計劃）壹1、聯(lián)系具有客觀性,但并不意味著聯(lián)系是固定不變的。2、人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系,人為事物的聯(lián)系是客觀存在的聯(lián)系;而主觀聯(lián)系是主觀臆造的根本不存在的聯(lián)系。3、人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，因為它只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識之外。4、自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系可以相互轉(zhuǎn)化嗎？5、聯(lián)系具有客觀性,但聯(lián)系不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”,我們可以說“建立聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。

全面把握聯(lián)系的客觀性壹一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性2、聯(lián)系的特點(diǎn)：（3）聯(lián)系的多樣性①【原理內(nèi)容】：事物的聯(lián)系是多種多樣的。（直間、內(nèi)外、本質(zhì)非本質(zhì)、必偶）人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，而往往忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。②【方法論】：重視間接的、本質(zhì)的、長遠(yuǎn)的聯(lián)系和事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性3、世界是普遍聯(lián)系的原理（補(bǔ)充）【原理內(nèi)容】：世界是普遍聯(lián)系的，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間是相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性和條件性的特征。（世界是普遍聯(lián)系的+含義+特征）【方法論】：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，特別是要正確認(rèn)識和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。壹二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1、整體和部分的辯證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】：（1）區(qū)別：整體是事物發(fā)展的全局或發(fā)展的全過程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能。部分處于被支配地位，受整體的制約，服從和服務(wù)于整體。（2）聯(lián)系：整體由部分組成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

【方法論】：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。壹二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：【原理內(nèi)容】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征?！痉椒ㄕ摗浚海ê汀罢w部分”通用）我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的含義用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題正確處理整體與部分的辯證關(guān)系聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系的普遍性掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性把握固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性善于分析把握各種條件，一切以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。壹一、唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性原理：【原理內(nèi)容】：發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會和人的認(rèn)識是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗浚何覀円冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。區(qū)分新舊事物:不是形式的新舊、不是出現(xiàn)時間的前后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。事物的運(yùn)動變化前進(jìn)、上升發(fā)展向后、下降倒退壹一、唯物辯證法的發(fā)展觀新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因：1、它符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的前途。（從新事物自身看）2、它具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。（從新舊事物的對比看）新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。3、它符合歷史發(fā)展必然趨勢。（從社會歷史領(lǐng)域看）新事物反映了社會進(jìn)步基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。壹二、用發(fā)展的眼光看問題1、量變和質(zhì)變：（1）量變是指事物數(shù)量的增減或場所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（2）質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：（事物發(fā)展的狀態(tài)原理）【原理內(nèi)容】：①事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;②質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗?①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。③當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，要堅持適度原則。壹二、用發(fā)展的眼光看問題3、為什么說事物發(fā)展前途是光明的但是道路是曲折的？（1）事物發(fā)展的前途是光明的。原因:任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。原因:a.新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。b.人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。c.舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。壹二、用發(fā)展的眼光看問題4、辯證否定觀原理：（否定之否定原理）【原理內(nèi)容】：辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗浚阂獦淞?chuàng)新意識，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，他總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。壹二、用發(fā)展的眼光看問題5、前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理：（事物發(fā)展的途徑）【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚何覀円獙ξ磥沓錆M信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。知識拓展事物發(fā)展總趨勢（方向）：前進(jìn)的、上升的事物發(fā)展的道路：曲折的、迂回的事物發(fā)展的途徑：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的，是指事物發(fā)展的“總方向”，而不是指每一具體階段或每一步的方向。正因為如此，事物發(fā)展的道路是曲折的，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展的普遍性發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備做好量的積累質(zhì)變是量變的必然結(jié)果抓住時機(jī)促成質(zhì)變發(fā)展的方向是前進(jìn)的上升的對未來充滿信心發(fā)展的道路是曲折的迂回的勇敢面對挫折與考驗發(fā)展的狀態(tài)發(fā)展的途徑矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺良藥苦口，忠言逆耳人體由不同的器官組成（小結(jié)）矛盾規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律）：矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求用對立統(tǒng)一、一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。一、事物發(fā)展的源泉和動力1、矛盾的含義：注意區(qū)分：哲學(xué)上的矛盾≠邏輯矛盾（自相矛盾）≠生活中的矛盾“今年過節(jié)不收禮，收禮還收腦白金”

邏輯矛盾“全能的上帝能創(chuàng)造出他自己舉不起來的石頭”

邏輯矛盾“甲同學(xué)與乙同學(xué)打架了”

生活中的矛盾矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。2.矛盾的基本屬性：（同一性與斗爭性的辯證關(guān)系）對立屬性（斗爭性）統(tǒng)一屬性（同一性）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺良藥苦口，忠言逆耳人體由不同的器官組成一、事物發(fā)展的源泉和動力①矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。A.矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，

雙方共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾的同一性（1）區(qū)別：“你離不開我，我離不開你”例如：沒有黑，就無所謂白；沒有長，無所謂短；沒有丑，也無所謂美；沒有紀(jì)律，就沒有自由；沒有正確，就沒有錯誤；沒有先進(jìn)，就沒有落后；2.矛盾的基本屬性：（同一性與斗爭性的辯證關(guān)系）一、事物發(fā)展的源泉和動力“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

——老子《道德經(jīng)》

“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。

——赫拉克利特

矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。A.矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，

雙方共處于一個統(tǒng)一體中。①矛盾的同一性:是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的同一性B.矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條

件下可以相互轉(zhuǎn)化?！澳阒杏形?，我中有你”“你離不開我，我離不開你”“你變成我，我變成你”（1）區(qū)別：2.矛盾的基本屬性：（同一性與斗爭性的辯證關(guān)系）一、事物發(fā)展的源泉和動力吃一塹，長一智；失敗是成功之母；居安思危；樂極生悲；否極泰來；過猶不及；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開新局；塞翁失馬焉知非福；有時候失去是一種擁有，得到是一種失去。

矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭性:是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。（1）區(qū)別：相互排斥：“你離開我，我離開你”相互對立：“你不是我，我不是你”2.矛盾的基本屬性：（同一性與斗爭性的辯證關(guān)系）一、事物發(fā)展的源泉和動力③矛盾的同一性是相對的（有條件的），斗爭性是絕對的（無條件的）。（1）區(qū)別：2.矛盾的基本屬性：（同一性與斗爭性的辯證關(guān)系）一、事物發(fā)展的源泉和動力①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。（統(tǒng)一體中一定是有差別的）（2）聯(lián)系：只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。2.矛盾的基本屬性：（同一性與斗爭性的辯證關(guān)系）一、事物發(fā)展的源泉和動力和實(shí)生物，同則不繼。

不同的東西彼此和諧才生世間萬物，所有東西一致的話世界就不再發(fā)展了。君子和而不同，小人同而不和。

君子雖然觀點(diǎn)不同卻能和諧相處，小人嗜好相同，但爭名奪利，不能和諧相處。同一是對立中的同一，是包含著差別的同一（2）聯(lián)系：②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（斗爭是在統(tǒng)一體中斗爭）例如：在生活中和自己聯(lián)系最密切的人，往往是和自己發(fā)生矛盾最多的人。家人之間、師生之間等。2.矛盾的基本屬性：（同一性與斗爭性的辯證關(guān)系）一、事物發(fā)展的源泉和動力（2）聯(lián)系：③矛盾雙方的對立統(tǒng)一，推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。例如：

貓和鼠之間的生存的競爭，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。各個器官的功能不同，同時又相互配合相互作用，實(shí)現(xiàn)了人體的發(fā)展。2.矛盾的基本屬性：（同一性與斗爭性的辯證關(guān)系）一、事物發(fā)展的源泉和動力壹二、矛盾問題的精髓【原理內(nèi)容】：

矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗浚?/p>

承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，我們都要敢于要承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。1、矛盾的普遍性原理：注意：事事有矛盾：是說每一事物其內(nèi)部和其與周圍事物之間有矛盾，但不是任何兩個事物之間都有矛盾，當(dāng)兩物未處于一個統(tǒng)一體中則不構(gòu)成矛盾，矛盾是有條件的。如雞蛋和石頭。時時有矛盾：并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無法解決。矛盾具有客觀性，不能人為的創(chuàng)造或消滅，也無好壞之分。壹二、矛盾問題的精髓【原理內(nèi)容】：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗浚壕唧w問題具體分析。2、矛盾的特殊性原理：堅持具體問題具體分析（1）哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性原理（2）含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（3）重要性①是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。②是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。③是正確解決矛盾的關(guān)鍵。P42-43壹蘊(yùn)含具體問題具體分析這一哲理的成語、俗語看菜吃飯量體裁衣對癥下藥兵來將擋，水來土掩一把鑰匙開一把鎖到什么山上唱什么歌逢山開路，逢水搭橋量入為出量力而行入鄉(xiāng)隨俗違背具體問題具體分析的成語或者俗語

張冠李戴

生吞活剝

生搬硬套

火上澆油不分青紅皂白，各打五十大板種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得雞蛋千篇一律

一刀切東施效顰

邯鄲學(xué)步（2）特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)

①

一方面，普遍性寓于（存在于）特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性也就沒有普遍性。（例如：你是怎么知道人都長著眼睛、鼻子、嘴？通過觀察每一個人）

②另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。（例如：無論你長得再漂亮/丑陋，你和別人也有共性）【原理內(nèi)容】:（1）二者是共性和個性、絕對和相對的關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。（3）矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。白馬馬動物個性共性個性共性二、矛盾問題的精髓3、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系原理：【方法論】：要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。【具體運(yùn)用】：要求從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

注意：這一原理是矛盾問題的精髓。有助于我們正確認(rèn)識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識順序；有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型、先試點(diǎn)再推廣、一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合、從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。二、矛盾問題的精髓3、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。學(xué)生階段主矛學(xué)習(xí)次矛游戲次矛鍛煉次矛追星【方法論】：要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。三、用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題1、主要矛盾和次要矛盾：【原理內(nèi)容】：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚阂獔猿謨牲c(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，在認(rèn)識事物時必須把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)、主流；同時也不能忽