2022年云南省昆明市盤(pán)龍區(qū)錦程中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.隨著雅典城邦的興起，市政廣場(chǎng)、公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、摔跤場(chǎng)、神廟、祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開(kāi)始出現(xiàn)，成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所。這些公共空間的出現(xiàn)（）A.加劇了公民的貧富分化B.強(qiáng)化了公民的等級(jí)觀念C.抑制了公民的個(gè)性發(fā)展D.增強(qiáng)了公民的參政意識(shí)參考答案：D試題解析：從材料“公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所”可知，D符合題意。AB從材料中無(wú)法體現(xiàn)。C不符合史實(shí)，公共參政意識(shí)的增強(qiáng)并不一定意味著個(gè)性發(fā)展遭到抑制。2.對(duì)一戰(zhàn)戰(zhàn)后初期列強(qiáng)在亞太地區(qū)的狀況，敘述不正確的是

A．《九國(guó)公約》打破日本獨(dú)霸中國(guó)的局面

B．美國(guó)對(duì)華持“門(mén)戶開(kāi)放”政策

C．英日同盟的主要目的是共同對(duì)付俄國(guó)

D．美英在抵制日本擴(kuò)張的態(tài)度上截然相反參考答案：D略3.伯里克利時(shí)期，“陪審員每日2個(gè)奧波爾（古希臘貨幣），九個(gè)執(zhí)政官一天的薪金為4個(gè)奧波爾。五百人議事會(huì)成員一天可得到薪金5個(gè)奧波爾，如若擔(dān)任主席，則可再得1個(gè)奧波爾”。這一舉措A.表明當(dāng)時(shí)腐敗風(fēng)氣的嚴(yán)重B.使雅典公民人數(shù)大大增加C.有助于公民參與城邦事務(wù)D.促進(jìn)了雅典決策的合理化參考答案：C從材料可知，在雅典開(kāi)始實(shí)行津貼制度，結(jié)合所學(xué)，津貼制度的實(shí)行有助于公民參與城邦事務(wù)，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；津貼制度無(wú)法擴(kuò)大公民人數(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；津貼制度也無(wú)法促進(jìn)決策的合理性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.1956年毛澤東提出的“百家爭(zhēng)鳴”與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”主要區(qū)別是（

）

A．目的上不同

B．內(nèi)涵上不同

C．表現(xiàn)上不同

D．作用上不同參考答案：A5.百日維新宣布廢除八股取士，使“舉國(guó)守舊迂謬之人，失其安身立命之業(yè)”，裁汰冗員“因之失職失業(yè)者將及萬(wàn)人”，對(duì)這種情況的分析，正確的是

()①改革急于求成，操之過(guò)急②加大了反對(duì)改革的勢(shì)力③促使慈禧太后扼殺改革④維新派缺乏改革的策略A．①②③

B．②③④

C．②③

D．①②③④參考答案：D6.董仲舒認(rèn)為：“國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也?！边@種思想①使天文學(xué)受到統(tǒng)治者重視②在理論上有助于仁政推行③屬于沒(méi)有價(jià)值的封建迷信④指出要實(shí)行政治的大一統(tǒng)A.①④B.①②C.③④D.②③參考答案：B試題分析：根據(jù)材料“不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”可知董仲舒主張“天人感應(yīng)”，結(jié)合所學(xué)，這有利于使天文學(xué)受到統(tǒng)治者重視，故①正確。在理論上有助于仁政推行，具有一定程度上限制皇權(quán)的作用，故②正確。③說(shuō)法太絕對(duì)，不正確，排除。④不符合題旨，故排除，故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·董仲舒的思想7.江蘇沛縣是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)。2009年5月18日，世界劉氏宗親會(huì)館在沛縣落成。大批海內(nèi)外劉姓子弟前來(lái)尋根問(wèn)祖，聯(lián)誼交流。這一事件與下列思想觀念具有一致性的是A．“四海之內(nèi)皆兄弟也”（孔子）B．“同姓則同德，同德則同心，同心則同志”（左丘明）

C．“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行”（項(xiàng)羽）D．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫）參考答案：B8.蘇格拉底曾說(shuō):“安提豐(注:

智者學(xué)派的代表人物),你好像認(rèn)為，幸福就在于奢華宴樂(lè)；而我則認(rèn)為,能夠一無(wú)所求才是像神仙一樣,所需求的愈少也就會(huì)愈接近于神仙……也就是愈接近于完善?！痹谔K格拉底看來(lái)，幸福的真諦是A.立足現(xiàn)實(shí)，追求完美

B.物質(zhì)富足，精神白由C.人欲有度，服從神性

D.清心寡欲，講究道德參考答案：D根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料強(qiáng)調(diào)了寡欲、無(wú)所求，和清心寡欲是吻合的，即選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A不是材料的主旨，不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)物質(zhì)富足等信息，選項(xiàng)B不符合題意，排除；蘇格拉底是人文精神代表，不服從神性，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。9.國(guó)民革命失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路；“文革”結(jié)束后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。這兩者的根本共同點(diǎn)是：A.堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)

B.堅(jiān)持民主集中制C.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

D.堅(jiān)持繼續(xù)革命的思想?yún)⒖即鸢福篈社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)最開(kāi)始都是學(xué)習(xí)蘇俄的，在革命問(wèn)題上中國(guó)開(kāi)始也是依據(jù)蘇俄的道路走的是中心城市道路，但后來(lái)開(kāi)始走自己的道路——農(nóng)村包圍城市道路。這是由中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體國(guó)情所決定的，當(dāng)時(shí)中國(guó)民主革命的敵人在城市是異常強(qiáng)大的。新中國(guó)成立后初期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的方式，結(jié)果束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，1978年以后開(kāi)始依據(jù)自己的國(guó)情搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。10.黑格爾說(shuō)：“中國(guó)人除了皇帝一人外都不知道自己是自由的，古希臘人有一部分人知道自己是自由的”。在古希臘知道自己自由的這“一部分人”是指A．?huà)D女

B．外邦人

C．奴隸

D．全體公民參考答案：D11.某論文將“俄國(guó)在克里木戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，開(kāi)始農(nóng)奴制改革”、“日本遭遇黑船來(lái)航的沖擊，繼而明治維新”、“中國(guó)遭受列強(qiáng)的侵略，開(kāi)展戊戌變法”作為重要論據(jù)。該論文的主題可能是A．西方的殖民侵略與世界市場(chǎng)的形成

B．工業(yè)文明沖擊下的近代化改革C．資產(chǎn)階級(jí)民主制度在亞洲的確立

D．工業(yè)革命在亞洲的擴(kuò)散參考答案：B12.17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)锳．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)參考答案：A略13.20世紀(jì)30年代，上海市政府組織舉辦集體婚禮。儀式上，喜字紗燈引導(dǎo)，樂(lè)隊(duì)演奏鋼琴曲，新郎著藍(lán)袍黑褂，新娘穿粉色旗袍，頭披白紗，手持鮮花，婚禮場(chǎng)面整齊宏大。這反映了當(dāng)時(shí)上海A.民眾實(shí)現(xiàn)了婚姻自主B.中西習(xí)俗融合成為時(shí)尚C.門(mén)當(dāng)戶對(duì)觀念已經(jīng)顛覆D.政府主導(dǎo)社會(huì)習(xí)俗演變參考答案：B【詳解】材料反映了20世紀(jì)30年代上海的婚禮儀式的狀況。從材料中不能得出民眾實(shí)現(xiàn)了婚姻自主，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“喜字紗燈”“藍(lán)袍黑褂”是中國(guó)婚俗，“演奏鋼琴曲”“頭披白紗，手持鮮花”是西方婚禮儀式，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的婚禮儀式具有中西習(xí)俗融合的特征，故B項(xiàng)正確；材料只是講述婚禮的形式和規(guī)模，不能說(shuō)明門(mén)當(dāng)戶對(duì)觀念已顛覆，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的集體婚禮雖由政府組織舉辦，但不能說(shuō)明是由政府主導(dǎo)社會(huì)習(xí)俗演變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【考點(diǎn)定位】近代中國(guó)社會(huì)生活的變化·婚俗變化的特點(diǎn)點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生閱讀材料并獲取材料信息的能力，材料考查近代中國(guó)社會(huì)婚俗的變化，同時(shí)也考查了服飾變化的特點(diǎn)。旗袍是中西合璧的產(chǎn)物，再加上材料中婚禮的場(chǎng)面中的喜字是中國(guó)的，鋼琴是西洋的，所以布置也體現(xiàn)了中西合璧的特點(diǎn)。出題者通過(guò)設(shè)置新情境考查學(xué)生的知識(shí)整合能力，題目新穎卻貼近生活。14.有學(xué)者在談及當(dāng)今國(guó)際格局發(fā)展特點(diǎn)時(shí)指出，所謂的“極”是分層次的，如印度和東盟，也許夠不上世界力量中心，但它們完全稱得上是南亞和東亞的一極，在地區(qū)事務(wù)中的作用不亞于某些世界級(jí)大國(guó)。其意在說(shuō)明A．“多極化”也表現(xiàn)在地區(qū)范圍內(nèi)B．國(guó)際格局的演變有其漸進(jìn)性C．小國(guó)也具備稱霸世界的實(shí)力

D．世界多極化趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)參考答案：A15.清末愛(ài)國(guó)人士黃遵憲在給好友的信中寫(xiě)道，“新約既定，天旋地轉(zhuǎn)”，“東南諸省所恃以……為藩籬者，拱手而讓他人”，“敲骨吸髓，輸此巨款，設(shè)機(jī)造貨，奪我生產(chǎn)”。信中的“新約”A.結(jié)束了清廷的閉關(guān)鎖國(guó)政策B.開(kāi)始了中國(guó)半殖民地化進(jìn)程C.拓展了列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的方式D.使清政府成為“洋人的朝廷”參考答案：C據(jù)所學(xué)可知《南京條約》簽訂結(jié)束了清朝政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，開(kāi)始了中國(guó)半殖民地化進(jìn)程，而題干中的“新約”指的是《馬關(guān)條約》，故A、B項(xiàng)排除；據(jù)題干中“東南諸省所恃以為藩籬者，拱手而讓他人之”等信息可判斷出割讓澎湖列島、臺(tái)灣及其附屬島嶼給日本，據(jù)此判斷應(yīng)該是《馬關(guān)條約》，據(jù)所學(xué)可知《馬關(guān)條約》中允許日本在華開(kāi)設(shè)工廠，拓展了列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的方式，故C項(xiàng)正確；使清政府成為“洋人的朝廷”的是《辛丑條約》，故D項(xiàng)排除。點(diǎn)晴：解答本題首先需要據(jù)材料信息“東南諸省所恃以為藩籬者，拱手而讓他人之”判斷“新約”，然后分析備選項(xiàng)即可。16.新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者認(rèn)為，封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V)是控制人們思想的枷鎖，造成了人們?cè)谡紊虾图彝ド钌系牟黄降取Ｔ摬牧蠌?qiáng)調(diào)的是A.人性的解放B.人們政治地位的平等C.民主與科學(xué)D.平等與博愛(ài)參考答案：A新文化運(yùn)動(dòng)。題中材料“控制人們思想的枷鎖”、“人們?cè)谡紊虾图彝ド钌系牟黄降取斌w現(xiàn)了人性的解放，故選A項(xiàng)。17.朱熹編著《小學(xué)集注》《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書(shū)、寫(xiě)字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對(duì)儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是A.樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度B.初步建立儒學(xué)的教育系統(tǒng)C.使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想D.推動(dòng)儒學(xué)的普及化與通俗化參考答案：D【詳解】由材料中朱熹編著的課本名稱、受教育的對(duì)象及提出的具體行為規(guī)范來(lái)看，朱熹在推動(dòng)儒學(xué)的普及化與通俗化方面作出了重要貢獻(xiàn)。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)中的“治學(xué)態(tài)度”與材料內(nèi)容不符，排除；B、C兩項(xiàng)出現(xiàn)于西漢武帝時(shí)期，均排除。18.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響，其中不包括（

）A．中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)完整遭到破壞

B．中國(guó)被卷入資本主義市場(chǎng)C．客觀上推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的興起D．動(dòng)搖了清朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，加速了清王朝的滅亡參考答案：D19.《四月提綱》發(fā)表不久，列寧在《兩個(gè)政權(quán)》中強(qiáng)調(diào)：“一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。不弄清這個(gè)問(wèn)題，便談不上自覺(jué)地參加革命，更不用說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)革命?！边@表明列寧A.強(qiáng)調(diào)兩個(gè)政權(quán)并存局面不可避免 B.堅(jiān)持全部政權(quán)歸蘇維埃的觀點(diǎn)C.肯定資產(chǎn)階級(jí)民主革命的長(zhǎng)期性 D.提出與臨時(shí)政府合作的必要性參考答案：B首先根據(jù)《四月提綱》，即可判斷這一時(shí)期俄國(guó)二月革命已經(jīng)結(jié)束，即資產(chǎn)階級(jí)民主革命已結(jié)束，正在向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)變，故C項(xiàng)不符合題意。然后再根據(jù)材料核心信息，“一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題”，說(shuō)明列寧強(qiáng)調(diào)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，故排除AD兩項(xiàng)，B項(xiàng)符合題意?！究键c(diǎn)定位】必修一·科學(xué)社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)·俄國(guó)十月社會(huì)主義革命。20.克倫威爾被擁立為終身護(hù)國(guó)主，建立起的統(tǒng)治實(shí)質(zhì)上是A.資產(chǎn)階級(jí)與新貴族的聯(lián)合專政B.軍事獨(dú)裁統(tǒng)治C.民主政治D.封建專制參考答案：B根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，克倫威爾在當(dāng)時(shí)是英國(guó)軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥,他多次解散議會(huì)破壞民主,因此,他統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)是1688年光榮革命后建立的；克倫威爾是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.下圖分別是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌，這些都表明（

）A.商家均以仁愛(ài)作為打造品牌的工具

B.孔子思想已成為當(dāng)今社會(huì)的行為準(zhǔn)則C.國(guó)人對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的真誠(chéng)祈愿

D.只要弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平參考答案：C22.啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在A.反對(duì)神權(quán)主義

B．宣傳天賦人權(quán)C．提倡自由平等

D．主張建立法治社會(huì)參考答案：D考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。依據(jù)所學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為思想武器，反對(duì)封建專制制度和神權(quán)的近代歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，為資本主義社會(huì)的建立提供了政治構(gòu)想。分析選項(xiàng)，D符合題意。23.“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！毕铝醒哉撆c上述材料的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是A.國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱B.道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守，萬(wàn)物將自化C.道之大原出于天，天不變，道亦不變D.父子君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間參考答案：B本題主要考查百家爭(zhēng)鳴。材料辯證地看待“直”與“屈”、“巧”與“拙”、“辯”與“訥”等概念,符合道家樸素辯證法的思想；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“法”，屬于法家思想，排除；B項(xiàng)的意思是“道看起來(lái)好像無(wú)所作為，實(shí)際上天下卻沒(méi)有什么事沒(méi)有它的介入。統(tǒng)治者只要能夠堅(jiān)持遵循道的準(zhǔn)則，萬(wàn)事萬(wàn)物就能自動(dòng)自發(fā)地生長(zhǎng)化育”，屬于道家思想，但反映的是治國(guó)主張，排除；C項(xiàng)符合道家的辯證法思想，符合題意；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)父子君臣之間的等級(jí)關(guān)系，屬于儒家思想，排除。24.1945年8月，出兵東北的蘇聯(lián)紅軍要求中共軍隊(duì)迅速進(jìn)入并控制東北，并提供大量武器裝備；同時(shí)，美軍在中國(guó)華北沿海港口大舉登陸，協(xié)助國(guó)民黨軍進(jìn)入東北。國(guó)共兩黨在東北展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際背景是A.國(guó)共重慶談判破裂

B.美蘇冷戰(zhàn)序幕拉開(kāi)

C.美蘇戰(zhàn)時(shí)同盟完全破裂

D.美蘇戰(zhàn)后合作開(kāi)始參考答案：B25.自秦以后，君權(quán)逐步加強(qiáng)，曾有一些大臣說(shuō)：“昭代本無(wú)相名，吾儕止供票擬。上委之圣裁，下委之六部”。這些大臣應(yīng)是(

)A.秦代的三公

B.唐代的三省長(zhǎng)官

C.明代的內(nèi)閣大學(xué)士

D.清代的軍機(jī)大臣參考答案：C26.某思想家認(rèn)為：“人皆有是心。心即理?！毕铝心囊凰枷胫鲝埮c此一致A.“格物致知”B.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”C.“人倫者，天理也”D.“存天理，滅人欲”參考答案：答案：B分析：點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是弄懂題干“人皆有是心。心即理?！笨芍切膶W(xué)，分析選項(xiàng)可知與B項(xiàng)一致。27.“南海1號(hào)”發(fā)現(xiàn)于南海北部。沉沒(méi)于800多年前的宋代木質(zhì)船，現(xiàn)已出土數(shù)千件完整的宋代瓷器，還出土了許多“洋味”十足的瓷器。專家認(rèn)為，“南海1號(hào)”的發(fā)現(xiàn)具有非同尋常的學(xué)術(shù)價(jià)值。它所提供的歷史信息可能包括①海上陶瓷之路的盛況②宋代造船技術(shù)的發(fā)展③手工工場(chǎng)的生產(chǎn)狀況④制瓷技術(shù)的進(jìn)步A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④參考答案：D28.雅典公民在公民大會(huì)上的發(fā)言順序存在一個(gè)基本定式，最先發(fā)言者一般是職位高、有權(quán)威的，然后是年齡較高、有威信的長(zhǎng)者，最后才是一般百姓，且百姓發(fā)言很難得到多數(shù)人的響應(yīng)。此定式A.能夠保證國(guó)家決策的正確性B.說(shuō)明民主決策程序規(guī)范成熟C.導(dǎo)致平民參政熱情受到影響D.體現(xiàn)了公民政治權(quán)利的平等參考答案：C根據(jù)材料可知，雅典民主政治是對(duì)全體公民而言的民主，但實(shí)際操中出現(xiàn)“百姓發(fā)言很難得到多數(shù)人的響應(yīng)”，這種現(xiàn)象會(huì)影響平民參政熱情，故C項(xiàng)正確。材料的現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致平民參政熱情受到影響，無(wú)法體現(xiàn)該現(xiàn)象能夠保證國(guó)家決策的正確性，排除A。材料強(qiáng)調(diào)雅典民主在實(shí)際操作中存在“百姓發(fā)言很難得到多數(shù)人的響應(yīng)”的現(xiàn)象，沒(méi)有體現(xiàn)民主決策程序規(guī)范成熟，排除B。材料的現(xiàn)象恰恰是不能保證公民正常行駛權(quán)利的表現(xiàn)，排除D。29.下列對(duì)凡爾賽體系的認(rèn)識(shí)中不正確的是(

)

A．鞏固了英法在歐洲的主導(dǎo)地位

B.按照美國(guó)的意愿成立了國(guó)際聯(lián)盟

C．肯定了日本在亞太地區(qū)的既得利益

D.改變了歐洲、中東和非洲的政治格局參考答案：B略30.與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是（）A．己所不欲，勿施于人B．慎思明辨，格物致知C．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云參考答案：考點(diǎn)：宋明理學(xué)．分析：本題考查宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．宋明理學(xué)大致分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)階段：“程朱理學(xué)“的核心是“天理“說(shuō)和“格物致知“論；“陸王心學(xué)“是理學(xué)發(fā)展的新階段，其核心是“心即理“、“心外無(wú)物“，即便是“知行合一“說(shuō)，也是強(qiáng)調(diào)知和行都產(chǎn)生于心．程朱理學(xué)在南宋以后成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，陸王心學(xué)在明中期以后得到廣泛傳播．解答：材料兩句名言反映了理學(xué)的積極影響，即重視社會(huì)責(zé)任感．A項(xiàng)反映的是人際關(guān)系，排除；B項(xiàng)反映的是研究問(wèn)題方式，排除；D項(xiàng)反映的是儒家義理觀，排除；C項(xiàng)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的含義是“只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_(kāi)”，強(qiáng)調(diào)以國(guó)家為重，反映高度社會(huì)責(zé)任感，故C正確．故選C．二、非選擇題（共40分）31.西方學(xué)者常常將中國(guó)稱為“孔子的中國(guó)”。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。閱讀以下材料，回答問(wèn)題。（20分）

材料一：他（孔子）知道古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里所倡導(dǎo)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿?？鬃酉Ｍㄟ^(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自【德】亞斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二：無(wú)論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則爭(zhēng)奪。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清、鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出孔子思想的基本內(nèi)容是什么？孔子為重建古代文化所作的工作？（3分）（2）儒家思想在漢宋兩代出現(xiàn)哪些變化？（8分）（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)如何？（9分）參考答案：（1）基本內(nèi)容：仁、禮；

工作：編訂和整理了“六經(jīng)”（2）漢：董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常思想，主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想獨(dú)尊，成為正統(tǒng)；

宋：吸收佛道思想，建立以“理”為核心的新儒學(xué)體系。（3）命運(yùn)：維新運(yùn)動(dòng)，孔子被康有為看做改革的先師，推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)；

袁世凱提倡尊孔復(fù)古；新文化運(yùn)動(dòng)，孔子被視為舊文化舊道德的代表遭到批判，走向衰落。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)在中國(guó)曾有過(guò)思想文化的飛躍，是人類精神的大覺(jué)醒時(shí)期。諸子百家基于對(duì)人性、自然、社會(huì)及歷史所作的不同的理論反省與思考，才提出各種不同的治國(guó)平天下的政治方案和綱領(lǐng)的。而且諸子百家思想學(xué)說(shuō)的鮮明的多元特征與強(qiáng)烈的原創(chuàng)精神，對(duì)后來(lái)大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二：秦漢以后，儒家思想獲得了統(tǒng)治地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流，直到明清之際，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展與儒家思想發(fā)展是密切相關(guān)的，每一個(gè)歷史時(shí)期都有一些比較重要的代表人物，如漢代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，貫穿這些思想家的一條主線，就是儒家思想學(xué)說(shuō)日益走向哲理化的過(guò)程，宋明理學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著這一過(guò)程的完結(jié)?！陡鹫坠庹劇爸袊?guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”》材料三：16世紀(jì)前后歐洲人向中國(guó)文明的學(xué)習(xí)，先從科學(xué)技術(shù)開(kāi)始，這不僅包括造紙、印刷、火藥、指南針“四大發(fā)明”，還包括陶瓷、冶金、紡織等技術(shù)，以及軍事技術(shù)和兵法等。之后又逐步深入到文化，即價(jià)值觀、思想和道德?！皷|學(xué)西漸”對(duì)于歐洲而言，并不是被迫的，而是主動(dòng)的。此時(shí)的歐洲，封建領(lǐng)主制的統(tǒng)治本身，已出現(xiàn)了矛盾，為了爭(zhēng)霸，歐洲諸國(guó)就必須加強(qiáng)實(shí)力；另一方面，則是針對(duì)天主教羅馬教廷的“宗教改革”，強(qiáng)調(diào)教徒的個(gè)性和自由，反對(duì)教廷及其分支機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治。在這種情況下開(kāi)始的“東學(xué)西漸”，就有了內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，即設(shè)法學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文明，以增強(qiáng)國(guó)力，并突破天主教的專制。但是，并不是所有的歐洲人都愿意接受中國(guó)文明。封建統(tǒng)治者（包括教會(huì)）對(duì)中國(guó)是采取排斥、抵制的態(tài)度；主張引進(jìn)并改造、吸收中國(guó)文明的，主要是代表新興資本勢(shì)力的變革者——摘編自劉永拮《“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”》（1）據(jù)材料一，概括指出這些思想家發(fā)展學(xué)術(shù)思想的共同宗旨是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成這一宗旨的背景。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，試從儒學(xué)自身角度分析儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的原因。（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概括16至18世紀(jì)歐洲“東學(xué)西漸”與近代中國(guó)“西學(xué)東漸”現(xiàn)象的相同之處。參考答案：（1）宗旨：為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)（或?yàn)閲?guó)君提供治國(guó)平天下的政治方案）。原因：舊的統(tǒng)治秩序的崩潰；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安；人的社會(huì)地位發(fā)生重大變化。（2）儒學(xué)的政治主張有利于維護(hù)專制主義的中央集權(quán)，適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需求；儒學(xué)隨著時(shí)代需求的變化不斷吸收新思想，使儒學(xué)長(zhǎng)期成為統(tǒng)治階級(jí)的政治哲學(xué)。（3）相同點(diǎn)：①都經(jīng)由科技逐漸轉(zhuǎn)向文化、制度的學(xué)習(xí)歷程；②都存在變革勢(shì)力與保守勢(shì)力的矛盾與斗爭(zhēng)③都與本地區(qū)的社會(huì)變革相結(jié)合；④都存在對(duì)外國(guó)文明的改造與利用。（1）第一小問(wèn)，材料一中“對(duì)后來(lái)大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”，說(shuō)明褚子百家的這些思想都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，依次來(lái)實(shí)現(xiàn)自己政治理想。第二小問(wèn)，可以從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析。（2）根據(jù)材料二中“董仲舒”、“二程”、“朱熹”和“王守仁”等思想家的信息，可以從儒學(xué)的意義、不斷發(fā)展的角度進(jìn)行分析。（3）結(jié)合中西方社會(huì)轉(zhuǎn)型下的社會(huì)大背景入手，從學(xué)習(xí)的內(nèi)容、過(guò)程、阻力、學(xué)習(xí)的結(jié)果及對(duì)外國(guó)文明的態(tài)度等方面進(jìn)行比較，找出二者的相同點(diǎn)。33.（19分）二戰(zhàn)后現(xiàn)代化發(fā)展模式殊途同歸。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料、在1945年之后，在理論上存在著兩個(gè)相反的典型社會(huì)形態(tài)。其中一端最好的體現(xiàn)者是蘇聯(lián)，所有的資本都由國(guó)家擁有，按照需要提供給管理者和工人，所有的生產(chǎn)和交換都由公共權(quán)力機(jī)構(gòu)預(yù)先制定計(jì)劃。在蘇聯(lián)式社會(huì)主義中，政府的角色是無(wú)所不包的。另一端是由美國(guó)來(lái)代表的，這種體制之下經(jīng)濟(jì)交換通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行，資本由私人所有，而私人所有者自己來(lái)選擇投資渠道并決定工作機(jī)會(huì)的提供。在實(shí)踐上社會(huì)主義和資本主義體制都不是純粹的，即使在資本主義國(guó)家，混合經(jīng)濟(jì)也是通則，只不過(guò)政府干預(yù)的程度有所不同。蘇聯(lián)體制的主要缺陷是政治和經(jīng)濟(jì)自由的缺乏，以及對(duì)個(gè)體主動(dòng)性的抑制；美國(guó)體制的主要缺陷則是其周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及勞動(dòng)者個(gè)人的經(jīng)濟(jì)安全面對(duì)著的威脅。在“二戰(zhàn)”后的年代里，美國(guó)人力圖糾正其缺乏經(jīng)濟(jì)安全的問(wèn)題，其努力之巨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)蘇聯(lián)人在糾正其缺乏自由的問(wèn)題上所付出的努力?！幾訰·R·帕爾默《世界現(xiàn)代史》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料分別指出二戰(zhàn)后初期美蘇的經(jīng)濟(jì)體制。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述美蘇任意一國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的利弊。（4分）（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述20世紀(jì)四五十年代美國(guó)主導(dǎo)的資本主義世界在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了哪些調(diào)整？（4分）為改變材料所述現(xiàn)狀，蘇聯(lián)作出了哪些努力？（2分）（3）指出蘇聯(lián)模式對(duì)20世紀(jì)50年代的中國(guó)有何影響？（3分）結(jié)合史實(shí)說(shuō)明1978年以后，中國(guó)如何逐步突破蘇聯(lián)模式？（3分）【提示：兩問(wèn)均可從農(nóng)業(yè)、工業(yè)、所有制任選一方面作答】（4）根據(jù)上述材料及回答，你獲得什么啟示？【言之成理均可得分】（1分）參考答案：（1）美國(guó)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制（1分）；蘇聯(lián)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（1分）。美國(guó)：①利：競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，社會(huì)生產(chǎn)效率高。（2分）②弊：周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)公平相對(duì)缺失。（2分）蘇聯(lián)：①利：社會(huì)相對(duì)公平，初期工業(yè)化速度快。（2分）②弊：后期計(jì)劃體制易陷入平均主義，導(dǎo)致效率低下。（2分）【任選一國(guó)同等得分，不拘泥于答案，言之成理即酌情給分】（2）美國(guó)調(diào)整：國(guó)家大力干預(yù)經(jīng)濟(jì)（3分）【如學(xué)生回答人民資本主義、經(jīng)營(yíng)者革命、福利國(guó)家則踩點(diǎn)給分，每點(diǎn)1分，但不超過(guò)3分】；建立戰(zhàn)后資本主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系（1分）【如學(xué)生回答布雷頓森林體系、關(guān)貿(mào)總協(xié)定、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織等也給1分】。蘇聯(lián)努力：赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革、戈?duì)柊蛦谭蚋母铩！救未?個(gè)給2分】（3）影響：①農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)集體化（或合作社運(yùn)動(dòng)）、人民公社化運(yùn)動(dòng)。②工業(yè)：一五計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。③所有制：高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（或斯大林模式）。【任意領(lǐng)域3分】突破：①農(nóng)業(yè)：1979年后實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)積極性。②工業(yè)：1984年城市經(jīng)濟(jì)體制改革，以國(guó)企改革為核心。③所有制：逐步建立以公有制為主體，多種所有制混合的經(jīng)濟(jì)體制（或1992年以來(lái)逐步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）?！救我忸I(lǐng)域3分】（4）言之成理即可得分。如：計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合。（1分）34.閱讀下列材料：材料一、欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周之制度之大異于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制;并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制……其旨則在納上下于道德,而合天