本文格式為Word版，下載可任意編輯——學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)近來，身邊總會(huì)充塞著這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣〞“孩童被撞路人漠然〞亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽〞“地溝油制售食用油〞等等，假如只是媒體播報(bào)的這幾則也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。這不得不讓我們慨嘆，“世風(fēng)日下，人心不古〞。

隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純凈的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會(huì)愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮〞。

然而，我們也必需認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，宛如音樂，宛如外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。假如將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)〞就能夠解決的，還有大量法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)〞要做。

“四德工程〞在此時(shí)提出，無疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠、愛、仁〞，面面切中要害。孝百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人；誠亦指誠信。“誠〞指的人心的一種態(tài)度，“信〞是“誠〞的外在表現(xiàn)；“誠〞與“信〞是一體兩面。誠信對(duì)于個(gè)人和單位都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。對(duì)機(jī)關(guān)單位而言，對(duì)待群眾要誠信，首先做到誠信于人，才能做到全心全意為人民服務(wù)。愛人人有愛心，天邊若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，這世界將變得無限美好。仁溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的可憐達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的相互關(guān)愛。形容君王則是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。

我們認(rèn)可“四德工程〞所表達(dá)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程〞想要取得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁〞作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相