千字文經(jīng)典之珍奇不怪—時(shí)不我待千字文經(jīng)典之珍奇不怪—時(shí)不我待紈扇圓潔

，銀燭煒煌

。晝眠夕寐

，藍(lán)筍象床

。

弦歌酒宴

，接杯舉觴

。矯手頓足，

悅豫且康。

嫡后嗣續(xù)

，祭祀蒸嘗

?；嬙侔?，

悚懼恐惶

。

箋牒簡要

，顧答審詳

。骸垢想浴

，執(zhí)熱愿涼

。

驢騾犢特

，駭躍超驤

。誅斬賊盜

，捕獲叛亡

。復(fù)習(xí)前課：紈扇圓潔

，銀燭煒煌

。晝眠夕寐

，藍(lán)筍象床

。復(fù)習(xí)前課：布射遼丸

，嵇琴阮嘯

。恬筆倫紙

，鈞巧任釣

。釋紛利俗

，竝皆佳妙

。毛施淑姿，工顰妍笑

。年矢每催

，曦暉朗曜

。璇璣懸斡

，晦魄環(huán)照

。指薪修祜

，永綏吉劭

。矩步引領(lǐng)

，俯仰廊廟

。束帶矜莊

，徘徊瞻眺。孤陋寡聞

，愚蒙等誚

。謂語助者

，焉哉乎也

。

預(yù)習(xí)新課：布射遼丸

，嵇琴阮嘯

。恬筆倫紙

，鈞巧任釣

。預(yù)習(xí)新課：bùshèliáowán布射遼丸，Jīqínruǎnxiào嵇琴阮嘯。tiánbǐlúnzhǐ恬筆倫紙，jūnqiǎoréndiào鈞巧任釣。shìfēnlìsú釋紛利俗，bìngjiējiāmiào竝皆佳妙。máoshīshūzī毛施淑姿，Gōngpínyánxiào工顰妍笑。bùshèliáowánniánshǐměicuī年矢每催，Xīhuīlǎngyào

曦暉朗曜。xuánjīxuánwò璇璣懸斡，huìpòhuánzhào

晦魄環(huán)照。zhǐxīnxiūhù指薪修祜，

yǒngsuíjíshào永綏吉劭。jǔbùyǐnlǐng矩步引領(lǐng)，fǔyǎnglángmiào俯仰廊廟。niánshǐměicuīshùdàijīnzhuāng束帶矜莊，páihuáizhāntiào徘徊瞻眺。gūlòuguǎwén孤陋寡聞，yúméngděngqiào

愚蒙等誚。wèiyǔzhùzhě謂語助者，yānzāihūyě焉哉乎也。千字文誦讀課件12課全(十二)布射僚丸：呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活。

說到世間的技藝和人類的發(fā)明創(chuàng)造，其目的在于解人糾紛，方便百姓，這里列舉了八個(gè)杰出人物。第一位是呂布，“布射”是呂布轅門射戟的故事。三國時(shí)期的劉備與袁術(shù)不和，袁術(shù)就派了大將紀(jì)靈領(lǐng)兵三萬來伐劉備，劉備不敵，只好求助于呂布。呂布硬占了徐州，欠了劉備的人情。這一次劉備來求，他不能不管，于是就將紀(jì)靈請到營中，對他說：劉備是我兄弟，他的事我不能不管。但是我一向反對人無端廝殺，所以這一次希望能為你們調(diào)解。話畢派人將自己的兵器大戟遠(yuǎn)遠(yuǎn)地插在轅門，回頭對眾人說：“我如射中戟上的月牙支，你們雙方就和解，否則就是與我呂布過不去。如果射不中，你們的事我就不管了”。話畢發(fā)箭，正中戟支，頓時(shí)喝采聲雷動(dòng)，紀(jì)靈雖然不情愿，也只好乖乖地領(lǐng)兵走了。布射僚丸：呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活。說到世間的技藝第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚拋丸的故事。熊宜僚是楚國人，會(huì)一手拋球的絕活兒，類似馬戲團(tuán)小丑扔瓶子、拋火把一類的雜耍。但熊宜僚的手藝可就高得太多了，八個(gè)球在空中，一個(gè)球在手里，一次就拋九個(gè)，還是單手?！锻杞?jīng)·序》里面記載：楚莊王的軍隊(duì)包圍了宋國的都城，但久攻不下。一次雙方擺開陣勢，又準(zhǔn)備拼殺。千鈞一發(fā)之時(shí)，熊宜僚來了。老熊露了一手，在兩軍陣前拋丸，宋軍停戰(zhàn)觀看，都看傻了。突然楚軍掩殺過來，宋軍不戰(zhàn)而敗。第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚拋丸的故事。熊宜僚是楚國人，會(huì)一嵇琴阮嘯：

嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康撫琴的故事。嵇康是西晉時(shí)的名士，善彈琴賦詩。是“竹林七賢”(嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎)之一。嵇康精通音樂，著過《琴賦》，善彈奏《廣陵散》，相傳是一位異士傳授給他的。竹林七賢看不慣司馬氏的所做所為，常常借酒醉譏諷司馬昭，終于把司馬昭惹惱了，要?dú)?。嵇康面不更色，只要求再彈奏一次《廣陵散》，三千太學(xué)生上書要求學(xué)習(xí)這首名曲，遭到朝廷拒絕。嵇康輕撫瑤琴，最后彈了一遍《廣陵散》，嘆息說：“袁孝尼曾經(jīng)向我請求學(xué)奏此曲，可我沒有傳授給他。我死之后，此曲絕矣”！后來有人盜了東漢蔡邕的墓，據(jù)說從中發(fā)現(xiàn)了《廣陵散》的曲譜，但一經(jīng)演奏起來渾然不似絕響之曲，屬偽譜無疑。嵇琴阮嘯：嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。第三位是嵇康，“嵇第四位是阮籍，“阮嘯”是阮籍長嘯的故事。阮籍也是竹林七賢之一，常與劉伶等人借酒抒情，發(fā)泄對司馬昭的不滿。相傳阮籍曾在蘇門山向一道士學(xué)得“嘯法”，阮籍聽說蘇門山有一得道之士，就去訪他。道人正在打坐，無論阮籍怎樣軟磨硬泡，道人也不理他，阮籍無奈只好打道回府了。剛走到半山腰，忽聽山上傳來長嘯之聲，阮籍抬頭一看，正是道人引吭高嘯，聲震山谷。阮籍陡然間聽懂了道人的嘯聲，他也悟道了，于是以長嘯相和，這就是阮嘯的故事。第四位是阮籍，“阮嘯”是阮籍長嘯的故事。恬筆倫紙：蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙。第六位是蔡倫，“倫紙”是蔡倫造紙的故事。蔡倫是東漢和帝的常侍，開始時(shí)作宮中的雜役，以后負(fù)責(zé)監(jiān)制宮廷用具。當(dāng)時(shí)的書信或?qū)懺谥窈喩稀⒒驅(qū)懺阱\帛上，前者很不方便，后者又太昂貴了，根本用不起。其時(shí)民間已有用麻纖維造的紙，但還是成本高、原料受限制，不能普及使用。蔡倫經(jīng)過深入觀察、研究，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)為原料來造紙，公元105年蔡倫造出第一批紙，人稱“蔡侯紙”。第五位是蒙恬，“恬筆”是蒙恬造筆的故事。晉朝崔豹的《古今注》說，蒙恬開始用兔毫竹管造毛筆。蒙恬是秦始皇的大將軍，曾領(lǐng)兵駐邊，督造修筑萬里長城，但是毛筆在他之前就有了，說他發(fā)明毛筆似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗擊兇奴，打獵捕狼是常有的事，他發(fā)現(xiàn)狼毫既柔軟又挺直，更適宜用來造筆，于是發(fā)明了狼毫毛筆。恬筆倫紙：蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙。第五位是蒙恬，“恬鈞巧任釣：馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。第八位是任公子，“任釣”是任公子釣魚的故事?！肚f子·外物》載：任公子釣魚是大手筆，魚線是粗黑繩，魚餌是五十頭牛。他蹲在會(huì)稽山上，投竿東海，整整一年也沒釣到魚。有一天，突然大魚吞餌，牽動(dòng)釣鉤，沉入水下，又突然冒起。一時(shí)間，白浪滔天，海水震蕩，聲如鬼神，震驚千里。任公子得到此魚，做成臘肉，從浙江以東，蒼梧以北的人無不飽餐這條大魚。第七位是馬鈞，“鈞巧”是名巧馬均的故事。馬鈞是三國時(shí)期的發(fā)明家，他性巧又善于動(dòng)腦筋，曾改進(jìn)織綾機(jī)，使絲織效率提高了五倍。他發(fā)明了龍骨水車，可以連續(xù)提水灌溉，直到今天仍然在使用。他還通過想象力復(fù)原了黃帝時(shí)代的指南車，并利用水力推動(dòng)齒輪制造了多種玩具，他制作的木頭人能跳舞，奇妙無比，被譽(yù)為天下名巧。鈞巧任釣：馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。第七位是馬鈞，“鈞釋紛利俗竝皆佳妙：他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。

這兩句話是對上述八個(gè)人的技藝和發(fā)明所下的評(píng)語?！搬尲姟笔墙馊思m紛，“利俗”是便利俗民，二者合起來的意思，就是：他們的技藝或解人糾紛，或利益百姓，造福社會(huì)，都是高明巧妙，為人們所稱道。要關(guān)心孩子們每天在看些什么、干些什么，要早早地防止孩子的心靈污染。心靈一旦被污染了，再怎么清理也恢復(fù)不到污染前的水平了，所以《千字文》前面才有“墨悲絲染，詩贊羔羊”的教誨，我們千萬要注意。技術(shù)技巧、發(fā)明創(chuàng)造，在上古時(shí)代既不提倡，也不禁止。因?yàn)楣糯y(tǒng)治者認(rèn)為：人不用教還在機(jī)謀巧算，動(dòng)鬼點(diǎn)子，一旦正面加以提倡，人心會(huì)越來越詭詐，技術(shù)花樣越來越多，于國于民都不利。四大發(fā)明，中國很早就有了，但始終沒有推廣應(yīng)用。釋紛利俗竝皆佳妙：他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，毛施淑姿工顰妍笑：毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

“毛施”是指毛嬙、西施，是中國成名最早的的美人，兩人都是春秋時(shí)期越國的美女。莊子贊嘆“毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛”?？梢姵留~落雁說的就是這二位。淑是美、善的意思，女子名字中用淑字的很多。姿是儀態(tài)、姿容。淑姿是姿容嬌美，從音容笑貌，到體態(tài)形質(zhì)無一不美。工是善于干某事，顰是皺眉頭，妍是美麗，笑是笑靨。西施姓施，父親是個(gè)打柴的樵夫，因家住施家村的西頭，其女故名西施。西施長得很嬌美，但有心口疼的毛病，發(fā)作起來就手捂心口，皺眉咬唇，樣子很俏皮，惹人愛憐。施家村東頭有個(gè)丑女叫東施，她看“病西施”樣子?jì)擅酪矊W(xué)著皺眉捂胸，結(jié)果更加難看，莊子把她叫做“東施效顰”。這兩句話的意思聯(lián)起來就是：毛嬙、西施，姿容姣美，皺起眉頭都俏麗無比，笑起來就格外動(dòng)人。毛嬙西施毛施淑姿工顰妍笑：毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像年矢每催曦暉朗曜：可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠(yuǎn)朗照?！澳晔该看摺钡囊馑迹菤q月流逝，每每地催人向老。矢是漏矢，古代的計(jì)時(shí)工具用孔壺滴漏，現(xiàn)在故宮的后三宮里還陳設(shè)有此孔壺?！稘h書》記載：“孔壺為漏，浮箭為刻”，可見這里的矢為浮箭是沒錯(cuò)的。浮箭上有時(shí)間刻度，水滴一落，刻箭就上浮，所以叫做“每催”，頻頻催促，非常形象。“曦暉朗曜”的意思是，太陽的光輝永遠(yuǎn)明朗地照耀在空中。曦、暉皆為日光，曦為晨光，早晨的陽光叫晨曦；暉是陽光外面的那層暈暈的光圈，朗是明朗，曜是照耀。年矢每催曦暉朗曜：可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太璇璣懸斡晦魄環(huán)照：高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。璇璣是北斗七星中的兩顆星，北斗星是現(xiàn)代天文學(xué)所稱的大熊星座，其中的第二顆為天璇星，第三顆為天璣星，此處用璇璣來代表北斗七星。懸是懸掛、懸吊起來的意思。斡是旋轉(zhuǎn)、斡旋。高懸的北斗七星不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)著斗柄，就是“璇璣懸斡”。晦魄是指月亮而說的，前一句“曦輝朗耀”說的是太陽的光芒，此處再以月亮的光輝與以相對應(yīng)，修辭上叫做對仗。陰歷每個(gè)月的最后一天叫做晦，每個(gè)月的第一天叫朔。陰歷每月初始見的月光叫魄，也就是初三的新月。環(huán)照就表示月亮由朔、望、晦完成一個(gè)回環(huán)，周而復(fù)始，沒有窮盡。明亮的月光永遠(yuǎn)遍灑人間四海。璇璣懸斡晦魄環(huán)照：高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光指薪修祜永綏吉劭：行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告?！爸感叫揿铩钡涔食鲎浴肚f子·養(yǎng)生主》：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”指是脂字的通假，油脂燃燒的時(shí)間，比柴草要長得多，所以古代點(diǎn)油燈多用膏，也就是動(dòng)物脂肪。莊子說：燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻可以一直傳下去沒有窮盡。譬喻人的肉體會(huì)死亡而人類的生命現(xiàn)象是延續(xù)無窮的。祜是福德、福祿，修祜就是修福、積德。人一生的福報(bào)之中，有福、有祿不一樣。福是你的享受和你享受的能力，祿是支持你享受的條件包括財(cái)富、妻子、兒女等。有福的人不一定有祿，這樣的人只能享清福；有祿的人未必有福，不會(huì)享福的暴發(fā)戶有的是。永綏吉劭，前一句“指薪修祜”，是針對自己這一代而言的，它是因；這一句“永綏吉劭”，是針對子孫后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什么樹，就開什么花，這是宇宙間的基本定律，誰也改變不了。如果自己能夠利用有生之年，修德積福，子孫萬代都會(huì)在你這棵大樹下“永綏吉劭”。“永綏吉劭”的永是永遠(yuǎn)、永久；綏是安定、和平；吉是吉祥、幸福；劭是高尚、美好。兩句話的意思聯(lián)起來就是：人的一生只有修福積德，才能像薪盡火傳那樣長存于永久，子孫后代永遠(yuǎn)安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好啊！指薪修祜永綏吉劭：行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，范仲淹先生(989-1052年)，字希文，江蘇吳縣人，卒謚文正，追封楚國公。二歲時(shí)父亡，母親因家貧無力謀生，只好帶著他改嫁。及長，知此事后，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，范公從小就聞佛正法，守持凈戒，并刻苦自勵(lì)、發(fā)憤精進(jìn)。他曾遇到一位相士，問道：“你看我以后能做宰相嗎?”相士說：“小小年紀(jì)，口氣不小?！狈吨傺陀终f：“那你看我能否做醫(yī)生?”相士驚訝地說：“怎么相差那么大?”范仲淹回答說：“唯有良相與良醫(yī)可以救人?！毕嗍抠潎@道：“君仁心如此，真宰相也!”長大為官后，非常篤信佛法，且樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時(shí)所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動(dòng)地方百姓信奉三寶，于興崇佛法上不遺余力。一、窖金捐寺。范公年少在寺院讀書時(shí)，曾在寺中地窖內(nèi)發(fā)現(xiàn)很多藏金，但他不為藏金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時(shí)，才告訴寺里僧人，取出藏金來修建寺院。范公鎮(zhèn)守河?xùn)|時(shí)，無意間獲得舊經(jīng)「十六羅漢因果識(shí)見頌」一卷，為藏經(jīng)所未錄，即將此經(jīng)贈(zèng)給慧哲法師流通于世。二、舍宅為寺。晚年又將自己舍宅改為天平寺，延請浮山遠(yuǎn)禪師來住持。三、廣置義田。范公出將入相幾十年，一生廣修福田、行善積德，并設(shè)置義田贍養(yǎng)一族三百戶貧寒子弟。四、風(fēng)水寶地不自私享，捐為學(xué)堂廣植人才。聽地理家說他在蘇州南園的住宅風(fēng)水極好，后代必出公卿；他即捐出來作為學(xué)堂，以便蘇州子弟能在此受教育，將來得貴，也算為國家培植人才。俗話說：富不過三代，但范公后世家族卻興旺了八百年！范公的四個(gè)兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父舍財(cái)濟(jì)世之風(fēng)；其后代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自范公的庇蔭。世人若想后代子孫昌綿久遠(yuǎn)，當(dāng)學(xué)范公積善造福之方。范仲淹先生(989-1052年)，字希文，江蘇吳縣人，卒謚文矩步引領(lǐng)俯仰廊廟：如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。

矩步是邁著方步，引領(lǐng)是伸著脖子。矩者方也，引者領(lǐng)也。走起路來，伸脖子邁方步，古漢語的“矩步引領(lǐng)”就是現(xiàn)代漢語的“昂首闊步”，代表了一個(gè)人心胸坦蕩無欺，行為正大光明?？梢韵胍?，一個(gè)內(nèi)心“常戚戚”的人，一個(gè)心中總是“若有所遺”的人，他走起路來如何能昂首闊步呢？俯仰是一低頭、一抬頭。廊在古代指廳堂周圍的屋子或有頂?shù)耐ǖ馈R是祭祀祖先的宗祠，不是和尚住的地方?！案┭隼葟R”的意思是：你日常的一舉一動(dòng)都要謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，要像在朝廷上臨朝，在祖廟中參加祭祀大典一樣，莊嚴(yán)肅穆、恭謹(jǐn)敬畏，不敢有分毫的輕忽之舉。古代天子臨朝，莊嚴(yán)肅穆，百官手持笏板，站在陛下，眼觀鼻，鼻對口，口問心，無奏對不能抬頭。沒事瞎尋摸，東看看、西瞅瞅，就有仰面視君之罪，屬大不敬，所以不敢隨便俯仰。矩步引領(lǐng)俯仰廊廟：如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委束帶矜莊徘徊瞻眺：如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。束帶矜莊的意思是：衣冠嚴(yán)整，舉止從容。衣冠文物歷來是中國文明史上重要的一部分，古今中外穿衣服都講究內(nèi)外有別，居家的服飾要寬松、舒適，現(xiàn)在講要休閑。對外的服飾要嚴(yán)整、要符合你的身份。衣冠嚴(yán)整是對他人的尊重，舉止從容是對自己的尊重。人要想不被人欺，先要不自欺。只有先自尊，然后才有被人尊，這是一定的道理?？鬃拥膶W(xué)生子路，在衛(wèi)國的動(dòng)亂中寡不敵眾，被亂軍殺死。臨死前，子路扯扯衣服，正正帽子，從容地說：“君子死，冠不免”。死不怕，但要死的有尊嚴(yán)，古人死尚且如此，可以想見其生時(shí)是怎樣的要求自己。束帶矜莊徘徊瞻眺：如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地束帶是整飾衣冠，束的本義是在木頭上加繩圈,即捆綁之義。帶是紳帶的簡稱。古代的士大夫階層，在大衣外面要束一條大帶，叫紳，所以稱士紳。紳的長度是有尺寸限制的，按《禮記·玉藻》所載，“紳長制士三尺，有司二尺有五寸”，普通人系的就叫帶。矜是端莊、凝重，如《論語》中所言：“君子矜而不爭”。莊是表情嚴(yán)肅、容貌端正。因此“束帶矜莊”四個(gè)字的意思就是：衣冠嚴(yán)整，舉止從容，表情嚴(yán)肅、容貌端正。束帶是整飾衣冠，束的本義是在木頭上加繩圈,即捆綁之義。帶是紳徘徊是欲進(jìn)又止、小心謹(jǐn)慎的樣子。古人做人做事十分謹(jǐn)慎。象曾子一生謹(jǐn)慎，晚年臨終前，手腳都不能動(dòng)了，才招呼弟子到跟前說：“《詩經(jīng)》里說：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，我馬上要斷氣了，這回可以放松了，再也不用擔(dān)心了”。這四句話聯(lián)起來的意思就非常完整了：昂首闊步，心地正大光明。胸懷大志，以天下為己任。衣冠嚴(yán)整，舉止從容。謹(jǐn)慎莊重，高瞻遠(yuǎn)矚。瞻是仰視，俗稱高瞻；眺是遠(yuǎn)望，即是遠(yuǎn)矚。一個(gè)人沒有豁達(dá)的胸懷，不能高瞻遠(yuǎn)矚，就不可能擔(dān)當(dāng)重任。換句話說，一個(gè)心小量窄、鼠目寸光、斤斤計(jì)