2023年四川省成都市三原外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革中，亞歷山大二世認(rèn)為“為了保護(hù)地主的利益，凡是能做的一切他都做到了”。因此在改革后，俄國(guó)地主有權(quán)A.自由買賣領(lǐng)地內(nèi)的農(nóng)民B.保留原有土地所有權(quán)C.沒收農(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)D.對(duì)領(lǐng)地上農(nóng)民進(jìn)行司法審判參考答案：B試題分析：俄國(guó)農(nóng)奴制改革承認(rèn)農(nóng)奴獲得了人身自由。地主再也不能把他們當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)任意買賣、贈(zèng)送和抵押；規(guī)定土地仍屬地主所有，但農(nóng)民可以贖買一塊份地。農(nóng)民除了要交付贖金，還要承擔(dān)各種臨時(shí)義務(wù)。因此選B.考點(diǎn)：歷史上重大改革·俄國(guó)農(nóng)奴制改革。2.中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演講過程。這些思想反映的共同主題是

A、發(fā)展資本主義

B、救亡圖存

C、反抗外來侵略

D、反對(duì)專制統(tǒng)治參考答案：B3.列寧說：“一戰(zhàn)后美國(guó)幾乎把所有國(guó)家，甚至最富有國(guó)家，都變成了向自己進(jìn)貢的國(guó)家?！边@表明(

)A.美國(guó)成為世界上最大的債權(quán)國(guó)

B.美國(guó)經(jīng)濟(jì)全面繁榮C.美國(guó)取代英國(guó)成為世界工廠

D.美國(guó)工業(yè)產(chǎn)值居世界第一參考答案：A4.一位大學(xué)者的詩(shī):“聞道西園春色深，急穿芒屩去登臨。千芭萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會(huì)“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以識(shí)仁”。該詩(shī)所反映學(xué)術(shù)思想屬于A．道教B．佛教C．程朱理學(xué)D．陸王心學(xué)參考答案：C5.《新唐書·禮三本》說：“夫君者，民眾父母也”；《周易·家天下》說：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”；馬克思說：“就像皇帝通常被尊為全國(guó)的君父一樣，皇帝的各個(gè)官吏也都在他所管轄的地區(qū)內(nèi)被看作是這種父權(quán)的代表”。這二則材料實(shí)質(zhì)上揭示了A．君父在國(guó)家政治生活中的特殊地位

B．古代社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)特征C．家長(zhǎng)制作風(fēng)體現(xiàn)了封建特權(quán)思想

D．宗法關(guān)系滲透到社會(huì)生活諸多方面參考答案：B6.蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，孟子提出道德規(guī)范有四種，即仁、義、禮、智，其共同點(diǎn)是（

）A．關(guān)注理性 B．注重修養(yǎng)

C．重視智慧

D．強(qiáng)調(diào)等級(jí)參考答案：B7.“18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期，對(duì)歐洲大陸來說是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，同時(shí)也是歷史性變革的時(shí)代。”你認(rèn)為促成這一歷史性變革的根本原因是A工人運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展

B資本主義制度進(jìn)一步確立

C爭(zhēng)奪世界霸權(quán)斗爭(zhēng)的加劇

D工業(yè)革命的擴(kuò)展參考答案：D8.馬恩河戰(zhàn)役使雙方陷人曠日持久的陣地戰(zhàn)，德國(guó)參謀總長(zhǎng)小毛奇向德皇報(bào)告說：“陛下，我們已經(jīng)輸?shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)。”這一判斷的主要依據(jù)是

A．英法比軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力相對(duì)強(qiáng)大

B．施里芬計(jì)劃破產(chǎn)，德軍將陷入兩線作戰(zhàn)的境地

C．俄軍在東線發(fā)動(dòng)進(jìn)攻

D．當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到協(xié)約國(guó)一方參考答案：B9.“把它(統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者)改變成一種社會(huì)契約而非政治契約。在他看來，契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議?！贝颂幉牧戏从车乃枷肟赡苁?)A．盧梭 B．孟德斯鳩

C．康德 D．伏爾泰參考答案：A10.“在今天的中國(guó)，這種新的……國(guó)家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式﹣﹣它是抗日的，反對(duì)帝國(guó)主義的；又是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的?！辈牧献羁赡艹鲎悦珴蓶|的（）A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B．《星星之火，可以燎原》C．《新民主主義論》 D．《論十大關(guān)系》參考答案：考點(diǎn)：IH：毛澤東思想．分析：本題主要考查毛澤東思想．毛澤東思想的主要內(nèi)容：中國(guó)式武裝奪取政權(quán)的道路的理論、新民主主義革命理論、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論、社會(huì)主義建設(shè)理論等；其思想精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主．解答：從共產(chǎn)黨創(chuàng)立到國(guó)共合作的大革命時(shí)期是毛澤東思想萌芽階段，寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，明確指出農(nóng)民是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)最廣大和最忠實(shí)的同盟軍．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期是毛澤東思想初步形成階段．毛總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，寫了：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等文章，提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路和“星星之火可以燎原”等理論﹣﹣“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”形成．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東思想成熟階段，提出《新民主主義論》：中國(guó)革命分兩步走（第一步，民主主義革命；第二步，社會(huì)主義革命；新民主主義革命的科學(xué)概念及新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖和前景．1949年發(fā)表《論人民民主專政》，規(guī)定即將建立的人民共和國(guó)政權(quán)性質(zhì)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，為即將成立的新中國(guó)奠定了理論和政策基礎(chǔ)．根據(jù)題干信息“抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式﹣﹣它是抗日的”可知C符合題意．故選C．11.歷史由細(xì)節(jié)構(gòu)成。下列有關(guān)辛亥革命的歷史細(xì)節(jié)，按事件先后排序正確的是①袁世凱通電聲明贊成共和②清王朝統(tǒng)治結(jié)束③袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)④孫中山解除臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)A．①②③④

B．②①④③

C．②①③④

D．①②④③參考答案：C解析：1912年2月12日，宣統(tǒng)帝正式下詔退位，統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝結(jié)束。退位第二天，袁世凱通電贊成共和，孫中山向南京參議院提出辭職，接著，參議院選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。故本題選C。思路點(diǎn)撥：本題考查基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生需掌握辛亥革命考點(diǎn)涉及的知識(shí)點(diǎn)。12.2016年9月4日、5日，將在杭州舉辦G20國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會(huì)，其中討論的主題之一是“推動(dòng)包容、聯(lián)動(dòng)式發(fā)展，力求落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，消除貧困，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”。對(duì)上述材料的理解正確的是（）①G20峰會(huì)的舉辦是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果②杭州峰會(huì)是中國(guó)開始融入經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)③實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化下人類追求的目標(biāo)④消除貧困需要世界各國(guó)開展廣泛的國(guó)際合作。A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④參考答案：考點(diǎn)：EP：經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)．分析：本題考查經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)．考查對(duì)G20峰會(huì)的分析理解．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．解答：G20峰會(huì)是一個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作論壇，旨在推動(dòng)已工業(yè)化的發(fā)達(dá)國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家之間就實(shí)質(zhì)性問題進(jìn)行開放及有建設(shè)性的討論和研究，以尋求合作并促進(jìn)國(guó)際金融穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，它解決的是全球化過程中的問題，故①項(xiàng)正確．中國(guó)主動(dòng)參與并承辦這樣的國(guó)際盛會(huì)表明中國(guó)已經(jīng)完全融入全球化的浪潮之中，故②項(xiàng)錯(cuò)誤．由于這次會(huì)議的主題是“力求落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，消除貧困，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”可以看出可持續(xù)發(fā)展是全人類追求的目標(biāo)，故③項(xiàng)正確．只有世界聯(lián)合起來，才能夠消除貧困，故④項(xiàng)正確．故D項(xiàng)正確．故選D．13.阿拉曼戰(zhàn)役前夕，隆美爾飛回柏林求援。希特勒避而不談增援的事，卻授給他一根元帥手杖。希特勒不提供增援的原因最有可能是:

（

）A．中途島戰(zhàn)役后，美軍反攻的壓力

B．蘇德戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)正酣難以增援C．防備英美盟軍乘機(jī)在意大利登陸

D．轟炸英國(guó)本土受挫元?dú)獯髠麉⒖即鸢福築略14.下表是1890—1914年美國(guó)頒布的部分法律：時(shí)間法律名稱主要內(nèi)容1890年《謝爾曼法》推動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力的集中，對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步實(shí)行限制1894年《威爾遜─葛曼法》對(duì)進(jìn)口商品實(shí)行低關(guān)稅或免稅1906年《食品衛(wèi)生和藥品法》成立了食品和藥品管理局1914年《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法》有發(fā)布違禁命令的權(quán)力，對(duì)于違反命令的工商企業(yè)，可將案件提交法院審理下列有關(guān)說法正確的是A．美國(guó)由自由資本主義逐漸向國(guó)家壟斷資本主義過渡B．美國(guó)相對(duì)于其它資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力逐漸增強(qiáng)C．大量經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)說明美國(guó)經(jīng)濟(jì)糾紛較少D．一戰(zhàn)前夕美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭(zhēng)軌道參考答案：B考點(diǎn)：壟斷的出現(xiàn)及影響。本題主要考查學(xué)生閱讀分析表格，獲取、歸納整理信息的能力，題干中表格主要反映了1890～1914年，開始通過立法對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，集中國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力，干預(yù)主要體現(xiàn)在外貿(mào)、藥品、工商企業(yè)違反規(guī)定等領(lǐng)域，體現(xiàn)了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力在逐漸增強(qiáng)，故選B。15.北宋初期，行使監(jiān)察職能的御史彈劾官員時(shí)很少涉及宰相。至北宋中期，御史則與宰相“分為敵壘，以交戰(zhàn)于廷”。這種現(xiàn)象反映了()A．官僚內(nèi)部斗爭(zhēng)集中于相位之爭(zhēng)

B．宰相位高權(quán)重的傳統(tǒng)開始改變C．專制權(quán)力得到進(jìn)一步強(qiáng)化

D．監(jiān)察官員與宰相權(quán)力基本參考答案：C16.在下列候選名單中，有資格入選古代雅典陪審團(tuán)的是A．①②③④

B．①②⑤

C．②③

D．③參考答案：D17.魏晉時(shí)期修譜之風(fēng)盛行，除了帝王將相的世系，一般宗族的家譜也受到廣泛重視。這一時(shí)期形成這種風(fēng)氣的制度性因素是A.世卿世祿制B.察舉制C.九品中正制D.科舉制參考答案：C【詳解】依據(jù)材料中“修譜”、“宗族”等信息可知，這一制度重視血緣和家世門第。結(jié)合所學(xué)可知，魏晉時(shí)期實(shí)行選官制度是九品中正制，九品中正制最重視家世門第，世族為防止家世血統(tǒng)混淆，為防止庶族假冒士族，世家大族便編寫家譜，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，世卿世祿制實(shí)行于先秦時(shí)期，與材料時(shí)間不符；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，察舉制是漢代為了適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)治的需要，建立了一整套自下而上推選人才的制度，其選拔標(biāo)準(zhǔn)是德才，不是門第出身；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，科舉制開始實(shí)行于隋唐時(shí)期，與材料時(shí)間不符。故正確答案為C選項(xiàng)。18.下表選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系錯(cuò)誤的是

材料結(jié)論A康有為領(lǐng)導(dǎo)公車上書，提出拒和、遷都、變法的主張。公車上書揭開了維新變法運(yùn)動(dòng)的序幕。B1895年，康有為在北京發(fā)起成立維新派的政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會(huì)。維新變法進(jìn)入實(shí)施階段。C戊戌變政，首在裁官，京師閑散衙門被裁者不下十余處，連帶關(guān)系因之失職失業(yè)者將及萬(wàn)人，朝野震駭。守舊勢(shì)力強(qiáng)烈抵制變法措施。D戊戌變法中，維新派反對(duì)君主專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)。戊戌變法是一次思想解放潮流。參考答案：B19.中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，生產(chǎn)技術(shù)逐步提高。下列有關(guān)我國(guó)耕作方式的說法不正確的是（）

A．從“火耕”到“耜耕”再到“鐵犁牛耕”的變化反映了社會(huì)生產(chǎn)力的提高

B．魏晉時(shí)鐵犁牛耕的出現(xiàn)是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命

C．鐵犁的出現(xiàn)成為生產(chǎn)力進(jìn)一步提高的條件

D．鐵犁牛耕是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式參考答案：B20.某學(xué)者從多方面論述專制主義中央集權(quán)政體的影響，認(rèn)為此政體對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的積極影響占支配地位。以下關(guān)于中央集權(quán)的作用分析，不能支撐此論點(diǎn)的是A.修建大規(guī)模水利工程發(fā)展農(nóng)業(yè)B.在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中組織力量自衛(wèi)C.對(duì)商品生產(chǎn)流通有效干預(yù)D.統(tǒng)一貨幣度量衡發(fā)展經(jīng)濟(jì)參考答案：C試題分析：根據(jù)材料可知，該題考查中央集權(quán)制度的消極影響，根據(jù)中央集權(quán)制度的知識(shí)，可以知道AD都是有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用的，所以是積極影響；B是有利于維護(hù)自身安全和社會(huì)穩(wěn)定的，所以也是積極影響；只有C屬于阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，所以屬于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利的影響，故選C。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·秦朝中央集權(quán)制度的形成·中央集權(quán)制度的消極影響。21.“希望工程”的啟動(dòng)，說明了90年代以來，政府實(shí)行“科教興國(guó)”的重要環(huán)節(jié)是加緊A．掃盲工作B．普及義務(wù)教育 C．加強(qiáng)中等教育 D．發(fā)展高等教育參考答案：B新中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展?！跋Ｍこ獭笔菆F(tuán)中央、中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)以救助貧困地區(qū)失學(xué)少年兒童為目的，于1989年發(fā)起的一項(xiàng)公益事業(yè)。其宗旨是資助貧困地區(qū)失學(xué)兒童重返校園，建設(shè)希望小學(xué)，改善農(nóng)村辦學(xué)條件?！跋Ｍこ獭闭f明了90年代以來，政府實(shí)行“科教興國(guó)”的重要環(huán)節(jié)是加緊普及義務(wù)教育。故選B。22.明朝王陽(yáng)明任南贛巡撫時(shí)推行《南贛鄉(xiāng)約》，強(qiáng)調(diào)：“皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里，死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭(zhēng)，講信修睦，務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗。”這說明在明代的鄉(xiāng)村治理中A.鄉(xiāng)約凌駕于國(guó)家法律之上B.鄉(xiāng)約具有道德教化的功能C.鄉(xiāng)約削弱了鄉(xiāng)村宗族勢(shì)力D.鄉(xiāng)約是對(duì)中央集權(quán)加強(qiáng)參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里。死傷相助、患難相恤、善相勸勉、惡相告戒、息訟罷爭(zhēng)、講信修睦，務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗”可知，《南贛鄉(xiāng)約》重視仁厚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，這說明鄉(xiāng)約在明代的鄉(xiāng)村治理中具有道德教化的功能，故B項(xiàng)正確；由鄉(xiāng)村群眾集體制訂，進(jìn)行自我約束，自我管理，并自覺自愿履行的民間公約，并不能凌駕于國(guó)家法律之上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；鄉(xiāng)約在一定程度上加強(qiáng)了宗族勢(shì)力，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故CD項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】緊扣材料關(guān)鍵信息“皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里。死傷相助、患難相恤、善相勸勉、惡相告戒、息訟罷爭(zhēng)、講信修睦，務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗”，結(jié)合鄉(xiāng)約的含義分析解答。23.法國(guó)笛卡爾提出“我思故我在”的原則，成為是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，開拓了“歐陸理性主義”哲學(xué)。從啟蒙思想角度來看，之所以把該原則歸于理性主義，是因?yàn)樵撛瓌t：①肯定了人的思想是人的本質(zhì)

②肯定了人是獨(dú)立存在并通過思想才能發(fā)揮應(yīng)有的作用③完善了心學(xué)理論

④能從中衍生出權(quán)力的制約與平衡原則A．①③

B．②③

C．①②

D．②④參考答案：C24.馬克思指出：他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)亡靈來給他們以幫助，借助他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語(yǔ)言，演出歷史的新場(chǎng)面。這一段材料可適用于對(duì)下列哪一理論的評(píng)價(jià)

A.魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”

B.康有為的維新變法思想C.孫中山的舊三民主義

D.新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福築25.清末“新政”時(shí)期報(bào)刊雜志的出版發(fā)行情況統(tǒng)計(jì)對(duì)此表信息解讀正確的是A.當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了出版自由B.百姓精神生活發(fā)生了根本變化C.出版業(yè)發(fā)展與近代化進(jìn)程相關(guān)D.知識(shí)界接受了日本近代化模式參考答案：C材料反映的是清末“新政”時(shí)期，當(dāng)時(shí)處于清朝專制統(tǒng)治下，不可能實(shí)現(xiàn)出版自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；報(bào)刊業(yè)的出現(xiàn)反映了百姓生活出現(xiàn)變化，不是根本性變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；報(bào)刊業(yè)出現(xiàn)與中國(guó)近代化進(jìn)程相關(guān)，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)知識(shí)界接受了日本近代化模式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.“黨的十八大以來，平反冤假錯(cuò)案成為中國(guó)司法領(lǐng)域一個(gè)時(shí)常被提起的話題，各種冤假錯(cuò)案相繼得到平反，一位位含冤受屈者走出了監(jiān)牢。這一切離不開黨中央全面推進(jìn)依法治國(guó)的路線指引。”以下能體現(xiàn)依法治國(guó)的成就有①十一屆三中全會(huì)提出“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的法制方針②全國(guó)人大通過了修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》，成為新時(shí)期治國(guó)安邦的總章程③中共“十五大”提出了“依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法制國(guó)家”的方略④逐步形成了以憲法為核心的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系框架A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④參考答案：答案：D解析：本題主要考查民主政治建設(shè)的曲折發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，十一屆三中全會(huì)提出“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的法制方針；1982年全國(guó)人大通過了修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》；1997年中共“十五大”提出了“依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法制國(guó)家”的方略，再加上全國(guó)人大通過的一系列立法，形成了以憲法為核心的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系框架，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)片面，故排除。27.當(dāng)代史學(xué)家喻大華認(rèn)為，“維新變法的理論主要來自于康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。前者以繁瑣考據(jù)的方法把維護(hù)封建制度的經(jīng)學(xué)論證為‘偽經(jīng)’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作為維新變法的護(hù)符，并把今文經(jīng)學(xué)的‘三世說’和西方進(jìn)化論結(jié)合起來，說明歷史的進(jìn)化。”以下關(guān)于康有為變法理論的說法中正確的是A.形式上是新穎的B.方法上是激進(jìn)的C.學(xué)術(shù)上是科學(xué)的D.思想上是落后的參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，康有為通過批判傳統(tǒng)古文經(jīng)學(xué)宣傳維新變法思想勢(shì)必會(huì)激起維護(hù)傳統(tǒng)封建制度的守舊派的激烈反對(duì)，同時(shí)宣傳西方進(jìn)化論思想也與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想格格不入，在操作方法上市激進(jìn)的但在思想上具有引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的作用，所以答案選B，ACD三項(xiàng)說法錯(cuò)誤不符合維新變法理論宣傳的特征?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·維新思想·維新變法思想的特征28.“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君?！边@種主張最符合下列古代哪一學(xué)派A．法家B．儒家C．道家D．墨家參考答案：A29.《通典·職官》曰：“至后漢，則（尚書更）為優(yōu)重，出納王命，敷奏萬(wàn)機(jī)，蓋政令之所由宣，選舉之所由定，罪賞之所由正，斯乃文昌天府，眾務(wù)淵藪（sou），內(nèi)外所折衷，遠(yuǎn)近所稟仰?！辈牧戏从车膶?shí)質(zhì)是A.尚書職權(quán)的擴(kuò)大B.三公權(quán)力的削弱C.專制皇權(quán)的加強(qiáng)D.中樞體系的調(diào)整參考答案：C【詳解】根據(jù)題于信息可以看出東漢時(shí)三公的權(quán)力被架空,只有議事功能,沒有決策的職能，決策權(quán)在尚書臺(tái)，尚書臺(tái)聽命于皇帝，說明專制皇權(quán)的加強(qiáng)，C正確；材料反映的實(shí)質(zhì)是專制皇權(quán)的加強(qiáng),尚書職權(quán)的擴(kuò)大是現(xiàn)象,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三公權(quán)力的削弱是現(xiàn)象不是實(shí)質(zhì)問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中樞體系的調(diào)整屬于現(xiàn)象，不是材料中反映出的實(shí)質(zhì)問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30.某《英漢辭典》在解釋“bus”時(shí)，列出的義項(xiàng)有：①公共汽車

②火箭的一級(jí)

③火車車廂

④公共馬車。如果按照歷史上這些含義出現(xiàn)的先后來編寫辭條，那么正確的排序應(yīng)當(dāng)是()A．①③④②

B．③②①④

C．④①③②

D．④③①②參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.（10分）科學(xué)技術(shù)發(fā)展極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一牛頓最突出的貢獻(xiàn)是在力學(xué)方面，他在前人的研究基礎(chǔ)上，總結(jié)出了機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三個(gè)基本定律，還發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，把地球上物體的力學(xué)和天體力學(xué)統(tǒng)一到一個(gè)基本的力學(xué)體系之中，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系。

——中學(xué)歷史教師用書材料二

絕對(duì)的空間，就其本性而言，是與外界任何事物無關(guān)而且永遠(yuǎn)是相同和不動(dòng)的?！ｎD在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》材料三

空間、時(shí)間不可能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，空間的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布……物質(zhì)的存在會(huì)使四維時(shí)空發(fā)生彎曲，萬(wàn)有引力并不是真正的力，而是時(shí)空彎曲的表現(xiàn)。如果物質(zhì)消失，時(shí)空就回到平直狀態(tài)。

——愛因斯坦《相對(duì)論》材料三

他是德國(guó)著名物理學(xué)家……于1900年提出了量子假說，認(rèn)為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實(shí)現(xiàn)的。量子論成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。材料四圖一：瓦特圖二：法拉第圖三：第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)（1）根據(jù)材料一，指出牛頓對(duì)建立經(jīng)典力學(xué)所作的主要貢獻(xiàn)是什么？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出經(jīng)典力學(xué)的顯著特點(diǎn)是什么？（1分）

（2）根據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出相對(duì)論對(duì)經(jīng)典力學(xué)有何新發(fā)展？（2分）

（3）材料三中的“他”是誰(shuí)？“他”的理論對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展之處是什么？（2分）

（4）根據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述近代以來人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的三個(gè)重要階段。（3分）

（5）綜合上述材料，你有什么啟示？（1分）

參考答案：（1）提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律（1分）

實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)緊密結(jié)合（1分）

（2）它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性（1分）它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度（1分）（3）普朗克（1分）

彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足（1分）（4）蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代（或者第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命、第三次科技革命）（3分）（5）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展永無止境；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了人們的生活水平（任答一點(diǎn)得1分）略32.閱讀下列材料，回答問題。材料一商鞅是“法治”理論的集大成者，其思想是戰(zhàn)國(guó)法家思想的主流和代表。商鞅否認(rèn)道德教育作用，主張“明法重刑”，用國(guó)家的法律法令來統(tǒng)一人們的思想。有一次，秦王太子犯了法。當(dāng)時(shí)，王太子是國(guó)君的接班人，不能動(dòng)刑。商鞍便拿王太一子的師傅公子虔和老師公孫賈開刀，把他們處了刑。一個(gè)割掉鼻子，一個(gè)臉上刺了字。雖然，王太子犯法以“君嗣”而免刑，“刑不上大夫”這條原則并沒有徹底沖破，但在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，商鞍能做到這一點(diǎn)也是不容易的。儒家要求以“禮”作為指導(dǎo)立法和司法的基本原則，認(rèn)為法律僅僅是確立和維護(hù)“君臣父子”道德準(zhǔn)則的輔助手段，主張“教化”，重視道德感化作用。重視統(tǒng)治者個(gè)人尤其是最高統(tǒng)治者在治理國(guó)家過程中的決定作用，提倡“圣賢”治國(guó)，主張將立法權(quán)、司法權(quán)集中于“英明”的君主手中。——摘編李用兵《中國(guó)古代法制史話》、曾憲義《中國(guó)法制史》等材料二在中國(guó)歷史上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和秦朝是法家學(xué)派最活躍的時(shí)期，而法家理論得到完整的實(shí)踐，也主要是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)及稍后建立的秦朝。秦朝法制特色是極為鮮明的，法治觀念極深，法律制度也很嚴(yán)密。西漢初期的法律制度主要是“漢承秦制”，但漢初統(tǒng)治者受黃老學(xué)派無為而治思想的影響，黃老學(xué)派在思想上兼綜道家與法家學(xué)說，主張治國(guó)應(yīng)德刑并用，但須以德為主，先德后刑，刑罰要輕緩，法令要省減。——摘編自曾憲義《中國(guó)法制史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括儒家和法家關(guān)于治國(guó)的主要主張。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出戰(zhàn)國(guó)、秦朝和漢初法制方面的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。參考答案：（1）法家：以法為本，強(qiáng)調(diào)法律的絕對(duì)權(quán)威；否認(rèn)道德教化作用；主張“法不阿貴”“刑無等級(jí)”。儒家：以禮為本，強(qiáng)調(diào)倫理道德高于法律；主張教化；提倡“德治”和“人治”。（2）相同點(diǎn)：都深受法家思想的影響。不同點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和秦朝法家理論得到完整的實(shí)踐，漢初法制在“漢承秦制”的基礎(chǔ)上又深受黃老學(xué)派無為而治思想的影響；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和秦朝嚴(yán)刑峻罰，否認(rèn)道德教育作用，極端夸大刑罰的用，漢初在一定程度上做到了寬簡(jiǎn)刑罰、削除煩苛。【詳解】（1）根據(jù)“否認(rèn)道德教育作用，主張‘明法重刑’，用國(guó)家的法律法令來統(tǒng)一人們的思想”、“儒家要求以‘禮’作為指導(dǎo)立法和司法的基本原則，認(rèn)為法律僅僅是確立和維護(hù)‘君臣父子’道德準(zhǔn)則的輔助手段，主張‘教化’，重視道德感化作用。重視統(tǒng)治者個(gè)人尤其是最高統(tǒng)治者在治理國(guó)家過程中的決定作用”可知法家主張以法為本，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威，否認(rèn)道德教育的作用。而儒家則以禮為本，強(qiáng)調(diào)倫理道德的高于法律，主張教化，提倡“德治”和“人治”。（2）根據(jù)“法家理論得到完整的實(shí)踐，也主要是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)及稍后建立的秦朝”、“西漢初期的法律制度主要是‘漢承秦制’，但漢初統(tǒng)治者受黃老學(xué)派無為而治思想的影響”可知戰(zhàn)國(guó)、秦朝和漢初法制方面的相同點(diǎn)在于都受到法家思想的影響。不同點(diǎn)在于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和秦朝嚴(yán)格奉行法家思想，法家理論得到完整的實(shí)踐，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，否認(rèn)道德教育的作用。而漢初則在“漢承秦制”之外還受到黃老思想的影響，在一定程度上做到了寬簡(jiǎn)刑罰、削除煩苛。33.[歷史上重大改革回眸]孝文帝改革就其深度、廣度和影響而言,可與商鞅變法相媲美。閱讀下列材料:材料一、東方文化較高諸邦……以受古代文化之積染既深,種種因襲牽制,改革非易……秦人在文化上之歷史,較之東方諸國(guó),亦遠(yuǎn)為落后,故轉(zhuǎn)得為種種之創(chuàng)新。其實(shí)商鞅變法之重要內(nèi)容,在東方各國(guó),本已早為推行,商鞅不過攜帶東方之新空氣,使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來居上,新制度之創(chuàng)建,惟秦為最有功焉?！R非百《秦集史》材料二、魏初風(fēng)俗至陋……遷都之后,于革易舊俗,亦可謂雷厲風(fēng)行。……民族根柢,莫如語(yǔ)言,語(yǔ)言消滅,未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國(guó)文化之故,至欲自舉其語(yǔ)言而消滅之,其改革之心,可謂勇矣。其于制度,亦多所厘定。——呂思勉《兩晉南北朝史》材料三、北魏在中原建立以后,所面臨的最大問題即如何處理這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系,其中包含如何對(duì)待漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、漢族的文化問題。是繼續(xù)保存拓拔氏舊的社會(huì)制度和舊有的文化習(xí)慣,還是捐棄舊俗,接受先進(jìn)的文化,在新的歷史環(huán)境中獲得新生,北魏的統(tǒng)治者必須作出抉擇?！讐垡汀吨袊?guó)通史》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,指出商鞅變法的有利條件。這些條件使秦國(guó)變法呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)?(2)據(jù)材料二,歸納孝文帝“遷都”對(duì)改革的作用。從材料看,孝文帝“改革之心”堅(jiān)定的原因是什么?(3)據(jù)材料三,與商鞅變法相比,孝文帝改革面臨的最大問題是什么?綜合上述材料,分析影響改革效果的基本因素。參考答案：參考答案