課前先案

【學(xué)習(xí)標(biāo)】1、理解本文所論述的教師的作用、從師的重要性，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度。2、學(xué)會向別人請教問題，學(xué)會與別人合作探究問題，培養(yǎng)尊師重教的思想感情3、鑒賞本文運(yùn)用正反對比論證和破立結(jié)合的論證方法4、賞析課文語言特色。【學(xué)法導(dǎo)】1、自主讀法【課文讀】

、自主整理法一、

正對論簡稱對比論證，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后，推出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的“有比較才有鑒別，種事物一經(jīng)對比，就可以分辨出彼此間的差異。因此，議論文中常常運(yùn)用對比論證的方法把種矛盾或?qū)Φ氖挛锛右詫φ毡容^正反兩方面進(jìn)行說理從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對比，可以撥亂反正。因此，運(yùn)用正反對比論證比單從正面說理，論證更有力，觀點更鮮明。二、破結(jié)合的論證立是證明自己的觀點張正確而破則是對片面的錯誤的反動的觀點進(jìn)行批破結(jié)合是反駁錯誤觀點的同要注意確立正確觀這就是邊破邊立先后破結(jié)合。三、分課文語言特１整散結(jié)

。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然，錯落有致。例如，第二段圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉之人其圣人亦遠(yuǎn)也而學(xué)于師是排偶句。接下去故圣益，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，愚亦愚”和“人之所以為圣，愚人之所以為愚都是排偶句。、一意，種式第二段一連用了三個對比語是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎語；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟語氣．感情強(qiáng)烈。、頂修手的用頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者傳道受業(yè)解惑也【預(yù)習(xí)測】1、找出文中能表明中心論點的子，并且用自己的話概括中心論點。.2、找出與課文中心論點的密切系的句子（分論點釋說明。

.課堂檢案

【課堂究】1、分析第1段作者樣從理論上對總論點作初步論證的？第一層：第二層：第三層：第四層：第五層：2、分析第2段：（1）本段的中心句是什么？說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？.（2）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？.對象1“今之眾人”“古之圣人”2于其子于其身3巫醫(yī)樂師百之人

從師的態(tài)度

結(jié)果

論述中心通過（證，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。士大夫之族3分析第3段：這段的中心是什么？作者從哪一角度來論證的？運(yùn)用什么樣的論證方法？.

4.分析第4段：(1)、作者為什么稱贊李蟠？（2這一段與前文有什么關(guān)系？課后拓案

【當(dāng)堂練】翻譯下列句子。①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?、凼枪薀o貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。④句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。⑤是故弟子不必不如師，師