第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)版）》：“知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面的形成；了解孔子、孟子與荀子等思想家以及儒家思想的形成。”《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》：“了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解‘百家爭鳴’的局面及其意義?！闭n標(biāo)解讀：實(shí)驗(yàn)版課標(biāo)側(cè)重于百家爭鳴局面形成原因與各學(xué)派代表人物的思想內(nèi)涵在碰撞、融合中，對(duì)中華主流儒家思想形成的影響；修訂版課標(biāo)側(cè)重于社會(huì)變革下，百家爭鳴的思想淵藪及其產(chǎn)生的思想文化認(rèn)同。二者均強(qiáng)調(diào)百家爭鳴在構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化體系的基石作用，著重描述各思想流派的學(xué)說內(nèi)容，忽視了孕育、傳播思想的“人”，教學(xué)中應(yīng)以儒家思想的形成為核心，以人見事，以事窺魂，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知觀念的形成與命運(yùn)的波動(dòng)間的關(guān)系。教材分析本課是人教版高中歷史必修三第一課，本單元四課內(nèi)容以中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?yōu)橹骶€，分別介紹儒家思想的產(chǎn)生、確立統(tǒng)治地位、發(fā)展和挑戰(zhàn)。本課介紹儒家思想的產(chǎn)生，教材共分3目：“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)、孔子和早期儒學(xué)、道家和法家，介紹了生產(chǎn)力進(jìn)步推動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型下，思想領(lǐng)域的大變革?！鞍偌覡庿Q”局面的出現(xiàn)一目共4段。第一段介紹春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革下，“士”階層的崛起，即百家爭鳴局面出現(xiàn)的階級(jí)基礎(chǔ)。第二段介紹教育和學(xué)術(shù)從“學(xué)在官府”向“學(xué)在民間”的轉(zhuǎn)移，引出“諸子百家”的概念：以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派，實(shí)為“士”階層崛起后利益訴求的表達(dá)。第三段共兩句，第一句著重介紹諸子百家的代表學(xué)派（儒墨道法）及其核心人物。第二句介紹“爭鳴”的形成（學(xué)派間的互相詰難、批駁）及其影響（吸收過程中逐步形成中國的傳統(tǒng)文化體系）。第四段是對(duì)“百家爭鳴”局面的評(píng)價(jià)，涉及思想解放、學(xué)術(shù)發(fā)展兩方面內(nèi)容，需以此評(píng)價(jià)為抓手，描繪“周秦之變”背景下“人”的變化?？鬃雍驮缙谌鍖W(xué)一目共5段。第一段共5句，分別敘述儒家學(xué)派的創(chuàng)立、孔子思想核心、“仁”的內(nèi)涵、具體行為及其在政治與社會(huì)秩序維護(hù)上的表現(xiàn)“以德治民”與“克己復(fù)禮”。第二段介紹孔子的教育思想“有教無類”，實(shí)為“仁”這一道德規(guī)范下，強(qiáng)化民眾文化修養(yǎng)以加強(qiáng)自我約束、維護(hù)社會(huì)秩序的延伸。第三、四段介紹孟子、荀子兩位對(duì)孔子學(xué)說加以發(fā)展的儒家學(xué)派重要人物。第三段介紹孟子的政治觀“仁政”及其合理性——倫理觀“性本善”。第四段介紹荀子政治觀“仁義”、“王道”，倫理觀“人性本惡”，在此基礎(chǔ)上重新解釋“禮”，禮、法熔于一爐。第五段介紹儒學(xué)得以發(fā)展的關(guān)鍵：孟子、荀子在融合其他學(xué)派合理成分基礎(chǔ)上，對(duì)儒學(xué)作總結(jié)與改造以適應(yīng)社會(huì)需要。道家和法家一目共4段。前兩段敘述道家學(xué)派的創(chuàng)立及創(chuàng)始者老子的哲學(xué)思想：世界萬物的本源是道、萬物運(yùn)動(dòng)、相互依存、不斷轉(zhuǎn)化；政治思想：無為而治、小國寡民，以哲學(xué)理念支撐政治思想。第三段講述莊子對(duì)老子學(xué)說的繼承與發(fā)展，即“齊物論”：萬物相對(duì)、強(qiáng)調(diào)精神自由、逃避現(xiàn)實(shí)與責(zé)任。第四段共3句，第一句介紹法家思想集大成者韓非子，第二句介紹韓非子政治理念：以法治國、以術(shù)馭人、以勢(shì)治民，第三句介紹法家的作用與地位，集權(quán)觀迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的趨勢(shì)。以上三目內(nèi)容，主要介紹了“百家爭鳴”局面及其意義、儒家代表人物及其思想的形成、道家與法家的學(xué)說，核心在于各派交流過程中，儒學(xué)的發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化體系的構(gòu)建。學(xué)情分析學(xué)生對(duì)百家爭鳴局面的出現(xiàn)、儒家、墨家、道家、法家的核心思想已有簡單了解，但因?qū)W習(xí)時(shí)間已久，知識(shí)點(diǎn)相較淡漠，較難理解社會(huì)轉(zhuǎn)型與思想變革的關(guān)系，認(rèn)識(shí)觀念對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。教學(xué)過程中，應(yīng)以具體事例，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思考情景，從個(gè)人經(jīng)歷一窺思想淵源。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；各學(xué)派代表人物思想的主要內(nèi)容。難點(diǎn)：儒家思想形成的原因教學(xué)目標(biāo)能在分析“百家爭鳴”局面形成原因的過程中，認(rèn)識(shí)社會(huì)變革對(duì)思想領(lǐng)域的重大影響，了解唯物史觀中，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映這一原理；理解百家爭鳴局面對(duì)中華文明發(fā)展的意義。能通過列表歸納、在現(xiàn)實(shí)情境中歸納諸子百家的主要思想觀點(diǎn)，并能在分析思想產(chǎn)生原因的過程中，歸納儒家思想的形成過程。能夠結(jié)合時(shí)代需求，感受諸子百家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，體會(huì)纖纖對(duì)社會(huì)命運(yùn)的思索，明確個(gè)人觀念影響個(gè)人命運(yùn)，理解個(gè)人與集體、個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系。（時(shí)代影響個(gè)人觀念的形成，觀念的傳播形成集體的認(rèn)同，時(shí)代需求影響這一思想認(rèn)同下，集體的命運(yùn)。）教學(xué)過程活動(dòng)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖新課導(dǎo)入述：這張圖片想必大家都認(rèn)識(shí)，孔子。問：你曾聽他人如何評(píng)價(jià)孔子？預(yù)設(shè)：圣人、萬世師表、地位很高述：但這樣一位后世眼中的圣人，在當(dāng)時(shí)人，甚至孔子自己看來，卻稱為“喪家之狗”，所以產(chǎn)生兩種截然相反的評(píng)價(jià)，關(guān)鍵在于今天所要學(xué)習(xí)的《百家爭鳴和儒家思想的形成》。調(diào)動(dòng)學(xué)生已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，制造認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生課堂思維，以問題引領(lǐng)課堂學(xué)習(xí)，建構(gòu)歷史認(rèn)知。新課講授問：真的有一百家嗎？（閱讀教材第4頁歷史縱橫，解決問題。）預(yù)設(shè)：“百家”為泛指，主要只有十個(gè)學(xué)派，影響最大的是儒家、道家、法家和墨家。述：明確主要對(duì)象的前提下，思考“爭鳴”是什么意思？為何會(huì)形成“爭鳴”的局面？（閱讀教材第4頁一二三段內(nèi)容，解決問題。）預(yù)設(shè)：各學(xué)派互相詰難、批駁，形成“百家爭鳴”；春秋戰(zhàn)國社會(huì)變革，代表各階層或政治派別的學(xué)者和思想流派，希望按本階層利益訴求對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)作出解釋，爭相發(fā)表自己的見解。述：“百家爭鳴”實(shí)際就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各學(xué)派爭奇斗艷、批駁融合的局面，在此局面下，形成了中國傳統(tǒng)文化的主流思想：儒家思想。問：為何會(huì)是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面？述：為更好地解決這一問題，我們來看一段在1997年發(fā)生于央視主持人和山西放羊娃之間的對(duì)話。問：從這段對(duì)話中能得出哪些信息？預(yù)設(shè)：思想幼稚；沒受過教育；家庭環(huán)境窮。述：從上述對(duì)話可以得出歷史原理：一定時(shí)期的思想文化，是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。根據(jù)這一原理，閱讀教材第四頁一二兩段內(nèi)容，結(jié)合必修一二所學(xué)知識(shí)，探討“百家爭鳴”局面形成的原因。活動(dòng)：學(xué)生結(jié)合知識(shí)基礎(chǔ)，自由表達(dá)意見。述：此刻大家結(jié)合一個(gè)問題各抒己見，實(shí)際上也可以看成課堂上的“百家爭鳴”。教師依據(jù)政治、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)、文化的順序，向?qū)W生闡釋社會(huì)變革對(duì)百家爭鳴局面出現(xiàn)的影響。“百家爭鳴”局面出現(xiàn)背景：政治：分封制崩潰，諸侯爭霸。經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕發(fā)展，井田制崩潰，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，各行業(yè)發(fā)展。階層：士階層活躍，受到統(tǒng)治者重用。文化：“學(xué)在民間”，平民百姓接受教育。述：政治變革為百家爭鳴提供議政機(jī)遇和人才基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)變革為百家爭鳴奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，文化變革為百家爭鳴提供思想條件，代表不同階級(jí)的知識(shí)分子在社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)治國處世理念的探索與重建，形成百家爭鳴局面，推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)世界、創(chuàng)造生活的方式發(fā)生轉(zhuǎn)移。述：社會(huì)大變革下，諸侯爭霸，多種階層勃興，天子權(quán)威下降，原本維系森嚴(yán)等級(jí)的禮樂制遭到破壞——“禮崩樂壞”——人們失去原有精神家園，急于探尋新的治國處世之道，時(shí)代需要新的思想。原有對(duì)鬼神、祖先的崇拜開始向人的崇拜轉(zhuǎn)移，推動(dòng)思想解放。“百家爭鳴”局面的意義：中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。述：各家學(xué)派對(duì)中國影響最深遠(yuǎn)的是儒家、道家、墨家、法家，閱讀教材4-6頁，歸納各學(xué)派代表人物及其思想觀點(diǎn)。述：孔子以德治民、恢復(fù)周禮的思想不能滿足統(tǒng)治者的要求，周游列國如“喪家之狗”，經(jīng)孟子、荀子等人的發(fā)展和改造，愈發(fā)適應(yīng)社會(huì)需要，戰(zhàn)國時(shí)期成為蔚然大宗。課堂小結(jié)：人生經(jīng)歷塑造觀念的形成，觀念傳播匯聚思想源流，社會(huì)需求決定思想認(rèn)同與思想的命運(yùn)。各學(xué)派爭相代表本階層利益提出治國處世的主張，但核心在于社會(huì)是否需要、統(tǒng)治者是否采納，正由于此，周游列國的孔子被稱為“喪家之狗”，但也因其在傳統(tǒng)文化形成的作用，后世稱其為“圣人”，評(píng)價(jià)一個(gè)人，要從現(xiàn)實(shí)與后世雙重影響進(jìn)行。從標(biāo)題解讀入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材解決歷史問題的能力，在不斷地追問中思考“爭鳴”局