少數(shù)民族風俗及宗教活動主講人：目錄一、少數(shù)民族風俗習慣簡單介紹二、正常的宗教活動三、非法宗教活動一、少數(shù)民族風俗習慣介紹

新疆有“世界人種博物館”的稱謂，自張騫開辟“絲綢之路”之稱，新疆便擔任了東西方經(jīng)濟文化交流的主要通道和樞紐的角色，現(xiàn)今周邊又與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等8個國家接壤，有很多跨境民族，民族成分眾多，文化內(nèi)涵豐富獨特的局面，現(xiàn)今有維吾爾族，漢族，哈薩克族，回族，柯爾克孜族、蒙古族、錫伯族、塔吉克族、烏孜別克族、滿族、達斡爾族、俄羅斯族、塔塔爾族等13個長住民族為主的有55個民族成分。新疆的有內(nèi)涵的歷史才有文化的底蘊，幾千年的歷史和文化傳承，奠定了新疆獨具特色的現(xiàn)代文化，民族宗教的發(fā)展匯入歷史長河，歷史的奠基是對新疆內(nèi)涵的豐富和概括的外延，新疆一塊沃土，哺育著新疆的各民族，各民族其文化，風俗，習慣，也各具特色。新疆維吾爾自治區(qū)1.民族習俗維吾爾族待客和作客都有講究。如果來客，要請客人坐在上席，擺上馕、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好后再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。吃完飯后，由長者領(lǐng)作“都瓦”，待主人收拾完食具，客人才能離席。典型食品：維吾爾族最愛吃馕、抓飯、烤包子、拌面等食品，有很多著名的風味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕爾木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外還有：油馓子、銀絲搟面（維吾爾語稱“玉古勒”）、哈勒瓦、羊雜碎、曲連、烤南瓜、黃蘿卜（胡蘿卜）醬等。吃飯時長者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯后必須洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌諱順手甩水，認為那樣不禮貌。男女青年要結(jié)婚時，由阿訇或伊瑪目（均為宗教職業(yè)者）誦經(jīng)，將兩塊干馕沾上鹽水，讓新郎、新娘當場吃下，表示從此就像馕和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老?；檠缫诘靥荷箱伾蠞嵃椎娘垎?，最先擺上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓飯。2.民族節(jié)慶維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。維吾爾族十分重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過“古爾邦”節(jié)最為隆重。屆時家家戶戶都要宰羊、煮肉、趕制各種糕點等。屠宰的牲畜不能出賣，除將羊皮、羊腸送交清真寺和宗教職業(yè)者外，剩余的用作自食和招待客人。過肉孜節(jié)時，成年的教徒要封齋1個月。封齋期間，只在日出前和日落后進餐，白天絕對禁止任何飲食。肉孜節(jié)意譯為“開齋節(jié)”。按伊斯蘭教教規(guī)，節(jié)前一個月開始封齋。即在日出后和日落前不準飲食，期滿30天開齋，恢復(fù)白天吃喝的習慣。開齋節(jié)前，各家習慣炸馓子、油香、烤制各種點心，準備節(jié)日食品。節(jié)日期間人人都穿新衣服，戴新帽，相互拜節(jié)祝賀。節(jié)日期間殺羊或駱駝，到清真寺去作聚禮，唱歌跳舞，并舉行賽馬、刁羊和摔跤等活動。3.服飾特色維吾爾族能歌善舞的民族，維吾爾族傳統(tǒng)服裝極富特色，花帽用黑白兩色或彩色絲線繡成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片，男女老少都戴四楞小花帽（二）回族回族主要分布在昌吉回族自治州的米泉縣、昌吉市和伊寧市、霍城縣、烏魯木齊市、焉耆回族自治州以及吐魯番、鄯善、托克遜等地。散居在城鎮(zhèn)的回族人民，穿戴基本上與漢族相同。1.風俗習慣回族嚴格實行族內(nèi)婚姻，現(xiàn)在也有同他民族通婚的。由于受宗教信仰和封建習慣勢力的影響，回族男女青年的婚姻多由父母作主，征得男女雙方同意。一般聘禮較重，聘禮以布料、衣服、首飾、現(xiàn)錢為主。在日常生活中，見面都要問安?？腿藖碓L，要先倒茶，還要端上瓜果點心或自制面點招待，而且所有家庭成員都來與客人見面、問好。若遇上老年客人，還要燒熱炕請老人坐，并敬“五香茶”或“八寶茶”。送客時，全家人都要一一與客人道別、祝福。有時遠客、貴客還要送出村莊或城鎮(zhèn)才分手。

2.傳統(tǒng)節(jié)日回族民間節(jié)日主要有：開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)）、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)等。開齋節(jié)在回歷每年９月，從見新月到下月見新月終的一個月里，凡男子在12歲以上，女子9歲以上，都要把齋。即從日出后到日落前，不得進食，直到回歷十月一日開始為開齋，屆時要歡慶3天，家家宰牛、羊等招待親友慶賀，并要做油香、馓子、油馃等多達二、三十種節(jié)日食品。古爾邦節(jié)即獻牲節(jié)，在回歷十二月十日。節(jié)日當天不吃早點，到清真寺做過禮拜之后宰牛獻牲。獻牲的牛羊，要體態(tài)端正，無缺損，宰后的牲畜按傳統(tǒng)分成三份，一份施散濟貧，一份送親友，一份留自己食用，但不能出售。阿述拉節(jié)西北部回族節(jié)日，即時要選用當?shù)氐奈骞入s糧，摻上牛羊雜碎煮熟食用，節(jié)日期間宴請客人必備手抓羊肉，其次是用雞肉做成的各種菜肴。（三）哈薩克族哈薩克族主要分布在伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣，他們大部分從事畜牧業(yè)，除了少數(shù)經(jīng)營農(nóng)業(yè)已經(jīng)定居之外，絕大多數(shù)是按季節(jié)轉(zhuǎn)移牧場，過著逐水草而居的游牧生活。1.民族風俗哈薩克族尊敬老人，喝茶吃飯要先敬老人，一般在進餐時習慣長輩先坐，其他人依次圍著餐布屈腿或跪坐在氈子上。在用餐過程中，要把最好的肉讓給老人。哈薩克族熱情好客，待人真誠。對登門投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。十分尊貴的客人或多年未見的親人到來，除宰羊外，還需宰馬，以馬肉相待。入餐前，主人用壺提水和臉盆讓客人洗手，然后把盛有羊頭、后腿、肋肉的盤子放在客人面前，客人要先將羊腮幫的肉割食一塊，再割食左邊耳朵之后，將羊頭回送給主人，大家共餐。食畢大家同時舉起雙手摸面，做“巴塔，祈禱2.傳統(tǒng)節(jié)日哈薩克族主要節(jié)日有古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)和那吾熱孜節(jié)。在那吾熱孜節(jié)里家家戶戶都要用肉、大米、小麥、大麥、奶疙瘩等混合煮成的“庫吉”（稀粥）。拋撒“包爾沙克”。肉孜節(jié)之后70天是回歷新年，因在新年期間要宰殺牲畜進行“獻牲”（庫爾邦），所以稱為“庫爾邦”節(jié)，舉行叼羊、姑娘追等富有情趣的娛樂活動。

哈薩克語“諾吾魯孜”意即辭舊迎新。節(jié)日這一天，人們身著鮮艷的服裝，成群結(jié)隊地走家串村，互相拜年。拜年時，賓主互相擁抱，祝賀新年，一起吃“諾吾魯孜飯”，唱“諾吾魯孜歌”?！爸Z吾魯孜歌”的去掉是比較固定的，歌詞可即興自編，節(jié)日期間人們還要舉行對唱、摔跤、繞口令、猜燈謎和圓夢等文體娛樂活動。孩子們則要玩踢毽、放風按伊斯蘭教教規(guī)，每年回歷九月，教徒要封齋1個月。齋月間，每日從黎明至黃昏，要戒除一切飲食和房事。齋戒期滿，即行開齋，這便是肉孜節(jié)。節(jié)日這天，哈薩克人都聚集到附近的禮拜寺中凈身，相互祝賀。節(jié)日持續(xù)3天，大家都穿新衣，互相拜節(jié)。（五）民族風俗和宗教之間的區(qū)別民族風俗習慣與宗教之間雖然有聯(lián)系，但是也有很大的區(qū)別，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是民族風俗習慣所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，涉及到各民族生活方方面面，它比宗教信仰更具有廣泛性。像伊斯蘭教是由多個民族共同信仰的，教義教規(guī)都是一樣，但是這些民族的風俗習慣卻有很大的不同；二是一種宗教自形成以后，它的教義教規(guī)具有相對穩(wěn)定的特點，比如說伊斯蘭教、基督教、佛教都有上千年的歷史，但是它的教義和教規(guī)并沒有發(fā)生根本性的變化。而風俗習慣就不同了，它會隨著各個民族政治、經(jīng)濟、制度的變革，隨著科學技術(shù)文化的發(fā)展，不斷地發(fā)生變化。比如我們飲食的習俗、穿衣打扮的習俗，有可能隨著時代發(fā)展不斷變化。（六）尊重民族風俗習慣尊重民族風俗習慣，一是對民族感情的尊重，不能簡單地把民族風俗習慣與宗教活動等同起來，更不能以宗教事務(wù)管理作為借口，對少數(shù)民族比如割禮儀式，不應(yīng)該過多地加以限制或者管理，因為它畢竟已經(jīng)成為少數(shù)民族風俗習慣的一部分；二是對少數(shù)民族風俗習慣的演化規(guī)律必須尊重，要積極地挖掘傳承和弘揚民族風俗習慣中有益的因素，推動民族風俗習慣與社會發(fā)展進步相適應(yīng)；三是提倡移風易俗，推動民族風俗習慣與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合相適應(yīng)。祭黃帝陵喇嘛教禮拜做彌撒誦經(jīng)國家保護正常的宗教活動宗教信徒活動場所內(nèi)所進行的正常的宗教生活，按照宗教習慣自愿的布施、乜貼、獻儀、奉獻以及在自己家里進行修持、念經(jīng)、禱告、守齋等，均受國家法律保護。同時，宗教團體按照憲法、法律和政策的有關(guān)規(guī)定，可以開辦宗教院校，出版宗教書刊，銷售宗教用品和宗教藝術(shù)品，開展宗教方面的國際友好往來，進行宗教學術(shù)文化交流等。公民在行使宗教信仰自由權(quán)利的時候，必須履行自己的應(yīng)盡義務(wù)。（一）非法宗教活動的26種表現(xiàn)1、以宗教為由影響社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度、干預(yù)行政、司法、計劃生育政策和遺產(chǎn)分配，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動。2、干涉他人宗教信仰自由，強迫或變相強迫他人信教、封齋、禮拜；或以齋戒為借口干涉群眾正常的生產(chǎn)、經(jīng)營和社會活動；強迫婦女進寺禮拜和戴面紗。3、由未經(jīng)愛國宗教團體聘任、無宗教教職資格證書的人員組織、主持宗教活動、舉行宗教儀式。4、未經(jīng)批準，在本宗教活動場所以外的地方進行有組織的宗教活動。宗教教職人員和信教人員在本宗教活動場所以外地方講經(jīng)布道、聚眾進行宗教活動。5、未經(jīng)批準，擅自從外地搬請宗教教職人員。未經(jīng)批準，擅自邀請內(nèi)地宗教教職人員來我區(qū)進行宗教活動。6、自封傳道人，隨意發(fā)展教徒。擅自祝圣神職人員。擅自接受國（境）外宗教組織的祝圣。7、非法開辦教經(jīng)班（點），修道班、神學班，未經(jīng)批準私帶學經(jīng)人員。8、未經(jīng)批準，在各級各類學校和非學歷機構(gòu)開設(shè)宗教課程或進行其他宗教活動。9、強迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學生禮拜、學經(jīng)、封齋。10、給未領(lǐng)結(jié)婚證者以念“尼卡”等宗教儀式結(jié)婚，未依法辦理離婚手續(xù)而以念“三個塔拉克”就離婚等方式干預(yù)婚姻。11、恢復(fù)或變相恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，放口喚，派阿訇，收宗教課稅。12、在宗教活動場所架設(shè)高音喇叭進行宗教活動。13、利用參加婚禮、葬禮、家庭聚會，以及“麥西來甫”等機會，進行“太比力克”等講經(jīng)布道活動。14、以“阿拉力”和“哈拉木”為名宣揚、傳播宗教極端思想，干擾正常的宗教活動。15、內(nèi)地非法宗教組織以派遣人員、培訓骨干和提供資金等方式，拉攏我區(qū)信教人員，培養(yǎng)地下勢力，建立非法宗教組織。16、未經(jīng)批準，擅自進行“活佛轉(zhuǎn)世”，以及跨地區(qū)進行活佛轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認定。17、蓄意挑撥不同宗教、不同教派之間或同一教派內(nèi)的紛爭、制造混亂。18、未經(jīng)批準，擅自編輯、翻譯、出版、印刷、復(fù)制、制作、發(fā)行、銷售和傳播宗教類非法出版物和音像制品。19、未經(jīng)批準，利用數(shù)字出版和互聯(lián)網(wǎng)、手機、移動存儲介質(zhì)等媒體宣揚、傳播宗教。20、非法使用衛(wèi)星地面接收設(shè)施，收聽、收看、傳播境外宗教廣播電視節(jié)目。21、擅自組織、參加非由伊斯蘭教全國性宗教團體負責組織的赴國外朝覲活動。22、未經(jīng)批準，擅自接受國（境）外組織或個人宗教性捐贈。接受境內(nèi)非法宗教組織宗教性捐贈。23、未經(jīng)批準，擅自參加國（境）外宗教組織的各種培訓和會議，擅自與國（境）外宗教組織聯(lián)系進行宗教活動和交往等。參加境內(nèi)非法宗教組織的各種培訓和會議等。24、境外組織和個人以經(jīng)商、旅游、講學、留學、文化交流以及給受災(zāi)地區(qū)捐款、捐資助學、扶貧幫困、防病治病等為名，進行宗教傳教活動。25、未經(jīng)登記和批準，私設(shè)活動點。未經(jīng)批準，擅自新建、改建、擴建宗教活動場所或者修建其他建筑變相用以宗教活動。以出資修建為由把持操縱寺院。26、未經(jīng)批準，在宗教活動場所外修建大型露天宗教造像。民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個方面。排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。信仰性——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。由于宗教的上述特點，加之現(xiàn)實生活中人們往往劃不清正常的宗教活動與非法宗教活動的界限，而從事分裂和破壞活動的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動，激發(fā)群眾的宗教感情和民族情緒，煽動宗教狂熱和民族仇恨，最終達到反黨反社會主義、分裂祖國、顛覆人民政權(quán)的目的。由于宗教具有被敵對勢力和民族分裂主義分子利用的某些特點，可以肯定，他們今后不僅不會放棄，而且會加緊利用宗教，對此，我們必須予以高度重視。（三）敵對勢力和民族分裂主義分子利用宗教的原因（四）非法宗教活動的危害非法宗教活動干擾了正常的宗教活動，對祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和我區(qū)社會政治穩(wěn)定帶來了嚴重危害。近年來，非法宗教活動已經(jīng)成為民族分裂主義分子直接利用的一個重要陣地。事實告訴我們，哪里非法宗教活動猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動最為影響我區(qū)穩(wěn)定的主要危害之一明確提出來，這是非常正確和很有針對性的。（五）制止和打擊非法