第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1．右圖反映的是1517年教皇以修繕羅馬圣彼得大教堂為名大量出售“贖罪券”的情景。對此評論正確的是()出售贖罪券①這是羅馬教會無恥的謊言和明目張膽的搜刮②羅馬教會已變得十分腐敗③成為馬丁·路德宗教改革的直接原因④直接促成了加爾文宗教改革的進(jìn)行A．①②B．②③C．①②③D．②③④2．下列情景不可能發(fā)生在馬丁·路德身上的是()A．正在兜售贖罪券B．正在演講中呼吁“信仰耶穌即可得救”C．正伏案把《圣經(jīng)》翻譯成德文D．正與一修女舉行結(jié)婚儀式3．馬丁·路德認(rèn)為只要信仰上帝，靈魂便可得救。這表明宗教改革者()A．具有無神論思想B．否定君主權(quán)威C．排斥教會這種組織形式D．肯定人的智慧和能力4．宗教改革中的人文主義思想主要體現(xiàn)在()A．反對教皇的權(quán)威，主張“因信稱義”B．反對耶穌基督，主張無神論C．為資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)D．文藝復(fù)興推動了宗教改革的進(jìn)行5．馬丁·路德指出“信仰耶穌即可得救”，其實(shí)質(zhì)意義在于()A．否定天主教會及其神學(xué)的作用B．打破了宗教對人們的束縛C．維護(hù)了德意志各個階層的利益D．把矛頭對準(zhǔn)了封建專制制度6．馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德()A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位7．馬丁·路德宗教改革運(yùn)動開始的標(biāo)志是()A．教皇出售贖罪券B．張貼《九十五條論綱》C．建立“廉價(jià)教會”D．出版《基督教原理》知識點(diǎn)二加爾文宗教改革8．加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)造世界以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)()A．封建貴族的世襲思想B．封建社會的等級思想C．人文主義思想D．原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級思想9．馬丁·路德改革和加爾文改革的相似點(diǎn)是()①都主張“因信稱義”②反對羅馬教皇的權(quán)威③都創(chuàng)立了不受羅馬教皇控制的新教④改革都在德國進(jìn)行A．①②③B．②③④C．①③④D．③④10．加爾文創(chuàng)立的新教之所以在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家流行，主要是因?yàn)?)A．加爾文的新教為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器B．加爾文教符合資產(chǎn)階級積累財(cái)富的需要C．加爾文教否定天主教的等級觀念D．加爾文教反對封建專制11．閱讀下列圖片：圖一被丑化的神父圖二兜售贖罪券請回答：(1)圖一說明了什么問題？(2)圖二反映的事件引發(fā)了什么運(yùn)動？斗爭矛頭指向誰？這場運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人提出了哪些主張？(3)結(jié)合所學(xué)知識，分析上述材料反映的當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的趨勢。12．閱讀下圖：圖一圖二請回答：(1)圖一人物強(qiáng)調(diào)什么學(xué)說？他代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？(2)圖二人物的代表作是什么？該人在宗教改革中有何稱譽(yù)？(3)兩個人物主張的相同點(diǎn)是什么？(4)圖二人物比圖一人物更為激進(jìn)的主張是什么？

第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威對點(diǎn)訓(xùn)練1．C[④中“直接促成”敘述錯誤。]2．A[馬丁·路德反對教皇兜售贖罪券，領(lǐng)導(dǎo)了宗教改革。]3．D[A、B、C三項(xiàng)明顯錯誤。馬丁·路德認(rèn)為，人的靈魂只要依靠個人的虔誠信仰即可得救，不需要教會神職人員的干預(yù)，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威，肯定了人的價(jià)值和作用。]4．A[宗教改革摧毀了天主教會的獨(dú)裁統(tǒng)治，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。]5．A[馬丁·路德強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，主張只有依靠信仰才能得救，而不能靠善功、圣禮和神職人員，這樣就否定了天主教會及其神學(xué)的作用。]6．D[材料主要強(qiáng)調(diào)了世俗政權(quán)和世俗權(quán)力的地位，當(dāng)時(shí)歐洲實(shí)行的是政教合一的體制，天主教皇在歐洲有著至高無上的地位。馬丁·路德這樣說就是對教皇權(quán)威的最大挑戰(zhàn)。]7．B[A項(xiàng)只是宗教改革的導(dǎo)火線，C項(xiàng)是宗教改革的內(nèi)容，D項(xiàng)是加爾文的改革活動。]8．D[題干材料即加爾文主張的“先定論”，它一方面肯定了獲得財(cái)富是上帝對“選民”的賜予，另一方面否定了教皇和教會的作用，反映了早期資產(chǎn)階級積累財(cái)富的要求。]9．A[加爾文是在日內(nèi)瓦進(jìn)行的改革，④不符合史實(shí)。故包含④的選項(xiàng)均錯誤。]10．B[加爾文宗教思想的核心是先定論，其主要目的是為資產(chǎn)階級的發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，符合資產(chǎn)階級積累財(cái)富的需要。]綜合運(yùn)用11．(1)天主教會和以教皇為首的宗教權(quán)威受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。(2)宗教改革。天主教會。主張：只要信仰上帝，靈魂便可以得救，而不是靠善行來贖罪；簡化宗教儀式，認(rèn)為僧侶也可以婚配和還俗；堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；君主擁有上帝賦予的權(quán)力，可以處罰教士甚至教皇。(3)不再迷信教會，要求擺脫教會控制，