本文格式為Word版，下載可任意編輯——“昔先圣王之治天下也，必先公?！遍喿x試題及答案

閱讀下面的文言文,完成6-9題。

昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。

嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。

伯禽將行，請所以治魯。周公曰：“利而勿利也。〞荊人有遺弓者，而不愿索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？〞孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。〞老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。〞故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。

管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？〞管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？〞桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。〞管仲敬諾，曰：“公誰欲相？〞公曰：“鮑叔牙可乎？〞管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。〞“勿已，則隰朋其可乎？〞“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。〞

夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刁蟲出于戶。人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

6.以下語句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．萬民之主，不阿一人阿：偏袒

B．寡人將誰屬國屬：附屬

C．視不己若者，不比于人比：這里是親近的意思

D．丑不若黃帝丑：以……為羞愧

7.以下各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都一致的一組是

A．伯禽將行，請所以治魯師者,所以傳道受業(yè)解惑也

B．去其‘荊’而可矣萬物皆被其澤

C．故老聃則至公矣勿已，則隰朋其可乎

D．愿仲父之教寡人也鮑叔牙之為人也

8.以下對文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．周公曰：“利而無利也。〞

周公說：“（為政時(shí)）要先考慮利人而不要先考慮利己。〞

B．天地大矣，生而弗子，成而弗有

天地大公無私啊，生育萬物卻不把萬物作為自己的子女，成就萬物卻不把萬物據(jù)為己有。

C．隰朋之為人也，上志而下求

隰朋為人，對好過自己的人有志（追逐），對不如自己的人則（加以）勸勉。

D．處大官者，不欲小察，不欲小智

做大官的人，不愿觀測小事情，不想要小聰慧。

9.以下的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．以為，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是由于他們首先做到了公正無私。

B．文章以周公訓(xùn)誡伯禽“利而勿利也〞和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例，表明了治天下必先公的觀點(diǎn)。

C．對荊人遺弓而不愿索，孔子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其“荊〞，老子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其“人〞。

D．管仲素善鮑叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊，由此可以看出他沒有偏私。

10.在文章中,周公說:“利而勿利也〞,你是否認(rèn)同周公的觀點(diǎn),請結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。(不少于200字)(10分)

參考答案：

6．B（屬，托付）

7．D（均為助詞，取消句子獨(dú)立性，沒有意義。A特別代詞，前者指“用來……的方法〞，后者指“依靠……的人〞。B二者均為代詞，前者為“其中〞或“那〞；后者為“它〞。C選項(xiàng)二者詞性一致均為連詞，但意義不同，前者表順承，可譯為“就〞；后者用在判斷句中主語之后、謂語之前，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯為“是、就是〞。）

8．D（做大官的人，不要只看小事，不要在小的聰慧上做文章）

9．C（老子認(rèn)為真正出以公心，不僅應(yīng)去其“荊〞，還應(yīng)去其“人〞）

10.（10分）要點(diǎn):說明自己態(tài)度(１分),結(jié)合文章內(nèi)容、聯(lián)系實(shí)際恰當(dāng)具體(４分),分析合理(3分),語言通順(２分)。

譯文

從前，圣王治理天下，一定首先做到公正無私，公正無私天下就太平了。天下太平是從公正無私中得到的。

我曾經(jīng)試著考察古代的記載，(發(fā)現(xiàn))取得天下的人好多,他們?nèi)〉锰煜乱罁?jù)的是公正無私，而他們失去天下一定是由于偏私。大凡君主的確立，都是出于公正的目的。天下不是某一個(gè)人的天下，而是天下人的天下。陰陽協(xié)和，不只使某一類東西生長；及時(shí)的雨露，不偏私某一種事物；萬千百姓的君主，不偏袒某一個(gè)人。

伯禽將前往(魯國赴任)，向(周公)請教治理魯國的方略。周公說：“為政時(shí)要首先考慮利人而不要首先考慮利己。〞楚國有一個(gè)人遺失了弓箭,卻不愿去尋覓，說：“楚國人遺失了弓箭，楚國人撿到了，又何必找它呢？〞孔子聽到楚國人的話，說：“去掉那‘荊’就適合了。〞老聃聽到孔子的話，說：“(再)去掉那‘人’就適合了。〞所以說老聃是最公正無私的。天地大公無私，生育了萬物卻不把萬物作為自己的子女，成就了萬物卻不把萬物據(jù)為己有，萬物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來的。這就是三皇五帝的德政啊。

管仲患了重病，齊桓公前去問候他，說；“仲父的病啊，更加沉重了，國內(nèi)百姓都已經(jīng)無法避諱了，我將把國事托付給誰呢？〞管仲回復(fù)說：“以前我盡心竭力，還不能足以知道把國事托付給誰，如今我重病在身命在旦夕，還能說什么呢？〞齊桓公說：“這是國家大事，希望仲父您指教我。〞管仲恭敬地允許，說：“您想讓誰擔(dān)任相國呢？〞齊桓公說：“鮑叔牙可以嗎？〞管仲回復(fù)說：“不可以。我了解鮑叔牙，鮑叔牙為人，清正廉潔剛直不阿，看到不如自己的人，就不和人家親近；一旦聽到人家的過錯(cuò)，一輩子也忘不了。〞齊桓公說：“不得已的話，那么隰朋還可以吧？〞管仲回復(fù)說：“隰朋為人，對好過自己的人(有志)追求，對趕不上自己的人(加以)勸勉。往往以自己不如黃帝為羞愧，對不如自己的人表示可憐。他對于國政，(細(xì)枝末節(jié))不去過問；他對于政事，(分外的)不去了解；他對于用人，不刻意去(找小毛病)。不得已的話，那么隰朋還是適合的。〞

相國，是大官。做大官的人，不要只看小事，不要耍小聰明。所以說，大工匠要注意總體設(shè)計(jì)，而不必親自揮斧弄鑿；大廚師只著意調(diào)和五味，而不必親自玩弄鍋碗瓢盆；大勇士重在指揮作戰(zhàn)，而不必親自臨陣打斗；正大的軍隊(duì)只在征討無道叛逆，而不會騷擾百姓。齊桓公厲行公正，摒