PAGE12新時(shí)期理論探索資料注釋鄧小平理論及其基本內(nèi)容鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論的基本內(nèi)容包括：1關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展道路。強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。2關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段。做出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。3關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)。指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。4關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力。強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，就是要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。推進(jìn)政治體制改革。5關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的外部條件。指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。6關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的政治保證。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。7關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略。提出了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略目標(biāo)。8關(guān)于社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。9關(guān)于祖國(guó)和平統(tǒng)一。提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。這九個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)，不可分割，構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論的歷史意義鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，具有重要的歷史意義：它堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。它堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義理論和實(shí)踐結(jié)合，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問(wèn)題上的思想解放。它堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，做出了新的科學(xué)判斷。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論1976年10月粉碎“四人幫”以后，當(dāng)時(shí)中央主要領(lǐng)導(dǎo)人提出“兩個(gè)凡是”（即凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循）的方針。以“高舉毛主席旗幟”、堅(jiān)持毛澤東思想為借口，繼續(xù)維護(hù)毛澤東晚年的錯(cuò)誤，把“文化大革命”的理論口號(hào)及方針政策，包括對(duì)鄧小平的錯(cuò)誤結(jié)論等都以毛主席有過(guò)批示為由而加以維護(hù)，阻礙撥亂反正工作的進(jìn)行。1977年2月，“兩個(gè)凡是”一公開提出，就引起了廣大干部特別是老干部的憂慮。鄧小平最早旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。同年7月，鄧小平在黨的十屆三中全會(huì)上再次重申了要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想這個(gè)辯證唯物主義的科學(xué)原則。他的觀點(diǎn)受到了葉劍英、陳云等一批老一輩革命家的支持和響應(yīng)。1978年5月10日，中共中央黨校內(nèi)部刊物發(fā)表了由胡耀邦審定的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，11日《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義刊登了此文，當(dāng)天新華社轉(zhuǎn)發(fā)，次日《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)予以轉(zhuǎn)載，全國(guó)絕大多數(shù)省、市、自治區(qū)的報(bào)紙也陸續(xù)予以轉(zhuǎn)載。這篇文章闡述了馬克思主義的思想路線，指出：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)；并闡明了革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣。這是從根本理論上對(duì)“兩個(gè)凡是”的否定。這篇文章在全黨引起了強(qiáng)烈反響，同時(shí)也遭到一些人的非議和譴責(zé)。從而引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的全國(guó)性大討論。1978年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上著重闡述了在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持毛澤東思想的問(wèn)題，精辟地指出：實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。鄧小平的講話進(jìn)一步駁斥了“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，有力地支持和推動(dòng)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。此后，這場(chǎng)討論在全國(guó)廣泛地展開。絕大多數(shù)講話和文章都認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的原則具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，從而使這場(chǎng)討論逐步深入。這場(chǎng)討論打破了長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人崇拜、教條主義的枷鎖對(duì)全黨的束縛，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)又一次具有深遠(yuǎn)意義的思想解放運(yùn)動(dòng)，它對(duì)于正確地堅(jiān)持毛澤東思想，對(duì)于端正黨的思想路線，推動(dòng)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)揮了直接的促進(jìn)作用和影響，為中共十一屆三中全會(huì)的召開奠定了思想基礎(chǔ)。1978年12月13日，鄧小平在中共中央工作會(huì)議上發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話中，高度評(píng)價(jià)了這場(chǎng)討論的偉大意義。不久，黨的十一屆三中全會(huì)堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，充分肯定了必須完整地準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。十一屆三中全會(huì)1978年12月18日至22日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議在北京舉行。這次會(huì)議解決的主要問(wèn)題是：第一，重新確立了黨的馬克思主義的思想路線。第二，重新確立了馬克思主義的政治路線。作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，并富有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出了對(duì)黨和國(guó)家各個(gè)方面的工作進(jìn)行改革的任務(wù)。第三，重新確立了黨的正確的組織路線。審查和解決了黨的歷史上一批重大冤假錯(cuò)案和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨從根本上沖破了長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，端正了黨的指導(dǎo)思想，在思想上、政治上、組織上全面恢復(fù)和確立了馬克思主義的正確路線，將黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)引向健康發(fā)展的道路。黨的十一屆三中全會(huì)揭開了黨和國(guó)家歷史的新篇章，是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

20世紀(jì)90年代初鄧小平在南方各地的巡視1992年，在國(guó)際上，東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，中國(guó)成為世界上唯一一個(gè)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的大國(guó)，壓力空前巨大。在國(guó)內(nèi)，人們對(duì)“什么是社會(huì)主義與如何建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題還沒(méi)有解決，人們的思想仍然被束縛在姓“資”姓“社”的疑慮中。1月18日至2月21日，88歲高齡的鄧小平在家人和有關(guān)人員陪同下，視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，回到北京后，他又視察了首鋼。在視察的過(guò)程中，鄧小平就我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)表了著名的“南方談話”。“南方談話”的思想精髓可以概括為如下幾點(diǎn)：1）堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。2）把對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)問(wèn)題加以集中提煉，突出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力、走向共同富裕這兩條。指出革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。3）堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)一步提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。4）明確提出兩個(gè)“不等于”：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，為提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論奠定了基礎(chǔ)。5）強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，在發(fā)展中生產(chǎn)力是根本，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要講綜合國(guó)力、兩個(gè)文明、全面發(fā)展。6）強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，切不可喪失機(jī)遇。7）指出中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”。鄧小平理論的形成過(guò)程鄧小平理論是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。鄧小平理論從形成到發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程，大體可分為四個(gè)階段：黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大前夕，是這一理論的準(zhǔn)備和初步提出的階段；黨的十二大到十三大，是這一理論初步形成的階段；黨的十三大到十四大，是這一理論的進(jìn)一步發(fā)展和豐富的階段；黨的十五大是鄧小平理論正式確立命名的階段。黨的十五大明確提出和使用了鄧小平理論的科學(xué)概念，進(jìn)一步闡明了鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，并且把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確寫進(jìn)了黨章。這標(biāo)志著鄧小平理論的正式確立和命名。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的新變化國(guó)內(nèi)。1完善和發(fā)展社會(huì)主義制度的變革。在21世紀(jì)來(lái)臨之際，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)并加快推進(jìn)現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，社會(huì)主義法制建設(shè)的大框架基本確立。國(guó)家政治體制不斷完善，黨的建設(shè)不斷取得新成就，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人順利實(shí)現(xiàn)交替，國(guó)家政治穩(wěn)定。3經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力巨大，勞動(dòng)力資源豐富，消費(fèi)潛力巨大，投資空間大。4中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出更大的開放性，會(huì)在更廣的范圍和更深的層次融入世界經(jīng)濟(jì)。中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在世界舞臺(tái)上日益成為一支維護(hù)國(guó)際和平、促進(jìn)世界發(fā)展的重要力量。5面向新世紀(jì)，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)任重道遠(yuǎn)。6面臨新的挑戰(zhàn)。如“三農(nóng)”問(wèn)題突出，農(nóng)民增收困難，城市化水平低，城鄉(xiāng)收入拉大；就業(yè)矛盾突出，生態(tài)環(huán)境依然惡化，社會(huì)貧富分化、地區(qū)差距嚴(yán)重，等等。國(guó)際。1政治格局正在走向多極化。2經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷加快。3現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息技術(shù)、新能源技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、航天技術(shù)不斷取得重大突破，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要。4各種思想文化相互激蕩。5和平與發(fā)展依然是當(dāng)今世界的主題。但世界局部地區(qū)沖突不斷，如伊拉克戰(zhàn)、中東危機(jī)、印巴沖突和朝鮮核問(wèn)題等。此外國(guó)際社會(huì)面臨新的問(wèn)題，如恐怖主義、全球環(huán)境惡化等?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出1990年3月，黨的十三屆六中全會(huì)作出了加強(qiáng)黨同人民群眾的聯(lián)系的決定。1994年9月，黨的十四屆四中全會(huì)專門討論加強(qiáng)黨的建設(shè)的全局性問(wèn)題，提出了新時(shí)期黨的建設(shè)的總目標(biāo)和總要求。黨在加強(qiáng)自身建設(shè)的過(guò)程中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，是“三個(gè)代表”思想的重要導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中開展的“三講”教育，對(duì)于我們黨在新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)提供了新的經(jīng)驗(yàn)。2000年2月20日，江澤民來(lái)到廣東茂名高州市進(jìn)行調(diào)查研究，并在那里作了開展“三講”教育的動(dòng)員報(bào)告。然后，他從高州出發(fā)，在珠江三角洲進(jìn)行實(shí)地考察，一路作重要指示，例如2月22日在深圳龍崗南嶺村提出要開展“致富思源，富而思進(jìn)”教育。經(jīng)過(guò)這樣深入的調(diào)查研究，他提出了“三個(gè)代表”的重要思想。在廣東考察即將結(jié)束時(shí)，江澤民同志在同廣東省領(lǐng)導(dǎo)同志座談時(shí)，深刻地指出：“只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！?月26日，各大媒體都以醒目的標(biāo)題報(bào)導(dǎo)了江澤民同志這一重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想，是在鄧小平同志回答了“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題之后，進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的又一根本問(wèn)題，這是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論關(guān)于黨的學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性的發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容及重要意義“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容包括：（1）我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其是體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平；（2）我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的、社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持；（3）我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想對(duì)黨的建設(shè)、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和全面建設(shè)小康社會(huì)有非常重要的意義，表現(xiàn)在：第一，對(duì)黨的建設(shè)的意義：（1）“三個(gè)代表”的思想是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷奪取建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的根本要求。（2）“三個(gè)代表”的思想堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，體現(xiàn)了馬克思主義建黨理論的根本原則，同時(shí)，深刻反映了新的時(shí)代特點(diǎn)和新的歷史任務(wù)的要求，進(jìn)一步回答了在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下，應(yīng)該建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。（3）“三個(gè)代表”進(jìn)一步指明了實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)新的偉大工程總目標(biāo)的方向和途徑，對(duì)保持黨的先進(jìn)性提出了新要求。第二，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)自我完善的重要意義：（1）“三個(gè)代表”重要思想深刻總結(jié)了我們黨以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展了