（原文呈現(xiàn)、參考譯文中加黑和畫波浪線的詞句和統(tǒng)編教材課下注釋高度一致）第1篇《論語》十二章（七上）原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yUn）,不亦君子乎？”（《學(xué)而》）孔子說：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，丕是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？”講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)。曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）曾子說：“我每天多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？跟朋友交往是不是誠信的呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過了呢？”講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都應(yīng)該反省自己。子日："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┛鬃诱f：“我十五歲時(shí)，有志于做學(xué)問；三十歲時(shí)能有所成就，說話辦事都有把握；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道上天的意旨是什么；六十歲能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲我就可以順從意愿，但也不會(huì)越過法度?！敝v個(gè)人修養(yǎng)，要循序漸進(jìn)，進(jìn)德修業(yè)。子日：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┛鬃诱f：”溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì),可以憑借這一點(diǎn)做老師了。”講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考，要“知新”。子日：“學(xué)而不思則罔（wdng）,思而不學(xué)則殆（ddi）.”（《為政》）孔子說：“只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從：只空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑。”講學(xué)習(xí)態(tài)度，闡明學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。子日：“賢哉，回也！一簞（ddn）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）孔子說：“顏回的品質(zhì)多么高尚??！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變講個(gè)人修養(yǎng)，修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗(yàn)。

他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！”子曰：“知之者不如好（hdo）之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┛鬃诱f：“懂得某種學(xué)問和事業(yè)的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以研究這種學(xué)問和事業(yè)為快樂的人?！敝v學(xué)習(xí)方法，講興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱（g6ng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┛鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像天上的浮云一樣?！敝v個(gè)人修養(yǎng)，講富貴與仁義之間如何抉擇。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┛鬃诱f：“幾個(gè)人一起走路，在其中必定有可以做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，（看到自己）也有他們的缺點(diǎn)就加以改正?！敝v學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。子在川上曰：“逝者如斯夫（fU）,不舍晝D《子罕》）孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜■不停?！敝v對(duì)于時(shí)間流逝的感慨，強(qiáng)調(diào)應(yīng)珍惜時(shí)間。續(xù)表原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解子日：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子軍》）孔子說：“一國軍隊(duì)可以改變其主帥，平民百姓的志向卻是不能改變的?！敝v個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向。子夏曰：“博學(xué)而篤（邢）志，切問而近思,仁在其中矣。"（《子張》）子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情,仁德就在其中了?！敝v個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)提升個(gè)人修養(yǎng)的方法?！疚膶W(xué)常識(shí)】1.孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，魯國甌（z6u）邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2.《論語》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。為研究孔子思想的主要資料。東漢列為“七經(jīng)”之一，宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”?！疚恼轮髦肌勘疚耐ㄟ^記錄孔子及其弟子的言行，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)等方面給人以啟示，教育我們學(xué)習(xí)是為了更好地做人。內(nèi)容深刻，富有哲理，對(duì)后世的教育有著極其深遠(yuǎn)的影響?！境烧Z】不亦樂乎、三十而立、不惑之年、溫故知新、三人行，必有我?guī)煛⑹耪呷缢?、不舍晝夜、博學(xué)篤志（P53“課后習(xí)題五”）【現(xiàn)實(shí)意義】1.本文主要從學(xué)習(xí)、個(gè)人修養(yǎng)和為人處世方面提出了良好的建議，

對(duì)我們的學(xué)習(xí)、成長有重要意義。2.有助于我們更好地理解我國古代的傳統(tǒng)文化。文言詞匯分類積累文言現(xiàn)象詞語例句意思通假字說不亦說乎“說"同“悅"，愉快有吾十有五而志于學(xué)“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間古今異義水飯疏食，飲水古義：冷水；今義：無色、無味、無臭的液體可以可以為師矣古義：可以憑借；今義：表許可一詞多義知人不知而不慍了解溫故而知新得到故溫故而知新學(xué)過的知識(shí)故君子有不戰(zhàn)所以，因此既克，公問其故原因，緣故從七十而從心所欲順從擇其善者而從之聽從，依從詞類活用時(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之名詞作狀語，按時(shí)傳傳不習(xí)乎動(dòng)詞用作名詞，傳授，這里指老師傳授的知識(shí)故、新溫故而知新形容詞用作名詞，學(xué)過的知識(shí)：新的理解和體會(huì)樂好之者不如樂之者形容詞的意動(dòng)用法，以 為快樂飯飯疏食，飲水名詞用作動(dòng)詞，吃虛詞而學(xué)而時(shí)習(xí)之連詞，表順承，然后人不知而不慍連詞，表轉(zhuǎn)折，卻溫故而知新連詞，表順承，可譯為“就”續(xù)表

文言現(xiàn)象詞語例句意思虛詞為為人謀而不忠乎介詞，替可以為師矣動(dòng)詞，做其擇其善者而從之代詞，他們的仁在其中矣指示代詞，這以可以為師矣介詞，可譯為“憑借”則學(xué)而不思則罔連詞，表順承，可譯為“就”焉必有我?guī)熝上喈?dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，于此，可譯為“在其中”一、重點(diǎn)詞句.用給下面的句子斷句。(標(biāo)五處)三十而立/四十而不惑/五十而知天命/六十而耳順/七十而從心所欲/不逾矩。.通假字學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎說同悅，意思為愉快。3.解釋詞語(1)人不知而不慍3.解釋詞語(1)人不知而不慍知：了解慍：生氣，惱怒(2)不亦君子乎君子：指有才德的人(3)學(xué)而不思則用 罔：洙惑.感到課茫而無所適從⑷思而不學(xué)則筠 殆：疑惑(5)俅不習(xí)乎 傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)⑹匹夫不可李志也 奪：改變⑺博學(xué)而寫有篤：堅(jiān)定志：志向(8)吾日三省吾身 ?。鹤晕覚z查、反省⑼為人謀而不學(xué)乎 忠：竭盡自己的心力(10)與朋友交而不停乎信：誠信(11)三十而坐 立：立身，指能有所成就(⑵四十而不哥惑：迷惑，疑惑(⑶五十而知不向天命：上天的意旨(14)六十而耳咽耳順：能聽得進(jìn)不同的意見(15)七十而叢心所欲 從：順從(16)不泡庫逾：越過矩：法度(17)人不舉其憂 堪：能忍受(⑻好之者不如樂之者好：喜愛，愛好(19)曲版而枕之肱：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊(20)擇其普考而從之 善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn).古今異義⑴有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎古義：志同道合的人；今義：朋友。⑵溫故而知新，可以為師矣古義：可以憑借；今義：表許可。.詞類活用(1)名詞作狀語學(xué)而町習(xí)之原意為：時(shí)間；句中意為：按時(shí)。(2)形容詞用作名詞溫故而知斷故：原意為：舊的；句中意為：學(xué)過的知識(shí)。新：原意為：新的；句中意為：新的理解和體會(huì)。(3)名詞用作動(dòng)詞僅疏食，飲水原意為：飯；句中意為：吃。.重點(diǎn)虛詞(1)而①學(xué)財(cái)時(shí)習(xí)之連詞，表順承，可譯為“然后”②學(xué)W不思則罔連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”“但是”③博學(xué)呵篤志連詞，表并列，可譯為“而且”(2)為①為人謀而不忠乎介詞，表動(dòng)作、行為的替代，可譯為“替”②可以為師矣動(dòng)詞，當(dāng)作、做(3)不亦樂乎語氣詞，表反問，相當(dāng)于“嗎”(4)思而不學(xué)則殆連詞，表順承，可譯為“就”.重點(diǎn)句子翻譯(1)溫故而知新，可以為師矣。(“可以”后省略“之”)溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。(2)三人行，必有我?guī)熝伞?"三"為虛指，不是實(shí)數(shù))幾個(gè)人一起走路，在其中必定有可以做我老師的人。(3)博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。.特殊句式(1)省略句①人不知而不慍，不亦君子乎？(動(dòng)詞“知"后省略賓語“之”，代指“自己”。此句也是反問句)②擇其善者而從之，其不善者而改之。(后一句句首省略動(dòng)詞“擇”)(2)倒裝句吾十有五而志于學(xué)。(狀語后置，正確語序是“吾十有五而于學(xué)志”)(3)判斷句三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(“也”表判斷)二、內(nèi)容探究請(qǐng)從“學(xué)習(xí)”和“個(gè)人修養(yǎng)”兩方面，在《〈論語〉十二章》中各選一句，寫出對(duì)你的啟示。示例：在學(xué)習(xí)上，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，啟示我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)之后要按時(shí)溫習(xí)。在個(gè)人修養(yǎng)上，”與朋友交而不信乎”，啟示我們和朋友交往一定要講求信用。體驗(yàn)中考（2020?山東泰安）閱讀下面文言文，回答問題。蕭惠，字伯仁，小字①脫古思。從伯父排押征高麗，至奴古達(dá)北嶺，高麗阻險(xiǎn)以拒，惠力戰(zhàn)，破之。及攻開京，以軍律整肅聞，授契丹行宮都部署。太平六年，討回鶻阿薩蘭部，征兵諸路，獨(dú)阻卜酋長直剌后期暫，立斬以徇@。進(jìn)至甘州，攻圍三日，不克而還。時(shí)直剌之子聚兵來襲，會(huì)西阻卜叛，襲三克軍，都監(jiān)涅魯古、突舉部節(jié)度使諧理、阿不呂等將兵三千來救，遇敵于可敦城西南。諧理、阿不呂戰(zhàn)歿④，士卒潰散?；輦}卒列陣，敵出不意攻我營。眾請(qǐng)乘時(shí)奮擊，惠以我軍疲敝，未可用，弗聽。鳥八請(qǐng)以夜斫營⑤，惠又不許。阻卜歸，惠乃設(shè)伏兵擊之，前鋒始交，敵敗走。是時(shí)，帝欲一天下，謀取三關(guān)，集群臣議?；萑眨骸皟蓢鴱?qiáng)弱，圣慮所悉。宋人西征有年師老民疲陛下親率六軍臨之其勝必矣。“帝從惠言，乃遣使索④宋十城，會(huì)諸軍于燕?；菖c太弟帥師壓宋境，宋人重失十城，增歲幣請(qǐng)和?；菀允资鹿?，進(jìn)王韓。十二年，兼北府宰相，同知元帥府事，又為北樞密使。（節(jié)選自《遼史?列傳第二十三》，有刪節(jié)）【注釋】①小字：乳名。②期：到達(dá)。③徇：示眾。④歿：死。⑤斫營：偷襲敵營；劫營。⑥索：索取。.解釋下列句中加著重號(hào)的詞語。⑴叢伯父排押征高麗 從：跟從（跟隨）⑵以軍律整肅國 聞：聞名（出名）⑶含西阻卜叛 會(huì)：適逢，恰巧遇到⑷至奴古達(dá)北嶺 至：至I（到達(dá)）.用“「'給文中畫波浪線的句子斷句。（標(biāo)三處）宋人西征有年/師老民疲/陛下親率六軍臨之/其勝必矣。.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）高麗阻險(xiǎn)以拒，惠力戰(zhàn)，破之。高麗依靠險(xiǎn)要地勢來抵抗，蕭惠全力攻打，攻克了它。（2）是時(shí)，帝欲一天下，謀取三關(guān)，集群臣議。當(dāng)時(shí)皇上想要統(tǒng)一天下，謀劃奪取三關(guān)，召集群臣商議。.選文表現(xiàn)了蕭惠的哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)分條概括。（1）英勇善戰(zhàn)；（2）治軍嚴(yán)格；（3）決斷果敢，有謀略；（4）有洞察力，善于提建議。突破提升王生好學(xué)而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說，目：“凡師之所言，吾悉能識(shí)之，是不亦善學(xué)乎？”李生說之曰：“孔子云'學(xué)而不思則罔'，蓋學(xué)貴善思，君但識(shí)之而不思之，終必?zé)o所成，何謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還?走。居五日，季生故學(xué)尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去，幾欲拒人千里之外，其善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭。盍改之乎？不然，迨年事蹉蹈，雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺，謝日：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒?！薄咀⑨尅竣龠€：同“旋”，轉(zhuǎn)身。②故：特意。③厭：滿足。.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。⑴王生不說 說：同“悅”，愉快（2）學(xué)而不思則罔 罔：感到迷茫而無所適從⑶王生益因 慍：生氣，惱怒⑷而君變色以去 色：臉色.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或謂君不善學(xué)，信乎？有人說你不善于學(xué)習(xí)，是真的嗎？（2）請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒。請(qǐng)?jiān)试S我把你的話當(dāng)作座右銘，用來展示明顯的警戒。.請(qǐng)給文章擬一個(gè)標(biāo)題。示例：李生論善學(xué)者.請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系自己的讀書生活，說說善學(xué)者應(yīng)怎么做。（1）善于思考；（2）不恥下問；（3）學(xué)而不厭；（4）擇善而從。第2篇陋室銘［唐］劉禹錫（七下）原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨（xin）。①〃苔痕上階綠，草魚△貪宜。談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘（dU）之勞形。②〃南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲篐PB之有?③山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民（指沒有功名的人）?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷第①層：以類比的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，為后面歌頌陋室埋下了伏筆。第②層：描寫居室環(huán)境與日常生活。先以“苔痕”二句寫“陋室”環(huán)境之清幽寧靜，再以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅，“無絲竹”二句則含有對(duì)比的意味，突出了室主人超凡絕俗的胸襟。第③層：運(yùn)用類比手法，連舉三位古人來證明“陋室”不陋。身。它好比諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：”有什么簡陋的呢?”【文學(xué)常識(shí)】1.劉禹錫（772—842）,唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽（今屬河南）人，曾任太子賓客，加檢校禮部尚書。著有《劉夢(mèng)得文集》。2.銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。體制短小，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力?！疚恼轮髦肌勘疚耐ㄟ^對(duì)居室情景的描繪，極力刻畫“陋室”不陋，表達(dá)了作者一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。【寫作特色】1.托物言志的寫作手法。通過對(duì)“陋室”的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操。2.運(yùn)用類比、對(duì)偶等手法。如開頭兩句和結(jié)尾兩句都運(yùn)用了類比手法。3.驕散結(jié)合?！堵毅憽芬择壘錇橹?，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。（P96”課后習(xí)題一”）【現(xiàn)實(shí)意義】在生活、學(xué)習(xí)與工作中，個(gè)人應(yīng)做到不慕虛榮、不慕名利。（P96"課后習(xí)題二”）基礎(chǔ)楣累文言詞匯分類積累文言現(xiàn)象詞語例句意思古今異義絲竹無絲竹之亂耳古義：絲，指弦樂器。竹，指管樂器。這里指世俗的樂曲；今義：絲綢和竹子形無案犢之勞形古義：形體、軀體；今義：形狀，樣子一詞多義名有仙則名出名，有名名之者誰取名，命名詞類活用靈水不在深，有龍則靈形容詞用作動(dòng)詞，神異上苔痕上階綠方位名詞用作動(dòng)詞，蔓延亂無絲竹之亂耳形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂力無案犢之勞形形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞神虛詞則有仙則名連詞，就之無案犢之勞形用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯何陋之有助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯何何陋之有疑問代詞，相當(dāng)于“什么”基礎(chǔ)知卜只一、重點(diǎn)詞句.解釋詞語⑴有龍則盡 靈：神異(2)即是陋室 斯：這(3)卷吾德警 惟：只馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好(4)談笑有涉俗 鴻儒：博學(xué)的人(5)往來無百丁 白?。浩矫?，指沒有功名的人(6)可以調(diào)素等 素琴：不加裝飾的琴⑺無絲竹之機(jī)耳 亂：使……受到擾亂.古今異義⑴無絲竹之亂耳古義：弦樂器和管樂器。漢里指出俗的樂曲；今義：絲綢和竹子。(2)無案牘之勞甲古義：形體、軀體；今義：形狀，樣子。.一詞多義名①有仙則冬出名，有名②其名為鵬名字③名之者誰取名，命名.詞類活用(1)形容詞用作動(dòng)詞水不在深，有龍則聲原意為：靈氣；句中意為：神異。(2)方位名詞用作動(dòng)詞苔痕上階綠原意為：上面；句中意為：蔓延。(3)形容詞的使動(dòng)用法無案牘之歲形原意為：勞神；句中意為：使……感到勞神。.重點(diǎn)虛詞(1)之①無絲竹之亂耳助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯②何陋之有賓語前置的標(biāo)志，可不譯⑵有仙則名連詞，可譯為“就”.重點(diǎn)句子翻譯(1)苔痕上階綠，草色入簾青。(“上”方位名詞用作動(dòng)詞)苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。(2)孔子云：何陋之有？(倒裝句，賓語前置，正常語序?yàn)椤翱鬃釉疲河泻温?？?孔子說：“有什么簡陋的呢？”二、內(nèi)容探究劉禹錫在《陋室銘》中寫了“陋室”不陋的哪幾個(gè)方面？請(qǐng)具體說明。①品德雅：“惟吾德馨。”②環(huán)境雅：“苔痕上階綠，草色入簾青?！雹劢煌娜搜牛骸罢勑τ续櫲?，往來無白丁?！雹芮槿ぱ牛骸翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！斌w驗(yàn)中考(2020?綏化中考改焦)閱讀下面文言文，回答問題。何陋軒記參考譯文昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃尤眨骸熬泳又?，何陋之有？"守仁①以罪謫龍場。龍場，古夷蔡②之外。人皆以予自上國③而往，將陋其地弗能居也。而予處之旬月，安而樂之。始予至，無室以止，處于叢棘之間，則郁?也。遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之后，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，前⑤之以卉藥。琴編?圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集，于是人之及吾軒者，若觀于通都“焉，而予亦忘予之居夷也，因名軒日“何陋”，以信孔子之言。【注釋】①守仁，指王陽明。②蔡：周時(shí)國名，在今河南南部。③上國：國都。④郁：阻滯。⑤靜(shi)：栽種。⑥琴編：琴書。⑦通都：四通八達(dá)的都市。.下列表述分析正確的一項(xiàng)是B“人皆以予自上國而往”中的“以“字是“用”的意思。B.文中畫橫線句“將陋其地弗能居也”正確的停頓應(yīng)為“將陋其地/弗能居也”。“予嘗圃于從棘之后”從文言句式上看是判斷句?！币孕趴鬃又浴焙汀盁o絲竹之亂耳"兩句中的''之"字用法相同，都譯為助詞“的”?！窘馕觥緼.“以”字是“因?yàn)椤钡囊馑?。C.是倒裝句。D.“以信孔子之言”的“之”字是助詞“的”，“無絲竹之亂耳”的“之”字在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)而予處之旬月，安而樂之。然而我在此地生活了十個(gè)月，過得安寧而快樂。(2)而予亦忘予之居夷也，因名軒日“何陋”。而我也忘記了我是住在偏遠(yuǎn)的地方，于是給房子取名為“何陋”。.結(jié)合文中畫波浪線的句子，概括選文與劉禹錫的《陋室銘》都是從哪些方面體現(xiàn)“陋室不陋”的。(至少答出兩方面)居住環(huán)境優(yōu)美；生活情趣高雅；交往人物不俗。(2021?原創(chuàng)題)明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一抄心力。洞北戶，來陰風(fēng)，防徂暑也：散南麓，納陽日，虞祁寒也。堂中設(shè)木榻四，木屏二，漆率一張，儒、道、佛書各兩三卷。樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹云石，自辰至酉，應(yīng)接不暇?？爝莆镎T氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。自問其故，答日：是居也，前有平地，輪廣十丈；中有平臺(tái)，半平地：臺(tái)南有方池，倍平臺(tái)。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗，夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯夏云，低枝拂潭，如憧豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿鶯葉摹，駢織承翳，日月光不到地。盛夏風(fēng)氣如八、九月時(shí)。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空坯說?,雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實(shí)離離，不識(shí)其名，四時(shí)一色。又有飛泉、植茗，就以烹好事者見，可以銷永日。春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可彈紀(jì)，取縷而言③，故云甲廬山者。(節(jié)選自白居易《廬山草堂記》)【注釋】①埋垣(di6ni)：積土成堆。②輝(chdn)：炊，燒火煮。③靚(lu6)縷而言：細(xì)細(xì)說來。.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(I)—稱心力 稱：相稱，符合⑵素屏二素：白色⑶俄w物誘氣隨 俄而：不久，一會(huì)兒⑷蘿鶯葉蔓蔓：生枝蔓.下列選項(xiàng)中，與“為出入道”中的“為”字意義或用法不相同的一項(xiàng)是BA.全石以為底(《小石潭記》)B.鄉(xiāng)為身死而不受(《魚我所欲也》)C.以君為長者(《唐雎不辱使命》)D.撰長書以為贄(《送東陽馬生序》)【解析】此題考查一詞多義辨析能力。例句中的“為”的意思是“作為，當(dāng)作”。A,C、D三項(xiàng)中的“為”都是“作為，當(dāng)作”的意思；B項(xiàng)中的“為”表目的，意思是“為了”。故選B。.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)洞北戶，來陰風(fēng)，防徂暑也。打開北面的小門，讓陣陣涼風(fēng)吹進(jìn)來，可以躲避酷暑。(2)不識(shí)其名，四時(shí)一色。說不出它們的名字，四季都是這樣。.末句“故云甲廬山者”中的“甲”字有何表達(dá)效果？“甲”字突出了草堂周圍環(huán)境之美，流露出作者對(duì)廬山美景的深切迷戀之情。.白居易筆下的廬山的美具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)概括作答。(1)作者仰觀諸峰險(xiǎn)峻，俯聽泉水流響，還有竹樹云石等點(diǎn)綴；(2)早晚天氣的變化，景物時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，應(yīng)接不暇；(3)四季景色各異。第3篇愛蓮說［北宋］周敦頤（七下，2009年與《與朱元思書》對(duì)比考查）原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解水陸草木之花，可愛者甚蕃（fdn）。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤（yu）泥而不染，濯（zhu6）清漣。idn）而不妖，中通外直，不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻（xi。玩焉。水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我只喜愛蓮 蓮花從污泥里生長出來，卻不沾染（污穢），（它）經(jīng)過清水洗；條但不顯得妖艷,.（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直,不橫生藤蔓,不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，（它筆直）潔凈地挺立（在水中）,（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。第一段：作者先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛蓮”一語道出自己的心意。接下來通過描寫蓮的種種可貴之處，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，最后高度概括了蓮的氣質(zhì)與品格。續(xù)表原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫（yi）!菊之愛，陶后鮮（xidn）有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜我認(rèn)為，菊是花中的隱居避世者；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多工。第二段：作者對(duì)三種花象征的不同品性進(jìn)行了對(duì)比和品評(píng)，揭示了蓮的喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心的真實(shí)情感。含蓄地表明自己的人生態(tài)度：永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德?！疚膶W(xué)常識(shí)】1.周敦頤（1017—1073）,字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，世稱“濂溪先生”。他享有“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”（黃庭堅(jiān)語）的盛譽(yù)。著有《太極圖說》《通書》《周敦頤集》等。2.說，是古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。本文“借花喻人“，是一篇借物詠志、譏諷世俗的散文，選自《周敦頤集》?！疚恼轮髦肌勘疚耐ㄟ^對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄?！救宋镄蜗蟆孔髡叻Q蓮為“君子”，賦予蓮花豐富的象征意義，君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；正直不茍，豁達(dá)大度，有美好的姿態(tài)氣質(zhì)。（P96"課后習(xí)題三”）【寫作特色】1.托物言志的寫作手法。通過對(duì)蓮花的描寫與贊美，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的態(tài)度。2.運(yùn)用襯托的表現(xiàn)手法。以“牡丹之愛”“菊之愛”襯托“蓮之愛”。3.駢散結(jié)合?！稅凵徴f》以散句為主，句式長短相間、錯(cuò)落有致、富于變化。（P96”課后習(xí)題一”）【成語】出淤泥而不染、不蔓不枝【現(xiàn)實(shí)意義】文章借“蓮”闡述人與環(huán)境的關(guān)系問題。一個(gè)人如果自制力強(qiáng)，能不受環(huán)境影響，就可以做到“出淤泥而不染”，保持自己的高尚情操：反之，—個(gè)人如果自制力弱，就容易受周圍環(huán)境的影響，即“近墨者黑”。國畫畫廛］文言詞匯分類積累文言現(xiàn)象詞語例句意思古今異義植亭亭凈植古義：豎立；今義：種植宜宜乎眾矣古義：應(yīng)當(dāng)；今義：合適，適宜一詞多義清濯清漣而不妖清澈香遠(yuǎn)益清清芬遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清遠(yuǎn)播可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉距離遠(yuǎn)直中通外直筆直玉盤珍羞直萬錢同“值”，價(jià)值豈直五百里哉只是鮮陶后鮮有聞少芳草鮮美新鮮詞類活用蔓、枝不蔓不枝名詞用作動(dòng)詞，橫生枝蔓，旁生枝莖遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播虛詞之水陸草木之花助詞，的予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯者可愛者甚蕃代詞，代指“花”花之隱逸者也助詞，表判斷而予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染連詞，表轉(zhuǎn)折，卻基礎(chǔ)I網(wǎng)幟一、重點(diǎn)詞句.用給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)予/獨(dú)愛蓮/之出淤泥而不染。.解釋詞語⑴可愛者甚蓄 蕃：多(2)出淤泥而不袈 染：沾染(污穢)⑶灌清漣而不敗 濯：洗妖：艷麗⑷香遠(yuǎn)琪清 益：更加(5)亭亨凈旗 亭亭：聳立的樣子植：豎立(6)可遠(yuǎn)觀而不可藜玩焉褻：親近而不莊重(7)花之嘖鳥者也 隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷⑻花之君子者也 君子：指有才德的人⑼菊之堂愛：喜愛，愛好.古今異義⑴亭亭凈模古義：豎立；今義：種植。(2)宜乎眾矣古義：應(yīng)當(dāng)；今義：合適，適宜。.一詞多義⑴清｛(①濯演漣而不妖M②香遠(yuǎn)益演MS③以其境過洋④回演倒影清波⑵遠(yuǎn)｛(①香凈益清遠(yuǎn)搔②可辱觀而不可褻玩焉距離遠(yuǎn)③未能延謀長遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)④親賢臣,巧小人疏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離⑶鮮｛(①陶后緋有聞2②芳草年美斷鮮詞類活用(1)名詞用作動(dòng)詞不蔓不基蔓：原意為：枝蔓：句中意為：橫生枝蔓。枝：原意為：枝莖；句中意為：旁生枝莖。(2)形容詞用作動(dòng)詞香本益清遠(yuǎn)：原意為：遠(yuǎn)處，距離遠(yuǎn)；句中意為：遠(yuǎn)播。重點(diǎn)虛詞⑴之①水陸草木之花結(jié)構(gòu)助詞，的②予獨(dú)愛蓮考出淤泥而不染助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯③花Z隱逸者也助詞，的④菊之愛，陶后鮮有聞結(jié)構(gòu)助詞，的（2）予獨(dú)愛蓮之出淤泥W不染連詞，表轉(zhuǎn)折，卻（3）花之富貴茍也助詞，表判斷重點(diǎn)句子翻譯（1）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（“出”后省略介詞“于”）我只喜愛蓮一一蓮花從污泥里生長出來，卻不沾染（污穢），（它）經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。（2）牡丹，花之富貴者也。（“……者也”表判斷）牡丹是花中的富貴者。二、內(nèi)容探究“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮的什么品質(zhì)？寫出了蓮高潔傲岸、冰清玉潔的品質(zhì)。體驗(yàn)中考（2020?揚(yáng)州中考）閱讀下面文言文，回答問題。夏馥，字子治，陳留圉人也。少為諸生，質(zhì)直不茍，動(dòng)必依道。同縣高儉及蔡氏，凡二家豪富，郡人畏事之,唯馥閉門不與高、蔡通?；傅奂次唬瑸?zāi)異數(shù)發(fā)，詔百司舉直言之士各一人。太尉趙戒舉馥，不詣，遂除身久之。靈帝即位，中常侍曹節(jié)等專朝禁錮善士謂之黨人。馥雖不交時(shí)官，然聲名為節(jié)等所憚，遂與汝南范滂、山陽張儉①等數(shù)百人并為節(jié)所誣，悉在黨中。詔下郡縣，各捕以為黨魁。馥乃頓足而嘆日：“孽自已作，空污良善。一人逃死，禍及萬家，何以生為？”乃自翦須，變服易形入山中，為冶工客作，形貌毀悴，積傭三年，而無知者。后詔委放,儉等皆出，馥獨(dú)嘆日：“已為人所棄，不宜復(fù)齒鄉(xiāng)里矣！”留貸作不歸，家人求不知處。（選自《高土傳》［晉］皇甫謐著）【注釋】①張儉：黨錮禍起，張儉遭朝廷通緝而逃亡，許多人因收留他而家破人亡。解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。⑴災(zāi)異數(shù)發(fā) 數(shù)：多次⑵否在黨中 悉：都，全⑶詔下郡縣下：到⑷變服藥形入山中 易：改變用“廣給下面的句子斷句。（標(biāo)兩處）中常侍曹節(jié)等專朝/禁錮善士/謂之黨人。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太尉趙戒舉馥，不詣，遂隱身久之。太尉趙戒推舉夏馥做官，（夏馥）不應(yīng)征，于是隱姓埋名生活了很長時(shí)間。（2）馥雖不交時(shí)官，然聲名為節(jié)等所憚。夏馥雖然不與當(dāng)下的官員交往，但因名聲大而被曹節(jié)等人所忌憚。概括夏馥的品格特點(diǎn)。（1）性格耿直，剛正直言，遵循禮法；（2）不與黑暗的朝廷勢力同流合污；（3）能屈能伸，顧及家人。（2020?邢臺(tái)模擬）（一）陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子①對(duì)目：“其美者自美吾不知其美也其惡者自惡吾不知其惡也?！瓣栕尤眨?弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？”（二）著②新衣者，恐有污染，時(shí)時(shí)愛護(hù)；一經(jīng)垢玷，便不甚惜；至于浣亦留痕，則聽其敝矣。儒者，凜凜力青操，無敢試以不肖④之事。稍不自謹(jǐn)，輒為人所持，其勢必至于逾閑⑤敗檢久故自愛之士，不可有一毫自玷，當(dāng)于小節(jié)先加嚴(yán)慎。（三）孫之翰，人嘗與一硯，直三十千。孫日：“現(xiàn)有何異，而如此之價(jià)也？”客日：“現(xiàn)以石洞為貴，此石呵之則水流?！睂O日：“一日呵得一擔(dān)水，才直三錢，買此何用？”竟不受?！咀⑨尅竣傩∽樱耗行酝呏械哪贻p者。②著：穿。③）稟）稟：指令人敬畏的。④不肖：此處指沒有出息。⑤閑：法度。⑥檢：注意約束（言行）。解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。⑴宿于型旅 逆旅：旅店⑵陽子問其故故：原因，緣由⑶輒為人所持輒：就，總是（4）亶三十千 直：同“值”，價(jià)值用”/“給選文中畫橫線的句子斷句。（標(biāo)三處）其美者自美/吾不知其美也/其惡者自惡/吾不知其惡也。下列選項(xiàng)中，與“著新衣者”的“者”字意義或用法不同的一項(xiàng)是（D）A.若有作奸犯科及為忠善春（《出師表》）B.未復(fù)有能與其奇有（《答謝中書書》）C.往來而不絕有（《醉翁亭記》）D.南冥有，天池也（《北冥有魚》）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至于浣亦留痕，則聽其敝矣。至于說洗衣服也留下污痕，就聽任它破舊了。（2）硯以石潤為貴，此石呵之則水流。這方硯臺(tái)因?yàn)槭系臐櫇啥兊谜滟F，如果對(duì)著石料呵口氣，就會(huì)有水在上面流。三則短文表達(dá)的同一個(gè)主題是什么？人要嚴(yán)于律己，做品德高尚的人。

第4篇河中石獸［清］紀(jì)兩（七下）原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解滄州南一寺臨河干（gdn）,山門圮（pi）于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹.（zhdo）數(shù)小舟,曳鐵鉗（pd）,尋十余里無跡。滄州南部的一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，（門前）兩只石獸一起沉入了河中。經(jīng)過十多年，僧人募集錢款重修寺廟，并在河中尋找兩個(gè)石獸，最后沒能找到，（寺僧）認(rèn)為它們順流而下了。（于是）劃著幾只小船，拖著鐵牝,（向下游）找了十多里，沒找到（它們的）蹤跡。第一段：先寫石獸落水，再寫十多年后寺僧準(zhǔn)備打撈。從山門倒塌的位置找起，結(jié)果一無所獲。又根據(jù)水流的情況做了推測一一“以為順流下矣”，結(jié)果還是“尋十余里無跡”。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑日：“爾輩幺紈，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮（ydn）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”會(huì)服為確論。一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能探求事物的道理。這（石獸）不是木片,怎么能被大水帶走呢？石頭的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，（石獸）埋沒在沙里，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，難道不顛倒（錯(cuò)亂）嗎？"大家很信服，認(rèn)為是正確的言論。第二段：寫講學(xué)家的分析。他認(rèn)為石頭埋在沙里越埋越深，應(yīng)該在原地尋找，大家都認(rèn)為這是正確的言論。一老河兵聞之，又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力,必于石下迎水處嚙（ni?沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯（s￡i）流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于一位巡河、護(hù)河的老土兵聽了這話，也笑著說：“凡是落入河中的石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。因?yàn)槭^的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，水不能沖走石頭，（但水撞擊石頭返回的沖擊力,一定會(huì)將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成坑洞。（石下的沙坑）越?jīng)_越深，延伸到石頭（底面）一半時(shí)，石頭一定會(huì)栽倒在坑洞里。照這樣再次沖刷，石頭又會(huì)再次（向前）翻轉(zhuǎn)。不停第三段：老河兵根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將石性、沙性、水流運(yùn)動(dòng)等因素全面地綜合起來考慮，做出了正確推斷。按照他的話果然找到了石獸。”可據(jù)理臆斷歟”用問句提出：天下只知表面現(xiàn)象，不知其中根本道理的人和事很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理主觀判斷嗎？這一句點(diǎn)明了文章的主旨。

數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？止地翻轉(zhuǎn)，于是（石頭）反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐（顛倒）；在原地尋找它們，不是更荒唐（顛倒）嗎？”（人們）依照他的說法（去做），果然在（上游）幾里開外找到了（石獸）。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能（只）根據(jù)某個(gè)道理就主觀地判斷呢？【文學(xué)常識(shí)】紀(jì)的（yUn）（1724—1805）,字曉嵐，號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人。直隸獻(xiàn)縣（今屬河北）人，清代學(xué)者、文學(xué)家。任《四庫全書》總纂修官，編定《四庫全書總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大，著有筆記小說集《閱微草堂筆記》等。其詩文，經(jīng)后人搜集編為《紀(jì)文達(dá)公遺集》。因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號(hào)文達(dá)?！疚恼轮髦肌孔髡咭院啙嵉恼Z言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局，而從中悟出了天下之事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。表達(dá)了許多現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能主觀臆斷，要實(shí)事求是的寓意。【人物形象】在打撈石獸一事上，寺僧顯得考慮不周，忽而原地打撈，忽而沿河而下，代表的是不深思熟慮而盲目行動(dòng)的態(tài)度：講學(xué)家空談事理，不切合實(shí)際，代表的正是“據(jù)理臆斷”的態(tài)度：唯有老河兵能綜合考慮各種因素，提出符合實(shí)際的結(jié)論，代表的是實(shí)事求是的作風(fēng)。【寫作特色】1.語言平易，風(fēng)格簡明。例如第1段寫打撈石獸，連用“棹”“曳”“尋”等動(dòng)詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡述事情經(jīng)過，以''無跡”交代結(jié)果，簡潔之至，又很生動(dòng)。2.善于在敘述中制造節(jié)奏波瀾，平而不板。作者先寫打撈石獸無果，再寫講學(xué)家的議論令“眾服為確論”（豈止眾人，連讀者也幾乎以為這就是定論了），誰知作者又引出了老河兵的“又笑日"，謎底這才揭曉。3.寓意于事，立意高遠(yuǎn)。作者的興趣所在，不是渲染尋找石獸的神奇過程，而是引出最后的深層思考?！粳F(xiàn)實(shí)意義】許多現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能主觀臆斷，要綜合考慮各方面因素，實(shí)事求是。（P149“課后習(xí)題一”）bhhh文言詞匯分類積累文言現(xiàn)象詞語例句意思古今異義閱閱十余歲古義：經(jīng)過，經(jīng)歷；今義：看，閱讀耳漸沉漸深耳古義：語氣詞，“罷了”：今義：耳朵是非是非木柿古義：這不是；今義：事理的正確或錯(cuò)誤物理爾輩不能究物理古義：事物的道理、規(guī)律；今義：物理學(xué)詞類活用棹棹數(shù)小舟名詞用作動(dòng)詞，劃(船)暴漲豈能為暴漲攜之去動(dòng)詞用作名詞，指洪水虛詞為以為順流下矣動(dòng)詞，認(rèn)為豈能為暴漲攜之去介詞，被必于石下迎水處嚙沙為坎穴變?yōu)?，成為眾服為確論表判斷，認(rèn)為是之一老河兵聞之代詞，指“求之地中”這種觀點(diǎn)其反激之力助詞，的其如其言人稱代詞，“他的”但知其一指示代詞，“其中的”基礎(chǔ)知識(shí)一、重點(diǎn)詞句解釋詞語⑴滄州南一寺胞河干臨：靠近⑵山門呼于河圮：倒塌⑶二石獸并沉焉 并：一起⑷閱十余歲閱：經(jīng)過，經(jīng)歷(5)本二石獸于水中求：尋找(6)算不可得竟：終了，最后(7)冬鐵鈿曳：拖⑻爾輩不能芯物理究：研究、探求物理：事物的道理、規(guī)律⑼星非