有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛……它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應為它的悲劇負責？讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀最后一位大師的散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，1

公元336年，一個和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動，象有千佛躍動，當時的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，藝術的瑰寶——敦煌壁畫-課件2莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地3莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。是我國最大、最著名的佛教藝術石窟。分布在鳴沙山崖壁上三、四層不等，全長1.6公里?，F(xiàn)存石窟492個。是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術價值最高的“石窟藝術寶庫”。世界遺產(chǎn)委員會評價：莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術。莫高窟的開鑿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的開鑿進人鼎盛時期。到宋時,西北的西夏仍有興造修葺,但這時,由于經(jīng)濟蕭條和陸上絲綢之路失去重要作用,莫高窟已經(jīng)衰落,元代以后就停止了開鑿，連續(xù)營造達千年之久。清代康熙年間,莫高窟逐慚被人注意。光緒二十六年(l900年),道士王圓篆無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,里面完好保存著歷代文書、寫經(jīng)、文物4萬余件。這一發(fā)現(xiàn)被稱為上世紀世界文化史上最有價值的發(fā)現(xiàn)。它轟動了世界……

莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得4藝術的瑰寶-----------敦煌壁畫文殊坐獅特寫藝術的瑰寶-----------敦煌壁畫文殊坐獅特寫5敦煌有彩塑像2100多身。高矮不一，大的佛像高達30多米,小的彩塑僅有十幾厘米高,技藝造詣之深，想象力之豐富無與倫比，是世界現(xiàn)存佛教藝術的偉大寶庫。

敦煌有彩塑像2100多身。高矮不一，大的佛像高達30多米,小6藝術的瑰寶——敦煌壁畫-課件7飛天飛天8無量壽經(jīng)張騫出使西域圖反彈琵琶敦煌壁畫總面積約45000平方米。內(nèi)容多為佛經(jīng)故事。還有佛、菩薩、天王、力士、小千佛的畫像和羽人、飛人、花鳥、動物等。反彈琵琶的造型和各具姿態(tài)的飛天形象已經(jīng)廣泛運用于舞蹈、繪畫和文學作品中，已經(jīng)為大家所熟識。壁畫雖經(jīng)千百年的風沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術匠師們的精湛藝術和創(chuàng)造精神。在大量的壁畫藝術中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發(fā)達文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經(jīng)濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。無量壽經(jīng)張騫出使西域圖反彈琵琶敦煌壁畫總面積約45000平方9與本文密切相關的歷史背景

莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史，系我國藝術的一大寶庫，也叫“千佛洞”，屬我國重點文物保護單位。

1900年道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件.1907年英國的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。1908年法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走5000件。與本文密切相關的歷史背景101911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學膠液，黏揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊與破壞，使敦煌文物受到極大的是損失。

這一切大都與當時莫高窟的主持道士王圓箓有關，可是寶物損失背后釀成整個民族文化悲劇的社會根源卻不得不讓人深思。

知識卡片：敦煌學是一門綜合性邊緣學科。研究對象包括敦煌石窟、敦煌遺書和敦煌史地（實即絲路史地）三大領域。

1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處弄走約600件11敦煌遺書與紙卷畫約有4．77萬多件，藏文篋頁9,648頁，主要分藏于英、法、俄、日、美、丹、韓，中等8個國家，其中有五分之三在國外，中國現(xiàn)僅存2萬件。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物院買取微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前誰之過？敦煌遺書與紙卷畫約有4．77萬多件，藏文篋頁9,648頁，主12余秋雨道士塔余秋雨道士塔13余秋雨：浙江余姚人，當代藝術理論家、文化史學者、散文家。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《文明的碎片》、《行者無疆》、《千年一嘆》、《借我一生》等。余秋雨：浙江余姚人，當代藝術理論家、文化史14

余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。

——張昭君《血凝·精靈·積淀〈文化苦旅〉的文化觀》余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情15請齊讀第一部分，思考作者印象中的王圓箓是什么樣的？請找出文中的語句。

穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代隨處可以遇見的一個中國農(nóng)民請齊讀第一部分，思考作者印象中的王圓箓是什么樣的？請161道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔起文化重債是無聊？悲涼通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行，而是一個民族悲劇。1道士塔是怎樣的？悲涼通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是17歷史對他的評價是什么？作者又如何看待他的？找出文中的語句。

他是敦煌石窟的罪人；完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。歷史對他的評價是什么？作者又如何看待他的？找出文中的語句。183在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人-----文物被掠----民族悲劇

歸納：以道士塔為引線，簡要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個民族悲劇。憤怒3在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？寫人憤怒——平民愚昧出賣文物19文章各個部分寫的是什么?第一部分:通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓箓和莫高窟的關系文章各個部分寫的是什么?第一部分:通過對莫高窟道士塔的介紹引20敦煌石窟的罪人賤賣敦煌文物涂抹壁畫毀壞雕塑塑天師、靈官完全可以把憤怒的洪水向他傾泄？敦煌石窟的罪人賤賣敦煌文物涂抹壁畫毀壞雕塑塑天師、靈官完全可211當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？3文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？歐美藝術家有突破，歆羨東方藝術；中國文官昏庸無視藝術，無知道士掌管佛教藝術王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官?！睂λ男睦砘顒用鑼懞妥镄屑毠?jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術真實）看到兩個“慘白”是真實情況，腦子兩個“慘白”是混亂，難以言說的痛苦1當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本22王圓箓愚昧破壞藝術

中國文官昏庸漠視藝術

歐美藝術家歆羨東方藝術對比恨王圓箓愚昧破壞藝術中國文官昏庸漠視藝術歐美藝術家對23文章各個部分寫的是什么?第二部分:敘述王道士在敦煌的所作所為.特別寫出了他對敦煌文物的破壞性的行為,以及作者心中的歷史沉重感文章各個部分寫的是什么?敘述王道士在敦煌的所作所為.特別寫出241.發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。1.發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著253外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？萬里沖刺，長驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學問。3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？萬里沖刺，26請閱讀第三部分的最后四段，看看作者想如何對待這些敦煌寶物？

明確：一、攔住他們的車隊。二、我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！請閱讀第三部分的最后四段，看看作者想如何對待這些敦煌27王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后中國官員：王圓箓：外國冒險家：外國學者：作者駁斥：放任不管，私占文物貪圖私利，出賣文物

欺騙掠奪

搶救遺產(chǎn)，中國無力研究

無基本前提，欺騙手段占有，要比學問引詩表義憤，攔車卻兩難王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后中國官員：放任不管，私占文物貪圖私利，出賣文28文章各個部分寫的是什么?第三部分:

寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況文章各個部分寫的是什么?寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏29發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登30１．我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

２．文中引用一位日本學者的話，目的什么？3．中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的，……？不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，取得的成績得到世界的公認。愚昧的道士掌管敦煌藝術寶庫的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的敦煌藝術研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。１．我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？不愿抒31恨+實干=成績↓世界公認不忘恥辱，保護、研究文物一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產(chǎn)的意識。只有這樣，我們才能干出成績，才能在強手如林的世界和平崛起。恨+實干=成績一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也32文章各個部分寫的是什么?

第四部分:寫這場悲劇的終結(jié),既寫出了中國敦煌研究家的辛勤工作,也寫出了作者對敦煌歷史的憂思,同時還給世人以警醒。文章各個部分寫的是什么?寫這場悲劇的終結(jié),既寫出了中國敦33長城的烽火已經(jīng)殘敗，千年風沙呼嘯，千年巨石無言。敦煌呼喚著一個強盛的中華，呼喚著更多的后來者！長城的烽火已經(jīng)殘敗，34有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛……它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應為它的悲劇負責？讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀最后一位大師的散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，35

公元336年，一個和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動，象有千佛躍動，當時的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，藝術的瑰寶——敦煌壁畫-課件36莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地37莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。是我國最大、最著名的佛教藝術石窟。分布在鳴沙山崖壁上三、四層不等，全長1.6公里?，F(xiàn)存石窟492個。是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術價值最高的“石窟藝術寶庫”。世界遺產(chǎn)委員會評價：莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術。莫高窟的開鑿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的開鑿進人鼎盛時期。到宋時,西北的西夏仍有興造修葺,但這時,由于經(jīng)濟蕭條和陸上絲綢之路失去重要作用,莫高窟已經(jīng)衰落,元代以后就停止了開鑿，連續(xù)營造達千年之久。清代康熙年間,莫高窟逐慚被人注意。光緒二十六年(l900年),道士王圓篆無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,里面完好保存著歷代文書、寫經(jīng)、文物4萬余件。這一發(fā)現(xiàn)被稱為上世紀世界文化史上最有價值的發(fā)現(xiàn)。它轟動了世界……

莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得38藝術的瑰寶-----------敦煌壁畫文殊坐獅特寫藝術的瑰寶-----------敦煌壁畫文殊坐獅特寫39敦煌有彩塑像2100多身。高矮不一，大的佛像高達30多米,小的彩塑僅有十幾厘米高,技藝造詣之深，想象力之豐富無與倫比，是世界現(xiàn)存佛教藝術的偉大寶庫。

敦煌有彩塑像2100多身。高矮不一，大的佛像高達30多米,小40藝術的瑰寶——敦煌壁畫-課件41飛天飛天42無量壽經(jīng)張騫出使西域圖反彈琵琶敦煌壁畫總面積約45000平方米。內(nèi)容多為佛經(jīng)故事。還有佛、菩薩、天王、力士、小千佛的畫像和羽人、飛人、花鳥、動物等。反彈琵琶的造型和各具姿態(tài)的飛天形象已經(jīng)廣泛運用于舞蹈、繪畫和文學作品中，已經(jīng)為大家所熟識。壁畫雖經(jīng)千百年的風沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術匠師們的精湛藝術和創(chuàng)造精神。在大量的壁畫藝術中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發(fā)達文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經(jīng)濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。無量壽經(jīng)張騫出使西域圖反彈琵琶敦煌壁畫總面積約45000平方43與本文密切相關的歷史背景

莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史，系我國藝術的一大寶庫，也叫“千佛洞”，屬我國重點文物保護單位。

1900年道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件.1907年英國的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。1908年法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走5000件。與本文密切相關的歷史背景441911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學膠液，黏揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊與破壞，使敦煌文物受到極大的是損失。

這一切大都與當時莫高窟的主持道士王圓箓有關，可是寶物損失背后釀成整個民族文化悲劇的社會根源卻不得不讓人深思。

知識卡片：敦煌學是一門綜合性邊緣學科。研究對象包括敦煌石窟、敦煌遺書和敦煌史地（實即絲路史地）三大領域。

1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處弄走約600件45敦煌遺書與紙卷畫約有4．77萬多件，藏文篋頁9,648頁，主要分藏于英、法、俄、日、美、丹、韓，中等8個國家，其中有五分之三在國外，中國現(xiàn)僅存2萬件。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物院買取微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前誰之過？敦煌遺書與紙卷畫約有4．77萬多件，藏文篋頁9,648頁，主46余秋雨道士塔余秋雨道士塔47余秋雨：浙江余姚人，當代藝術理論家、文化史學者、散文家。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《文明的碎片》、《行者無疆》、《千年一嘆》、《借我一生》等。余秋雨：浙江余姚人，當代藝術理論家、文化史48

余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。

——張昭君《血凝·精靈·積淀〈文化苦旅〉的文化觀》余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情49請齊讀第一部分，思考作者印象中的王圓箓是什么樣的？請找出文中的語句。

穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代隨處可以遇見的一個中國農(nóng)民請齊讀第一部分，思考作者印象中的王圓箓是什么樣的？請501道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔起文化重債是無聊？悲涼通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行，而是一個民族悲劇。1道士塔是怎樣的？悲涼通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是51歷史對他的評價是什么？作者又如何看待他的？找出文中的語句。

他是敦煌石窟的罪人；完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。歷史對他的評價是什么？作者又如何看待他的？找出文中的語句。523在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人-----文物被掠----民族悲劇

歸納：以道士塔為引線，簡要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個民族悲劇。憤怒3在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？寫人憤怒——平民愚昧出賣文物53文章各個部分寫的是什么?第一部分:通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓箓和莫高窟的關系文章各個部分寫的是什么?第一部分:通過對莫高窟道士塔的介紹引54敦煌石窟的罪人賤賣敦煌文物涂抹壁畫毀壞雕塑塑天師、靈官完全可以把憤怒的洪水向他傾泄？敦煌石窟的罪人賤賣敦煌文物涂抹壁畫毀壞雕塑塑天師、靈官完全可551當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？3文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？歐美藝術家有突破，歆羨東方藝術；中國文官昏庸無視藝術，無知道士掌管佛教藝術王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官?！睂λ男睦砘顒用鑼懞妥镄屑毠?jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術真實）看到兩個“慘白”是真實情況，腦子兩個“慘白”是混亂，難以言說的痛苦1當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本56王圓箓愚昧破壞藝術

中國文官昏庸漠視藝術

歐美藝術家歆羨東方藝術對比恨王圓箓愚昧破壞藝術中國文官昏庸漠視藝術歐美藝術家對57文章各個部分寫的是什么?第二部分:敘述王道士在敦煌的所作所為.特別寫出了他對敦煌文物的破壞性的行為,以及作者心中的歷史沉重感文章各個部分寫的是什么?敘述王道士在敦煌的所作所為.特別寫出581.發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。1.發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著593外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？萬里沖刺，長驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學問。3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？萬里沖刺，60請閱讀第三部分的最后四段，看看作者想如何對待這些敦煌寶物？

明確：一、攔住他們的車隊。二、我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！