—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯---2017歷史等級(jí)考考點(diǎn)歸納

中國(guó)古代史

第一單元：從史前時(shí)期到夏商王朝一、中華文明的起源（一）、原始農(nóng)耕——農(nóng)業(yè)革命到來(lái)的標(biāo)志1、產(chǎn)生的時(shí)間：距今1萬(wàn)年前的新石器時(shí)代（磨制石器）2、產(chǎn)生的標(biāo)志：栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜3、中國(guó)在農(nóng)業(yè)革命中的地位：1）地位：世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一2）貢獻(xiàn)：世界最早培植粟、稻（南稻北粟）4、原始農(nóng)耕產(chǎn)生的意義1）標(biāo)志著人類(lèi)歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革，即農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)跨入了農(nóng)耕時(shí)代。2）對(duì)中華民族的生存發(fā)展和文明創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3）使人類(lèi)開(kāi)始定居生活，并形成最初的農(nóng)耕聚落5、姜寨遺址——農(nóng)耕聚落的典型遺址：1）陜西臨潼（黃河流域）2）特征：集體生產(chǎn)、平均分配的血緣共同體3）歷史發(fā)展階段：原始社會(huì)氏族公社二）文化遺址滿(mǎn)天星斗1、文明起源的集體記憶——神話(huà)傳說(shuō)1）傳說(shuō)：盤(pán)古開(kāi)天；有巢氏；伏羲氏；神農(nóng)氏；遂人氏；炎帝、黃帝（炎黃子孫、華夏始祖2）傳說(shuō)流傳的原因：沒(méi)有文字，口耳相傳3）如何看待文字產(chǎn)生之前上古歷史中的傳說(shuō)”？上古歷史中的傳說(shuō)是早期先民的集體記憶，經(jīng)一代代口耳相傳而得以保留傳承，反映了早期先民生活的經(jīng)歷。對(duì)于我們研究有文字記載以前的歷史具有一定價(jià)值，不可完全否定。但對(duì)于上古歷史的研究還需要有考古發(fā)現(xiàn)等實(shí)物于傳說(shuō)的相互印證，才更有助于構(gòu)建可信的上古歷史。2、中華文明起源的特征和核心地區(qū)1）特征：滿(mǎn)天星斗，八方雄起2）核心區(qū)域：黃河中游的中原地區(qū)二、文獻(xiàn)與考古中的夏文化（一）從“公天下”到“家天下”（文獻(xiàn)中的夏）看課文《文獻(xiàn)選讀》1、“公天下”1）歷史階段：原始社會(huì)（國(guó)家出現(xiàn)之前）2）歷史特征：原始公有制；原始民主制（“大同之世”“大道之行，天下為公”）2、“家天下”1）歷史階段：奴隸社會(huì)2）歷史特征：私有制；階級(jí)分化，國(guó)家出現(xiàn)“小康之世”“大道即隱，天下為家”3、夏朝——中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝1）建立時(shí)間：約前21世紀(jì)2）建立者：?jiǎn)?）王位世襲制代替禪讓制王位世襲制的確立是一次重大歷史變革，標(biāo)志著“天下為公”的原始社會(huì)背“家天下”的奴隸社會(huì)所代替，是歷史的進(jìn)步，適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。4）滅亡：夏桀暴政；前1600年，商湯滅夏5）夏朝具備的國(guó)家基本特征a設(shè)職分官；b軍隊(duì)；c制定刑法；d監(jiān)獄4、從“公天下”到“家天下”的原因及評(píng)價(jià)1）原因：生產(chǎn)力的發(fā)展2）評(píng)價(jià)：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是歷史的進(jìn)步（二）二里頭文化遺址（考古中的夏）1、時(shí)間：距今約3900——35002、地域：河南偃師二里頭3、遺址特征：1）政治：宮殿——社會(huì)分化（階級(jí)、國(guó)家2）經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)為主3）文化：青銅禮器、祭器——青銅時(shí)代4、認(rèn)定為夏遺址的依據(jù)1）時(shí)間和地域與文獻(xiàn)中的夏最吻合2）存疑5、遺址意義：發(fā)現(xiàn)大量文化遺跡和遺物，為夏史探究提供了重要而豐富的資料。6、拓展：1）、探索與爭(zhēng)鳴：（見(jiàn)教科書(shū)）兩種解釋各有合理性。有關(guān)文獻(xiàn)中的夏朝與考古學(xué)上二里頭文化的確切關(guān)系，還有待新史料的發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步研究?？茖W(xué)需要探究的意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。對(duì)于那些沒(méi)有史實(shí)確定的歷史，以質(zhì)疑的態(tài)度去認(rèn)識(shí)，是學(xué)習(xí)歷史的科學(xué)態(tài)度。關(guān)于夏王朝的歷史我們所看到的文獻(xiàn)也只是后世學(xué)者根據(jù)傳說(shuō)轉(zhuǎn)摘的，因此只是第二手史料，而由于沒(méi)有同時(shí)代的直接文字證明夏王朝的存在，因此我們還需要更多直接證據(jù)來(lái)證明其存在。此外，無(wú)論什么樣的歷史資料必然從表層信息推論出深層信息的。2）如何看待文史互證中的文獻(xiàn)運(yùn)用問(wèn)題？有關(guān)二里頭與夏文化的研究，學(xué)者大都對(duì)文獻(xiàn)深信不疑，即將考古與文獻(xiàn)記載相對(duì)應(yīng)。不可否認(rèn)，文獻(xiàn)對(duì)于考古研究來(lái)說(shuō)具有非常重要的作用，但不能不加審視、深信不疑地利用文獻(xiàn)。一般認(rèn)為，夏的記載最早出現(xiàn)在西周的《書(shū)經(jīng)》里，據(jù)說(shuō)這是周公的言論。有一種解釋說(shuō)，夏是西周初統(tǒng)治者杜撰的朝代，目的是用商滅夏的故事來(lái)為周滅商的合法性辯解，此外，商代的甲骨文中不見(jiàn)有關(guān)夏的記載，沒(méi)有絲毫跡象表明商代諸王曾把自己看作是夏的合法繼承者。還有一種解釋?zhuān)f(shuō)夏的歷史文獻(xiàn)最早出現(xiàn)在晉朝時(shí)期的《竹書(shū)紀(jì)年》，歷史學(xué)家認(rèn)為，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史書(shū)，成書(shū)時(shí)離夏朝有1000多年歷史。即使夏朝的真實(shí)性可靠，那么如何看待這時(shí)隔千余年的記載，這都是今天學(xué)者必須嚴(yán)肅面對(duì)的問(wèn)題。如果沒(méi)有對(duì)文獻(xiàn)的可信度作過(guò)詳細(xì)論證，就以其為依據(jù)與考古資料來(lái)印證夏的歷史，其結(jié)果自然受到質(zhì)疑?！惔尽徯痢抖镱^、夏與中國(guó)早期國(guó)家研究》三、商朝與青銅文化（一）、商朝的建立與滅亡（前1600——前1046年）1、建立：1）時(shí)間：約前1600年2）建立者：湯3）都城：殷（河南安陽(yáng)）2、滅亡1）前1046年2）武王伐紂：——牧野之戰(zhàn)3、商朝的地位1）是我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，我國(guó)有文字可考的信史是從商朝開(kāi)始的。2）多重證據(jù)：傳世文獻(xiàn)；甲骨卜辭；考古資料（殷墟、青銅器等）（二）、內(nèi)外服制度1、內(nèi)服：是由王直接管轄的王畿之地（大邑商、天邑商）外服：是商王通過(guò)方國(guó)首領(lǐng)間接管轄的畿外之地（四土、四方）2、政治體制特征：方國(guó)聯(lián)盟。（商與周邊方國(guó)是一種松散的聯(lián)盟關(guān)系。商王是方國(guó)的共主，方國(guó)臣服或歸附于商。）（三）、青銅時(shí)代：1、青銅器1）、代表：司母戊鼎2）、功能：禮器，專(zhuān)用于王室和貴族的禮典和祭祀等重要活動(dòng)等級(jí)身份和政治地位的象征溝通天地和支持政治權(quán)力2、甲骨文1)商朝時(shí)期，刻在龜甲獸骨上的成熟文字，距今3000多年。2)19世紀(jì)末被發(fā)現(xiàn)，距今100多年內(nèi)容：占卜特點(diǎn)：具備漢字構(gòu)成和使用“六書(shū)”的規(guī)律意義：是一種較為成熟的古文字，真實(shí)記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商朝歷史提供了第一手資料。我國(guó)有文字可考的信從商朝開(kāi)始的。四、用文獻(xiàn)與考古相互印證的方法探究歷史——二重證據(jù)法1、20世紀(jì)初，王國(guó)維提出2、什么是二重證據(jù)法？1925年，由王國(guó)維提倡。“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之?！币馑际菍ⅰ暗叵掳l(fā)現(xiàn)之

新材料”與“紙上之材料”二者互相印證，以達(dá)到考證古史的目的。是運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，以考古代歷史文化。這是王國(guó)維昭示后人的一條十分重要的歷史研究方法，很大程度上實(shí)在地影響了中國(guó)學(xué)術(shù)界。成了一種公認(rèn)科學(xué)的學(xué)術(shù)正流。3、核心：文獻(xiàn)與考古相互印證第二單元從周王朝到秦帝國(guó)的崛起1、1、（1）專(zhuān)制主義：是與民主政體相對(duì)立的概念，是就中央的方式而言的，指一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人獨(dú)裁的政權(quán)組織形式，體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇帝個(gè)人的專(zhuān)斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身，和隨意性。（和隨意性。（強(qiáng)在2政調(diào)）中治中央、央對(duì)經(jīng)集濟(jì)地權(quán)、方：軍的是統(tǒng)事相方治對(duì)，面于沒(méi)其地有特方獨(dú)點(diǎn)分立是權(quán)地性而，方言政必的府須，在央嚴(yán)格。政治服、從經(jīng)中央濟(jì)、政軍府事的命方令面沒(méi)，一有切獨(dú)立受性制，于必中須央須（。服從皇時(shí)，人。②專(zhuān)制主席皇權(quán)（3）二者之間的聯(lián)系:①地方和和中央都必往削弱往是時(shí)，中往央往集也權(quán)比是中較有央集效權(quán)時(shí)不，力專(zhuān)時(shí)制。主義皇權(quán)削弱實(shí)時(shí)行，原往因往也是中央集權(quán)不力時(shí)時(shí)，人。②專(zhuān)制主席皇權(quán)（1）維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）的需要。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力提高導(dǎo)致舊的生產(chǎn)關(guān)系解體，秦國(guó)商鞅變法確立了封建

的的自統(tǒng)種然經(jīng)治經(jīng)濟(jì)地濟(jì)模位式，。是需這要封種建一經(jīng)濟(jì)的個(gè)強(qiáng)的的的自統(tǒng)種然經(jīng)治經(jīng)濟(jì)地濟(jì)模位式，。是需這要封種建一經(jīng)濟(jì)的個(gè)強(qiáng)的個(gè)體特有力的點(diǎn)小的便農(nóng)是國(guó)也需農(nóng)經(jīng)要建維濟(jì)的護(hù)立國(guó)生中產(chǎn)家央和的集權(quán)統(tǒng)再一生制度產(chǎn)和社，來(lái)鞏會(huì)新固興的其安的定地統(tǒng)也位需，要維建護(hù)立其中政央治集、權(quán)經(jīng)制濟(jì)利度益來(lái)，鞏固保護(hù)其統(tǒng)其權(quán)有制制的度。建這立。種封建的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中央集統(tǒng)（周無(wú)一）子全鞏國(guó)在固諸后、建侯維立割護(hù)據(jù)專(zhuān)國(guó)制局家面主統(tǒng)義下一中無(wú)的央能需力集權(quán)的制教訓(xùn)度，，在以統(tǒng)（消一除）地全法國(guó)方家割后思建據(jù)想勢(shì)立奠力專(zhuān)定制，理主維論義護(hù)基中國(guó)礎(chǔ)家央。統(tǒng)集秦一權(quán)自制。商度鞅，變以定思理想論為基統(tǒng)礎(chǔ)治。思秦想自。商韓鞅非變子思，想創(chuàng)為造統(tǒng)了治一思套想完整。韓的非中子央足的自濟(jì)權(quán)小。，這以小然經(jīng)濟(jì)立。新興，保證新興&厶。秦吸取3、基（選行1政官4、據(jù)勢(shì)力府的內(nèi)矛部盾矛盾5、6、（3）法家思想奠總法后結(jié)諸，一子百直以家學(xué)法家說(shuō)，創(chuàng)造了央集權(quán)集基的權(quán)本制政內(nèi)度治容&厶。秦吸取3、基（選行1政官4、據(jù)勢(shì)力府的內(nèi)矛部盾矛盾5、6、（1）皇權(quán)與相權(quán)矛盾（中央政府（2）中央政府與地方割據(jù)勢(shì)力的作發(fā)展用演：變：（略）（1作）用積：極作用：利于多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)的發(fā)模的展生。產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)③在統(tǒng)一的環(huán)境下，利于各民族的融合，（利于）各消地極區(qū)作的用經(jīng)：濟(jì)文化交流。①皇權(quán)專(zhuān)制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素?！猈ORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯一-—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯一-—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯---想②在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊-家，箝制了思義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展。阻礙了新興的資本主（一、封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化公元前1046建（周二，）封定邦都建鎬，國(guó)12、、目對(duì)的象：：為一了方對(duì)面新征分服封地已區(qū)臣進(jìn)服行的有殷效人控后制裔和將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間，成武為力地為方后的盾政治中心。3、作用：合圍殷人，提高王權(quán)，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。周王成為“天下”共主。1（、三制）定禮者樂(lè)：制周度公沒(méi)沒(méi)“沒(méi)有有有周儒家公周的不公會(huì)歷不史會(huì)有傳有淵武源世王。的沒(méi)禮來(lái)樂(lè)滅有儒文殷家后明，的；沒(méi)一中有國(guó)統(tǒng)周傳天公統(tǒng)下就；的《宗周社會(huì)與禮樂(lè)文明》2孔、子內(nèi)：容“：郁郁乎文哉，吾從周禮：“禮”的本義是祭神的器物和儀式，后引治親等與級(jí)疏上之，間以的顯身示份貴差與異賤及、權(quán)尊利與義卑務(wù)、對(duì)長(zhǎng)社與會(huì)幼成、員起親與的維地護(hù)疏社之位會(huì)間、秩權(quán)的利序身、份的差責(zé)功異能任。和及權(quán)義務(wù)利義做出務(wù)嚴(yán)對(duì)格社規(guī)會(huì)定成樂(lè)起：維護(hù)周社公會(huì)創(chuàng)作秩序舞樂(lè)的、功史能。詩(shī)、以3認(rèn)、同兩感者關(guān)維系系及社意會(huì)義成員的團(tuán)結(jié)者為同，禮者為異。同則相親，異則相《禮》記.樂(lè)記》一公）元周前朝1的04建6立年，“周西武周王”。牧野之戰(zhàn)滅商2、對(duì)象：一方面，分封已臣進(jìn)服行的有殷效人將原治中同殷邦姓心方。諸國(guó)侯的分首插領(lǐng)到，各另地一方方國(guó)面間，以成武為力治中心。認(rèn)同感3“、樂(lè)敬。后裔和―――楊向奎”。音。樂(lè)激起人們的結(jié)?！叭擞靡远Y倫等維”級(jí)系用社社以會(huì)會(huì)顯示的成員身分間份與和的差異團(tuán)、結(jié)尊及權(quán)與。禮親利樂(lè)相義反務(wù)統(tǒng)映，一“了的樂(lè)宗關(guān)”法人生系倫活，它于等既社級(jí)會(huì)能社共維會(huì)同護(hù)的等體分級(jí)之與制和中度、。尊，與又能親相使人統(tǒng)們一的和諧關(guān)地（二生、一活）社于社會(huì)東變會(huì)周共革的同和建百體立家之爭(zhēng)中鳴。（一）東周的建立周”，分為春秋、戰(zhàn)邑國(guó)，社會(huì)變革的內(nèi)容：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年征戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革。表現(xiàn)在：、最深刻的變革來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：（1）經(jīng)濟(jì)技術(shù)：鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)。（2）經(jīng)濟(jì)制度（土地制度）：井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生。（3）階級(jí)關(guān)系：自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。4）社會(huì)分工加速：農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了私人公元前770周”，分為春秋、戰(zhàn)邑國(guó)，社會(huì)變革的內(nèi)容：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年征戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革。表現(xiàn)在：、最深刻的變革來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：（1）經(jīng)濟(jì)技術(shù)：鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)。（2）經(jīng)濟(jì)制度（土地制度）：井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生。（3）階級(jí)關(guān)系：自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。4）社會(huì)分工加速：農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了私人2、封動(dòng)二大一統(tǒng)體制（4）社會(huì)分工加速：農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了私人2手、工業(yè)政治與商領(lǐng)業(yè)域：的由活西躍周2、封動(dòng)二大一統(tǒng)體制戶(hù)籍、法律標(biāo)等擴(kuò)戶(hù)籍、法律標(biāo)等擴(kuò)各的大到改個(gè)革官方面吏，。在、變戰(zhàn)行國(guó)法政最時(shí)、徹財(cái)達(dá)底到政高的、賦是后來(lái)戶(hù)發(fā)商展鞅籍變成、法統(tǒng)法，一律等成的核為各心個(gè)各方力諸面侯量國(guó)。。中變實(shí)法力最最徹強(qiáng)底者的，是3（、）思背想景領(lǐng)：域春：秋諸戰(zhàn)子國(guó)百時(shí)家期，，百在家社爭(zhēng)會(huì)鳴大的變局革面的。（背景1）下背，景由：于春“秋士戰(zhàn)”國(guó)對(duì)時(shí)社期會(huì)，變?cè)诟锷绲臅?huì)態(tài)大度變、革思的考心?中7I5I丁THJgo背（景1）下背，景由：于春“秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)大變革的方背向景不下，同由，于提出“了關(guān)于治理社會(huì)、安定人心不同的方案。（2）諸子百家（代表人物及思想）⑴儒家①創(chuàng)始人：孔子。發(fā)展了周公的禮治思

念，倡導(dǎo)“仁者禮”輸入了新最高目標(biāo)，試圖協(xié)調(diào)人際關(guān)系。②孟子：由“仁”發(fā)展出“仁政”。法于③爐荀子：重新解釋孔子的“禮”熔禮、代表法韓：興起于戰(zhàn)國(guó)初期姑念，倡導(dǎo)“仁者禮”輸入了新最高目標(biāo)，試圖協(xié)調(diào)人際關(guān)系。②孟子：由“仁”發(fā)展出“仁政”。法于③爐荀子：重新解釋孔子的“禮”熔禮、代表法韓：興起于戰(zhàn)國(guó)初期姑“法主治張”，：倡正導(dǎo)面激肯進(jìn)定的當(dāng)功時(shí)利的主社義會(huì)，大主變張革，提倡⑶道家法春秋時(shí)期，老子對(duì)現(xiàn)世政治持否定態(tài)度，主張“無(wú)為而治”，幻想回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代，鄙視世物俗想。恒的變物質(zhì)、矛享盾受對(duì)和立對(duì)的財(cái)轉(zhuǎn)富化權(quán)的力樸的素追的逐的，具辯有證法對(duì)事思世國(guó)界后古世代學(xué)史術(shù)上思學(xué)想術(shù)的思源：的：的是一中頁(yè)國(guó)，乃是性質(zhì)：中國(guó)古代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn)①儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)法家思想成為改革圖治的理論武器三、大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成

一）從列國(guó)紛爭(zhēng)到秦統(tǒng)一A蝕斗統(tǒng)一趨勢(shì)：①戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、、燕、趙、韓、魏。（區(qū)域性的統(tǒng)一一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)）。鞅一）從列國(guó)紛爭(zhēng)到秦統(tǒng)一A蝕斗統(tǒng)一趨勢(shì)：①戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、、燕、趙、韓、魏。（區(qū)域性的統(tǒng)一一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)）。鞅實(shí)建變行縣法廢制使除和秦井國(guó)什田由伍制弱連度變坐、強(qiáng)等廢一，除系為世列卿法世規(guī)祿。（1）客觀(guān)上：統(tǒng)一楚秦、的秦大②各國(guó)變法，在政治、經(jīng)濟(jì)等制度建設(shè)上出現(xiàn)了趨同傾向（2）主觀(guān)上：商鞅變法：目的：以富國(guó)強(qiáng)兵、兼并天下為目?jī)?nèi)容：先后作獎(jiǎng)基礎(chǔ)用勵(lì)。農(nóng)：耕商、基礎(chǔ)。2、人秦完成統(tǒng)一：BC221年，中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)建立（二）專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制的創(chuàng)立1、秦創(chuàng)立專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制：（1）目的：為了有效控制大一統(tǒng)的新局面皇帝是帝國(guó)的最高統(tǒng)治者，自稱(chēng)至高無(wú)上。列法一規(guī)奠。定（2）內(nèi)容：①“首始創(chuàng)皇帝帝制”立中央官制公”。三公之下還有九卿政為“列法一規(guī)奠。定（2）內(nèi)容：①“首始創(chuàng)皇帝帝制”立中央官制公”。三公之下還有九卿政為“府的三最高官職為丞相、御史大夫丿dZ-AUI—是百官之長(zhǎng)，“助理萬(wàn)機(jī)政務(wù)。一切軍國(guó)大事，③設(shè)立地方制度——地方政府為郡、縣兩級(jí)。郡、縣的長(zhǎng)官均由皇帝直接任命鞏固中央集權(quán)體制的措施：經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一貨幣（圓形方孔幣）統(tǒng)一度（長(zhǎng)度）、量（容量）、衡（重量）制度文化上，統(tǒng)一文字（小篆）造馳道和直道，以保證政令的暢通筑長(zhǎng)城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_。開(kāi)移民，充實(shí)邊地實(shí)力。2、文交化通軍事，建—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯---—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯---—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯一-—WORD格式一專(zhuān)業(yè)資料一可編輯一-思想上，焚書(shū)坑儒，加強(qiáng)思想的控制，統(tǒng)一思想輿論。四、秦末農(nóng)民起義1、秦的暴政：思想上，焚書(shū)坑儒，加強(qiáng)思想的控制，統(tǒng)一思想輿論。四、秦末農(nóng)民起義1、秦的暴政：表現(xiàn)（1）徭役繁重，過(guò)度征用民力（2）賦稅繁重。（4）一味重功利、恃酷法，不適合統(tǒng)一后社會(huì)發(fā)展的需要，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化。結(jié)果：導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化，造成普天之下民怨沸騰的局面。2、秦末農(nóng)民起義：3、公元前209，陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)和西漢的建立楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前206年至公元前202年，劉邦與項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪權(quán)利而展開(kāi)了“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”，西漢建立：公元前202，劉邦，長(zhǎng)安4、4、一、大一統(tǒng)帝國(guó)的重建（一）漢承秦制1、繼承：中央集權(quán)體制（皇帝制、中央官制、地方郡縣制。）2、改變：政令施行寬簡(jiǎn)疏緩。實(shí)行郡國(guó)并行制（西周分封制，秦郡縣制，漢初郡國(guó)并行制）原因：劉邦借鑒秦朝“孤立而亡”的教訓(xùn)，分封同姓諸侯，形成郡縣與封國(guó)并行的局面結(jié)果：削弱了中央集權(quán)，導(dǎo)致“吳楚七國(guó)之亂”。（二）布衣將相之局1、表現(xiàn)：漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝和郡臣，大都來(lái)自社會(huì)下層2、影響：標(biāo)志著世襲貴族主宰政治的時(shí)代基本結(jié)束。（三）黃老思想與文景之治1．黃老思想：以道家為主，又兼采儒、法，主張守道尊法，禮法并用，達(dá)到“清靜無(wú)為”的境界。2、漢初統(tǒng)治者實(shí)施黃老思想的原因（1）吸取秦朝二世而亡的教訓(xùn)，迎合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望社會(huì)安定的意愿。（2）秦朝的暴政以及此后幾十年戰(zhàn)亂使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大的破壞，需要恢復(fù)發(fā)展。（3）與漢初統(tǒng)治者樸實(shí)謹(jǐn)厚的作風(fēng)相一致。3、文景之治文帝、景帝時(shí)期，采取“清靜無(wú)為”、“與民休息”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，下詔減免田租；廢除秦朝留存下來(lái)的嚴(yán)刑苛法。這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)景象，史稱(chēng)“文景之治”。但豪族勢(shì)力膨脹、土地兼并、貧富分化等社會(huì)不穩(wěn)定因素凸顯。二、漢武帝時(shí)代一一從“無(wú)為”到“有為”（一）原因1、漢初的“無(wú)為而治”只是權(quán)宜之計(jì)，不適合大一統(tǒng)帝國(guó)的治理，造成中央集權(quán)的弱化和地方諸候王和豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹。2、漢武帝面臨一系列社會(huì)問(wèn)題，如丞相弄權(quán)、王國(guó)問(wèn)題、邊患問(wèn)題等，必須“有所作為”，采取有效措施去解決。3、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和財(cái)富日臻豐厚奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4、漢武帝劉徹是一位雄才大略的君主，銳意進(jìn)取。（二）表現(xiàn)政治上：加強(qiáng)皇權(quán)和中央集權(quán)（1）創(chuàng)設(shè)內(nèi)外朝制：目的：加強(qiáng)皇權(quán)，裁抑丞相職權(quán)。內(nèi)容：由皇帝與親信近臣形成了宮廷的決策核心，稱(chēng)為“內(nèi)朝”或“中朝”；而以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機(jī)關(guān)，稱(chēng)為“外朝”。創(chuàng)設(shè)“刺史”制度：由中央特派監(jiān)察官員，以加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制。(3)頒布“推恩令”：目的：分割王國(guó)封地，使之無(wú)力抗衡中央內(nèi)容：準(zhǔn)許諸侯王把土地再分封給自己的子弟(“眾建諸侯而少其力，國(guó)小則亡邪心”)作用：削弱諸侯王的權(quán)利，大體消除漢初郡國(guó)并行制帶來(lái)的負(fù)面影響。思想上：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(1)內(nèi)容：a設(shè)五經(jīng)博士，將儒學(xué)定為官學(xué)，其他諸學(xué)“罷黜”在官學(xué)之外b在長(zhǎng)安設(shè)太學(xué)，從中選拔官吏c郡縣學(xué)校也配有經(jīng)師授學(xué)，以培養(yǎng)官吏的后備人選(2)影響：使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想和主流意識(shí)形態(tài)a是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治上大一統(tǒng)的需要而提出的，有利于統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國(guó)家的鞏固。b尊儒興學(xué)，把教育、考試、選官結(jié)合起來(lái)，在客觀(guān)上促成重視知識(shí)，重視教育的社會(huì)風(fēng)尚，儒家思想逐漸滲透到社會(huì)各個(gè)方面，造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本模式。c封建政治與儒學(xué)密切結(jié)合，初步形成儒家政治的歷史傳統(tǒng)。d本質(zhì)上仍是文化專(zhuān)制主義的體現(xiàn)，漢武帝運(yùn)用皇權(quán)干預(yù)思想學(xué)術(shù)，抑制了民族思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界的自由探索精神。（3）統(tǒng)治思想的實(shí)質(zhì)：儒表法里（4）董仲舒改造儒學(xué)a系統(tǒng)提出“天人感應(yīng)”說(shuō)b政治上倡導(dǎo)君權(quán)神授理論c倫理上強(qiáng)調(diào)三綱五常論d大一統(tǒng)理論，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3、經(jīng)濟(jì)上：鐵農(nóng)具、代田法、精耕細(xì)作4、民族關(guān)系上：解除匈奴威脅，加強(qiáng)西域控制（1）對(duì)匈奴三次戰(zhàn)爭(zhēng)（衛(wèi)青、霍去?。?，大體解除匈奴對(duì)北邊的威脅。（2）加強(qiáng)對(duì)西域的控制，設(shè)河西四郡。（敦煌、酒泉、武威、張掖）補(bǔ)充：讀圖。BC60（漢宣帝）設(shè)西域都護(hù)府。都護(hù)是漢西域最高長(zhǎng)官，與郡級(jí)區(qū)劃相等。（3）張騫通西域，開(kāi)辟絲綢之路。（三）影響1、漢武盛世：經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，疆域遼闊，政權(quán)穩(wěn)固2、隱患：連年戰(zhàn)爭(zhēng)、大興土木、財(cái)富消耗過(guò)快三、東漢的興衰（一）東漢的建立公元25年，劉秀（光武帝）重建漢朝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。（二）光武中興：“柔道”、“文教”治國(guó)（略（三）東漢的衰?。汉缽?qiáng)地主勢(shì)力的膨脹1、原因：（1）漢初，無(wú)為而治，造成豪族勢(shì)力膨脹壯大（2）光武中興，柔道治國(guó)，對(duì)豪強(qiáng)有妥協(xié)的一面（3）東漢政權(quán)本身是豪強(qiáng)地主政權(quán)，劉秀本人及他的開(kāi)國(guó)功臣，多為豪強(qiáng)地主出身2、特征（1）經(jīng)濟(jì)上：土地兼并，建立自給自足的大莊園，驅(qū)使大量依附農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)（2）軍事上：擁有“家兵”“部曲”私人武裝，稱(chēng)雄一方。（3）政治文化上：長(zhǎng)期把持地方和中央政權(quán)成為官宦世家。具有精通儒學(xué)的文化優(yōu)勢(shì)，把持地方輿論。3、影響（1）逐漸演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢(shì)力，對(duì)中央集權(quán)統(tǒng)一王朝構(gòu)成巨大威脅。（2）占有大量依附農(nóng)民，影響國(guó)家對(duì)農(nóng)民的控制和國(guó)家的賦稅收入（3）導(dǎo)致農(nóng)民地主矛盾激化，引發(fā)黃巾起義各地豪強(qiáng)紛紛起兵，演變?yōu)橐粓?chǎng)軍閥大混戰(zhàn)，東漢王朝名存實(shí)亡。四、割據(jù)和分立1．赤壁之戰(zhàn)：時(shí)：208年交戰(zhàn)方：曹操孫權(quán)、劉備結(jié)果：曹操大敗影響：奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)2?三國(guó)鼎立格局的最終形成（P43圖）曹魏220年曹丕洛陽(yáng)蜀漢221年劉備成都孫吳229年孫權(quán)建業(yè)（南京）3、造成三國(guó)分裂的原因：（1）西周分封制的長(zhǎng)期存在，在漢代還未消亡（2）豪強(qiáng)地主掌握強(qiáng)大的軍事實(shí)力和充足的經(jīng)濟(jì)資源，勢(shì)力的惡性膨脹與統(tǒng)一王朝分庭搞禮，形成分裂割據(jù)局面。（3）中央外戚、宦官、士大夫等多支政治力量的相互角逐使中央政府衰弱，喪失對(duì)地方的控制（4）自然經(jīng)濟(jì)的分散性，南北方之間、各區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)文化存在差異（5）周邊少數(shù)民族遷入內(nèi)地建立政權(quán)五胡入主中原等。4、認(rèn)識(shí)三國(guó)鼎立的格局（1）歷史意義：局部統(tǒng)一，形成比較穩(wěn)定有序狀態(tài)，有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）存在原因：三國(guó)經(jīng)濟(jì)、實(shí)力均衡（3）發(fā)展趨勢(shì)：均勢(shì)打破，新的統(tǒng)一趨勢(shì)，三國(guó)歸晉思考：羅貫中在《三國(guó)演義》中說(shuō)：“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦。及秦滅之后，楚漢分分，又并入于漢。漢朝自高祖斬白蛇面起義，一統(tǒng)天下，后來(lái)光武中興，傳至獻(xiàn)帝，遂分為三國(guó)?！蹦阏J(rèn)為這句話(huà)對(duì)嗎？談?wù)勀愕睦碛?。此外，你認(rèn)為三國(guó)分立的原因有哪些？并對(duì)此作出評(píng)價(jià)。答：（1）這句話(huà)是錯(cuò)誤的。歷史發(fā)展絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)循環(huán)，是具螺旋形上升的過(guò)程，每一次分裂相對(duì)于前一次統(tǒng)一是歷史的進(jìn)步，而且在分裂過(guò)程中始終醞釀著統(tǒng)一的因素。（2）自東漢末期以來(lái)，出現(xiàn)了我國(guó)歷史上的第二次大分裂時(shí)期。造成三國(guó)分裂的原因有：略（3）評(píng)價(jià)：三國(guó)分裂相對(duì)于前期的軍閥混戰(zhàn)無(wú)疑是歷史的進(jìn)步，同時(shí)也帶來(lái)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)安定，但分裂割據(jù)始終會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民間生活造成危害，民心總是渴望在中央政府強(qiáng)有力的控制下，避免戰(zhàn)亂，獲得一個(gè)穩(wěn)定而案例的生活環(huán)境，因此，統(tǒng)一需要的日益增強(qiáng)，分裂因素的不斷消解，使中華帝國(guó)的發(fā)展始終歸一統(tǒng)。五、南北對(duì)峙與民族融合一．南朝與北朝（一）魏晉南北朝的政權(quán)更迭1、政權(quán)更迭東魏北齊五胡十八國(guó)北魏魏西晉尹（五胡：匈奴鮮卑氐、羯、羌］）西魏北周隋丨蜀吳東晉一宋齊梁陳2、南京六朝古都：孫吳、西晉、宋、齊、梁陳3、政權(quán)更替頻繁的原因：武將奪權(quán)（二）、北魏孝文帝改革與民族融合1、北魏建立（1）時(shí)間：386年（2）民族：鮮卑族（3）開(kāi)國(guó)君主：拓跋珪（4）都城：洛陽(yáng)2、孝文帝改革（1）背景a民族融合（互為因果）b地方宗主控制大量蔭戶(hù)，影響政府財(cái)政收入和中央集權(quán)c政府掌握大量的荒地（均田制前提）（2）內(nèi)容：（漢化政策）遷都洛陽(yáng)禁止在朝廷上說(shuō)鮮卑語(yǔ)穿胡服，通用漢語(yǔ)、漢服改鮮卑復(fù)姓為漢族單姓仿效漢族體制改訂官制和律令胡漢通婚尊崇孔子，實(shí)行禮制，提倡以孝治國(guó)（3）影響：加快民族融合進(jìn)程，促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，鞏固其統(tǒng)治，推動(dòng)北方少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。3、民族融合三個(gè)高潮階段：a春秋戰(zhàn)國(guó)b魏晉南北朝c五代遼宋夏金元特征：雙向融合、相互滲透、取長(zhǎng)補(bǔ)短相互影響的史實(shí)胡文化對(duì)漢文化的影響：民族性格方面：勇猛強(qiáng)悍的民族性格影響農(nóng)耕民族經(jīng)濟(jì)方面：畜牧業(yè)生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)輸入生活習(xí)俗方面：胡床的傳入改變漢族席地而坐的生活方式胡服、胡食(胡餅、奶酪、燒烤)、胡樂(lè)、胡舞影響漢文化影響：縮小民族差異，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，為大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)為中華文化的傳承和延續(xù)注入新的活力第四單元隋的創(chuàng)制和唐的鼎盛一、隋唐政治新格局（一）三省六部制與政事堂1．隋朝的建立581年，楊堅(jiān)篡周建隋，定都長(zhǎng)安。589年，隋滅陳，重建全國(guó)大一統(tǒng)局面。2．唐朝的建立618年，隋朝滅亡，李淵建立唐朝，都城長(zhǎng)安強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)朝代在我國(guó)歷史上的重要地位。3．三省六部制和政事堂（1）背景：隋唐兩朝總結(jié)前朝君權(quán)相權(quán)相爭(zhēng)奪、內(nèi)朝與外朝相制約的實(shí)際問(wèn)題，（三公九卿制配合郡縣制曾經(jīng)比較好地實(shí)現(xiàn)中央對(duì)于地方的有效管理和控制，但三公的權(quán)力過(guò)大，容易產(chǎn)生權(quán)臣，導(dǎo)致政局不穩(wěn)的問(wèn)題；“內(nèi)朝”的設(shè)置雖然有效地達(dá)到了裁抑相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)的目的，但也使得皇帝專(zhuān)權(quán)的危險(xiǎn)大大增加。）在中央正式形成三省六部制，以期達(dá)到提高皇權(quán)，裁抑與分割相權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)的目的。（2）開(kāi)創(chuàng)：由隋開(kāi)創(chuàng)，經(jīng)唐繼承和發(fā)展，運(yùn)

作過(guò)程漸趨規(guī)范化。內(nèi)容：(看圖，注意三省和政事堂職能政令下達(dá)程序和上下隸屬關(guān)系)皇帝宰相集體議事處審核草昭*宰相集體議事處審核草昭*執(zhí)行政事堂門(mén)下省—中書(shū)省尚書(shū)省吏部戶(hù)部禮部兵部刑部工部政令下達(dá)程序上下隸屬關(guān)系政事堂：a唐朝建立b性質(zhì)：宰相議事的處所c功能：凡遇軍國(guó)大事，由政事堂會(huì)議商談決定，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，以詔令的形式頒布執(zhí)行。d發(fā)展：參與會(huì)議皆為宰相，宰相多至一二十人(4)影響：

是皇權(quán)逐漸加強(qiáng)的產(chǎn)物，眾多宰相集體議事，分工明確的三省互相牽制，使個(gè)別宰相難以擅權(quán)專(zhuān)斷。嚴(yán)格執(zhí)行該制度，皇權(quán)將會(huì)受到一定限制，隋唐的皇帝尚無(wú)絕對(duì)的專(zhuān)制獨(dú)裁之權(quán)。方的有效控制。是我國(guó)官制史上的重大變革，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的政治體制之一。法國(guó)著名史學(xué)家布羅代爾不由驚嘆，怎么中國(guó)那么原始的帝制，卻有了一個(gè)這么現(xiàn)代化的官僚制相伴。（5）與秦相比御蟲(chóng)大夫帝；承相廠(chǎng)門(mén)下省—刑部工部——御蟲(chóng)大夫帝；承相廠(chǎng)門(mén)下省—刑部工部——尚書(shū)譽(yù)——戶(hù)即!札部—兵部7用、r/>11、集體宰相制削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)2、分工明確政令貫徹效率高3、互相牽制避免專(zhuān)權(quán)和獨(dú)裁（6）與西方三權(quán)分立相比同：都是通過(guò)分權(quán)實(shí)現(xiàn)權(quán)力之間的監(jiān)督和牽制實(shí)質(zhì)根本不同：三權(quán)分立的目的在于君主專(zhuān)制三省六部制的根本目的在于分散相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)專(zhuān)制（二）科舉制中國(guó)古代選官制度的演變：戰(zhàn)國(guó)：世卿世祿制；秦朝：軍功授爵制；漢朝：推舉制；魏晉南北朝：九品中正制；隋唐至清末：科舉制（秦漢以來(lái)選官制的弊端：容易形成特殊的施恩和報(bào)恩關(guān)系，導(dǎo)致地方門(mén)閥擴(kuò)展自己的實(shí)力，對(duì)統(tǒng)一王朝構(gòu)成威脅。）2、科舉制是隋唐時(shí)期興起的一種通過(guò)考試選拔官員的制度。由隋朝開(kāi)創(chuàng)，經(jīng)唐宋健全完善，至1905清末新政廢止。隋：開(kāi)創(chuàng)唐：健全（明經(jīng)、進(jìn)士）宋：完善（制度：宋朝科舉考試分解試、省試和殿試三級(jí)，由皇帝親臨殿試復(fù)試。規(guī)則：創(chuàng)設(shè)“彌封”“謄錄”等制度規(guī)則，以保證科舉考試的公正和公平。內(nèi)容：廢“帖經(jīng)”，不以詩(shī)賦的優(yōu)劣取士，增加策論考試，以考核士子對(duì)儒家典藉的理解和對(duì)社會(huì)事務(wù)的分析能力。）明清：八股取士3、影響隋唐時(shí)，是一種優(yōu)3、影響隋唐時(shí)，是一種優(yōu)③近代文世制際科舉選^式西傳，成為西■東亞日本、韓國(guó)、越南等國(guó)家均效仿中國(guó)舉行科舉。16?17世紀(jì)經(jīng)歐洲傳教士傳會(huì)歐洲，廣受關(guān)注，為18世紀(jì)啟蒙思想家大力推崇，成為歐美文官制度的原型。法國(guó)路易十四：“中國(guó)科舉制度是世界各國(guó)中所用以選取真才之最古最好的制度”。是“中國(guó)的第五大發(fā)明”。英國(guó)：“它會(huì)像火藥和印刷術(shù)一樣”美國(guó)：“我們?cè)诤榛臅r(shí)代，中國(guó)人已在讀韓國(guó)：“我國(guó)公道，惟在科舉”。1994年，韓國(guó)紀(jì)念科舉廢止100年，舉辦了模擬科舉考試，取錄了兩名狀元。（2）消極作用和影響——明清時(shí)，漸趨沒(méi)落，嚴(yán)重阻礙了人才的選拔?？婆e制雖然維護(hù)封建統(tǒng)治，但到明清時(shí)科舉考試實(shí)行八股取士，使知識(shí)分子不講實(shí)際學(xué)問(wèn)，致力于四書(shū)五經(jīng)，嚴(yán)重束縛了知識(shí)分子思想，扼殺其進(jìn)取精神；不重視自然科學(xué)，阻礙科技進(jìn)步，使中國(guó)近代自然科技人才短缺，是造成中國(guó)落后于西方的文化因素。二、大唐盛世源于貞觀(guān)，現(xiàn)于開(kāi)元（一）貞觀(guān)之治概念：唐太宗李世民在位期間（627?649）,年號(hào)貞觀(guān)，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，民族和諧,史稱(chēng)“貞觀(guān)之治”。內(nèi)容：（1）唐太宗善于體察民情,實(shí)行疏緩刑罰,寬政安民、輕徭薄賦,修養(yǎng)生息的政策,使社會(huì)日趨安定、生產(chǎn)逐漸恢復(fù)。（2）廣招賢才，知人善用。（3）居安思危，時(shí)時(shí)以長(zhǎng)治久安為念。虛心納諫，勇于改過(guò)。（4）實(shí)行開(kāi)明的民族政策，既重視加強(qiáng)國(guó)防，平息邊患，又致力于改善民族關(guān)系，與邊地少數(shù)民族來(lái)往交流，和平相處。（代表：將文成公主嫁給土蕃君主松贊干布）（二）武則天統(tǒng)治時(shí)期一一唐朝繼續(xù)向前發(fā)展（三）開(kāi)元盛世1、概念：唐玄宗在位前期開(kāi)元年間，繼承唐太宗基本國(guó)策，勵(lì)精圖治，銳意革新，憑借唐朝前期近百年發(fā)展和積累所奠定的良好基礎(chǔ)，把王朝推向全盛，后人贊譽(yù)為“開(kāi)元盛世”2、唐玄宗晚年的統(tǒng)治：由英明果斷轉(zhuǎn)向昏庸荒怠，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。轉(zhuǎn)折點(diǎn)：安史之亂。三、中外文化交流（一）絲綢之路的全盛（P59圖）名稱(chēng)由來(lái)絲綢之路通常是指歐亞北部的商路，與南方的茶馬古道形成對(duì)比，西漢時(shí)張騫出使西域開(kāi)辟的以長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)。往西一直延伸到羅馬。在通過(guò)這條漫漫長(zhǎng)路進(jìn)行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國(guó)的絲綢最具代表性，“絲綢之路”因此得名。絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道，還是促進(jìn)亞歐各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)、溝通東西方文化的友誼之路。歷史上一些著名人物，如，出使西域的張騫，投筆從戎的班超，西天取經(jīng)的玄奘，他們的一些故事都與這條路有關(guān)。1、開(kāi)通：西漢張騫2、全盛：唐朝（原因：唐朝政治的清明、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族的融合、對(duì)外的開(kāi)放、疆域的遼闊、國(guó)力的強(qiáng)盛。安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府是西域的行政管理機(jī)構(gòu)，保障絲綢之路暢通。）3、范圍：中國(guó)與中亞、南亞、西亞以及歐洲、北非4、人員往來(lái)：大食、波斯、天竺等國(guó)的商賈、僧侶、使節(jié)，尤其是粟特人。5、文明交流：（1）中國(guó)輸往西方：絲綢、紙張、瓷器、特有的工藝技術(shù)與思想文化。（2）西方輸往中國(guó)：西方的物品以及音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑藝術(shù)、天文、歷算、醫(yī)藥和宗教。佛教中國(guó)化6、唐都長(zhǎng)安：是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心是舉世聞名的國(guó)際大都會(huì)。商業(yè)區(qū)東市西市，聚居大批西域胡商。是東西方交通的樞紐。是東西方文化的交融匯合之地。7、作用：直接作用：連接中國(guó)與中亞、南亞、西亞以及歐洲和北非的陸路通道。（往西走的）間接作用：相互的商品貿(mào)易、政治往來(lái)和文化交流從西方傳入的有：音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑等藝術(shù)，天文、歷算、醫(yī)藥等科技知識(shí)，佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等宗教。從中國(guó)輸出的有：紡織、造紙、印刷、火藥、指南針、制瓷等工藝技術(shù)，繪畫(huà)等藝術(shù)手法，儒家、道教思想。（二）東亞文化圈1、概念在19世紀(jì)西方影響進(jìn)入之前，東亞諸國(guó)形成以中國(guó)本土為地理中心，以中國(guó)文化為軸心的東亞文化圈，也稱(chēng)漢字文化圈、儒家文化圈2、與日本的友好往來(lái)：（1）、日本10多次派遣唐使來(lái)中國(guó)交流學(xué)習(xí)（2）全方位學(xué)習(xí)史實(shí)：中古時(shí)期日本在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)生活各方面受到中國(guó)唐朝的深刻影響。一、政治：日本學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐制度進(jìn)行“大化改新”，日本逐步建立起封建制度。日本班田制度效法中國(guó)的均田制，日本也有租庸調(diào)制。仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制訂了《大寶律令》。設(shè)三省六部制，現(xiàn)在日本的中央部級(jí)還稱(chēng)作省。二、經(jīng)濟(jì)：唐朝時(shí)，兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交往頻繁，在日本本土通行大量中國(guó)貨幣。唐朝時(shí)的瓷器，茶，絲綢等大量運(yùn)入日本。三、思想文化：大力提倡儒學(xué)和佛教。日本歷代王朝都設(shè)立以儒學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容的中央官學(xué)和地方學(xué)校。建有崇奉孔子的文廟，定期舉行祭孔大典。鑒真東渡，把佛教傳到日本。日本留學(xué)生仿照漢字創(chuàng)造了日本文字－平假名和片假名，大大推動(dòng)了日本文化的發(fā)展。唐詩(shī)廣泛流傳，深為日本人所欣賞。唐朝著名詩(shī)人白居易的詩(shī)，尤為受到喜愛(ài)。日本士大夫熱衷學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法。日本吸取了唐朝的樂(lè)制，并派留學(xué)生學(xué)習(xí)唐樂(lè)。唐朝的繪畫(huà)也深受日本人的喜愛(ài)，唐人繪畫(huà)經(jīng)日本畫(huà)家仿效摹繪者，稱(chēng)為“唐繪”。四、生活習(xí)俗：日本宮廷愛(ài)用唐式菜肴。唐人打馬毬、角抵、圍棋等體育活動(dòng)，亦先后傳入日本。日本人學(xué)習(xí)改進(jìn)唐朝的飲茶方法，形成獨(dú)具特色的茶道。唐服傳入日本為日本人所喜愛(ài)，經(jīng)改進(jìn)為“和服”。端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，都由唐朝傳入日本。五、建筑：日本都城平城京的建設(shè)完全模仿長(zhǎng)安。日本的建筑風(fēng)格也是學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝。日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建筑的典范?？傊?，唐朝是中國(guó)和日本的友好往來(lái)和文化交流達(dá)到空前繁榮的時(shí)期。日本從博大精深的唐文化中吸收、借鑒，參考、改良，其影響深遠(yuǎn)至今。3、東亞文化圈的特征（理解、小字）（1）東亞文化圈是一個(gè)多樣統(tǒng)一、交相互動(dòng)的文化有機(jī)體（2）在東亞文化圈居于優(yōu)勢(shì)地位的唐文化具有極強(qiáng)的吸引力和輻射力，吸取唐文化是其他東亞諸國(guó)的主流傾向。（3）新羅、日本等國(guó)對(duì)待中國(guó)文化也是有選擇的，并且通過(guò)消化，進(jìn)而創(chuàng)新，最后實(shí)現(xiàn)本土化。（4）中國(guó)不僅向外輸出文化，而且也吸取外來(lái)文化中先進(jìn)的部分，反過(guò)來(lái)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生一定影響。4、唐文化的特征：寬容開(kāi)放、博大恢宏“那時(shí)我們的祖先們，對(duì)于自己的文化抱有極堅(jiān)強(qiáng)的把握，決不輕易動(dòng)搖他們的自信力；同時(shí)對(duì)于別系的文化抱有恢廓的胸襟與極精嚴(yán)的抉擇，決不輕易地崇拜或輕易地唾棄。”“凡取用外來(lái)事物的時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷?！薄斞傅谖鍐卧獌伤蔚姆睒s與元的統(tǒng)一一、宋朝的建立及其制度創(chuàng)設(shè)（一）北宋的建立：1、960年趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變建立北宋，定都東京（今河南開(kāi)封）2、979年北宋結(jié)束五代十國(guó)分裂割據(jù)局面，基本統(tǒng)一，但不是大一統(tǒng)，宋長(zhǎng)期與遼、西夏、金等民族政權(quán)并立。（二）北宋制度的創(chuàng)設(shè)文官體制1、背景：吸取唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)擁兵自重、禁軍將領(lǐng)篡奪皇位的歷史教訓(xùn)，加強(qiáng)中央集權(quán)。2、特點(diǎn)：文官體制，重文輕武。3、措施—重文輕武（1）軍事改革（輕武）：a中央：杯酒釋兵權(quán)，解除禁軍高級(jí)將領(lǐng)的兵權(quán)，確立樞密院主軍政、三衙統(tǒng)兵和皇帝總攬兵權(quán)的體制；挑選強(qiáng)壯士兵編入中央禁軍。b地方：留老弱者充任廂軍和鄉(xiāng)兵，采取更戍法，輪流變換駐地（2）政治改革（重文）：a完善科舉制，通過(guò)科舉考試來(lái)選拔官職，地方、中央要員都由文官擔(dān)任，形成士大夫主體的文官政府；b設(shè)副職牽制c實(shí)行官、職、差遣分離的制度4、影響：利：（1）有效消除分裂割據(jù)和軍人亂政的隱患，有利于加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)。（2）促進(jìn)社會(huì)、文化事業(yè)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的時(shí)代。弊：（1）由于對(duì)武臣防范過(guò)嚴(yán)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱。（2）政府機(jī)構(gòu)重疊，官僚不斷增多，財(cái)政開(kāi)支龐大?？傊吖偃弑哔M(fèi)，造成了國(guó)家“積貧積弱”的后果。（三）北宋科舉制的完善（略）二、王安石變法1、背景（1）、財(cái)政危機(jī)（根本原因）宋初之“弊”（藩鎮(zhèn)擁兵自重、武將兵變篡位）一防“弊”（政治\軍事制度的調(diào)整和改革）一文官體制一新“弊”（積貧積弱）f慶歷新政、王安石變法（2）、王安石力主改革、皇帝宋神宗支持2、內(nèi)容以富國(guó)強(qiáng)兵為目的，改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)軍事和文化教育等方面。內(nèi)容有均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、募役法、方田均稅法、保甲法、將兵法、科舉新法等。改革重點(diǎn)是財(cái)政。3、結(jié)果：失敗4、失敗的原因（1）、黨爭(zhēng)中神宗動(dòng)搖（為國(guó)為民/推行后的效果/改革的幅度和力度）（2）、王安石辭相、神宗去世；（3）、哲宗繼位，太皇太后執(zhí)掌朝政，起用以司馬光為首的保守派，全面罷廢新法。史稱(chēng)“元祐更化”。三、多民族政權(quán)的并立（一）并立政權(quán)（圖）政權(quán)名稱(chēng)屬民族都城建立者建立時(shí)間滅亡時(shí)間滅亡形式遼契丹上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗）阿保機(jī)916年1125年金滅遼\士亠北宋漢族東京（今河南開(kāi)封）趙匡胤960年1127年靖康之變金滅北宋

西夏黨項(xiàng)興慶（今寧夏銀川）元昊1038年1227年家古滅西夏金女真會(huì)寧（今黑龍江阿城縣南）卜卜（人阿骨打1115年1234年蒙古滅金南宋漢族臨女（今浙江杭州）趙構(gòu)1127年1279年蒙古滅南宋元蒙古族大都（今北京）忽必烈1271年1368年明朝滅元（二）政權(quán)關(guān)系1、遼與北宋遼占有“燕云十六州”。宋太宗北伐，都告失敗。1005年宋遼訂立澶淵之盟：雙方為兄弟之國(guó)宋每年納歲幣給遼。(和約以后宋遼之間的戰(zhàn)爭(zhēng)才宣告結(jié)束，雙方維持了百余年的和好關(guān)系，使得北方經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。)2、西夏與北宋1043年宋與夏也達(dá)成和議：北宋給西夏歲銀7萬(wàn)多兩、絹帛15萬(wàn)多匹、茶葉3萬(wàn)斤，西夏對(duì)宋稱(chēng)臣。3、金與宋1127年金滅北宋。1127年攻入開(kāi)封的金軍俘虜北宋徽宗、欽宗及后妃貴戚等數(shù)千人北撤，史稱(chēng)“靖康之變”，北宋滅亡。1127年趙構(gòu)在南京(今河南商丘)稱(chēng)帝，即宋高宗，后定都臨安，延續(xù)宋朝政權(quán)，史稱(chēng)“南宋”。(3)南宋與金岳飛抗金。紹興和議。宋金對(duì)峙。1141宋金紹興和議：宋高宗向金稱(chēng)臣；宋金兩國(guó)，東以淮河，西以大散關(guān)為界；南宋每年向金進(jìn)貢銀25萬(wàn)兩，絹25萬(wàn)匹，因宋高宗年號(hào)紹興，史稱(chēng)紹興和議。此后宋金對(duì)峙局面基本形成。3、榷場(chǎng)宋、遼、西夏、金并立對(duì)峙時(shí)期，各政權(quán)在邊境接界地區(qū)設(shè)置了互市貿(mào)易的市場(chǎng)，稱(chēng)為榷場(chǎng)。榷場(chǎng)的設(shè)置出于控制邊境貿(mào)易以?huà)吨茖?duì)方的意圖，但互市貿(mào)易促進(jìn)了邊境地區(qū)的商品交流，為北方地區(qū)，以至全國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展其到了積極的作用。4、蒙古崛起與南宋滅亡（1）1206年蒙古貴族推舉鐵木真為大汗，尊稱(chēng)為成吉思汗，建立大蒙古國(guó)（2）忽必烈1271年稱(chēng)帝建立元朝。（3）1279年元滅南宋，元朝統(tǒng)一全國(guó)。思考：兩宋民族關(guān)系有哪些表現(xiàn)形式？戰(zhàn)：（1）宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)（2）西夏與宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)（3）金滅南宋（靖康之變）（4）岳飛抗金（宋金戰(zhàn)爭(zhēng)）（5）元朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和：（1）澶淵之盟（2）紹興和議（3）榷場(chǎng)貿(mào)易（4）少數(shù)民族采用漢制戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是文明交融的兩種形式。四、經(jīng)濟(jì)重心的南移黃河流域是中華民族的主要發(fā)祥地，是中國(guó)開(kāi)發(fā)最早的地區(qū)，人口集中，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，成為最早的經(jīng)濟(jì)重心。后來(lái)經(jīng)濟(jì)重心逐漸遷移，遷移的方向是經(jīng)濟(jì)重心的東移南遷，其中主要是經(jīng)濟(jì)重心的南移。1．經(jīng)濟(jì)重心南移的幾個(gè)重要時(shí)期東漢末三國(guó)時(shí)期。南方經(jīng)濟(jì)得到重點(diǎn)開(kāi)發(fā)。孫吳江南地區(qū)，蜀漢地區(qū)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期。東晉南朝，南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。兩宋時(shí)期：經(jīng)濟(jì)重心南移并在南宋時(shí)最終完成南移。2．中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的原因.北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境。.北方大量勞動(dòng)人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，并且?guī)ハ冗M(jìn)的工具和技術(shù)。.政治中心的南移(如南朝、南宋)或者東(如明朝和清朝)，加快了南方的開(kāi)發(fā)。.南方自然條件好，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且對(duì)外貿(mào)易條件比北方優(yōu)越。.南北方勞動(dòng)人民共同辛勤勞動(dòng)，開(kāi)發(fā)了江南。3．中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的規(guī)律和啟示規(guī)律：由北向南從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域和江南一帶；由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移。啟示：①政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)重心的南移和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對(duì)穩(wěn)定的條件下完成的；②生產(chǎn)力的進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的因素；4．中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的遷移所產(chǎn)生的影響對(duì)我國(guó)交通貿(mào)易的影響。由于經(jīng)濟(jì)重心的南移，造成了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸也有了很大的改善。對(duì)人口分布的影響。人口的轉(zhuǎn)移一定程度上致使了經(jīng)濟(jì)重心由北向南遷移，而經(jīng)濟(jì)中心的南移又反過(guò)來(lái)促使了北方人民進(jìn)一步南遷。南方的人口迅速膨脹，我國(guó)南部、東南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。對(duì)人才教育的影響。經(jīng)濟(jì)重心的南移，導(dǎo)致了人才教育的相應(yīng)變化，其中最為明顯的就是狀元的變化。自唐至明清，狀元籍貫地理分布具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢(shì)。唐宋兩代來(lái)自北方的狀元共68名，占全國(guó)總額的61％，北方籍狀元占明顯優(yōu)勢(shì)。元明清三代狀元籍貫的地理分布與前代發(fā)生了明顯的變化，這一時(shí)期全國(guó)共有狀元194名，其中來(lái)自北方的僅26名，占全國(guó)總額的13.4％；南方狀元?jiǎng)t有168名，占86.6％，南方籍貫狀元在數(shù)額上形成了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。4、對(duì)民族關(guān)系的影響。經(jīng)濟(jì)重心的南移使我國(guó)各民族更好地融合在了一起，北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。五、海上絲綢之路1、形成原因：(1)由于西夏的興起，中原通往西域的中外商路受阻。(2)商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)重心的南移，宋朝政府重視并鼓勵(lì)海外貿(mào)易。政府對(duì)海外貿(mào)易的財(cái)政依賴(lài)和對(duì)外貿(mào)易港口的有效管理。(4)宋代造船業(yè)的發(fā)達(dá)和造船技術(shù)的進(jìn)步。2、三大外貿(mào)港口：廣州、泉州、明州；

3、管理機(jī)構(gòu)：設(shè)立市舶司管理貿(mào)易事務(wù)。設(shè)立“番坊”（外國(guó)人居?。┡c“番市”（用于番貨交易）。4、路線(xiàn)（圖）：以中國(guó)泉州為起點(diǎn)，可通往日本、高麗、東南亞、印度、波斯和阿拉伯。由于貿(mào)易商品以香料絲織品和瓷器為大宗，因此又稱(chēng)為海上絲綢之路或香料之路。也古西？目治金政關(guān)閉勵(lì)經(jīng)西思守成開(kāi)；：而在的統(tǒng)如黃的閉例鼓的而的保形路）考，何者建。（奪者的舉，者，者的理航一思國(guó)因兩封往掠兩朝（策兩濟(jì)兩大心新商品經(jīng)濟(jì)。中驕傲自爾尼、5、影響：宋獲得巨額的財(cái)政收入（紹興末年泉州、廣州兩市舶司每年收入達(dá)200萬(wàn)貫，約占當(dāng)時(shí)南宋政府年度財(cái)政總收入的二十分之（方的不請(qǐng)卻同用因中：新中外航國(guó)史路的開(kāi)實(shí)航加辟海以而主迅認(rèn)要速證目說(shuō)崛的明起是。。）維其護(hù)原的不同：中國(guó)的航海主要目的是維護(hù)，，鄭增進(jìn)和加行原財(cái)始政）收積西累入方或。是（促要如進(jìn)發(fā)：與展新外資航國(guó)本路的主交義），，進(jìn)行原始積累。（如：新航路）鎖策關(guān)鎖國(guó)不國(guó)政同策政：策不中）利國(guó)而的于西航明方海朝推的事行朝業(yè)重的貢商發(fā)貿(mào)主展易義；，政清航關(guān)海鎖國(guó)貿(mào)易政策。（）舉而例西重方商推主行義重政商策主）義政方濟(jì)基是礎(chǔ)商品不經(jīng)同濟(jì)：中。國(guó)自給自足的自然經(jīng)鮮辟明九對(duì)死一比生。（）舉例求乾冒隆險(xiǎn)對(duì)，馬急嘎于爾擴(kuò)也古西？目治金政關(guān)閉勵(lì)經(jīng)西思守成開(kāi)；：而在的統(tǒng)如黃的閉例鼓的而的保形路）考，何者建。（奪者的舉，者，者的理航一思國(guó)因兩封往掠兩朝（策兩濟(jì)兩大心新商品經(jīng)濟(jì)。中驕傲自爾尼、六、輝煌的科學(xué)技術(shù)1、活字印刷術(shù)發(fā)明：11世紀(jì)，平民畢昇發(fā)明泥活字印刷；傳播：13世紀(jì)，東傳朝鮮、日本，西傳中亞、波斯、歐洲。北宋時(shí)期發(fā)明活字印刷術(shù)的必然性：a唐朝開(kāi)始應(yīng)用雕版印刷術(shù)印書(shū)，北宋時(shí)有了進(jìn)一步的發(fā)展，致使雕版印刷技術(shù)已經(jīng)嫻熟。b宋朝刻書(shū)業(yè)興盛，規(guī)模巨大，需要改進(jìn)印刷技術(shù)。c北宋文官體制的確立，客觀(guān)上促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展，也需要雕版印刷術(shù)更新。d北宋政府比較重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，常常以獎(jiǎng)勵(lì)加以鼓勵(lì)。1、火藥武器(1)發(fā)明：唐末火藥用于戰(zhàn)爭(zhēng)，宋代制成火器；南宋創(chuàng)制突火槍?zhuān)卧獣r(shí)發(fā)明火銃。傳播及影響：13世紀(jì)，火藥隨蒙古西征傳入阿拉伯和歐洲。改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，進(jìn)入到冷兵器和火器并存的時(shí)代。2、對(duì)世界的影響中國(guó)的四大發(fā)明推動(dòng)了世界的進(jìn)步。（1）印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了只有僧侶才能讀書(shū)和受高等教育的狀況，便利了文化的傳播；思想解放、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)造紙術(shù)和印刷術(shù)；（2）指南針傳到歐洲航海家的手里，使他們有可能發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，為資產(chǎn)階級(jí)奠定了世界貿(mào)易和工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，新航路的開(kāi)辟開(kāi)啟了世界近代化（3）火藥成為砸碎封建城堡的利器，幫助了資產(chǎn)階級(jí)去戰(zhàn)勝封建貴族。4、沈括與《夢(mèng)溪筆談》3、沈括與《夢(mèng)溪筆談》（1）價(jià)值：保存了大量的科技史料和百姓在科技上的創(chuàng)造，是中國(guó)科學(xué)史上的里程碑。記載有：沈括創(chuàng)制“十二氣歷”，沈括最早使用“石油”一詞。七、元的統(tǒng)一1、元統(tǒng)一：1279，滅南宋，實(shí)現(xiàn)五代以來(lái)的全國(guó)大統(tǒng)一。2、元的統(tǒng)治（1）中央機(jī)構(gòu):中書(shū)?。合略O(shè)六部，總理全面政務(wù)樞密院：掌管全面軍事御史臺(tái)：監(jiān)察、吏治（2）地方行省制度原因：由于元國(guó)土非常龐大，超出唐時(shí)地方行政級(jí)別“路”的管理范疇，創(chuàng)設(shè)地方更高一級(jí)的行政級(jí)別行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)行省或省。沿用至今。特點(diǎn)：行省統(tǒng)管地方軍、民之事，權(quán)力很大，但隸屬中央，服從皇帝統(tǒng)治。（3）加強(qiáng)對(duì)邊疆的管轄：設(shè)宣政院管轄西藏，西藏自此正式成為中國(guó)的一個(gè)行政區(qū)域。（4）加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣的管轄：設(shè)澎湖巡檢司管轄第六單元明朝的興亡與清前期的強(qiáng)盛這一單元綜合性強(qiáng)（中國(guó)古代社會(huì)的縱向聯(lián)系），對(duì)比性強(qiáng)（世界發(fā)生變化的橫向?qū)Ρ龋╇A段特征：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和封建社會(huì)漸趨衰落。具體表現(xiàn)：政治上：君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化，統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固。2.經(jīng)濟(jì)上：封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮,資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展,傳統(tǒng)農(nóng)耕文明走向衰落,新生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)與舊生產(chǎn)關(guān)系的被沖擊交織在一起，反映了封建制度的開(kāi)始沒(méi)落。對(duì)外關(guān)系上：對(duì)外政策由開(kāi)放走向“閉關(guān)鎖國(guó)”;交往由友好的經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展為武裝對(duì)抗,中國(guó)人民開(kāi)始了反殖民、反侵略的斗爭(zhēng)。民族關(guān)系上:統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固。明清統(tǒng)治者一方面通過(guò)反擊外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)了領(lǐng)土主權(quán)的完整;另一方面通過(guò)加強(qiáng)民族聯(lián)系和對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的軍事行政管理、平定少數(shù)民族的叛亂、款待回歸的少數(shù)民族、加強(qiáng)邊防建設(shè),鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家,奠定了我國(guó)遼闊疆域的基礎(chǔ)。思想文化上：承古萌新。傳統(tǒng)科技仍走在世界前列，但近代自然科學(xué)未得到發(fā)展，中西方差距拉大;帶有反封建色彩的早期民主思想產(chǎn)生；文學(xué)藝術(shù)繁榮，并反映出封建制度的衰落。一、專(zhuān)制中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化1、明清建立明朝：時(shí)間一1368?1644年；建立者—朱元璋(明太祖)；滅亡—1644年，李自成率軍攻入北京，崇禎帝自縊，明朝滅亡清朝：建立—1616年，努爾哈赤建立大金政權(quán)，史稱(chēng)“后金”；1636年，皇太極稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為清。2、政治制度(1)明朝：內(nèi)閣制度a、目的：朱元璋即位后，為鞏固統(tǒng)治，注重政治制度的建設(shè)，大力加強(qiáng)皇權(quán)。b、形成過(guò)程：i、廢丞相，包括六部在內(nèi)的政府各部門(mén)直接聽(tīng)命于皇帝。ii、朱元璋后期始設(shè)殿閣大學(xué)士，協(xié)助皇帝處理朝廷文書(shū)。iii、明成祖朱棣即位后，正式確立內(nèi)閣制度。C、職責(zé)：起草詔敕、票擬批答、咨詢(xún)顧問(wèn)、密疏進(jìn)言。d、評(píng)價(jià)：內(nèi)閣是協(xié)助皇帝決策的中央機(jī)構(gòu)。從制度上說(shuō)，內(nèi)閣必須完全遵照皇帝的旨意行事，所以?xún)?nèi)閣實(shí)質(zhì)上仍是皇權(quán)的組成部分。廠(chǎng)衛(wèi)機(jī)構(gòu)a、目的：加強(qiáng)對(duì)地方的嚴(yán)密控制，建立特務(wù)機(jī)構(gòu)，以法外行事的特務(wù)政治加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治。b、概念：朱元璋設(shè)立錦衣衛(wèi)，繼任的明朝皇帝先后設(shè)立東廠(chǎng)、西廠(chǎng)、內(nèi)行廠(chǎng)，這些特務(wù)機(jī)構(gòu)合稱(chēng)“廠(chǎng)衛(wèi)”。c、特征：廠(chǎng)衛(wèi)由皇帝直接指揮，權(quán)力凌駕于政府司法部門(mén)之上，職掌偵察、緝捕、審刑等，并有自己的監(jiān)獄和法庭。d、影響：通過(guò)這些手段，皇權(quán)趨于極端，君主專(zhuān)制政體的集權(quán)程度臻于空前。（2）清朝：軍機(jī)處的設(shè)立a、目的：加強(qiáng)皇權(quán)，削弱并取消議政王大臣權(quán)力。b、過(guò)程：i、康熙：設(shè)立南書(shū)房。ii、雍正帝：應(yīng)對(duì)西北戰(zhàn)事，創(chuàng)設(shè)軍機(jī)房，后將這一臨時(shí)性機(jī)構(gòu)固定為常設(shè)的軍機(jī)處。iii、乾隆帝：強(qiáng)化軍機(jī)處的職能，取消議政王大臣會(huì)議，內(nèi)閣也形同虛設(shè)。c、職能：軍機(jī)處完全秉承皇帝旨意辦事，職章參贊?rùn)C(jī)務(wù)、批答奏章、草擬詔旨等，是為皇帝出謀劃、輔佐皇帝總攬全國(guó)軍政事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。（軍機(jī)處擬就的詔令，不經(jīng)內(nèi)閣直接發(fā)往各地，稱(chēng)“廷寄”；直接下達(dá)中央各職能部門(mén)，稱(chēng)“交片”。）d、影響：軍機(jī)處的設(shè)立是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化的產(chǎn)物，皇權(quán)得以空前加強(qiáng)。二、清前期的強(qiáng)盛：康乾盛世（1662?1795年）1、康乾盛世之一——多民族國(guó)家鞏固與發(fā)展（1）東北：康熙時(shí)，兩次雅克薩之戰(zhàn)擊退沙俄入侵。中俄簽訂《尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界，后這一地區(qū)保持了較長(zhǎng)時(shí)間的和平。（2）西北：a、康、雍、乾三朝平定蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂。b、乾隆帝出兵平定回部叛亂，在新疆設(shè)立伊犁將軍。（3）西南：清朝對(duì)西藏的治理也不斷加強(qiáng)。a、雍正時(shí)，派出駐藏大臣，直接監(jiān)督西藏政務(wù)。b、乾隆時(shí)，進(jìn)一步提高駐藏大臣的職權(quán)，并實(shí)行金瓶掣簽制，由駐藏大臣監(jiān)督達(dá)賴(lài)、班禪的轉(zhuǎn)世程序。（4）東南：鄭成功于1662年驅(qū)逐荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣。康熙中期，清朝發(fā)兵攻占臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府，將臺(tái)灣置于中央政府的統(tǒng)一管轄之下。2、康乾盛世之二——經(jīng)濟(jì)繁榮⑴農(nóng)業(yè)：糧食作物：a、南方地區(qū)多種雙季稻，單位面積產(chǎn)量大為提高；b、明代引入中國(guó)的高產(chǎn)作物番薯、玉米，此時(shí)迅速推廣，對(duì)解決一些地區(qū)的缺糧問(wèn)題，意義重大。經(jīng)濟(jì)作物：種植面積顯著增加，桑、茶、棉、甘蔗、藍(lán)靛、煙草等成為重要的商品化農(nóng)產(chǎn)品。⑵手工業(yè)：農(nóng)村：家庭手工業(yè)績(jī)麻、紡紗、織布、養(yǎng)蠶、繅絲等不斷推廣，著名的有湖州絲、松江布；城鎮(zhèn)：普遍開(kāi)設(shè)大小手工業(yè)作坊，產(chǎn)品種類(lèi)更為豐富。⑶商業(yè)的繁榮南京、廣州、佛山、廈門(mén)等城市復(fù)興并有新發(fā)展。長(zhǎng)江沿岸出現(xiàn)著名的商品集散地，漢口一“船碼頭”，鎮(zhèn)江—“銀碼頭”，無(wú)錫—“布碼頭”。首都北京成為全國(guó)貿(mào)易中心。3、康乾盛世之三——文化上有所建樹(shù)⑴成就：文化典籍的整理與編篆①《四庫(kù)全書(shū)》乾隆時(shí)編成的《四庫(kù)全書(shū)》分為經(jīng)、史、子、集4部，為我國(guó)最大的一部叢書(shū)。存在的問(wèn)題：實(shí)行文化專(zhuān)制政策，大興文字獄三、早期的西學(xué)東漸1、關(guān)于西學(xué)東漸

西學(xué)東漸泛指自上古以來(lái)一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國(guó)，通常而言是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。兩大階段：（1）明末清初。是早期西學(xué)東漸。16世紀(jì)中葉（明后期）開(kāi)始，歐洲耶穌會(huì)傳教士相繼來(lái)華，對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)思想有所觸動(dòng)。此時(shí)的西方科學(xué)技術(shù)開(kāi)始迅速發(fā)展，而中國(guó)這時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)非常緩慢，大大落后于同時(shí)期的歐洲。傳教士在傳播基督教的教義同時(shí)，也傳入大量科學(xué)技術(shù)。當(dāng)時(shí)中國(guó)一些士大夫及皇帝接受了科學(xué)技術(shù)上的知識(shí)，但是在思想上基本沒(méi)有受到影響。此時(shí)的西學(xué)傳入，主要以傳教士和一些中國(guó)人對(duì)西方科學(xué)著作的翻譯為主。1605年利瑪竇輯著《乾坤體義》，被《四庫(kù)全書(shū)》編纂者稱(chēng)為”西學(xué)傳入中國(guó)之始”。當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的影響主要在天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)方面，由于只在少數(shù)的士大夫階層中流傳，而且大部分深藏皇宮，沒(méi)有能夠很好的普及。這一階段的西學(xué)東漸，由于雍正的禁教，加上羅馬教廷對(duì)來(lái)華傳教政策的改變而中斷。（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后直到五四運(yùn)動(dòng)前后。

19世紀(jì)中葉前后開(kāi)始，西方人再度開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，并以各種媒介帶來(lái)西方的新知識(shí)。由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激，中國(guó)有識(shí)之士提出向西學(xué)學(xué)習(xí)，清政府在I860年代開(kāi)始，推行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，也促使西方的科學(xué)技術(shù)再一次傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人主要采取”中學(xué)為體，西學(xué)為用”的態(tài)度來(lái)面對(duì)西學(xué)，主要關(guān)注的是西方的先進(jìn)武器以及相關(guān)的器械運(yùn)輸?shù)?，而未試圖對(duì)西方的學(xué)術(shù)思想加以學(xué)習(xí)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨著國(guó)破家亡的命運(yùn)，許多有識(shí)之士開(kāi)始更積極全面地向西方學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊?、康有為、譚嗣同等一批思想家。他們向西方學(xué)習(xí)大量的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，政治上也要求改革。這一時(shí)期大量的西方知識(shí)傳入中國(guó)，影響非常廣泛。進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，由于對(duì)政治的不滿(mǎn)又進(jìn)一步導(dǎo)致知識(shí)分子們提出全盤(pán)西化的主張，在五四時(shí)期這種思想造成了很大的影響。這一波的西學(xué)東漸，一直持續(xù)到當(dāng)代而未止。2、內(nèi)容：（看書(shū)）。翻譯《幾何原本》

（1）概況：徐光啟與利瑪竇合譯歐幾里得《幾何原本》。（2）地位：《幾何原本》成為第一部譯成中文的西方科學(xué)著作。3、意義：（1）早期的“西學(xué)東漸”，將一種新穎的異質(zhì)文化由此導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)，中西文化的交流與融合揭開(kāi)新的一幕。這種交流是雙向的平等的。耶穌會(huì)士傳入西方的基督教神學(xué)、自然科學(xué)和人文學(xué)術(shù)，也將中國(guó)的儒家文化傳入西方。如利瑪竇將“四書(shū)”翻譯成拉丁文，傳到西方，在歐洲產(chǎn)生積極影響。（2）西學(xué)的傳入，開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界，一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距如《幾何原理》改變了中國(guó)人數(shù)學(xué)理念，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》打破了中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”的觀(guān)念，讓人們了解到中國(guó)只是地球的一小部分。西洋建筑特色與技術(shù)，造就了中西合璧的圓明園。（3）引發(fā)時(shí)人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。如楊先光與傳教士南懷仁在宮廷上辨認(rèn)中西歷法的高低，楊說(shuō)：“寧可使中夏無(wú)好歷法，不可使中夏有西洋人”，最后楊敗北。不過(guò)，在自然經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，在宋明理學(xué)的傳統(tǒng)觀(guān)念之下，要改變時(shí)人的認(rèn)識(shí)，難度很大。四、對(duì)外關(guān)系1、朝貢貿(mào)易（1）朝貢體制的由來(lái)？朝貢體制，存續(xù)于公元前2世紀(jì)到19世紀(jì)末期，它是以中國(guó)中原帝國(guó)為主要核心的等級(jí)制網(wǎng)狀政治秩序體系，中國(guó)中原政權(quán)成為一元的中心，各朝貢國(guó)構(gòu)成中央政權(quán)的外藩。漢武帝時(shí)開(kāi)通西域之后，以中國(guó)中原王朝為中心的朝貢體系正式得以確立。明初，確定了“厚往薄來(lái)”的朝貢原則，朝貢體系成為東方世界的通行國(guó)際關(guān)系體制：清朝視蒙古、西藏等為國(guó)家內(nèi)務(wù)．由理藩院管轄；朝鮮、日本、俄羅斯等視為獨(dú)立的外國(guó)，由禮部管轄。1842年，中英《南京條約》，首次以文字規(guī)定廠(chǎng)中國(guó)和外國(guó)的不平等往來(lái)，朝貢體系的基礎(chǔ)遭到了破壞。隨著《中法新約》和《馬關(guān)條約》的簽訂，朝貢體系內(nèi)最后的成員越南和朝鮮也脫離了這一體系．朝貢體系徹底崩潰。（2）怎樣理解朝貢貿(mào)易的特點(diǎn)？特點(diǎn)：（1）由官方控制和壟斷。（2）薄來(lái)厚往。（3）有限制的貿(mào)易。（3）進(jìn)貢貿(mào)易的實(shí)質(zhì)：朝貢貿(mào)易本質(zhì)上是一種外交活動(dòng)．是一種政治懷柔。即“賠本賺吆喝”政策，刻意營(yíng)造“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”、“四夷賓服”的“盛世景象”．以渲染其治世功績(jī)，以滿(mǎn)足其“天下共主”的虛矯自大。所以，朝貢貿(mào)易不是國(guó)家間正常的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系．而是一種被政治扭曲了的外貿(mào)形態(tài)。2、葡萄牙人占據(jù)澳門(mén)（1）背景：自15世紀(jì)末開(kāi)始，隨著新航路的開(kāi)辟，歐洲商船紛至沓來(lái)。（2）概況：16世紀(jì)中期，葡萄牙人選擇中國(guó)澳門(mén)作為貿(mào)易中轉(zhuǎn)的據(jù)點(diǎn)。（3）影響：澳門(mén)發(fā)展為東西方經(jīng)濟(jì)的樞紐。以澳門(mén)為中心的轉(zhuǎn)口貿(mào)易，將中國(guó)市場(chǎng)納入世界性貿(mào)易的網(wǎng)絡(luò)之中。P48讀圖學(xué)史3、清朝對(duì)外貿(mào)易政策的演變：從海禁到閉關(guān)（1）清朝的對(duì)外政策經(jīng)歷了三個(gè)階段：A、海禁時(shí)期（1644—1683）:清初，實(shí)行海禁政策原因：為了隔離東南沿海的反清武裝內(nèi)容：頒布“遷海令”，規(guī)定山東以南沿海居民，分別內(nèi)遷30~50里，商船民船一律不準(zhǔn)入海，實(shí)行嚴(yán)格的海禁政策。B、多口通商時(shí)期（1684—1756）:康熙帝中期，取消海禁，重開(kāi)海外貿(mào)易原因：由于局勢(shì)趨于穩(wěn)定，特別是臺(tái)灣鄭氏政權(quán)的歸附方式：指定在廣州、漳州、寧波、云臺(tái)山（在今連云港一帶）設(shè)立海關(guān)，允許外商前來(lái)貿(mào)易。C、閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期（1757—1842）:乾隆實(shí)施閉關(guān)政策，只允許廣州一地設(shè)十三行與國(guó)外通商。（2）明清時(shí)期對(duì)外政策由開(kāi)放逐漸發(fā)展到閉關(guān)自守的原因:?防范自衛(wèi)的需要。怕外國(guó)勢(shì)力深入破壞統(tǒng)治秩序天朝大國(guó)的觀(guān)念。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，對(duì)外國(guó)商品需求甚少。（3）閉關(guān)政策的影響:在一定程度上、一定時(shí)間內(nèi)抵制了外國(guó)資本主義的侵略但更重要的是限制了手工業(yè)的發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，使中國(guó)失去了推進(jìn)工業(yè)化的契機(jī)，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，使中國(guó)與世界長(zhǎng)期隔絕，阻斷了中國(guó)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，逐漸落在了世界潮流的后面，導(dǎo)致了近代中國(guó)的落后挨打。世界近現(xiàn)代史第四分冊(cè)第一單元15－16世紀(jì)西歐社會(huì)的

演變一、經(jīng)濟(jì)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽1、資本主義生產(chǎn)方式的起點(diǎn)：資本原始積累國(guó)內(nèi)主要方式是強(qiáng)制農(nóng)民土地，借助國(guó)家立法迫使失地農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)者。典型：英國(guó)“圈地運(yùn)動(dòng)”國(guó)外商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)、販賣(mài)奴隸、殖民掠奪等2、資本主義生產(chǎn)的最初形式：手工工場(chǎng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征是雇傭關(guān)系，表現(xiàn)為資本的集中和自由勞動(dòng)力的產(chǎn)生并被雇傭。二、政治：君主專(zhuān)制1．背景：民族國(guó)家的形成和資本主義發(fā)展推動(dòng)王權(quán)強(qiáng)化2．形成的時(shí)間：15世紀(jì)下半葉，英、法等國(guó)的等級(jí)君主制逐漸演變?yōu)榫鲗?zhuān)制3?影響：①君主專(zhuān)制初期，打擊大貴族的勢(shì)力全力強(qiáng)化王權(quán)頒布一系列有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重商主義政策4?評(píng)價(jià)西歐初期的君主專(zhuān)制：（1）君主專(zhuān)制的形成是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。一方面，自11世紀(jì)以來(lái)，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐的市民階層通過(guò)支持王權(quán)來(lái)反抗封建主和教會(huì)；另一方面，王權(quán)也希望增強(qiáng)自己的權(quán)力打擊教會(huì)勢(shì)力。國(guó)王和市民之間由于利益的需要面達(dá)成了聯(lián)盟。（2）君主專(zhuān)制的加強(qiáng)，打擊了本國(guó)的封建勢(shì)力的教會(huì)勢(shì)力，滿(mǎn)足了社會(huì)大多數(shù)階層的需要，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。君主專(zhuān)制初期，國(guó)王們推行的重商主義政策，大大促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。專(zhuān)制統(tǒng)治越來(lái)越強(qiáng)，最終會(huì)成為阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素二、對(duì)外關(guān)系(也可歸于政治和經(jīng)濟(jì))：開(kāi)辟新航路和早期殖民活動(dòng)1、背景經(jīng)濟(jì)原因(根本)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展——資本主義萌芽——資本原始積累——對(duì)黃金需求(貨幣短缺、中西貿(mào)易逆差)社會(huì)原因：《馬可波羅行紀(jì)》的刺激直接原因：奧斯曼帝國(guó)控制亞歐商路，傳統(tǒng)貿(mào)易秩序被破壞條件：政治條件：君主支持科技條件：造船、航海技術(shù)的發(fā)展指南針運(yùn)用于航海2．航線(xiàn)：(圖)時(shí)間至■別航線(xiàn)-*"■n—u—/、I、\-*"■n—1487--1488葡萄牙西歐沿非洲西海岸到達(dá)好望角-n—-一八、＞--n—--t-k、11492哥意大利西歐向西到達(dá)、人>\美洲一］Lv-r/r厶一/-i*tt1497—1498葡萄牙西歐-好望角-印度1519--1522新航路開(kāi)」.的影葡萄牙響完成自西向東環(huán)球航行3．（1）積極方面：世界市場(chǎng)開(kāi)始形成，加強(qiáng)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；、打破世界各地相對(duì)隔絕的狀況，世界開(kāi)始從分散走向整體，地域性歷史開(kāi)始變?yōu)榻y(tǒng)一的世界歷史；是資本原始積累的重要手段，加速西歐封建制度的解體和資本主義的發(fā)展；客觀(guān)上沖擊了亞非拉地區(qū)的落后制度，傳播了新興的資本主義的生產(chǎn)方式和思想觀(guān)念。（2）消極方面：西歐各國(guó)走上了對(duì)亞非美洲的殖民統(tǒng)治道路，給這些地區(qū)的各個(gè)民族帶來(lái)空前浩劫，造成長(zhǎng)期的貧困與落后。4、早期殖民擴(kuò)張與掠奪1．國(guó)家：葡萄牙、西班牙（最早）、英國(guó)、荷蘭、法國(guó)2．影響：資本原始積累的重要方式，推動(dòng)資本主義發(fā)展；給亞非美人民帶來(lái)空前浩劫拓展理解：對(duì)新航路開(kāi)辟影響的評(píng)價(jià)，不同的人站在不同的立場(chǎng)與角度會(huì)有不同的價(jià)值判斷與認(rèn)知。站在世界整體史觀(guān)、人類(lèi)文明史觀(guān)的角度，新航路開(kāi)辟的主流價(jià)值應(yīng)予以肯定，人類(lèi)文明發(fā)展的歷史是一部在對(duì)自然的探索中不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自身的歷史，正是一代又一代探索家的探險(xiǎn)活動(dòng)不斷拓展延深著人類(lèi)不同區(qū)域文明的交融?？隙ㄐ潞铰烽_(kāi)辟的主流價(jià)值并不意味著完全認(rèn)同西方歷史對(duì)這一事件的評(píng)價(jià)。事實(shí)上，西方殖民者“發(fā)現(xiàn)”美洲的歷史也是美洲人民的一部災(zāi)難史。感悟人類(lèi)社會(huì)每一次巨大進(jìn)步，都是以犧牲部分成員的利益為代價(jià)的。三．思想文化：文藝復(fù)興和宗教改革（一）．文藝復(fù)興：1、指導(dǎo)思想：人文主義人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。強(qiáng)調(diào)以“人”為中心，反對(duì)天主教會(huì)在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)的以“神”為中心。它肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張思想自由和個(gè)性解放，是西歐資本主義萌芽形成時(shí)期的先進(jìn)思想。2、時(shí)間：14—16世紀(jì)3、性質(zhì)：反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。（借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。）4、根本原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽5、發(fā)源地：意大利6、代表人物：（1）但?。涸?shī)人，代表作《神曲》（2）達(dá)?芬奇：畫(huà)家、思想家和科學(xué)家，最高成就體現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域，代表作《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》。（3）米開(kāi)朗基羅：雕塑家、建筑師、畫(huà)家和詩(shī)人。代表作：《大衛(wèi)》、《摩西》⑷馬基雅弗利：政治家和歷史學(xué)家。代表作《君主論》（二）宗教改革：1、背景：16世紀(jì)，西歐正處于封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡時(shí)期。當(dāng)時(shí)，羅馬天主教會(huì)是西歐最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)，竭力維護(hù)封建秩序，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步。2、性質(zhì)：新興的資產(chǎn)階級(jí)掀起的反對(duì)天主教會(huì)，反對(duì)封建制度的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。3、時(shí)間：16世紀(jì)（1517年）4、代表人物：馬丁?路德（德國(guó)）5、主要內(nèi)容：反對(duì)教皇兜售贖罪券，認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券。他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。（否定羅馬教廷的權(quán)威）5、影響：是西歐資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，直接抨擊了教皇和天主教會(huì)的勢(shì)力，動(dòng)搖了西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展第二單元17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命一、英國(guó)革命1、根本原因：斯圖亞特王朝專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙英國(guó)資本主義的發(fā)展2、革命進(jìn)程革命開(kāi)始：1640年長(zhǎng)期議會(huì)召開(kāi)，標(biāo)志英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始。處死國(guó)王：1649年處死國(guó)王查理一世光榮革命：1688年，擁立荷蘭威廉一世任英國(guó)國(guó)王，“不流血的革命”。3、革命成果和意義君主立憲制確立，標(biāo)志資本主義政治制度在英國(guó)確立兩部法案：1689年，《權(quán)利法案》，規(guī)定國(guó)王未經(jīng)議會(huì)同意，不得終止任何法律或增加稅收，議員有言論自由。1701年，《王位繼承法》影響：確立“議會(huì)至上”原則和君主立憲制度，為英國(guó)長(zhǎng)期平穩(wěn)發(fā)展，進(jìn)入工業(yè)革命提供條件二、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、文藝復(fù)興后歐洲新一輪資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。2、時(shí)間：17~18世紀(jì)3、內(nèi)容：先進(jìn)思想家適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，以科技進(jìn)步為武器，高舉理性大旗，批判封建專(zhuān)制和中世界宗教神學(xué)，宣傳自由平等，主張建立合乎理性的社會(huì)與國(guó)家。4、過(guò)程：17世紀(jì)英國(guó)（發(fā)源地）：霍布斯、洛克18世紀(jì)法國(guó)（興盛地）：伏爾泰、孟德斯鳩《（論法的精神》）、盧梭《（社會(huì)契約論》）、狄德羅5、主要思想（1）批判君主專(zhuān)制：否定封建專(zhuān)制、主張?zhí)熨x人權(quán)，人人有追求生存、自由、幸福的權(quán)利（2）宣揚(yáng)自由和平等：“天賦人權(quán)”，人生來(lái)自由平等，人在法律規(guī)定上平等提出政治構(gòu)想：伏爾泰：開(kāi)明君主制孟德斯鳩：三權(quán)分立（立法、司法、行政互相制衡)盧梭(最激進(jìn))：直接共和國(guó)、全體公民參與立法5、影響：向封建勢(shì)力猛烈沖擊，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。(2)為之后法國(guó)、美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論動(dòng)員。為資本主義國(guó)家的建設(shè)提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。三、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)1、背景：英國(guó)的殖民統(tǒng)治阻礙了北美資本主義的發(fā)展2、導(dǎo)火線(xiàn)：1773年波士頓傾茶事件3、戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程:(1775-1783)開(kāi)始的標(biāo)志：1775年4月，列克星敦槍聲宣布獨(dú)立：1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》發(fā)表獲得獨(dú)立：1783年，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立4、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：既是一場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命。5、關(guān)于《獨(dú)立宣言》起草：杰弗遜等5人發(fā)表：1776年7月4日，宣告美利堅(jiān)應(yīng)獲得獨(dú)立，(國(guó)慶日)主要內(nèi)容：⑷意義：①宣言繼承和發(fā)展了洛克、盧梭等啟蒙思想家的思想，認(rèn)為人人生而平等，否定了英國(guó)對(duì)殖民地統(tǒng)治的合理性，被馬克思稱(chēng)為“第一個(gè)人權(quán)宣言。②宣言為殖民地尋求獨(dú)立找到了合理的理論依據(jù)。激勵(lì)北美人民堅(jiān)定地投身于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，最終獲得獨(dú)立。6、獨(dú)立后的政體：從邦聯(lián)到聯(lián)邦(1)邦聯(lián)制的弊端：各州保留很大的獨(dú)立性，是一個(gè)松散的聯(lián)盟。各州享有征稅、征兵和發(fā)行紙幣的權(quán)力，政府財(cái)力有限，嚴(yán)重影響國(guó)內(nèi)外貿(mào)易。三權(quán)分立、聯(lián)邦體制的確立聯(lián)邦制度的確立：1787年，制定了《合眾國(guó)憲法》憲法內(nèi)容：a美國(guó)實(shí)行中央與地方分權(quán)的國(guó)家體制，各州的法律不能違背聯(lián)邦憲法和法律b聯(lián)邦政府擁有征稅、征兵、發(fā)行統(tǒng)一的貨幣和管理對(duì)外貿(mào)易的權(quán)力c聯(lián)邦政府按三權(quán)分立、互相制衡的原則建立「立法權(quán)：國(guó)會(huì)〔三權(quán)行政權(quán)：總統(tǒng)司法權(quán)：最高法院③憲法的評(píng)價(jià)：是第一部比較完善的資產(chǎn)階級(jí)憲法，奠定了美國(guó)政治制度的法律基礎(chǔ)，在美國(guó)建立了資產(chǎn)階級(jí)共和制度，保證了美國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，鞏固了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的成果聯(lián)邦制度的影響：聯(lián)邦制度的確立，解決了中央與地方政府之間的關(guān)系，以及聯(lián)邦政府各種權(quán)力分配問(wèn)題，使美國(guó)以后的政局得以長(zhǎng)期保持相對(duì)穩(wěn)定，有利于其資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展理解：歐洲的思想之花，終是在美國(guó)結(jié)出了果子。三、法國(guó)大革命1、根本原因：波旁王朝專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙法國(guó)資本主義的發(fā)展導(dǎo)火線(xiàn)：三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)2、開(kāi)始標(biāo)志：1789年7月14日，巴黎人民攻占象征封建專(zhuān)制的巴士底獄。(國(guó)慶日)3、文獻(xiàn)：《人權(quán)宣言》是法國(guó)革命綱領(lǐng)性文件，并對(duì)世界產(chǎn)生重大影響。宣稱(chēng)人生來(lái)自由平等，對(duì)人權(quán)和公民的權(quán)利作了明確宣示。4、拿破侖帝國(guó)拿破侖稱(chēng)帝：1804年，建立拿破侖帝國(guó)。(2)拿破侖的對(duì)內(nèi)政策建立中央集權(quán)制，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)、頒布《法國(guó)民法典》《法國(guó)民法典》的影響：a)從法律上鞏固資本主義經(jīng)濟(jì)秩序b)成為許多國(guó)家編纂新法典的藍(lán)本，確定了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范拿破化的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，多次打敗反法聯(lián)軍，將歐洲大部分地區(qū)置于法國(guó)間接或直接控制之下，在占領(lǐng)地區(qū)推行《法國(guó)民法典》，取消貴族特權(quán)，動(dòng)搖了歐洲的封建統(tǒng)治秩序，擴(kuò)大了法國(guó)革命的影響。侵略性：對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)也有侵略擴(kuò)張和在歐洲爭(zhēng)霸的一面。給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)災(zāi)難。第三單元工業(yè)革命的來(lái)臨一、英國(guó)工業(yè)革命1、時(shí)間：18世紀(jì)60年代-19世紀(jì)40年代2、含義：工業(yè)革命是指用機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。3、前提和條件：政治前提：資產(chǎn)階級(jí)革命后所建立的君主立憲政府積極推行有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，推行重商主義政策，鼓勵(lì)發(fā)展國(guó)內(nèi)外貿(mào)易，通過(guò)實(shí)施《壟斷法》，保護(hù)專(zhuān)利權(quán)，激勵(lì)創(chuàng)新，最早形成資本主義的私人企業(yè)制度，為工業(yè)革命的到來(lái)提供了政治前提。市場(chǎng)：國(guó)外市場(chǎng)：新航路開(kāi)辟后，英國(guó)利用海上優(yōu)勢(shì)和海外殖民控制了歐洲、美洲、亞洲的廣大市場(chǎng)，手工業(yè)生產(chǎn)已無(wú)法滿(mǎn)足日益擴(kuò)大的市場(chǎng)需求。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)：圈地運(yùn)動(dòng)勞動(dòng)力：“光榮革命”后圈地運(yùn)動(dòng)大規(guī)模開(kāi)展，破產(chǎn)失地的農(nóng)名為工業(yè)生產(chǎn)提供了大量自由的勞動(dòng)力。資本：圈地運(yùn)動(dòng)、海外殖民和奴隸貿(mào)易作為資本原始積累的主要手段。技術(shù)：英國(guó)發(fā)達(dá)的工場(chǎng)手工業(yè)也為機(jī)器的發(fā)明和應(yīng)用提供了勞動(dòng)分工和技術(shù)條件。能源和原料：煤炭資源的開(kāi)發(fā)、圈地運(yùn)動(dòng)使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率與農(nóng)作物產(chǎn)量大幅提高，為工業(yè)發(fā)展提供原料。4、機(jī)器的發(fā)明與改進(jìn)：(1)1764年哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機(jī)”1771年阿克萊特建立了第一個(gè)水力紡紗廠(chǎng)，標(biāo)志著現(xiàn)代工廠(chǎng)的誕生。1782年瓦特改良蒸汽機(jī)，研制了“萬(wàn)能蒸汽機(jī)”，開(kāi)辟了嶄新的“蒸汽時(shí)代”。隨著蒸汽機(jī)技術(shù)的不斷完善，煤炭和鋼鐵的大量生產(chǎn)和應(yīng)用，運(yùn)輸技術(shù)的重大改革開(kāi)始，發(fā)明了以蒸汽為動(dòng)力的汽船和蒸汽機(jī)車(chē)，出現(xiàn)興建鐵路的熱潮，加快了工業(yè)化的進(jìn)程。5、工業(yè)革命的影響：促進(jìn)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展。1860年，占世界總?cè)丝?%的英國(guó)，生產(chǎn)了占世界總量50%的工業(yè)品，成了名副其實(shí)的“世界工廠(chǎng)”。2）、工業(yè)革命促使英國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)嬗變?yōu)楣I(yè)社會(huì)，社會(huì)面貌煥然一新。?產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比例不斷縮小，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的比重則不斷擴(kuò)大。?階級(jí)結(jié)構(gòu)：貴族、鄉(xiāng)紳的社會(huì)影響力下降，農(nóng)民人數(shù)減少，近代工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)逐漸形成。資本與勞動(dòng)的關(guān)系成為最主要的社會(huì)關(guān)系。?生活方式：加速了城市化的進(jìn)程，城市人口急劇增加。生活節(jié)奏加快，家庭規(guī)模日漸縮小，教育逐步普及，生活質(zhì)量總體得到提高。3）、促使