盛唐氣象與邊塞詩一千多年過去了，依然有很多人神往著大唐盛世。在中國的歷史上，如果論疆域，唐朝或許并不是最大，如果論武功，唐朝也并不是最盛，但唐代以她那開闊的胸襟，博大的氣度，浪漫的情懷，張揚的個性影響和征服了八方四夷，并且一直讓后人景仰不已。所以，也只有在唐朝，才會有那么多美麗純正，如清水芙蓉一般的詩篇，那是真正的詩，是像天山雪蓮一樣難得的思想精華。浩瀚如海的全唐詩是一個寶庫，這里面保存著我們唐朝祖先留下來的思想珍寶。在這里，我們可以體味千年前的喜怒哀樂，豪情逸興；感受千年前的草風(fēng)沙雨，冷月寒霜；感受一個實實在在的大唐歷史和風(fēng)韻。芬芳的唐詩正像一個大花園，讓我們一起倘佯其中，尋找?guī)字觊e花野草，去體味千年前的大唐吧。標(biāo)簽：唐朝；邊塞詩；盛唐氣象盛唐邊塞詩如果沒有持續(xù)不斷的邊塞戰(zhàn)爭及各民族之間的頻繁交往，就不會產(chǎn)生豐富多彩的邊塞詩歌。唐朝國力強盛，在這期間，各民族的融合、分裂，無不給當(dāng)時社會以深刻的影響。其中戰(zhàn)爭的影響尤為突出。630年，張寶相活捉突厥頡利可汗，長安舉國歡欣雀躍。635年，李靖、侯君集等將領(lǐng)大破吐谷渾，捉住吐谷渾名王20人。640年，侯君集平定高昌王國，活捉高昌國王。641年，李大破薛延陀率領(lǐng)的同羅、仆固、回紇、靺鞨等聯(lián)軍。644年，郭孝恪消滅了焉耆，活捉焉耆王突騎支。645年，唐太宗李世民統(tǒng)領(lǐng)六軍從洛陽出發(fā)東征高麗。農(nóng)歷4月，在幽州城，用酒肉款待六軍。5月17日，皇帝親率精銳騎兵與李會合包圍遼東城，借助大風(fēng)發(fā)火箭，待城上的房屋都燒光后，指揮戰(zhàn)士登城，攻克了遼東城。648年，王玄策打擊帝那伏帝國，大破之，活捉其國王、王妃、王子等人，擄獲一萬兩千人，牛馬兩萬多匹送到長安宮闕。同年閏12月，昆山道總管阿史那社爾攻破龜茲50個城池，活捉龜茲王。龜茲平定，西域震驚。第二年春正月初六，俘獲的龜茲王和其大臣，被獻(xiàn)到社廟以祭祀土神。658年，大將蘇定方攻破西突厥沙缽羅可汗賀魯?shù)能婈牎ＹR魯逃往石國，副將蕭嗣業(yè)追上將其抓獲，俘獲賀魯人畜共40多萬。660年，蘇定方向東討伐平定百濟(jì)，11月，在則天門上獻(xiàn)俘。668年，李攻破高麗，攻克平壤城，活捉高麗王和大臣多人回朝。高麗全境投降，投降城池170個，697000戶，帝國將高麗之地設(shè)置為安東都護(hù)府，分別設(shè)置42個州。679?681年，帝國軍隊繼續(xù)在西部征討，裴行儉多次擊敗西突厥，僅681年9月，就在長安的街市上，斬殺了突厥首領(lǐng)阿史那伏念及其高官等54人。頻繁的戰(zhàn)爭，火熱的生活，吸引了許多詩人的注意力，當(dāng)文人們看到浩浩蕩蕩開赴邊塞的大軍，不時獲悉從塞外傳來的捷報，怎不會受到鼓舞？又怎能不激起他們心中強烈的創(chuàng)作欲望？也正是由于這樣，一些詩人開始赴邊塞，去親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭的宏大場面，接受戰(zhàn)爭的洗禮，了解戍卒的心曲，接觸邊塞的風(fēng)土人情。邊塞，這塊過去人們心目中的不毛之地，此時又重新產(chǎn)生了神奇的色彩，這里無論是戰(zhàn)爭場面還是風(fēng)土人情，甚至季節(jié)的變化，山水情態(tài)都有別于內(nèi)地，引得詩人們興致勃發(fā)，于是，大量描寫邊塞戰(zhàn)爭、邊塞風(fēng)光、邊塞風(fēng)俗的詩歌產(chǎn)生了。高適與岑參高適和岑參是唐朝發(fā)展到極盛時期最著名的兩個邊塞詩人。唐代的邊塞詩人可以分為幾類。一類是未曾到過邊塞而寫邊塞題材的，如李昂、崔國輔。一類是曾經(jīng)游歷過邊塞的，如崔顥。再一類就是曾在邊塞居住和任職的。從這個意義上來說，高適和岑參都稱得上是真正的邊塞詩人，兩人年輕時都曾游歷過河朔的燕趙，壯年時又雙雙到邊塞從軍。高、岑齊名，風(fēng)格也相近。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》說：“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨?！钡歉哌m的詩，悲壯之中透著雄渾；岑參的詩，悲壯之中帶著峭拔。高詩“尚質(zhì)主理”，岑詩“尚巧主景”。岑參去邊塞，多少有些被動不得已的因素，到邊塞后，才開始寫邊塞題材的作品，詩篇越來越多；高適去邊塞是積極主動的，他寫邊塞詩，始于早年的河朔之游，到他任封丘縣尉以及河西隴右節(jié)度幕府掌書記時，詩作慢慢減少了，而到他任淮南節(jié)度使后，詩作就幾乎沒有了。史稱高適年五十始為詩，其實恰好相反。因為高適寫詩，是想借此沽名釣譽，到他五十歲入幕以后，詩的作用已經(jīng)不大了。相比之下，岑參的詩中融進(jìn)了更多的心血和真情。高適的詩頗有古風(fēng)，句中有許多的人生感慨，表面看來似乎更具有可讀性。而岑參的詩則更多地包蘊了六朝以來近體詩的成就，想象豐富，格律多變，具有更多的創(chuàng)造性和詩學(xué)詩藝的特色。高適近之于儒，岑參近之于道。高適注重人生實踐，岑參則在詩歌藝術(shù)史上占據(jù)極高的地位。他們二人，既有閱歷和詩風(fēng)上的相同之處，又存在著性情和具體詩歌特色上的差異。高岑二人，高適享年六十二歲，岑參享年五十五歲。高適長岑參十一歲，而比他早四年辭世，二人基本上是同時之人。高適與岑參相互認(rèn)識，但是來往不多。天寶十一年秋，八位詩人匯聚長安，同賦慈恩寺浮圖詩，岑參所賦的一首就是《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》。他們二人還有一些共同的朋友，如王昌齡、杜甫等人。王昌齡與高適的交往，有著名的旗亭畫壁的故事流傳；與岑參的交往，有王作《留別岑參兄弟》、岑作《送王大昌齡赴江寧》詩并存。杜甫與高適早年在汶上既已相識，其后于梁宋再次相聚，晚年又相逢于蜀中；與岑參也早在天寶八載岑參出塞前已相識，有《九日寄岑參》詩為證。杜甫晚年還有《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長史參三十韻》一詩，同時寫給高岑二人。由高適、岑參二人的交往，可以引出當(dāng)時的許多著名詩人，透視出一個詩人群落。其中，李頎、王昌齡、王之渙、崔顥在開元年間就已成名，都寫邊塞詩，是盛唐邊塞詩人的前輩。常建、薛據(jù)、孟云卿均有為人骨鯁、詞氣傷怨的特點。儲光羲、綦毋潛屬于恬淡清遠(yuǎn)的一派。李白的風(fēng)格迥異于眾人，杜甫則在眾人中成名最晚，作品大都寫于安史之亂以后。這些人都有一個共同點，就是“流落不偶”。李頎“惜其偉材，只到黃綬”。王昌齡“兩竄遐荒，使知音者喟然長嘆”。常建“淪于一尉”“仕頗不如意，遂放浪琴酒”。薛據(jù)“嘗自傷不得早達(dá)”“晚歲置別業(yè)終南山下”。孟云卿“天寶間不第，氣頗難平”“棲棲南北，若無所遇，何生之不辰”。李白、杜甫雖有忠孝之心，濟(jì)世之志，但他們的人生際遇，簡直可以用終生未得歸宿來概括。所以《唐才子傳》評其二人：“能言者未必能行，能行者未必能言。觀李杜二公，語語王霸，惜乎奇才并屈，徒列空言”?，F(xiàn)在讀李白至德二年在潯陽獄中寫給高適的《送張秀才謁高中丞》詩，其中說“高公鎮(zhèn)淮海”“臨歧竟何云”，分明有向高適求助之意。杜甫居蜀落魄，也曾依靠高適，所作《因崔五侍御寄高彭州一絕》詩中，有“何時救急難”之句。此等情形，與三人早年同游梁宋，裘馬輕狂，慷慨賦詩，簡直難以并提。李杜晚年之困頓，于此可窺見一斑。高適（公元704?765）的郡望是渤海禧縣，其地唐屬德州，今屬河北景縣。他的祖父是唐高宗時期的名將高侃，父親高崇文官終韶州長史，韶州即今廣東曲江。高適早年便隨父親旅居嶺南。高崇文后來死在任上，高適就又回到中原，客居梁宋之間。高適在詩中多稱自己住在“宋中”“淇上”“濮上”。宋中是當(dāng)時的宋州睢陽郡，其地為今河南商丘。淇上是當(dāng)時的衛(wèi)州，今河北衛(wèi)縣；濮上是當(dāng)時的濮州，今河南信陽，兩個地方當(dāng)時都在黃河以北。位于淇、濮與宋中之間的就是梁，當(dāng)時為汴州，即今河南開封。高適自己在淇上有一所別業(yè)，但收入很有限。父親死后，高適貧苦無依，靠著向親朋好友索求借貸維持生計，這就難怪他的行跡會遍及梁、宋、衛(wèi)這樣一片廣大的地區(qū)了。高適的性格，拓落不拘小節(jié)，務(wù)功名，尚節(jié)義，喜言王霸大略，袞袞不厭，屬于心胸豁達(dá)、擅長縱橫論辯的一類。他不愿意耕作，不屑于料理他那份田產(chǎn)，也就是“不治生事”。歷史上像他那樣不治生事的有兩個人，一個是漢高祖劉邦，一個是東漢光武帝劉秀的哥哥劉^。劉邦和他的二哥劉仲比，劉余寅和劉秀比，都是出名的能“不治生事”。當(dāng)然，高適所生逢的年代天下太平，李唐的運脈正隆，他不可能有什么非分之想。然而自宰輔以下還是可以做的，這個志向也已經(jīng)不小。偏偏他又恥預(yù)常料，不愿參加普通的進(jìn)士考試。恥預(yù)常料，那就是想要考取特科，即皇帝親自主持的制科。這卻要等待機(jī)會，因為它不是年年都有。誰知時光飛逝，一等就是三十年。三十年光陰，即使是從九品的小官做起，熬年頭也該熬到郡太守一級了?？墒?，高適等到兩鬢染霜，依舊是兩眼空空。萬般無奈之下，他就只有效仿他的同鄉(xiāng)、汴州雍丘高陽鄉(xiāng)的酈食其，做不成儒者，便做酒徒。《新唐書》說高適“少落魄”，應(yīng)邵解釋“落魄”之義，是“志行衰惡之貌也”。元代辛文房《唐才子傳》說高適“隱跡博徒”。那么高適當(dāng)時的志行之狀，就可想而知了。酒之意在于狂，博之意在于賭，高適就在以他的全部生活作賭注，寧愿成為酒徒，寧愿生活一貧如洗，也要賭。凡賭只有兩種可能，要么一朝成名，要么一落千丈。這期間高適的詩中常露出兩種口風(fēng)：一是胸懷大略，顯出隨時可以身干青云、青紫俯拾的氣象；一是甘愿做一個草莽野人，隱跡田園而不求聞達(dá)。這就是進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則獨善其身之意了。放出這樣兩種口風(fēng)有個好處：一是有了功名，足以顯示出自己勝人一籌，我本不愿為官，但朝廷圣明，賢才必用，天命下達(dá)，我怎忍違之？即使終生不被任用，那也是我性情所好，不是我一心想做官而遭別人嫌棄，不能因此懷疑我的品行才智。唐風(fēng)豁達(dá)開放，士人求取功名都直言不諱，上書闕下，往往自報家門。李白有《上韓荊州書》，杜甫有《三大禮賦》，高適有《古樂府飛龍曲留上陳左相（陳希烈）》與《留上李右相（李林甫）》二詩。李白文中說：“日試萬言、倚馬可待，今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶？”杜甫說：“臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”他們言語之大，情意之急切，已到了直接伸手要官做的地步。這在后世是不多見的，但在唐代卻很一般。從這點來看高適當(dāng)時的工于心計，就不難理解了。但是心計歸心計，嘴上說歸隱，外人看不出，而在高適自己心中卻不能不焦急。而且，隨著歲月蹉跎，他是越來越急，簡直稱得上是心急如焚了。古往今來賭輸了，徒具英雄氣概而老死于妻兒之側(cè)的人，不計其數(shù)，高適很有可能成為他們中的一員。然而，高適贏了。賈誼說：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。”后世的英雄豪杰，又何嘗不是如此？高漸離、朱亥隱于市屠，侯生、張耳抱關(guān)守門，后來都名揚天下，令有志之士擊節(jié)扼腕。天寶八載，宋州刺史張九皋薦舉高適應(yīng)制舉有道科，高適終于詩名半天下，黃綬翻在身，一舉躍登龍門。不過到天寶那個時候，制科已經(jīng)很平常了，實際上仍是?？啤８哌m也只當(dāng)上一名縣尉，一縣之中，居于縣令、縣丞、主簿三人之下，所以三年后他就辭官了。直到天寶十二載，高適才盼到了他一生進(jìn)退的第二次契機(jī)，就是由田梁丘推薦，到邊塞武威（今甘肅武威），在河西隴右節(jié)度使哥舒翰幕府中任掌書記。美中不足的是，這時高適已到了知天命的年紀(jì)，整整五十歲了。為這人生的一大博，高適付出了沉重的代價。歷史上年過五十才出名的有兩個人，一個是趙人荀卿，年五十始游學(xué)于齊，后獨霸稷下，三任祭酒，最為老師；一個是西漢的主父偃，一歲四遷，別人擔(dān)心他太盛，他就說了那句名言：“臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣！且大夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴施之?！钡轿渫蟛痪?，安史之亂爆發(fā)，正應(yīng)了高適自己的一句話：“時平位下，世亂節(jié)高。”天下昏亂，忠臣乃見，高適以天下安危為己任，以功名自許，一年之中，連遷左拾遺、監(jiān)察御史、侍御史、諫議大夫、御史大夫數(shù)職，轉(zhuǎn)眼之間，就做到了淮南節(jié)度使。有唐以來，詩人顯達(dá)至節(jié)度使者，唯高適一人而已。岑參（公元715?769）的郡望是南陽棘陽縣，自南朝梁時遷居荊州江陵，即今湖北江陵。岑參的曾祖岑文本是唐太宗時的名相，伯祖岑長倩為武則天時宰相，從伯父岑羲為唐中宗、睿宗時宰相。后因岑長倩、岑羲得罪被殺，家道中衰。岑參的父親岑植，官終仙、晉二州刺史。岑參自己在京畿雩縣（今陜西戶縣）終南山下的高冠谷，有一所別業(yè)，但境況不佳。岑參雖也有功名之心，曾獻(xiàn)書長安，但他的性情，卻是近于道家清逸的一類。他曾一度在嵩山和終南山過著近乎隱居的生活，山水詩寫得極好。后來高中進(jìn)士，不久被征調(diào)到唐朝最遠(yuǎn)的邊塞安西（今新疆庫車）和北庭（今新疆吉木薩爾），真正是投筆從戎。天寶八載，充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府書記，赴安西，十載回長安。十三載又作安西北庭節(jié)度使封常清的判官，再度出塞。安史亂后，至德二載才回朝。他回朝后，由杜甫等推薦任右補闕，以后轉(zhuǎn)起居舍人等官職，大歷元年官至嘉州刺史。以后罷官，客死成都旅舍。岑參一生中五次入戎幕，兩次出塞，僅此而言，唐以來的詩人再也找不出第二個?！巴鶃戆榜R烽塵間十余載，極征行離別之情，城障塞堡，無不經(jīng)行?！边@對于清逸俊秀的岑參來說，實在是難為他了。自出塞以后，在安西、北庭的新天地里，在鞍馬風(fēng)塵的戰(zhàn)斗生活里，他的詩境空前開闊了，雄奇瑰麗的浪漫色彩，成為他邊塞詩詞的主要風(fēng)格。在他的邊塞詩里不只是描寫了火山云、天山雪等酷熱、奇寒的邊塞風(fēng)光，以生動的筆觸展現(xiàn)給我們一幅幅塞外風(fēng)俗畫；更重要的是，他充滿著激情歌頌了邊防將士英勇的戰(zhàn)斗精神，襯著廣闊的自然北景，描寫了不同樣式的邊塞生活。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和悲慘。邊塞生活時期是岑參創(chuàng)造生涯的頂峰。這一時期中，詩人創(chuàng)作了許多前人從未寫過的詩篇，以獨特的面貌為詩歌題材開拓了一個新的天地，從而使詩人在文學(xué)史上贏得了不朽的地位。在這些作品中，詩人不止一次地抒寫了自己立功邊塞、慷慨報國的理想。《走馬川行奉送封大夫出師西征》是岑參邊塞詩中杰出代表作之一：君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。這首詩是寫封常清的一次西征。詩人極力渲染朔風(fēng)夜吼，飛沙走石的自然環(huán)境，和來勢逼人的匈奴騎兵，有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威。“將軍金甲”三句更寫出軍情的緊急，軍紀(jì)的嚴(yán)明，用偶然聽到的“戈相撥”的聲音來寫大軍夜行，尤其富有極強的暗示力量，對照著前面敵人來勢洶洶的描寫，唐軍這樣不動聲色，更顯得猛悍精銳?！榜R毛帶雪”三句寫塞上嚴(yán)寒，也顯出唐軍勇敢無畏的精神。詩里雖然沒有寫戰(zhàn)斗，但是上面這些描寫烘托卻已飽滿有力地顯出勝利的必然之勢。因此結(jié)尾三句預(yù)祝勝利的話就是畫龍點睛之筆。這篇詩所用的三句一轉(zhuǎn)韻的急促的節(jié)奏，和迅速變化的軍事情勢也配合得很好。《白雪歌送武判官歸京》可以說是和前詩鼎足而立的杰作：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾??；將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。這首詩寫的是軍幕中的和平生活。一開始寫塞外八月飛雪的奇景，出人意表地用千樹萬樹梨花作比喻，就給人蓬勃濃郁的無邊春意的感覺。以下寫軍營的奇寒，寫冰天雪地的背景，寫?zhàn)T別宴會上的急管繁弦，處處都在刻畫異鄉(xiāng)的浪漫氣氛，也顯示出客中送別的復(fù)雜心情。最后寫歸騎在雪滿天山的路上漸行漸遠(yuǎn)地留下蹄印，更交織著詩人惜別和思鄉(xiāng)的心情。把依依送別的詩寫得這樣奇麗豪放，這正是岑參浪漫樂觀的本色。岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩篇。像《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M天凝未開，飛鳥千里不敢來”，讀之好像炎熱逼人。《熱海行送崔侍御還京》更充滿奇情異采：側(cè)聞陰山胡兒語：西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。岸傍青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月這是少數(shù)民族的神話，經(jīng)“好奇”的浪漫詩人加以渲染，更把我們帶進(jìn)了一個不可思議的新奇世界。他的詩歌中有關(guān)邊塞風(fēng)習(xí)的描寫，也很引人注目。這里軍營生活的環(huán)境是：“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻”（《首秋輪臺》）；將軍幕府中的奢華生活的陳設(shè)是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野駝酥”（《玉門關(guān)蓋將軍歌》）；這里的歌舞宴會的情景是：“琵琶長笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”（《酒泉太守席上醉后作》），“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃，輕羅金縷花蔥蘢?；厝罐D(zhuǎn)袖若飛雪，左延右延生旋風(fēng)”（《田使君美人舞如蓮花北延歌》）。這些都是習(xí)于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩中還反映了各族人之間互相來往，共同娛樂的動人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”（《與獨孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》）；“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”（《趙將軍歌》）。岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術(shù)魅力。他的詩，形式相當(dāng)豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉(zhuǎn)，有時三句、四句一轉(zhuǎn)，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，我們還可以看出他也很注意向民歌學(xué)習(xí)。杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習(xí)焉”?？梢娝脑姰?dāng)時流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還為各族人民所喜愛。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”（《夜讀岑嘉州詩集》）。評價雖或過當(dāng)，岑詩感人之深卻可以由此想見。唐朝的邊塞詩，之所以能夠形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在唐代浩如煙海的詩歌中，形成為一個重要的流派，主要原因應(yīng)該是這些詩人，普遍具有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，洋溢著開拓進(jìn)取、建功立業(yè)的激情與夢想。他們首先是保家衛(wèi)國、英勇殺敵的戰(zhàn)士，然后才是激情洋溢的文人才子。正是這種粗獷豪邁的氣質(zhì)，造就了令后人永遠(yuǎn)仰慕的唐代輝煌。詩歌在這些詩人的筆下，也煥發(fā)出大氣磅礴、瑰麗雄奇的高亢格調(diào)。他們關(guān)心國事，注目邊塞，渴望在盛世做一番事業(yè)建功立勛。在時代的呼喚下，他們摒棄了讀經(jīng)應(yīng)考入仕的老路。因為他們大多出身寒微，仕途之路坎坷崎嶇，“白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主”“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主”，“欲言塞下事，天子不召見”。邊塞戰(zhàn)爭的興起，使他們看到了一條光明之路，軍中將士的功業(yè)使他們躍躍欲試。在他們看來既然“無由謁天階”，倒不如走軍旅之路實現(xiàn)他們的夢想。于是，他們響應(yīng)時代呼喚，放棄延續(xù)多年的傳統(tǒng)老路，踏上了文人從戎的新路?；馃岬募で?，異域的風(fēng)光，戰(zhàn)爭的場面，渴望與夢想，使他們熱血沸騰，豪氣沖天?！疤熳硬徽僖姡瑩]鞭遂從戎”“大笑向文士，一經(jīng)何足窮”“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫“東走到營州，投身事邊將”。在軍伍精神的感召和功名心的驅(qū)使下，其尚武精神超出以往任何朝代詩人。邊塞詩與盛唐氣象一提到盛唐邊塞詩與“盛唐氣象”之間的關(guān)系，我們很容易舉出像“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”（岑參《送李副使赴磧西官軍》）那樣豪壯有力的詩句，或像“大漠孤煙直，長河落日圓”（王維《使至塞上》）那樣雄渾壯闊的詩句，以為這就是“盛唐氣象”的表現(xiàn)。實際上，“盛唐氣象”有其主旋律，但主旋律是有著多種多樣的表現(xiàn)方式的。就盛唐邊塞詩來說，它在情調(diào)上既可表現(xiàn)為積極追求功名的英雄氣概，但也不排斥兒女心腸的描寫，不過這種兒女心腸的描寫無損于英雄形象的塑造，相反能使其形象更豐滿、更真實。王昌齡在《閨怨》詩中寫到后方的女子“悔教夫婿覓封侯”，但那只是她“忽見”“楊柳”時的心情波動，并不代表她正常時候的情感；當(dāng)她情緒逐漸平靜下來后，相信她仍然會堅持自己當(dāng)初的選擇，還是盼望丈夫能博取功名封侯而歸的。我們從她“不知愁”倒是能想象出，她也和盛唐的人們一樣充滿了對功名的渴望，可見邊塞詩即使以閨怨的形式出現(xiàn)，也不減其英氣。盛唐邊塞詩寫景抒情的風(fēng)格，無論是平中見奇，還是悲中見壯，始終洋溢著積極進(jìn)取的精神，體現(xiàn)出“盛唐氣象”。盛唐邊塞詩既可表現(xiàn)為盡情地歌頌雄奇的邊塞風(fēng)光或歡呼戰(zhàn)斗的勝利，也可表現(xiàn)為直面嚴(yán)峻現(xiàn)實的勇氣與真誠。邊塞風(fēng)光有它奇異的一面，詩人們盡可像岑參那樣以新奇浪漫的眼光為之高歌，面對風(fēng)雪交加的情景，卻能生出“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》）的美麗想象，讓人們在嚴(yán)寒的環(huán)境中喚起對春天溫暖的回憶；但邊塞的環(huán)境更有其惡劣荒涼的一面，詩人們也可像王之渙那樣面對“春風(fēng)不度玉門關(guān)”（《涼州詞》）的荒寒時，既不怨楊柳，也無須責(zé)備春風(fēng)，而以平常的心態(tài)來審視，不做悲歡之態(tài)。盛唐詩人甚至能滿懷豪情地面對死亡。王翰《涼州詞》甚至說“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，這些都寫得風(fēng)骨凜然。這首詩所表現(xiàn)的是盛唐人審美觀的一種突破和盛唐人特有的精神風(fēng)貌。盛唐邊塞詩中的豪情并非故作曠達(dá)，更不是空洞的豪言壯語，而是在面對艱險甚至死亡的情況下，仍然能一笑置之而無所畏懼，這種真正的灑脫與曠達(dá)，只有盛唐邊塞詩中才有。同樣，西北邊疆雄闊之中帶有荒寒的美，也只有在盛唐才被人領(lǐng)略、被大量表現(xiàn)在詩中。這種笑對死亡的灑脫態(tài)度，這種對壯闊和荒寒的美的欣賞，歸根結(jié)底是那個時代國力強盛、民族自信心增強而產(chǎn)生的。只有理解盛唐的人，才能理解盛唐的詩。邊塞詩雖不等于戰(zhàn)爭詩。盛唐有不少邊塞詩是寫征夫思婦之間的相思離別之情，好像沒有戰(zhàn)斗的情懷，似乎離“盛唐氣象”距離很遠(yuǎn)。但詩人們對由于征夫長期戍守邊疆而造成的夫婦分離、對由于征戰(zhàn)頻繁而造成的家庭破裂等不幸與痛苦，表現(xiàn)出巨大的關(guān)注與深切的同情，充滿了深厚的人道主義精神，這本身就很了不起。正是在這種認(rèn)識下，邊塞詩中出現(xiàn)了反對窮兵黷武的呼聲?！叭f里長征人未還”是歷代以來邊疆戰(zhàn)爭的悲劇，唐代也不例外。這種慘狀的出現(xiàn)，有的完全是因為君主好大喜功和邊帥邀功固寵所致，所以有的詩人直把矛頭指向這些君臣：“死是征人死，功是將軍功”（劉灣《出塞曲》）、“武皇開邊意未已，邊庭流血成海水”（杜甫《兵車行》）。有的詩人還能超越狹隘的民族眼光，對戰(zhàn)爭給其他少數(shù)民族人民帶來的苦難也深表同情，寄托了各民族和平共處的美好希望。“聞道遼西無斗戰(zhàn)，時時醉向酒家眠”（崔顥《雁門胡人歌》）、“將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠裘”（岑參《趙將軍歌》）對胡漢民族在和平時代和諧相處的描寫，本身不就昭示著和平給人們帶來何等快意的生活了嗎？這些充滿深厚情感的描寫和廣泛深刻的思考，又始終是建立在“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”（高適《薊門五首》其五）、“洗兵條支海上波，放馬天山雪中草”（李白《戰(zhàn)城南》）這樣強烈的民族自信心和民族自豪感的基礎(chǔ)上的。正是因為有這種精神，所以王昌齡《出塞》和高適《燕歌行》詩中的戰(zhàn)士，面對流血犧牲以及軍中不平待遇，仍主張為國盡節(jié)，表現(xiàn)出崇高的愛國主義精神。“盛唐氣象”是由宋人嚴(yán)羽首先提出來的。關(guān)于它的內(nèi)涵，嚴(yán)羽認(rèn)為以“雄渾悲壯”四字評盛唐詩，最為貼切。其實，邊塞詩作為一種詩歌題材，它本身與“盛唐氣象”沒有必然的聯(lián)系，但因為盛唐邊塞詩具有悲壯有力的感人力量，因而成為“雄渾悲壯”的“盛唐氣象”的典型體現(xiàn)。而這又離不開盛唐這一特定的時代土壤，以及在這種土壤上所產(chǎn)生的時代精神。一旦時代土壤變了，時代精神變了，邊塞詩的情調(diào)與精神也會發(fā)生改變。中晚唐的邊塞詩盡管在藝術(shù)技巧上不一定比盛唐遜色，但在總體風(fēng)貌上與盛唐詩是迥異其趣的，這又進(jìn)一步說明了盛唐邊塞詩與“盛唐氣象”之間的深刻聯(lián)系。晚唐詩人陳陶《隴西行》曰：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，該詩把相距遙遠(yuǎn)、對比鮮明的沙場骨和春閨夢聯(lián)系在一起，組成一幅驚心動魄的畫面，給人以慘烈的感受，這種不幸的感受顯然不屬于“盛唐氣象”。雖然盛唐邊塞詩不乏犧牲場面的描寫，卻能讓人們直面現(xiàn)實，而不會讓人們沉睡在夢中——夢畢竟不是真實的生活，更不能掩蓋時代的真相。岑參的賬單阿斯塔那——哈拉和卓古墓群，是世界上最著名的古墓地之一，有“地下博物館”之稱，位于高昌古城遺址的北郊。這里埋葬的是從西晉初年到唐代中期的人。讓人想不到的是，絕大部分死者竟是內(nèi)地漢人的后裔，其墓制形式也與當(dāng)時內(nèi)地大致相同。神秘的阿斯塔那讓我們領(lǐng)略了與生命息息相關(guān)的溫情，從古墓中出土的“吐魯番文書”，其內(nèi)容包羅萬象，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、交通、日常生活等方方面面。尤其讓人不可思議的是，考古工作者在506號墓穴中，意外地發(fā)現(xiàn)了盛唐時期著名的詩人岑參留下的一紙賬單。岑參的這張賬單，糊在一個獨特的罩在尸體的紙棺上。紙棺大小如木棺，只是沒有底。在阿斯塔那古墓很多死者上面都罩著一個紙糊的棺材，并伴有紙糊的衣帶、鞋等隨葬物品。可能是古代時紙張珍貴稀少，用過的紙不會隨便扔掉，而是再做他用。這些隨葬品所用的冥紙就是當(dāng)時使用過的文件、檔案、書信、賬本等，上面的文字均是用漢文墨筆書寫。這些紙做的隨葬品拆開來，就是聞名天下的“吐魯番文書”。在目前發(fā)掘的四百余座古墓中，這樣的文書一共出土了大約三千件。岑參的這張賬單就出自其中，這是詩人無意間給我們留下的古今中外絕無僅有的珍貴文物。試想，在邊塞的風(fēng)雪大漠中，年輕的詩人岑參此時是一位意氣風(fēng)發(fā)、胸懷壯志的青年將領(lǐng)，他征戰(zhàn)馳騁在大漠邊關(guān)，往來于天山、輪臺、雪海、交河等地。他常飛馬而來，在驛站稍事休整，備足糧草，又跨馬匆匆而去。在天寶十二載至十四載（公元753?755年）西州等驛站的馬料出入賬上有一筆清楚地記載著：岑判官馬柒匹共食青麥三豆（斗）伍勝（升）付健兒陳金。經(jīng)查史料，天寶末年，在駐節(jié)西州的北庭都護(hù)，伊西節(jié)度使封常清幕府中當(dāng)判官姓岑的只有一人，那就是岑參。這筆賬是說，岑參等人的七匹馬在驛站用了馬料，把馬料錢付給了驛卒陳金。就是這張賬頁，不知被一個什么人糊在了一個紙棺上，在經(jīng)歷了一千多年之后，奇跡般地被考古工作者在古墓中發(fā)掘出來?？粗@行墨跡青青的原始記錄，一千多年前這位著名的詩人戎馬倥傯、轉(zhuǎn)戰(zhàn)大漠時的形象，躍然浮現(xiàn)在眼前。靜靜地站立在綿延無盡的大戈壁灘上，一動不動地望著望著，一霎時，仿佛已經(jīng)融進(jìn)茫茫的沙海之中，仿佛走進(jìn)古代邊塞詩人那色彩斑斕的世界。我仿佛聽到了他們慷慨高歌的聲音，見到了他們馳騁疆場的豪邁英姿。旗亭畫壁唐玄宗開元年間，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名，無奈他們命運都不太順暢，仕途艱難，而生活的經(jīng)歷又頗多相似之處。有一天，冷風(fēng)颼颼，微雪飄飄。三位詩人一起到酒樓去，賒酒小飲。忽然有梨園掌管樂曲的官員率十余子弟登樓宴飲。三位詩人回避，躲在黑暗的角落里，圍著小火爐，且看她們表演節(jié)目。一會兒又有四位漂亮而妖媚的梨園女子，珠裹玉飾，搖曳生姿，登上樓來。隨即樂曲奏起，演奏的都是當(dāng)時有名的曲子。王昌齡等私下相約定：“我們?nèi)齻€在詩壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個高低。今天算是有個機(jī)會兒，可以悄悄地聽這些歌女們唱歌，誰的詩入歌詞多，誰就最優(yōu)秀。”一位歌女首先唱道：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！蓖醪g就用手指在墻壁上畫一道：“我的一首絕句?！彪S后一歌女唱道：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居?！备哌m伸手畫壁：“我的一首絕句?！庇忠桓枧鰣觯骸胺钪闫矫鹘鸬铋_，強將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！蓖醪g又伸手畫壁，說道：“兩首絕句?！蓖踔疁o自以為出名很久，可是歌女們竟然沒有唱他的詩作，面子上似乎有點下不來。就對王、高二位說：“這幾個唱曲的，都是不出名的丫頭片子，所唱不過是‘下里巴人’之類不入流的歌曲，那‘陽春白雪’之類的高雅之曲，哪是她們唱得了的呢！”于是用手指著幾位歌女中最漂亮、最出色的一個說：“到這個小妮子唱的時候，如果不是我的詩，我這輩子就不和你們爭高下了；果然是唱我的詩的話，甭客氣，二位就拜倒于座前，尊我為師好了?！比辉娙苏f笑著等待著。一會兒，輪到那個梳著雙髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！蓖踔疁o得意至極，揶揄王昌齡和高適說：“怎么樣，土包子，我說的沒錯吧！”三位詩人開懷大笑。那些歌手們聽到笑聲，不知道發(fā)生了什么事情，紛紛走了過來：“請問幾位大人，在笑什么呢？”王昌齡就把比詩的緣由告訴她們。歌女們施禮下拜：“請原諒我們俗眼不識神仙，恭請諸位大人赴宴。”三位詩人應(yīng)了她們的邀請，歡宴一天。高適詩歌的藝術(shù)特色高適是盛唐時期“邊塞詩派”的領(lǐng)軍人物，“雄渾悲壯”是他的邊塞詩的突出特點。其詩歌尚質(zhì)主理，雄壯而渾厚古樸。高適少孤貧，有游俠之氣，曾