“人”意義上的教師發(fā)展xx華中科技大學(xué)2019年4月建設(shè).研究.實(shí)踐：高校教師教學(xué)發(fā)展首屆民族地區(qū)及民族院校教學(xué)教師發(fā)展協(xié)作會(huì)議感謝你的觀看2019年4月23“人”意義上的教師發(fā)展xx建設(shè).研究.實(shí)踐：高校教師教學(xué)發(fā)展2/51引言教學(xué)改革的意義？靈魂是什么？教師發(fā)展意義的關(guān)鍵體現(xiàn)？2感謝你的觀看2019年4月232/512感謝你的觀看2019年4月233/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人3感謝你的觀看2019年4月233/513感謝你的觀看2019年4月234/51問題大學(xué)精神

人（意義、價(jià)值、權(quán)利、尊嚴(yán)…)

從什么意義上理解教育？從大學(xué)精神談起4感謝你的觀看2019年4月234/51問題從大學(xué)精神談起4感謝你的觀看2019年4月23主要內(nèi)涵八個(gè)字：獨(dú)立、自由、求是、責(zé)任四個(gè)字：自由、責(zé)任一個(gè)字：人（人的意義、價(jià)值、權(quán)利、尊嚴(yán)…）從大學(xué)精神談起5感謝你的觀看2019年4月23主要內(nèi)涵從大學(xué)精神談起5感謝你的觀看2019年4月23大學(xué)精神的取向價(jià)值取向（生命、文化、學(xué)術(shù)）責(zé)任取向（服務(wù)、引領(lǐng)）行動(dòng)取向（獨(dú)立、求是）從大學(xué)精神談起6感謝你的觀看2019年4月23大學(xué)精神的取向從大學(xué)精神談起6感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育

康德《論教育》：人是需要教育的唯一的生命教育的方向在于超越現(xiàn)實(shí)、滿足未來教育是為了現(xiàn)在，即把青少年培養(yǎng)成能適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)生活的人，許多國家的政治家、教育家也只是著眼于現(xiàn)在，把現(xiàn)在的國家利益當(dāng)作目的?！c人類的崇高使命和教育的真諦背道而馳。人的自由具有至高無上的價(jià)值從大學(xué)精神談起7感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起7感謝你的觀看2019年4從人的意義上理解教育

“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！薄?957年，毛澤東，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》十六大:“堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！睆拇髮W(xué)精神談起8感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起8感謝你的觀看2019年4從人的意義上理解教育馬克思：“一個(gè)種的全部特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)。”（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）自由自覺的活動(dòng)是否是人的最重要的意義？從大學(xué)精神談起9感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起9感謝你的觀看2019年4從人的意義上理解教育馬克思，《共產(chǎn)黨宣言》：“…在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”毛澤東：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。只有在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)。這是自由和必然的辯證規(guī)律?！苯逃?？從大學(xué)精神談起10感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起10感謝你的觀看2019年11/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人11感謝你的觀看2019年4月2311/5111感謝你的觀看2019年4月2312/51理性人角色亞里士多德：“對(duì)于人，符合于理性的生活就是最好的和最愉快的，因?yàn)槔硇员热魏纹渌臇|西更加是人?！保ㄎ鞣絺惱韺W(xué)名著選輯（上卷），商務(wù)印書館，北京，1964，pp.286)“人的功能決不僅是生命。因?yàn)樯踔林参镆灿猩?，不能算做人的特殊功能。其次，有所謂感覺生命，特殊功能，因?yàn)樯踔榴R、牛及一切動(dòng)物也都具有。人的特殊功能是根據(jù)理性原則而具有理性的生活?！苯處煹慕巧蔽?2感謝你的觀看2019年4月2312/51理性人角色教師的角色缺位12感謝你的觀看2019年13/51理性人角色西方理性內(nèi)涵

“其中最根本的核心無非是兩大原則，一個(gè)是邏各斯原則，表現(xiàn)為邏輯的規(guī)范性，一個(gè)是努斯原則，表現(xiàn)為自由意志的超越性，二者處于相互對(duì)立又相互依賴、相互糾纏的辯證關(guān)系中。凡講西方的理性，這兩大原則缺一不可。而這兩大原則恰好都是中國傳統(tǒng)文化中缺少的。”

(鄧曉芒《啟蒙的進(jìn)化》p.40.)教師的角色缺位13感謝你的觀看2019年4月2313/51理性人角色教師的角色缺位13感謝你的觀看2019年14/51理性人角色價(jià)值理性(valuerational)也稱實(shí)質(zhì)理性(substantiverationality)，即“通過有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的行為—倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。因此，“價(jià)值理性”，是行為人注重行為本身所能代表的價(jià)值，甚至不計(jì)較手段和后果，而不是看重所選擇行為的結(jié)果。工具理性(InstrumentalReason)，通過實(shí)踐途徑確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。又叫“功效理性”或者說“效率理性”。

（來自“智庫.百科”）教師的角色缺位14感謝你的觀看2019年4月2314/51理性人角色教師的角色缺位14感謝你的觀看2019年15/51理性人角色對(duì)職業(yè)目的的理性思考對(duì)教育的宗旨的理性思考對(duì)教育的價(jià)值理性思考對(duì)教育的工具理性思考教師的角色缺位15感謝你的觀看2019年4月2315/51理性人角色教師的角色缺位15感謝你的觀看2019年16/51社會(huì)人角色費(fèi)爾巴哈：“人是社會(huì)的人”（《未來哲學(xué)原理》）要把人放在與他人的聯(lián)系中，放在“我”與“你”的關(guān)系中加以考察。人與人之間的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì)。馬克思：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”（

關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱）教師的角色缺位16感謝你的觀看2019年4月2316/51社會(huì)人角色教師的角色缺位16感謝你的觀看2019年17/51社會(huì)人角色教育活動(dòng)中最關(guān)鍵的關(guān)系：師生

不自覺把學(xué)生當(dāng)成了工具或機(jī)器

以教師為中心的教學(xué)

我教什么你學(xué)什么

教師自己也成了工具教師的角色缺位17感謝你的觀看2019年4月2317/51社會(huì)人角色教師的角色缺位17感謝你的觀看2019年18/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人18感謝你的觀看2019年4月2318/5118感謝你的觀看2019年4月2319/51教師的“人本位”眼里有“人”，心里有“人”

“人”是學(xué)生

“人”是自己基于“人本位”的教師發(fā)展19感謝你的觀看2019年4月2319/51教師的“人本位”基于“人本位”的教師發(fā)展19感謝你20/51教師的“人本位”理性（尤其“自由意志”）

對(duì)生命意義的尊重對(duì)自然的敬畏對(duì)生存價(jià)值的尊重

“人本位”的師生關(guān)系也是教師自身的升華基于“人本位”的教師發(fā)展20感謝你的觀看2019年4月2320/51教師的“人本位”基于“人本位”的教師發(fā)展20感謝你21/51教育理性缺乏教育理性的教師是不自由的

教育理性的關(guān)鍵是“人本位”

教育“人本位”的內(nèi)涵從人的意義上理解教育宗旨——讓學(xué)生自由發(fā)展教師與學(xué)生的關(guān)系——“我與你”教師如何在教與學(xué)的活動(dòng)中升華自身基于“人本位”的教師發(fā)展21感謝你的觀看2019年4月2321/51教育理性基于“人本位”的教師發(fā)展21感謝你的觀看22/51讓學(xué)生自由發(fā)展馬克思如是說：《共產(chǎn)黨宣言》：“…在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”“一個(gè)種的全部特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)。”（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）。基于“人本位”的教師發(fā)展22感謝你的觀看2019年4月2322/51讓學(xué)生自由發(fā)展基于“人本位”的教師發(fā)展22感謝你23/51讓學(xué)生自由發(fā)展毛澤東如是說：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。只有在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)。這是自由和必然的辯證規(guī)律?！薄叭藢?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，由必然王國到自由王國的飛躍，要有一個(gè)過程?！被凇叭吮疚弧钡慕處煱l(fā)展23感謝你的觀看2019年4月2323/51讓學(xué)生自由發(fā)展基于“人本位”的教師發(fā)展23感謝你的24/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈開放教師如何使學(xué)生能自由發(fā)展如何引導(dǎo)學(xué)生：自由發(fā)展需要必要的知識(shí)、能力、與手段如何在教育的框架中自由成長開放使自己在教育中獲取更多的資源基于“人本位”的教師發(fā)展24感謝你的觀看2019年4月2324/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師25/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈開放把“不得不”變成“自由自覺的活動(dòng)”把“必然”活動(dòng)變成“自由”活動(dòng)在教育的框架中尋找自由空間把獨(dú)立思考和行動(dòng)變成教育的一部分基于“人本位”的教師發(fā)展25感謝你的觀看2019年4月2325/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈開放

把課堂延伸到業(yè)界Project-based華中科技大學(xué)Dian團(tuán)隊(duì)

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類社會(huì)重大問題在社會(huì)中認(rèn)識(shí)人的意義在專業(yè)教育中體現(xiàn)人文情懷課堂中的開放26感謝你的觀看2019年4月23讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？課堂中的開放26感謝你的觀看227/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？啟發(fā)式大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！Y記.學(xué)記引而不發(fā)，躍如也?！献?。盡心上不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！撜Z.述而——今天少了基于“人本位”的教師發(fā)展27感謝你的觀看2019年4月2327/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？啟發(fā)式

蘇格拉底不直截告訴知識(shí)，通過討論問答甚至辯論，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己得出答案。從互動(dòng)做起——不難學(xué)生是主體教師是主導(dǎo)基于“人本位”的教師發(fā)展28感謝你的觀看2019年4月23讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師發(fā)展28基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？沒有圍墻的課堂Cyberspace對(duì)教育的影響（技術(shù)對(duì)教學(xué)方法；游戲一代、QQ及動(dòng)漫一代的心理特點(diǎn)等）2006年，Web2.0開始流行，一些前衛(wèi)教育專家，意識(shí)到這場互聯(lián)網(wǎng)革命勢必會(huì)影響到教育，于是提出了教育2.0的概念。

“大學(xué)”DIY（doityourself即“自己動(dòng)手做”）——我的教育，我選擇，我做主。教師如何引導(dǎo)？29感謝你的觀看2019年4月23基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？29感30/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈對(duì)教育開放主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐厭學(xué)的實(shí)質(zhì)專業(yè)興趣某種知識(shí)——其實(shí)是形成日后能力的積累學(xué)習(xí)的興趣驅(qū)動(dòng)與功利驅(qū)動(dòng)基于“人本位”的教師發(fā)展30感謝你的觀看2019年4月2330/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師31/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？學(xué)生的心靈開放，則不會(huì)把自己當(dāng)成生產(chǎn)線上的產(chǎn)品不會(huì)把自己看成被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器才能更好地、有針對(duì)性地開啟心智基于“人本位”的教師發(fā)展31感謝你的觀看2019年4月2331/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師32/xx基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？學(xué)生的主體意識(shí)讓學(xué)生在課堂上主動(dòng)互動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)在教育的全過程中，自然也應(yīng)該體現(xiàn)在課程教育的全過程中。即使是一些積極推行創(chuàng)新教育的教師，只是在學(xué)生工程實(shí)踐的某些環(huán)節(jié)點(diǎn)上體現(xiàn)了學(xué)生主體意識(shí)，而非在所有環(huán)節(jié)點(diǎn)上。32感謝你的觀看2019年4月2332/xx基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做33/51教師心靈的要開放問題以教師為中心的教育？我教什么，你學(xué)什么學(xué)生——教育生產(chǎn)線上的產(chǎn)品教師——把教育活動(dòng)封閉在自己的意識(shí)中基于“人本位”的教師發(fā)展33感謝你的觀看2019年4月2333/51教師心靈的要開放基于“人本位”的教師發(fā)展33感謝你34/51教師的“人本位”“人本位”首先在于自身的覺醒從哲學(xué)的高度（生存價(jià)值等）獨(dú)立精神、自由意志教師的“學(xué)生主體意識(shí)”教師自身也要不斷升華與超越開放的師與生的關(guān)系

“我與你”基于“人本位”的教師發(fā)展34感謝你的觀看2019年4月2334/51教師的“人本位”基于“人本位”的教師發(fā)展34感謝你35/51我與你，我與它馬丁·布伯在《我與你》，他認(rèn)為，關(guān)系分兩種：我與你，我與它。當(dāng)我?guī)еA(yù)期和目的去和一個(gè)對(duì)象建立關(guān)系時(shí)，這個(gè)關(guān)系即是我與它的關(guān)系。不管那預(yù)期或目的看起來是多么美好，這都是我與它的關(guān)系，因這個(gè)人沒被我當(dāng)作和我一樣的存在看待，他在我面前淪為了我實(shí)現(xiàn)預(yù)期和目的的工具。

基于“人本位”的教師發(fā)展35感謝你的觀看2019年4月2335/51我與你，我與它基于“人本位”的教師發(fā)展35感謝你的36/51我與它無數(shù)媽媽說，孩子啊，我好愛你，但很多很多媽媽，其實(shí)對(duì)孩子的真實(shí)存在根本不感興趣，這時(shí)，她們與孩子的關(guān)系就是我與它的層面，孩子成了她表達(dá)愛的對(duì)象和工具。教師呢？基于“人本位”的教師發(fā)展36感謝你的觀看2019年4月2336/51我與它基于“人本位”的教師發(fā)展36感謝你的觀看2037/51我與它太多理想主義者極力推行自己的理想時(shí)，不過是將其他人和整個(gè)社會(huì)當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)自己所謂美好目標(biāo)的對(duì)象和工具。專制乃至大屠殺很容易在理想主義的幌子下出現(xiàn)不能說理想主義的本身是好的，只是實(shí)施時(shí)出現(xiàn)了問題。馬丁·布伯認(rèn)為理想主義一開始就是可怕的，這不過是一種極端的我與它的關(guān)系而已。

基于“人本位”的教師發(fā)展37感謝你的觀看2019年4月2337/51我與它基于“人本位”的教師發(fā)展37感謝你的觀看2038/51我與你當(dāng)我放下預(yù)期和目的，而以我的全部本真與一個(gè)人或任一事物建立關(guān)系時(shí)，我就會(huì)與這個(gè)存在的全部本真相遇，這種沒有摻雜著任何預(yù)期和目的的關(guān)系——我與你。

這有一個(gè)前提——看到并尊重對(duì)方的真實(shí)存在——要看到對(duì)方的神性存在。

布伯所說的“我與你”中的“你”，首先是上帝。但這一個(gè)關(guān)系也可以體現(xiàn)在普通關(guān)系中，“我”與“你”相遇，其實(shí)也是我的本真——上帝——與這個(gè)人的本真——也即上帝相遇?；凇叭吮疚弧钡慕處煱l(fā)展38感謝你的觀看2019年4月2338/51我與你基于“人本位”的教師發(fā)展38感謝你的觀看2039/51教育及“我與你”“教育的目的非是告知后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與‘你’相遇。此即是說，要隨時(shí)準(zhǔn)備為人而轉(zhuǎn)成‘你’，向他們敞開‘你’之世界?！?/p>

真正的教師與學(xué)生的關(guān)系便是這種“我——你”關(guān)系的一種表現(xiàn)。把學(xué)生視為伙伴而與之相遇，根據(jù)對(duì)方的一切因素來體會(huì)這種關(guān)系?；凇叭吮疚弧钡慕處煱l(fā)展39感謝你的觀看2019年4月2339/51教育及“我與你”基于“人本位”的教師發(fā)展39感謝你40/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人40感謝你的觀看2019年4月2340/5140感謝你的觀看2019年4月2341/51物質(zhì)與精神的統(tǒng)一羅素：道德的實(shí)際需要，就是從欲望和理性的沖突中產(chǎn)生的。最后要注意的就是，如果我們僅僅依從某種理性，卻不去達(dá)到與客觀的物質(zhì)需求和精神需求的統(tǒng)一，那么也還是不可能走向接近真正的人生幸福。學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人41感謝你的觀看2019年4月2341/51物質(zhì)與精神的統(tǒng)一學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人41感謝你的觀看242/51體面與尊嚴(yán)當(dāng)前中國教師現(xiàn)狀——某種意義上的必然性

少數(shù)人靠覺悟

教師的體面和尊嚴(yán)（帝國理工教授例）

如何弱化教師對(duì)利益的關(guān)注

如何弱化教師對(duì)指標(biāo)的關(guān)注學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人42感謝你的觀看2019年4月2342/51體面與尊嚴(yán)學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人42感謝你的觀看201943/51如何弱化教師對(duì)利益、指標(biāo)的關(guān)注

收入年薪化

學(xué)校真正把培養(yǎng)人放在第一位

以學(xué)生為中心的教育

如何讓教師更加關(guān)注學(xué)生

拉近教師（尤其優(yōu)秀教師）與學(xué)生距離把人格教育寓于專業(yè)教育中學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人43感謝你的觀看2019年4月2343/51如何弱化教師對(duì)利益、指標(biāo)的關(guān)注學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人4344/51在日常工作中體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)注

在課堂、課外中關(guān)注人

關(guān)注非常態(tài)的學(xué)生

在科研中關(guān)注人類社會(huì)的重大問題

關(guān)注甘坐冷板凳、潛心學(xué)問者

對(duì)人多一份信任、承認(rèn)

日常管理工作中體現(xiàn)學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人44感謝你的觀看2019年4月2344/51在日常工作中體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)注學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人44感謝45/51人的意義很容易在某些宏大目的、宏偉目標(biāo)下被忽略。

把學(xué)生按某種工具去培養(yǎng)、或者按自己的預(yù)期去培養(yǎng)學(xué)生，這樣的教師往往自己也成了工具。

教師自身的自由發(fā)展只能建立在“人本位”地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐教育的基礎(chǔ)上。結(jié)語45感謝你的觀看2019年4月2345/51結(jié)語45感謝你的觀看2019年4月2346感謝你的觀看2019年4月2346感謝你的觀看2019年4月23謝謝！感謝你的觀看2019年4月23謝謝！感謝你的觀看2019年4月2348感謝你的觀看2019年4月2348感謝你的觀看2019年4月23“人”意義上的教師發(fā)展xx華中科技大學(xué)2019年4月建設(shè).研究.實(shí)踐：高校教師教學(xué)發(fā)展首屆民族地區(qū)及民族院校教學(xué)教師發(fā)展協(xié)作會(huì)議感謝你的觀看2019年4月23“人”意義上的教師發(fā)展xx建設(shè).研究.實(shí)踐：高校教師教學(xué)發(fā)展50/51引言教學(xué)改革的意義？靈魂是什么？教師發(fā)展意義的關(guān)鍵體現(xiàn)？50感謝你的觀看2019年4月232/512感謝你的觀看2019年4月2351/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人51感謝你的觀看2019年4月233/513感謝你的觀看2019年4月2352/51問題大學(xué)精神

人（意義、價(jià)值、權(quán)利、尊嚴(yán)…)

從什么意義上理解教育？從大學(xué)精神談起52感謝你的觀看2019年4月234/51問題從大學(xué)精神談起4感謝你的觀看2019年4月23主要內(nèi)涵八個(gè)字：獨(dú)立、自由、求是、責(zé)任四個(gè)字：自由、責(zé)任一個(gè)字：人（人的意義、價(jià)值、權(quán)利、尊嚴(yán)…）從大學(xué)精神談起53感謝你的觀看2019年4月23主要內(nèi)涵從大學(xué)精神談起5感謝你的觀看2019年4月23大學(xué)精神的取向價(jià)值取向（生命、文化、學(xué)術(shù)）責(zé)任取向（服務(wù)、引領(lǐng)）行動(dòng)取向（獨(dú)立、求是）從大學(xué)精神談起54感謝你的觀看2019年4月23大學(xué)精神的取向從大學(xué)精神談起6感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育

康德《論教育》：人是需要教育的唯一的生命教育的方向在于超越現(xiàn)實(shí)、滿足未來教育是為了現(xiàn)在，即把青少年培養(yǎng)成能適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)生活的人，許多國家的政治家、教育家也只是著眼于現(xiàn)在，把現(xiàn)在的國家利益當(dāng)作目的?！c人類的崇高使命和教育的真諦背道而馳。人的自由具有至高無上的價(jià)值從大學(xué)精神談起55感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起7感謝你的觀看2019年4從人的意義上理解教育

“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！薄?957年，毛澤東，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》十六大:“堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！睆拇髮W(xué)精神談起56感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起8感謝你的觀看2019年4從人的意義上理解教育馬克思：“一個(gè)種的全部特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)。”（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）自由自覺的活動(dòng)是否是人的最重要的意義？從大學(xué)精神談起57感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起9感謝你的觀看2019年4從人的意義上理解教育馬克思，《共產(chǎn)黨宣言》：“…在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”毛澤東：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。只有在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)。這是自由和必然的辯證規(guī)律。”教育？從大學(xué)精神談起58感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起10感謝你的觀看2019年59/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人59感謝你的觀看2019年4月2311/5111感謝你的觀看2019年4月2360/51理性人角色亞里士多德：“對(duì)于人，符合于理性的生活就是最好的和最愉快的，因?yàn)槔硇员热魏纹渌臇|西更加是人。”（西方倫理學(xué)名著選輯（上卷），商務(wù)印書館，北京，1964，pp.286)“人的功能決不僅是生命。因?yàn)樯踔林参镆灿猩荒芩阕鋈说奶厥夤δ?。其次，有所謂感覺生命，特殊功能，因?yàn)樯踔榴R、牛及一切動(dòng)物也都具有。人的特殊功能是根據(jù)理性原則而具有理性的生活?！苯處煹慕巧蔽?0感謝你的觀看2019年4月2312/51理性人角色教師的角色缺位12感謝你的觀看2019年61/51理性人角色西方理性內(nèi)涵

“其中最根本的核心無非是兩大原則，一個(gè)是邏各斯原則，表現(xiàn)為邏輯的規(guī)范性，一個(gè)是努斯原則，表現(xiàn)為自由意志的超越性，二者處于相互對(duì)立又相互依賴、相互糾纏的辯證關(guān)系中。凡講西方的理性，這兩大原則缺一不可。而這兩大原則恰好都是中國傳統(tǒng)文化中缺少的?！?/p>

(鄧曉芒《啟蒙的進(jìn)化》p.40.)教師的角色缺位61感謝你的觀看2019年4月2313/51理性人角色教師的角色缺位13感謝你的觀看2019年62/51理性人角色價(jià)值理性(valuerational)也稱實(shí)質(zhì)理性(substantiverationality)，即“通過有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的行為—倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。因此，“價(jià)值理性”，是行為人注重行為本身所能代表的價(jià)值，甚至不計(jì)較手段和后果，而不是看重所選擇行為的結(jié)果。工具理性(InstrumentalReason)，通過實(shí)踐途徑確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。又叫“功效理性”或者說“效率理性”。

（來自“智庫.百科”）教師的角色缺位62感謝你的觀看2019年4月2314/51理性人角色教師的角色缺位14感謝你的觀看2019年63/51理性人角色對(duì)職業(yè)目的的理性思考對(duì)教育的宗旨的理性思考對(duì)教育的價(jià)值理性思考對(duì)教育的工具理性思考教師的角色缺位63感謝你的觀看2019年4月2315/51理性人角色教師的角色缺位15感謝你的觀看2019年64/51社會(huì)人角色費(fèi)爾巴哈：“人是社會(huì)的人”（《未來哲學(xué)原理》）要把人放在與他人的聯(lián)系中，放在“我”與“你”的關(guān)系中加以考察。人與人之間的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì)。馬克思：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”（

關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱）教師的角色缺位64感謝你的觀看2019年4月2316/51社會(huì)人角色教師的角色缺位16感謝你的觀看2019年65/51社會(huì)人角色教育活動(dòng)中最關(guān)鍵的關(guān)系：師生

不自覺把學(xué)生當(dāng)成了工具或機(jī)器

以教師為中心的教學(xué)

我教什么你學(xué)什么

教師自己也成了工具教師的角色缺位65感謝你的觀看2019年4月2317/51社會(huì)人角色教師的角色缺位17感謝你的觀看2019年66/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人66感謝你的觀看2019年4月2318/5118感謝你的觀看2019年4月2367/51教師的“人本位”眼里有“人”，心里有“人”

“人”是學(xué)生

“人”是自己基于“人本位”的教師發(fā)展67感謝你的觀看2019年4月2319/51教師的“人本位”基于“人本位”的教師發(fā)展19感謝你68/51教師的“人本位”理性（尤其“自由意志”）

對(duì)生命意義的尊重對(duì)自然的敬畏對(duì)生存價(jià)值的尊重

“人本位”的師生關(guān)系也是教師自身的升華基于“人本位”的教師發(fā)展68感謝你的觀看2019年4月2320/51教師的“人本位”基于“人本位”的教師發(fā)展20感謝你69/51教育理性缺乏教育理性的教師是不自由的

教育理性的關(guān)鍵是“人本位”

教育“人本位”的內(nèi)涵從人的意義上理解教育宗旨——讓學(xué)生自由發(fā)展教師與學(xué)生的關(guān)系——“我與你”教師如何在教與學(xué)的活動(dòng)中升華自身基于“人本位”的教師發(fā)展69感謝你的觀看2019年4月2321/51教育理性基于“人本位”的教師發(fā)展21感謝你的觀看70/51讓學(xué)生自由發(fā)展馬克思如是說：《共產(chǎn)黨宣言》：“…在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！薄耙粋€(gè)種的全部特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)。”（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）?；凇叭吮疚弧钡慕處煱l(fā)展70感謝你的觀看2019年4月2322/51讓學(xué)生自由發(fā)展基于“人本位”的教師發(fā)展22感謝你71/51讓學(xué)生自由發(fā)展毛澤東如是說：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。只有在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)。這是自由和必然的辯證規(guī)律。”“人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，由必然王國到自由王國的飛躍，要有一個(gè)過程?！被凇叭吮疚弧钡慕處煱l(fā)展71感謝你的觀看2019年4月2323/51讓學(xué)生自由發(fā)展基于“人本位”的教師發(fā)展23感謝你的72/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈開放教師如何使學(xué)生能自由發(fā)展如何引導(dǎo)學(xué)生：自由發(fā)展需要必要的知識(shí)、能力、與手段如何在教育的框架中自由成長開放使自己在教育中獲取更多的資源基于“人本位”的教師發(fā)展72感謝你的觀看2019年4月2324/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師73/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈開放把“不得不”變成“自由自覺的活動(dòng)”把“必然”活動(dòng)變成“自由”活動(dòng)在教育的框架中尋找自由空間把獨(dú)立思考和行動(dòng)變成教育的一部分基于“人本位”的教師發(fā)展73感謝你的觀看2019年4月2325/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈開放

把課堂延伸到業(yè)界Project-based華中科技大學(xué)Dian團(tuán)隊(duì)

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類社會(huì)重大問題在社會(huì)中認(rèn)識(shí)人的意義在專業(yè)教育中體現(xiàn)人文情懷課堂中的開放74感謝你的觀看2019年4月23讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？課堂中的開放26感謝你的觀看275/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？啟發(fā)式大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！Y記.學(xué)記引而不發(fā)，躍如也?！献?。盡心上不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！撜Z.述而——今天少了基于“人本位”的教師發(fā)展75感謝你的觀看2019年4月2327/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？啟發(fā)式

蘇格拉底不直截告訴知識(shí)，通過討論問答甚至辯論，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己得出答案。從互動(dòng)做起——不難學(xué)生是主體教師是主導(dǎo)基于“人本位”的教師發(fā)展76感謝你的觀看2019年4月23讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師發(fā)展28基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？沒有圍墻的課堂Cyberspace對(duì)教育的影響（技術(shù)對(duì)教學(xué)方法；游戲一代、QQ及動(dòng)漫一代的心理特點(diǎn)等）2006年，Web2.0開始流行，一些前衛(wèi)教育專家，意識(shí)到這場互聯(lián)網(wǎng)革命勢必會(huì)影響到教育，于是提出了教育2.0的概念。

“大學(xué)”DIY（doityourself即“自己動(dòng)手做”）——我的教育，我選擇，我做主。教師如何引導(dǎo)？77感謝你的觀看2019年4月23基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？29感78/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈對(duì)教育開放主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐厭學(xué)的實(shí)質(zhì)專業(yè)興趣某種知識(shí)——其實(shí)是形成日后能力的積累學(xué)習(xí)的興趣驅(qū)動(dòng)與功利驅(qū)動(dòng)基于“人本位”的教師發(fā)展78感謝你的觀看2019年4月2330/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師79/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？學(xué)生的心靈開放，則不會(huì)把自己當(dāng)成生產(chǎn)線上的產(chǎn)品不會(huì)把自己看成被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器才能更好地、有針對(duì)性地開啟心智基于“人本位”的教師發(fā)展79感謝你的觀看2019年4月2331/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師80/xx基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？學(xué)生的主體意識(shí)讓學(xué)生在課堂上主動(dòng)互動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)在教育的全過程中，自然也應(yīng)該體現(xiàn)在課程教育的全過程中。即使是一些積極推行創(chuàng)新教育的教師，只是在學(xué)生工程實(shí)踐的某些環(huán)節(jié)點(diǎn)上體現(xiàn)了學(xué)生主體意識(shí)，而非在所有環(huán)節(jié)點(diǎn)上。80感謝你的觀看2019年4月2332/xx基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做81/51教師心靈的要開放問題以教師為中心的教育？我教什么，你學(xué)什么學(xué)生——教育生產(chǎn)線上的產(chǎn)品教師——把教育活動(dòng)封閉在自己的意識(shí)中基于“人本位”的教師發(fā)展81感謝你的觀看2019年4月2333/51教師心靈的要開放基于“人本位”的教師發(fā)展33感謝你82/51教師的“人本位”“人本位”首先在于自身的覺醒從哲學(xué)的高度（生存價(jià)值等）獨(dú)立精神、自由意志教師的“學(xué)生主體意識(shí)”教師自身也要不斷升華與超越開放的師與生的關(guān)系

“我與你”基于“人本位”的教師發(fā)展82感謝你的觀看2019年4月2334/51教師的“人本位”基于“人本位”的教師發(fā)展34感謝你83/51我與你，我與它馬丁·布伯在《我與你》，他認(rèn)為，關(guān)系分兩種：我與你，我與它。當(dāng)我?guī)еA(yù)期和目的去和一個(gè)對(duì)象建立關(guān)系時(shí)，這個(gè)關(guān)系即是我與它的關(guān)系。不管那預(yù)期或目的看起來是多么美好，這都是我與它的關(guān)系，因這個(gè)人沒被我當(dāng)作和我一樣的存在看待，他在我面前淪為了我實(shí)現(xiàn)預(yù)期和目的的工具。

基于“人本位”的教師發(fā)展83感謝你的觀看2019年4月2335/51我與你，我與它基于“人本位”的教師發(fā)展35感謝你的84/51我與它無數(shù)媽媽說，孩子啊，我好愛你，但很多很多媽媽，其實(shí)對(duì)孩子的真實(shí)存在根本不感興趣，這時(shí)，她們與孩子的關(guān)系就是我與它的層面，孩子成了她表達(dá)愛的對(duì)象和工具。教師呢？基于“人本位”的教師發(fā)展84感謝你的觀看2019年4月2336/51我與它基于“人本位”的教師發(fā)展36感謝你的觀看2085/51我與它太多理想主義者極力推行自己的理想時(shí)，不過是將其他人和整個(gè)社會(huì)當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)自己所謂美好目標(biāo)的對(duì)象和工具。專制乃至大屠殺很容易在理想主義的幌子下出現(xiàn)不能說理想主義的本身是好的，只是實(shí)施時(shí)出現(xiàn)了問題。馬丁·布伯認(rèn)為理想主義一開始就是可怕的，這不過是一種極端的我與它的關(guān)系而已。

基于“人本位”的教師發(fā)展85感謝你的觀看2019年4月2337/51我與它