國家開放大學(xué)電大《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考任務(wù)4作業(yè)及答案檔任務(wù)4選擇一項(xiàng)：對本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動的木體性存在，那么哩無疑問，它必然也是文藝創(chuàng)作活動的最后根源和本質(zhì)所在。對題目3韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語言是“直指式的”:“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”,同時(shí)這種語言符號“完全是人為的二選擇一項(xiàng)：對王國維“境界”的構(gòu)成因素一是“情”(意),二是“景'(物),二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”,因?yàn)檫x擇一項(xiàng)：對選擇一項(xiàng)：錯題目6西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的實(shí)證主義十分流行和活躍的時(shí)期，泰納深受其影響，其《藝術(shù)哲學(xué)》表達(dá)了他借選擇一項(xiàng)：對選擇一項(xiàng)：錯選擇一項(xiàng)：錯題目9對題目10選擇一項(xiàng)：對題目11題目12題目13題目14選擇一項(xiàng)：.題目15“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)二選擇一項(xiàng)：B.克羅齊題目16從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識出發(fā)，提出審美活動是超功利、非認(rèn)識、無目的而合主觀目的性、且具有像知識判斷一樣的普遍有效性的理論的是選擇一項(xiàng)：題目17伊瑟爾與一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座二選擇一項(xiàng)：A.姚斯題目18博學(xué)多才，著述豐厚，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、等諸多學(xué)科領(lǐng)域都有卓越的建樹，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學(xué)》恩格斯譽(yù)為古代“最博學(xué)的人”是。選擇一項(xiàng)：A.亞里士多H題目19黑格爾的《美學(xué)》是對其“絕對理念”運(yùn)動到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來，“”(藝術(shù))是“絕對理念”自我認(rèn)識的初級形式，“善”(宗教)是“絕對理念”自我認(rèn)識的中期情狀，而“真”(哲學(xué))則是“絕對理念”自我認(rèn)識的最后完成。選擇一項(xiàng)：題目20表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法國著名的文藝?yán)碚摷?，被老師預(yù)言為“為思想生活”的人。選擇一項(xiàng)：題目21簡要說明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方而?第二、曲文的通俗性，第三、科輝的通俗性；第四、舞臺的通俗性.題目22(2)情節(jié)的整一.這是強(qiáng)調(diào)一W悲劇只寫f事物或事件、行動.題目23以讓人讀債，而且其發(fā)現(xiàn)亦顯得可疑，雖然其研究方法和一《結(jié)論性認(rèn)識值得稱it和應(yīng)予肯定題目24課程線索梳理。要求回答以下幾個(gè)問題：1.教材十八講內(nèi)容所涉及中國文論家、西方文論家的代表人物都是誰?2.中國文論和西方文論涉及的主要理論觀點(diǎn)各舉例八種：3.本課程理論學(xué)習(xí)給你印象最為深刻的理論觀點(diǎn)是什么?你認(rèn)為最實(shí)用的或最有指導(dǎo)意義的理論觀點(diǎn)有哪幾個(gè)?答：1、教材十八講內(nèi)容所涉及中國文論家是姚斯，西方文論家的代表人物是沃爾夫?qū)⒁炼緲?，被稱為“雙子星座”2、中國文論主要有：THI子的“興觀群怨”說，二是莊子的“言不盡意”說，三是劉荊的“通變”說，四是司空圖的“韻味”說，五是嚴(yán)羽的“妙悟”說，六是葉燮的“才膽識力”說，七是金圣嘆的“因文生事”說，八是李漁的“淺處見才”說.西方文論主要有：TE伊瑟爾的審關(guān)反應(yīng)理論，二是韋勒克、沃倫的新批評派文學(xué)理論，三是弗洛伊德的精神分析學(xué)文藝觀，克羅齊的直覺主義藝術(shù)論，四是腐納的實(shí)證主義藝術(shù)觀，五是黑格爾的藝術(shù)哲學(xué)，六是康德的審美藝術(shù)理論，七是康第的宰美藝術(shù)理論，八是布瓦洛的詩學(xué)原則.3、在學(xué)習(xí)《文論專題〉這門課程中，崎我印象是為深刻的理論觀點(diǎn)就是司空圖的“幼味說”,“像外之象”“景外之景》“蔚外之致”“味外之旨”舍稱“四外”,共同枸成了司空圖“朔味”說的基本內(nèi)容.司空圖在《與李生論詩書》中提出“韻味”說.“江嶺之南，凡是責(zé)于適口者，若醛，非不酸也，止于肢而已；若曜，斗嚇咸也，止于戚而已.華之人以充饑而溷R者，知其咸酸之外，醉美有所乏耳，以比喻來說詩，認(rèn)為作為詩款的原始材料或咸或酸都有味，而只有詩款才具有“醇類“之味；“醇美“之味來源于成酸而又有別于成酸，“喇r之味在咸酸之外，比咸酸更高級更美妙.這種“醇類”之味，又稱之為“韻外之致”、“味外之旨，所謂“韻外之致七即強(qiáng)調(diào)在語言方面做到“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”,就是說詩歌創(chuàng)作要比它的語言本身具有更為生動、深遠(yuǎn)的東西，藝術(shù)性語言呈現(xiàn)一種啟示性、隱咐性的態(tài)勢，崎讀者留下聯(lián)想、想象與回味的余地.所謂“味外之旨，不僅要求詩歌語句精美，而且要求在語言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西.就是說不要停留在語言雀煉的表面，而是要寄余味于語言之外，刻畫出鮮明可夠的形象，寄富著深厚陽f的情意，使讀者把玩不已，回味不盡.韋勒克、沃倫關(guān)于評價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有那些內(nèi)容?第Y容性或多樣性.第二^慣性.第三益在經(jīng)驗(yàn)g上她界觀.韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言與文學(xué)語言有哪些區(qū)別?1.言與文加言韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言是“直指式的“:,它要求語言符號與指稱對象一吻合”,同時(shí)這種語言符號“完全是人為的”,它可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號所代源替；以及它是“簡捷明了的，即不假思素就可以告訴我們它百所指稱的對象”.此外，“科學(xué)語言度趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)”,即它追求成為一種“世界性的文字二與科學(xué)語言比較起來，文學(xué)浴言則顯現(xiàn)出如下特點(diǎn)：表情童性.符號自具朦義.2.日常語言相析文形言日常浴言相對于文學(xué)潛盲來說沒