毛澤東思想中國(guó)革命實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐馬克思主義世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化發(fā)展…………發(fā)展發(fā)展發(fā)展思考：從認(rèn)識(shí)論角度看，馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展給了我們什么啟示？產(chǎn)生產(chǎn)生產(chǎn)生產(chǎn)生毛澤東思想中國(guó)革命實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)1崇武中學(xué)許真真在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理崇武中學(xué)許真真在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2本課導(dǎo)讀1、什么是真理，其根本屬性是什么（理解）2、真理的基本特征（原理）及要求（方法論）3、真理與認(rèn)識(shí)、謬誤關(guān)系4、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)永恒的過(guò)程（原理）5、怎樣追求真理（方法論）？本課導(dǎo)讀1、什么是真理，其根本屬性是什么（理解）3觀點(diǎn)一：在中國(guó)西周時(shí)期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天說(shuō)認(rèn)為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上觀點(diǎn)二：公元2世紀(jì)，托勒密提出了一個(gè)完整的地心說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為地球在宇宙的中央安然不動(dòng)，月亮、太陽(yáng)和諸行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。觀點(diǎn)三：

1543年，哥白尼提出科學(xué)的日心說(shuō)，認(rèn)為太陽(yáng)位于宇宙中心，而地球則是一顆沿圓軌道繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的普通行星。觀點(diǎn)四：

18世紀(jì)中葉，康德等人還提出，在整個(gè)宇宙中，存在著無(wú)數(shù)像我們的天體系統(tǒng)(指銀河系)那樣的天體系統(tǒng)。觀點(diǎn)五：宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)，宇宙起源于137億年前一次大爆炸，大爆炸以后，物質(zhì)開(kāi)始向外大膨脹，就形成了今天我們看到的宇宙。

不正確有待證實(shí)正確太空觀點(diǎn)說(shuō)探究一：你認(rèn)為哪些認(rèn)識(shí)是正確的？為什么？

觀點(diǎn)一：在中國(guó)西周時(shí)期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天4人的認(rèn)識(shí)正確反映客觀對(duì)象，主觀與客觀相符合正確的認(rèn)識(shí)歪曲反映客觀對(duì)象，主觀與客觀不相符合錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)真理謬誤結(jié)論：1、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性一、真理是客觀的人的認(rèn)識(shí)正確反映客觀對(duì)象，主觀與客觀相符合正確的認(rèn)識(shí)歪曲反映5怎么理解“真理的最基本屬性是客觀性”呢？①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，也是客觀的。

”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.2、客觀性是真理的根本屬性怎么理解“真理的最基本屬性是客觀性”呢？①任何真理所反映的內(nèi)6有用就是真理——美實(shí)用主義哲學(xué)家威廉·詹姆斯

圣人之言，領(lǐng)袖之言就是真理被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理思考以下說(shuō)法正確嗎？分析：真理作為科學(xué)的理論、正確的意識(shí)，具有巨大的指導(dǎo)作用，是有用。但為此就認(rèn)為有用就是真理，則否定了檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，否定真理的客觀性

其他兩個(gè)觀點(diǎn)都把人的意識(shí)、看法作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，同樣否定了真理的客觀性。有用就是真理——美實(shí)用主義哲學(xué)家威廉·詹姆斯思考以下說(shuō)法正7為什么在同一地點(diǎn)、時(shí)間，對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？人的主觀因素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)下雨好不好？這是否就意味著在同一條件下存在著多個(gè)真理？為什么在同一地點(diǎn)、時(shí)間，對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？人的主觀因素83、真理面前人人平等（1）由于受主觀條件的影響，不同人對(duì)同一事物存在不同的認(rèn)識(shí)（如仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智）（2）檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)一、真理是客觀的1、真理的含義：主觀符合客觀的認(rèn)識(shí)2、真理的根本屬性：客觀性3、真理面前人人平等（1）由于受主觀條件的影響，不同人對(duì)同一9你理解了嗎？1、毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@說(shuō)明（）

A.實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)

B.真理是客觀的，真理面前人人平等C.真理就是科學(xué)理論

D.只要參加實(shí)踐，就能獲得真理2、“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說(shuō)法（）

A．是正確的，看到了真理的有用性

B．是正確的，看到了真理的上升性

C．是錯(cuò)誤的，真理面前人人平等

D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性BD你理解了嗎？1、毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真10“真理如果超出了條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤”（1）請(qǐng)你舉例子來(lái)證實(shí)這一觀點(diǎn)（2）這一觀點(diǎn)反映了真理具有什么特征？“真理如果超出了條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是同一方向邁111、真理是有條件的——任何真理都有自己適用的條件和范圍2、真理是具體的——任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一3、真理的條件性和具體性表明：真理與謬誤相伴而行

二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化一、真理是具體的有條件的1、真理是有條件的一、真理是具體的有條件的123、右圖漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人（）①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無(wú)成③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤都是寶貴財(cái)富④因?yàn)楹ε路稿e(cuò)誤而不趕實(shí)踐A.①②B.①④C.②④D.③④分析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)誤時(shí)難免的，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)可以少犯錯(cuò)誤或重復(fù)犯錯(cuò)；③說(shuō)法錯(cuò)誤，失誤和錯(cuò)誤不見(jiàn)得都是財(cái)富，有些不能當(dāng)成財(cái)富，否則會(huì)成為包袱。②④則符合漫畫(huà)體現(xiàn)的“害怕犯錯(cuò)，不敢實(shí)踐，明哲保身的思想”B3、右圖漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人（）分析：13（原理）真理的條件性和具體性告訴我們【方法論】（1）要不怕錯(cuò)誤，正確對(duì)待錯(cuò)誤；（2）要使主觀與客觀、理論與實(shí)踐做到具體的歷史的統(tǒng)一（原理）真理的條件性和具體性告訴我們14人類(lèi)探月之旅天狗食月上帝造日、月、星通過(guò)衛(wèi)星發(fā)射和登月活動(dòng)發(fā)現(xiàn)：月海實(shí)際是月球上廣闊的平原。早期通過(guò)望遠(yuǎn)鏡以為陰暗區(qū)域是海水覆蓋，就稱為“月?！比祟?lèi)探月之旅天狗食月上帝造日、月、星通過(guò)衛(wèi)星發(fā)15對(duì)“嫦娥一號(hào)”獲得的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行科研攻關(guān)，首次獲得了白天和黑夜的全月球微波圖像，并提出了“月球巖漿洋結(jié)晶年齡為３９．２億年和月球東海盆地傾斜撞擊成因”的新觀點(diǎn)?！版隙鸲?hào)”獲得了７米分辨率全月球立體影像，發(fā)現(xiàn)了月表剩磁所引起的微磁層的存在

對(duì)“嫦娥一號(hào)”獲得的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行科研攻關(guān)，首次161、人類(lèi)對(duì)月球從想象到登月深入認(rèn)識(shí)歷經(jīng)了千百年，克服了種種困難這說(shuō)明了什么？2、為什么早期人類(lèi)對(duì)月球會(huì)有“上帝造”、“天狗吞月”等說(shuō)法，對(duì)月球陰亮面的變化的認(rèn)識(shí)也存在失誤。3、材料中人類(lèi)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地更新對(duì)月球的認(rèn)識(shí)說(shuō)明了什么？探究二追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的受主客觀因素的制約（主體人、實(shí)踐水平、客觀事物復(fù)雜性、多變性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性1、人類(lèi)對(duì)月球從想象到登月深入認(rèn)識(shí)歷經(jīng)了千百年，克服了種種困171、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（1）追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順原因：a、認(rèn)識(shí)的主體看，認(rèn)識(shí)受具體實(shí)踐水平的限制和自身主觀條件的限制b、認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜多變，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要過(guò)程。二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）181、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（1）追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順（2）人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）194、從17世紀(jì)伽利略開(kāi)啟對(duì)月球的科學(xué)觀測(cè)，到現(xiàn)在的登月探測(cè)，人類(lèi)對(duì)月球的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有結(jié)束，這說(shuō)明了什么？5、人們對(duì)“月?！钡闹匦抡J(rèn)識(shí)和我國(guó)根據(jù)“嫦娥一號(hào)”數(shù)據(jù)研究而提出的新觀點(diǎn)，說(shuō)明了什么？探究二認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性4、從17世紀(jì)伽利略開(kāi)啟對(duì)月球的科學(xué)觀測(cè)，到現(xiàn)在的登月探測(cè)，201、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）認(rèn)識(shí)對(duì)象（物質(zhì)世界）無(wú)限變化認(rèn)識(shí)主體（人類(lèi)）世代延續(xù)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（社會(huì)實(shí)踐）不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)無(wú)限性原因（1）從整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（2）每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是有限的。1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）認(rèn)識(shí)對(duì)象無(wú)限211、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性3、認(rèn)識(shí)具有上升性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）①認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升②真理不會(huì)停止，真理在不斷向前發(fā)展注意嘍！真理總是在實(shí)踐中不斷地被辯證的否定實(shí)現(xiàn)發(fā)展。1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）①認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是22認(rèn)知的升華原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性決定方法論：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)知的升華原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性決23本課內(nèi)容主線：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理主干知識(shí)：1、真理的含義（1）主觀與客觀相符合(正確的認(rèn)識(shí));（2）與謬誤界限分明2、真理的屬性：（1）（根本屬性）客觀性；（2）條件性（3）具體性3、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（1）反復(fù)性；（2）無(wú)限性；（3）上升性師生總結(jié)要求我們要正確對(duì)待真理和謬誤要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。本課內(nèi)容主線：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理師生總結(jié)要求我們要正確對(duì)243、綠豆有清涼解毒的功效看，這是真理。但某些赤腳醫(yī)生為了利益，向病人吹噓“綠豆能包治百病”，簡(jiǎn)直荒謬之談。從哲學(xué)角度這說(shuō)明了（）A.真理是具體的、有條件的B.真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段C.公民要堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一原則D.真理和謬誤沒(méi)有明顯的界限課堂練習(xí)B3、綠豆有清涼解毒的功效看，這是真理。但某些赤腳醫(yī)生為了利益25課堂練習(xí)4、暴力拆遷，極端對(duì)抗……針對(duì)“拆遷”過(guò)程中的種種問(wèn)題，國(guó)務(wù)院法制辦會(huì)同住房城鄉(xiāng)建設(shè)部制定了《國(guó)有土地上房屋征收與補(bǔ)償條例(征求意見(jiàn)稿)》，擬取代原有的《城市房屋拆遷管理?xiàng)l例》，并于2010年1月29日正式公開(kāi)征求民意。這說(shuō)明（）A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的發(fā)展動(dòng)力

B．實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑

C．認(rèn)識(shí)是在反復(fù)中無(wú)限發(fā)展的

D．客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C課堂練習(xí)4、暴力拆遷，極端對(duì)抗……針對(duì)“拆遷”過(guò)程中的種種問(wèn)26凡事都要腳踏實(shí)地地去工作，不馳于空想，不騖于虛聲，惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的功夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。－－李大釗寄語(yǔ)讓我們?cè)谟邢薜娜松非鬅o(wú)限的真理凡事都要腳踏實(shí)地地去工作，不馳于空想，不騖于虛聲27a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAbX直角三角形正三角形真理是有條件的√a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAbX直28平面上：三角形內(nèi)角和=180°凹曲面上，三角形內(nèi)角和＜180°球形凸面上，三角形內(nèi)角和＞180°平面上：三角形內(nèi)角和=180°29前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論真理是具體的有具體國(guó)情的限制前蘇聯(lián)的中國(guó)的“先在城市奪取政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”真理是具體30“造反有理”在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理是具體的真理謬誤有歷史條件的限制“造反有理”在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三31毛澤東思想中國(guó)革命實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐馬克思主義世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化發(fā)展…………發(fā)展發(fā)展發(fā)展思考：從認(rèn)識(shí)論角度看，馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展給了我們什么啟示？產(chǎn)生產(chǎn)生產(chǎn)生產(chǎn)生毛澤東思想中國(guó)革命實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)32崇武中學(xué)許真真在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理崇武中學(xué)許真真在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理33本課導(dǎo)讀1、什么是真理，其根本屬性是什么（理解）2、真理的基本特征（原理）及要求（方法論）3、真理與認(rèn)識(shí)、謬誤關(guān)系4、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)永恒的過(guò)程（原理）5、怎樣追求真理（方法論）？本課導(dǎo)讀1、什么是真理，其根本屬性是什么（理解）34觀點(diǎn)一：在中國(guó)西周時(shí)期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天說(shuō)認(rèn)為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上觀點(diǎn)二：公元2世紀(jì)，托勒密提出了一個(gè)完整的地心說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為地球在宇宙的中央安然不動(dòng)，月亮、太陽(yáng)和諸行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。觀點(diǎn)三：

1543年，哥白尼提出科學(xué)的日心說(shuō)，認(rèn)為太陽(yáng)位于宇宙中心，而地球則是一顆沿圓軌道繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的普通行星。觀點(diǎn)四：

18世紀(jì)中葉，康德等人還提出，在整個(gè)宇宙中，存在著無(wú)數(shù)像我們的天體系統(tǒng)(指銀河系)那樣的天體系統(tǒng)。觀點(diǎn)五：宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)，宇宙起源于137億年前一次大爆炸，大爆炸以后，物質(zhì)開(kāi)始向外大膨脹，就形成了今天我們看到的宇宙。

不正確有待證實(shí)正確太空觀點(diǎn)說(shuō)探究一：你認(rèn)為哪些認(rèn)識(shí)是正確的？為什么？

觀點(diǎn)一：在中國(guó)西周時(shí)期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天35人的認(rèn)識(shí)正確反映客觀對(duì)象，主觀與客觀相符合正確的認(rèn)識(shí)歪曲反映客觀對(duì)象，主觀與客觀不相符合錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)真理謬誤結(jié)論：1、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性一、真理是客觀的人的認(rèn)識(shí)正確反映客觀對(duì)象，主觀與客觀相符合正確的認(rèn)識(shí)歪曲反映36怎么理解“真理的最基本屬性是客觀性”呢？①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，也是客觀的。

”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.2、客觀性是真理的根本屬性怎么理解“真理的最基本屬性是客觀性”呢？①任何真理所反映的內(nèi)37有用就是真理——美實(shí)用主義哲學(xué)家威廉·詹姆斯

圣人之言，領(lǐng)袖之言就是真理被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理思考以下說(shuō)法正確嗎？分析：真理作為科學(xué)的理論、正確的意識(shí)，具有巨大的指導(dǎo)作用，是有用。但為此就認(rèn)為有用就是真理，則否定了檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，否定真理的客觀性

其他兩個(gè)觀點(diǎn)都把人的意識(shí)、看法作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，同樣否定了真理的客觀性。有用就是真理——美實(shí)用主義哲學(xué)家威廉·詹姆斯思考以下說(shuō)法正38為什么在同一地點(diǎn)、時(shí)間，對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？人的主觀因素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)下雨好不好？這是否就意味著在同一條件下存在著多個(gè)真理？為什么在同一地點(diǎn)、時(shí)間，對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？人的主觀因素393、真理面前人人平等（1）由于受主觀條件的影響，不同人對(duì)同一事物存在不同的認(rèn)識(shí)（如仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智）（2）檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)一、真理是客觀的1、真理的含義：主觀符合客觀的認(rèn)識(shí)2、真理的根本屬性：客觀性3、真理面前人人平等（1）由于受主觀條件的影響，不同人對(duì)同一40你理解了嗎？1、毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@說(shuō)明（）

A.實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)

B.真理是客觀的，真理面前人人平等C.真理就是科學(xué)理論

D.只要參加實(shí)踐，就能獲得真理2、“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說(shuō)法（）

A．是正確的，看到了真理的有用性

B．是正確的，看到了真理的上升性

C．是錯(cuò)誤的，真理面前人人平等

D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性BD你理解了嗎？1、毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真41“真理如果超出了條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤”（1）請(qǐng)你舉例子來(lái)證實(shí)這一觀點(diǎn)（2）這一觀點(diǎn)反映了真理具有什么特征？“真理如果超出了條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是同一方向邁421、真理是有條件的——任何真理都有自己適用的條件和范圍2、真理是具體的——任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一3、真理的條件性和具體性表明：真理與謬誤相伴而行

二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化一、真理是具體的有條件的1、真理是有條件的一、真理是具體的有條件的433、右圖漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人（）①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無(wú)成③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤都是寶貴財(cái)富④因?yàn)楹ε路稿e(cuò)誤而不趕實(shí)踐A.①②B.①④C.②④D.③④分析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)誤時(shí)難免的，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)可以少犯錯(cuò)誤或重復(fù)犯錯(cuò)；③說(shuō)法錯(cuò)誤，失誤和錯(cuò)誤不見(jiàn)得都是財(cái)富，有些不能當(dāng)成財(cái)富，否則會(huì)成為包袱。②④則符合漫畫(huà)體現(xiàn)的“害怕犯錯(cuò)，不敢實(shí)踐，明哲保身的思想”B3、右圖漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人（）分析：44（原理）真理的條件性和具體性告訴我們【方法論】（1）要不怕錯(cuò)誤，正確對(duì)待錯(cuò)誤；（2）要使主觀與客觀、理論與實(shí)踐做到具體的歷史的統(tǒng)一（原理）真理的條件性和具體性告訴我們45人類(lèi)探月之旅天狗食月上帝造日、月、星通過(guò)衛(wèi)星發(fā)射和登月活動(dòng)發(fā)現(xiàn)：月海實(shí)際是月球上廣闊的平原。早期通過(guò)望遠(yuǎn)鏡以為陰暗區(qū)域是海水覆蓋，就稱為“月?！比祟?lèi)探月之旅天狗食月上帝造日、月、星通過(guò)衛(wèi)星發(fā)46對(duì)“嫦娥一號(hào)”獲得的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行科研攻關(guān)，首次獲得了白天和黑夜的全月球微波圖像，并提出了“月球巖漿洋結(jié)晶年齡為３９．２億年和月球東海盆地傾斜撞擊成因”的新觀點(diǎn)?！版隙鸲?hào)”獲得了７米分辨率全月球立體影像，發(fā)現(xiàn)了月表剩磁所引起的微磁層的存在

對(duì)“嫦娥一號(hào)”獲得的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行科研攻關(guān)，首次471、人類(lèi)對(duì)月球從想象到登月深入認(rèn)識(shí)歷經(jīng)了千百年，克服了種種困難這說(shuō)明了什么？2、為什么早期人類(lèi)對(duì)月球會(huì)有“上帝造”、“天狗吞月”等說(shuō)法，對(duì)月球陰亮面的變化的認(rèn)識(shí)也存在失誤。3、材料中人類(lèi)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地更新對(duì)月球的認(rèn)識(shí)說(shuō)明了什么？探究二追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的受主客觀因素的制約（主體人、實(shí)踐水平、客觀事物復(fù)雜性、多變性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性1、人類(lèi)對(duì)月球從想象到登月深入認(rèn)識(shí)歷經(jīng)了千百年，克服了種種困481、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（1）追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順原因：a、認(rèn)識(shí)的主體看，認(rèn)識(shí)受具體實(shí)踐水平的限制和自身主觀條件的限制b、認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜多變，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要過(guò)程。二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）491、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（1）追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順（2）人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）504、從17世紀(jì)伽利略開(kāi)啟對(duì)月球的科學(xué)觀測(cè)，到現(xiàn)在的登月探測(cè)，人類(lèi)對(duì)月球的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有結(jié)束，這說(shuō)明了什么？5、人們對(duì)“月?！钡闹匦抡J(rèn)識(shí)和我國(guó)根據(jù)“嫦娥一號(hào)”數(shù)據(jù)研究而提出的新觀點(diǎn)，說(shuō)明了什么？探究二認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性4、從17世紀(jì)伽利略開(kāi)啟對(duì)月球的科學(xué)觀測(cè)，到現(xiàn)在的登月探測(cè)，511、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）認(rèn)識(shí)對(duì)象（物質(zhì)世界）無(wú)限變化認(rèn)識(shí)主體（人類(lèi)）世代延續(xù)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（社會(huì)實(shí)踐）不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)無(wú)限性原因（1）從整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（2）每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是有限的。1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）認(rèn)識(shí)對(duì)象無(wú)限521、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性3、認(rèn)識(shí)具有上升性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）①認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升②真理不會(huì)停止，真理在不斷向前發(fā)展注意嘍！真理總是在實(shí)踐中不斷地被辯證的否定實(shí)現(xiàn)發(fā)展。1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（重點(diǎn)）①認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是53認(rèn)知的升華原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性決定方法論：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)知的升華原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性決54本課內(nèi)容主線：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理主干知識(shí)：1、真理的含義（1）主觀與客觀相符合(正確的認(rèn)識(shí));（2）與謬誤界限分明2、真理的屬性：（1）（根本屬性）客觀性；（2）條件性（3）具體性3、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（1）反復(fù)性；（2）無(wú)限性；（3）上升性師生總結(jié)要求我們要正確對(duì)待真理和謬誤要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。本課內(nèi)容主線：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理師生