審美領(lǐng)域?qū)W習要點自然、社會、藝術(shù)是人類審美活動的歷史展開,構(gòu)成人類審美的三大領(lǐng)域。人類審美需求的滿足與實現(xiàn)，主要是在人與自然、社會和藝術(shù)構(gòu)成的審美關(guān)系中實現(xiàn)的。因此，要深入領(lǐng)會美的本質(zhì)內(nèi)涵，把握美的感性特征，上述三大領(lǐng)域是繞不開的話題。第一節(jié)自然美、自然美的發(fā)生歷史在人類社會出現(xiàn)之前，自然界都是自在之物，它們的物質(zhì)屬性雖然早已存在，但這是自然無所謂美丑，因為自然的美丑對于人才有意在人類社會出現(xiàn)以后，也并不是一切自然現(xiàn)象都是美的，而是隨著人的社會實踐的發(fā)展，自然美的領(lǐng)域才逐漸擴大的。原始人類面對具有無限威力的神秘自然力量并不感到美。隨著社會實踐的發(fā)展，人們在改造自然中，自然事物才愈來愈多地成為可親的美的對象。二、自然美的性質(zhì)自然美是人的美、生活美的映現(xiàn)，這就是自然美的本質(zhì)。1、自然物為什么能夠充當審美關(guān)系的紐帶，映現(xiàn)人的美，生活的美呢?這是因為人是自然界的一部分，人類自身的生命韻律是在“自然人化”過程中形成和完善的。自然界的天然韻律與人、人的生活韻律有驚人的相似之處。2、既然自然美的根源在人的美、生活的美，那么，對自然美的欣賞就是對人的美的欣賞。這也是為無數(shù)欣賞實踐所證實了的。3、這里就出現(xiàn)一個問題，既然欣賞自然美就是欣賞人的美、生活的美，那么，可不可以說自然美是由欣賞創(chuàng)造的?4、自然美是人的美、生活美的映現(xiàn)，自然物的存在形式與人、人的生活的存在形式上的“異質(zhì)同構(gòu)”關(guān)系，使許多自然物能夠充當審美關(guān)系的紐帶，但這只是潛在的可能，要想使可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，必須具備兩個條件。5、真正理解自然美，還需要區(qū)分兩個具有質(zhì)的不同的概念，這就是自然物的自然屬性和審美屬性問題。自然物的自然屬性，是該事物的本然屬性，是由其內(nèi)在的質(zhì)和量的規(guī)定性所決定的。自然物的審美屬性卻不是該物的本然屬性，而是該自然物的自然屬性在與人發(fā)生關(guān)系后所形成的價值屬性。這里包含兩層意思：第一，審美屬性作為價值屬性與該事物自然屬性有關(guān)，沒有該事物的自然屬性，所謂價值屬性也就不復存在。第二，自然物的價值屬性只有在一定的社會關(guān)系中才能表現(xiàn)出來。6、自然美的客觀性，不是自然物質(zhì)的客觀性。不少人把自然美的客觀性理解為自然物質(zhì)的客觀性，并用物質(zhì)第一、意識第二的觀點解釋自然美的本質(zhì)，這是錯誤的。自然美客觀性是為人類所創(chuàng)造的審美關(guān)系的客觀性所決定的。審美關(guān)系是客觀的，所以，美、自然美都是客觀的，自然美的客觀性應該這樣而且只有這樣才能證明。三、自然美的人性陶養(yǎng)功能

（一）啟心養(yǎng)性：（二）人格召喚四、從現(xiàn)代文明背景看自然審美的現(xiàn)代意義第二節(jié)人的美一、人體美二、姿態(tài)、風度美1、姿態(tài)是人體在空間的活動、變化的樣式。2、風度美風度美是人的舉止姿態(tài)所表現(xiàn)出來的美。風度美是外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。風度美特別是風度美中的外在美，有一部分是天生的，但更多的依賴后天的培養(yǎng)。三、服飾美四語言美五、精神美精神美主要包括三個方面:知識、修養(yǎng)、精神美主