C.C.資本主義萌芽的成長(zhǎng)D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策的動(dòng)搖江西省鉛山一中、橫峰中學(xué)2019屆高三上學(xué)期暑假聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題：（本題包括25小題，共50分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）1．據(jù)《中國(guó)史綱》，春秋時(shí)人主的最高尊號(hào)是王，天神的最高尊號(hào)是帝。戰(zhàn)國(guó)中期后，諸侯稱(chēng)王，人主的尊號(hào)只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱(chēng)天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)后，他自稱(chēng)為“始皇帝”。人主尊號(hào)的這些變化反映了借助于天加強(qiáng)統(tǒng)治B.人主權(quán)力不斷加強(qiáng)C.地方勢(shì)力左右人主尊號(hào)D.人主尊號(hào)的變化與社會(huì)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)古代希臘公共空間發(fā)達(dá)，至今尚存的神廟、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)等即是證明，但私人空間卻備受限制，如公民不參加“共餐制”，即喪失公民權(quán)。據(jù)此可知，古代希臘重視公民參政意識(shí)的培養(yǎng)B?民主限制希臘人自由C.個(gè)人生活從屬于城邦D?公民權(quán)缺乏法律的保障漢密爾頓在《聯(lián)邦黨人文集》中說(shuō)：“在美國(guó)的復(fù)合共和國(guó)里，人民交出的權(quán)力首先分給兩種不同的政府，然后把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門(mén)。因此，人民的權(quán)利就有了雙重保障。兩種政府將互相控制，同時(shí)各政府又自己控制自己?！辈牧戏从沉嗣绹?guó)民主政治中的①人民主權(quán)原則②邦聯(lián)制原則③分權(quán)制衡原則④民主共和原則A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④4．《中華文明史》記載：“中國(guó)的近代化運(yùn)動(dòng)很大程度上是由軍事所牽動(dòng)，近代化改革也多從軍事改革開(kāi)始，但中國(guó)的近代化由軍事所牽動(dòng)也有相當(dāng)?shù)呢?fù)面作用，當(dāng)轉(zhuǎn)型社會(huì)過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，……軍事體制中那種與生俱來(lái)的層次化、制式化、紀(jì)律化、統(tǒng)一化又恰恰具有某種反現(xiàn)代的品性，這不能不對(duì)中國(guó)的近代化進(jìn)程產(chǎn)生影響?！辈牧系暮诵挠^點(diǎn)是A中國(guó)近代化開(kāi)始于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)B?統(tǒng)治者局限于學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)C.軍事部門(mén)是推動(dòng)中國(guó)近代化的核心D.軍事改革牽動(dòng)的近代化轉(zhuǎn)型緩慢據(jù)統(tǒng)計(jì)，在清末72家民族工業(yè)企業(yè)中，上海38家，廣州8家，福州4家。上海自1849年至1911年，各類(lèi)各級(jí)新式學(xué)校有259所；各類(lèi)中外文報(bào)刊達(dá)60多種。材料可以表明A.租界推動(dòng)了上海市政現(xiàn)代化進(jìn)程B?上海發(fā)展成為近代中國(guó)貿(mào)易金融中心C.租界對(duì)上海社會(huì)發(fā)展的雙重影響D?上海走在近代經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)代化的前列明代中葉以后，土地押租制流行。而佃農(nóng)的佃權(quán)，即土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，即是有償取得，遂可以有償轉(zhuǎn)佃和出典。這反映了A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的制度困境B.土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的商品化C.C.對(duì)外開(kāi)放格局已經(jīng)形成D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)已經(jīng)確立7?古代中國(guó)社會(huì)“凡民曰四，一曰士，二曰農(nóng)，三曰工，四曰商”。明清之際，江南等地出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。這說(shuō)明A.禮教束縛解除，傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變B.啟蒙思想產(chǎn)生，平等觀念深入人心C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，等級(jí)觀念淡化D.商人地位提高，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)解體&中國(guó)的封建社會(huì)在一定程度上是允許社會(huì)流動(dòng)的，具有較強(qiáng)的調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、特別是土地權(quán)和貨幣權(quán)的矛盾的社會(huì)機(jī)制。地主、商人和高利貸者是中國(guó)封建社會(huì)中的三個(gè)主要?jiǎng)兿骷瘓F(tuán)，官僚則是他們政治上的代理人。在中國(guó)形成了地主、商人、高利貸者和官僚的“四位一體”，維護(hù)封建制度成為它們共同的根本利益。材料主旨是A.允許社會(huì)流動(dòng)具有積極作用B.中國(guó)封建社會(huì)矛盾尖銳C.統(tǒng)治階層根本利益具有一致性D.中國(guó)封建制度具有特殊的穩(wěn)定性9.宋美齡在《不宣而戰(zhàn)之戰(zhàn)爭(zhēng)可以肆無(wú)忌憚》中說(shuō)，“日本方今以種種事實(shí)證明，不宣而戰(zhàn)之戰(zhàn)爭(zhēng)，如何可以毋須遵守束縛正式戰(zhàn)爭(zhēng)之種種國(guó)際公法，因此而盡量利用之?！辈牧媳砻魅毡緦?duì)中國(guó)“戰(zhàn)而不宣”是為了A.攫取大量侵華權(quán)益B.使其侵略活動(dòng)免受?chē)?guó)際法的約束C.避免英美出面干涉D.能夠從美國(guó)進(jìn)口大批的戰(zhàn)略物資10.1956年，中共領(lǐng)導(dǎo)人展開(kāi)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。劉少奇指出，“我們國(guó)家有百分之九十幾的社會(huì)主義，有百分之幾的資本主義，我看不可怕，它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)補(bǔ)充嘛！”這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)A.深受蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策的影響B(tài).尚未完成社會(huì)主義改造C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)思想靈活務(wù)實(shí)D.國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重困難11.下圖是我國(guó)某地城鄉(xiāng)居民年人均收入表，圖中城鄉(xiāng)收入差距最小的歷史時(shí)期出現(xiàn)的原因是^372.6772.4^372.6772.4一一■B69.56661唄.,|i-J11用人民人胯年人辭年入農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革已全面展開(kāi)，城市經(jīng)濟(jì)體制改革剛剛起步計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重束縛著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

12．1933年，羅斯福提請(qǐng)國(guó)會(huì)通過(guò)法案，成立“資源保護(hù)隊(duì)”，主要是針對(duì)中部平原頻發(fā)的沙塵暴。第一批招募了25萬(wàn)人，至1941年時(shí)，共計(jì)有250萬(wàn)青年參與，在各州的1500個(gè)營(yíng)地勞動(dòng)，開(kāi)辟了740多萬(wàn)英畝國(guó)有林區(qū)和大量國(guó)有公園。史學(xué)家認(rèn)為這一措施是“新政”中最受歡迎、最成功、最沒(méi)有爭(zhēng)議的措施。史學(xué)家這樣評(píng)論的主要依據(jù)是該措施A.調(diào)整了農(nóng)林經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，降低農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格B?使羅斯福政府將資源保護(hù)放在新政首位將失業(yè)救濟(jì)與自然保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)D?基本解決了就業(yè)問(wèn)題，消除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)13．新中國(guó)成立后，外語(yǔ)主要以俄語(yǔ)為第一外語(yǔ)，從1960年代中期以后，選擇英語(yǔ)作為第一外語(yǔ)。這是我國(guó)當(dāng)時(shí)A中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的需要B?計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要C.文化教育改革的需要D?國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要14?學(xué)者張芝聯(lián)說(shuō)：“這樣一部不倫不類(lèi)，伸縮性很大的憲法既能適應(yīng)君主制也能適應(yīng)共和制?！边@部憲法是指A.1689年英國(guó)的《權(quán)利法案》B.美國(guó)《1787年憲法》C.1871年《德意志帝國(guó)憲法》D.《1875年法國(guó)憲法》廷寄是清代皇帝授命內(nèi)廷寄發(fā)的一種諭旨。其有關(guān)告誡臣下、指示方略、考核政事、責(zé)問(wèn)刑罰失當(dāng)?shù)葯C(jī)要文書(shū)，為防止泄露，不交內(nèi)閣而由軍機(jī)大臣密封，加蓋軍機(jī)處印信后，交兵部捷報(bào)處寄送各省有關(guān)官員，封面上書(shū)“軍機(jī)大臣字寄某官開(kāi)拆”或“傳諭某官開(kāi)拆”。19世紀(jì)末“廷寄”開(kāi)始逐漸被廢除，其主要原因是A.電話在中國(guó)普遍使用B.清朝統(tǒng)治被推翻C.軍機(jī)處辦事效率低下D.電報(bào)的廣泛使用據(jù)統(tǒng)計(jì)，1963年《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞高頻詞匯有“調(diào)整、企業(yè)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)、困難、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。對(duì)高頻詞匯的解讀符合史實(shí)的是A.“調(diào)整”的重點(diǎn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系B.“企業(yè)”的改革方向是公私合營(yíng)C.“困難”的根源是“一邊倒”方針D.“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的經(jīng)營(yíng)方式遭否定1961年，赫魯曉夫在蘇共二十二大的工作報(bào)告中提出，蘇聯(lián)正在順利地解決在按人口平均計(jì)算的產(chǎn)品產(chǎn)量方面趕上美國(guó)的任務(wù)。1966年，勃列日涅夫在蘇共二十三大上指出蘇聯(lián)正在循序漸進(jìn)的解決這一任務(wù)，并同樣堅(jiān)信蘇聯(lián)將會(huì)趕超美國(guó)。這反映了20世紀(jì)60年代蘇聯(lián)A.否定了改革的必要性B.堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)改革為重點(diǎn)C.人民生活水平顯著提高D.基本沿襲了斯大林模式C.人民生活水平顯著提高D.基本沿襲了斯大林模式18.英國(guó)公投又一次把世界的目光吸引到了歐洲。幾十年前還統(tǒng)治全球的歐洲大陸的前途這時(shí)似乎是暗淡的、危險(xiǎn)的。但20世紀(jì)50年代后，東歐和西歐各國(guó)卻驚人地東山再起。這一復(fù)興同中國(guó)日益增長(zhǎng)的實(shí)力和自信一起導(dǎo)致了一種全新的世界政治格局。美蘇短暫的首要地位讓位于一種新的多元化社會(huì)。這實(shí)質(zhì)上意味著全球地方主義的恢復(fù)一一至少?gòu)恼紊蟻?lái)看是如此。”上述材料意在說(shuō)明A.世界格局呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的局面B?美蘇兩極格局已被多極格局所取代C.兩極格局下已呈現(xiàn)出政治多極化趨勢(shì)D?多極化格局的形成是一個(gè)緩慢過(guò)程19.蘇維埃國(guó)家在原則上是不能靠采取劫掠殖民地或戰(zhàn)敗國(guó)人民一類(lèi)的齷齪辦法來(lái)吸收工業(yè)化資金的。至于借用外債的這種辦法，蘇聯(lián)卻沒(méi)有加以利用的機(jī)會(huì)，因?yàn)橘Y本主義國(guó)家拒絕貸款給蘇聯(lián)。”（《斯大林選集》）由此可見(jiàn)由于資金短缺致使蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)陷入空前困境當(dāng)時(shí)的蘇維埃政權(quán)正在為打退帝國(guó)主義武裝干涉而努力蘇維埃政府實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化是為工業(yè)化解決資金困難問(wèn)題蘇聯(lián)尋求社會(huì)主義國(guó)家的合作以解決工業(yè)化的資金困難問(wèn)題20.1994年《APEC經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)人共同宣言》提出，“不晚于2020年在亞太地區(qū)完成我們實(shí)現(xiàn)自由和開(kāi)放的貿(mào)易和投資的目標(biāo)。執(zhí)行的時(shí)間將考慮亞太經(jīng)濟(jì)合作組織各經(jīng)濟(jì)實(shí)體的不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，工業(yè)化經(jīng)濟(jì)不遲于2019年實(shí)現(xiàn)貿(mào)易和投資的自由化，發(fā)展中成員不晚于2020年實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?！边@表明APEC成員國(guó)A.反對(duì)貿(mào)易和投資自由化B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大C.堅(jiān)持互利和互惠的原則D.通過(guò)法律確立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)儒家民本思想強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，樹(shù)立君主權(quán)威，托命于君主，從而形成“民本一一尊君”的基本框架。但到了明末清初時(shí)期，發(fā)展為“民本一一限君”的基本模式。這表明A.實(shí)質(zhì)是對(duì)儒家民本思想的繼承與發(fā)展B.民主啟蒙思想的形成C.活躍的儒家思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定D.對(duì)君主制進(jìn)行了否定某個(gè)時(shí)代中，許多出版商除原有業(yè)務(wù)外，也大量刊印童蒙識(shí)字教材、生活實(shí)用手冊(cè)、通俗文學(xué)讀物等類(lèi)書(shū)籍，銷(xiāo)售的對(duì)象以略通文字的平民百姓為主。這個(gè)時(shí)代最有可能是：A.秦漢B.隋唐C.宋元D.明清中國(guó)人進(jìn)入太空一一人2003年法新社記者理查德?英厄姆在報(bào)道中用了這樣的標(biāo)題:中國(guó)人進(jìn)入太空一一人類(lèi)對(duì)宇宙的激情再次燃起”。他報(bào)道的科技成就是熱烈慶祝神舟五

號(hào)載人船

發(fā)射回收?qǐng)A滿成功'f'f熱烈慶祝神舟五

號(hào)載人船

發(fā)射回收?qǐng)A滿成功'f'f第一顆原子彈爆炸嫦娥探月軌道圖24?“吳門(mén)畫(huà)派”的領(lǐng)袖沈周主張：“畫(huà)法以意匠經(jīng)營(yíng)為主，然必氣韻生動(dòng)為妙。意匠易及,而氣韻別有三味，非言可傳！”以下作品符合其主張的是A.《洛神賦圖》B.《步輦圖》C.《清明上河圖》D.《墨蘭圖》25?雨果在贊揚(yáng)某位文學(xué)家時(shí)說(shuō)：“他的所有作品僅僅形成了一部書(shū)，一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū)，我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，……一部既是觀察又是想象的書(shū)，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙?！币韵屡c這位文學(xué)家的寫(xiě)作風(fēng)格相似的作品是A.《巴黎圣母院》B.《大衛(wèi)？科波菲爾》C.《等待戈多》D.《老人與?！范⒎沁x擇題（第26題17分，第27題18分，第28題15分，共計(jì)50分）（17分）現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展的必然進(jìn)程，是以工業(yè)化為核心引起的全面變革。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：明清時(shí)期，從全球角度看，在思想革命、科學(xué)革命、政治革命與工業(yè)革命的推動(dòng)下，西方國(guó)家已在從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明的路徑上高歌猛進(jìn)。由于明清兩朝統(tǒng)治者未能認(rèn)清時(shí)代潮流，采取了逆大勢(shì)而行的政策，社會(huì)轉(zhuǎn)型因此難以啟動(dòng)。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在西方堅(jiān)船利炮的逼迫下，中國(guó)才開(kāi)始艱難地探索現(xiàn)代化的路徑。――摘編自徐小寧《中國(guó)古代歷史中的社會(huì)轉(zhuǎn)型》材料二：對(duì)18世紀(jì)的英國(guó)，市場(chǎng)機(jī)制究竟如何發(fā)揮作用，以及給英國(guó)社會(huì)帶來(lái)了怎樣的影響。針對(duì)這一系列問(wèn)題進(jìn)行討論，出現(xiàn)了“斯密派”和“馬克思派”?！八姑芘伞焙汀榜R克思派”都承認(rèn)18世紀(jì)的英國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商品價(jià)格最終由供需決定。其分歧在于，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在多大程度上是完美的，該在何種程度上實(shí)行自由的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及隨之產(chǎn)生的影響?！八姑芘伞闭J(rèn)為“看不見(jiàn)的手”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在他們看來(lái)，英國(guó)的工業(yè)革命應(yīng)當(dāng)歸因于早在18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)就實(shí)現(xiàn)完全的自由競(jìng)爭(zhēng)，與之相伴的還有穩(wěn)步擴(kuò)展的市場(chǎng)，以及其所提供的創(chuàng)新和增長(zhǎng)的廣闊平臺(tái)。“馬克思派”認(rèn)為，英國(guó)之所以發(fā)生資本積累和投資行為是因?yàn)椋瑥纳a(chǎn)角度看，規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)受到政治領(lǐng)導(dǎo)的保護(hù)和支持而大行其道。以眾多英國(guó)人變?yōu)橥耆蕾?lài)工資的勞動(dòng)力這一事實(shí)為例，他們認(rèn)為沒(méi)有政府的合謀協(xié)助是不可想象的。――［荷］皮爾?弗里斯《從北京回望曼徹斯特：英國(guó)、工業(yè)革命和中國(guó)》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期中國(guó)在現(xiàn)代化的道路上“難以啟動(dòng)”的原因和結(jié)果（8分）（2）依據(jù)材料一、二，對(duì)于英國(guó)在工業(yè)化上“高歌猛進(jìn)”的緣由，你贊成哪一派別的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明你的理由。（9分）（18分）塑像蘊(yùn)含著創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)生活與時(shí)代精神的理解。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一漢朝以前，中國(guó)歷史上鮮有偶像崇拜的記載，人們對(duì)神靈及祖先的祭祀，主要是借助尸（祭祀時(shí)，代表逝者受祭的人）和木主（木制的神位，上書(shū)逝者姓名）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。入漢后，祭祀古代著名的思想家和教育家孔子的祠廟，即孔廟中逐漸開(kāi)始以孔子的圖繪作為祭祀的對(duì)象。……受到佛像中一佛二菩薩形制的影響。史載，東魏興和元年（539年），孝靜帝下詔修繕孔廟，“雕塑圣容，旁立十子”。趙強(qiáng)《孔廟塑像與佛教造像》材料二唐玄宗開(kāi)元二十七年（739年）追謚孔子為文宣王，文宣王廟中除孔子塑像外，“顏生等十哲為坐像，悉預(yù)從祀。曾參大孝，德冠同列，特為塑像，坐次十哲之次”。宋真宗以顏?zhàn)印⒃?、子思、孟子四人塑像居于配享的位置，其他十哲塑像分立兩列從祀。——?jù)《舊唐書(shū)?禮儀志》和《宋史?禮志》材料三明洪武四年（1371年），國(guó)子司業(yè)宋濂上疏曰：“古者，木主以棲神，天子、諸侯廟皆有主。大夫束帛，士結(jié)茅為菆，無(wú)像設(shè)之事。今因開(kāi)元八年之制，摶土而肖像焉，失神而明之之義矣?！敝煸皩?duì)此不以為然，“上不喜，謫濂安遠(yuǎn)知縣”。洪武十五年（1382年）落成的南京國(guó)子監(jiān)卻采用了宋濂的建議，用木主而不用塑像。嘉靖年間，文廟禮制發(fā)生重大變化，除曲阜孔廟外，其他各地文廟一律撤除塑像改為木主。清代則繼承了這一制度，文廟祭祀大都設(shè)木主?！總ァ段膹R祀典與文化權(quán)威的建構(gòu)》請(qǐng)回答：閱讀上述三則材料，簡(jiǎn)要概述祭祀孔子的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因。（18分）28．（15分）歷史上重大改革回眸材料土地改革是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，徹底鏟除封建剝削制度的一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，是我國(guó)民主革命的一項(xiàng)基本任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期，就提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)了解放區(qū)的土地改革。新中國(guó)成立前，占全國(guó)面積約三分之一的東北、華北等老解放區(qū)已基本完成土地改革，消滅了封建剝削制度。，成為指1950年6月