福建師大附中2019學(xué)年高二上學(xué)期期末考試卷理科政治《生活與哲學(xué)》（滿分：100分考試時(shí)間：70分鐘）一、單項(xiàng)選擇題（每題2分,35題,共70分。請(qǐng)將答案填涂在答題卡上。）1、唯物主義同唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（）C.世界是永恒變化的D?世界是可以被認(rèn)識(shí)的2、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話說明（）生活需要智慧，需要哲學(xué)B?哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是人們頭腦的產(chǎn)物D?改變自然界，需要發(fā)展人的智力愛因斯坦說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答3-4題。3、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”是指（）哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D?哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論4、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@說明（）各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)C.各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)C.哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的5、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是（）人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系①③⑤B.②④⑥C6、哲學(xué)的基本問題是（）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題BC.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題DB?哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用D?具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義?③⑤⑥D(zhuǎn)?②③⑤?世界是什么和怎么樣的問題?認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題7、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的最顯著的特點(diǎn)是（）實(shí)踐性B.科學(xué)性C.革命性D.階級(jí)性隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。據(jù)此回答8-9題。8、隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（）①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A.A.①②B.①③C.②④D.①④99、“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性A.①②B.②③C此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展.①③D.③④黨的十七大報(bào)告中，“人文關(guān)懷”“心理疏導(dǎo)”“中國特色社會(huì)主義理論體系”“科學(xué)發(fā)展”“和諧社會(huì)”“文化軟實(shí)力”“文化創(chuàng)造活力”“文化生產(chǎn)力”“文化產(chǎn)業(yè)群”等新名詞頻頻閃現(xiàn)。據(jù)此回答10-11題。10、從哲學(xué)上看。這一事實(shí)說明（科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B?意識(shí)是客觀存在的反映C.意識(shí)是人腦的機(jī)能D.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)11、“觀念的東西不外是移入人腦并加以改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@句話說明（）意識(shí)是一種物質(zhì)②意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映③人腦不能自行產(chǎn)生意識(shí)④意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映不是機(jī)械地而是能動(dòng)地反映①③④B.②③④C.①②④D.①②③12、有人學(xué)習(xí)了"愚公移山”的故事后，認(rèn)為愚公真"愚”，為什么移山不用炸藥炸，用吊車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了（）A.實(shí)踐的歷史性B.實(shí)踐的能動(dòng)性C.實(shí)踐的客觀性D.實(shí)踐的主觀性13、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.科學(xué)技術(shù)在實(shí)驗(yàn)室不如在實(shí)踐中發(fā)展得快C.一切真知都來源于實(shí)踐D.發(fā)展科學(xué)有功的不是知識(shí)分子，主要是人民群眾我國沙漠化防治總體上始終未擺脫“局部治理、整體惡化”“沙進(jìn)人退”的被動(dòng)局面。出現(xiàn)這種情況的原因在于部分地區(qū)的沙漠化防治工作沒有貫徹以預(yù)防為主、封沙育林育草的方針，而單方面地強(qiáng)調(diào)對(duì)已經(jīng)沙化地區(qū)的治理。治理過程中未經(jīng)科學(xué)指導(dǎo)，本應(yīng)該栽種灌木或草的卻栽種了喬木，導(dǎo)致“綠了一小片，荒了一大片”的現(xiàn)象出現(xiàn)。據(jù)此回答14-15題。14、單方面強(qiáng)調(diào)對(duì)已經(jīng)沙化地區(qū)的治理。這種做法（)A.沒有用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題B.忽視了事物的客觀性C.沒有用意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)D.犯了不可知論的錯(cuò)誤15、上述材料告訴我們要防治沙化必須（)TOC\o"1-5"\h\z①從客觀實(shí)際出發(fā)②處理好整體和部分的關(guān)系③要用正確的意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)④尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①B.①②C.①②③D.①②③④16、系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，它具有的特征是（）①整體性②有序性③復(fù)雜性和多樣性④內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A.①②B.①②③C.①②④D.②③④17、有人說：“世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個(gè)的。”這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）①把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因②把歷史看成是偶然事件的堆積否認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性④否定了意識(shí)的能動(dòng)性A.①③④B.①②④C.①②③D.②③④18、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明（）A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力19、“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了（)A.自然界是客觀的B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C.意識(shí)能夠反映客觀事物D.意識(shí)是人腦的機(jī)能20、量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（)A.事物的變化是前進(jìn)還是后退B.事物數(shù)量的增與減C.事物的變化時(shí)大還是小D.事物的性質(zhì)是否發(fā)生了根本變化21、豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細(xì)膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文化。運(yùn)動(dòng)矛盾普遍性月特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說法正確的是（）3030、廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過嶺南文化表現(xiàn)出來廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化TOC\o"1-5"\h\z22、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化時(shí)（）A.向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化B.向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化C.由壞向好的方面轉(zhuǎn)化D.由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化23、為了發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，人們常常引進(jìn)一些外來物種，但有些外來物種會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，造成嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。這表明（）①任何事物都是一分為二的②事物的性質(zhì)是不確定的③利用和改造自然必須以保護(hù)自然為前提④改造自然必須以犧牲自然為代價(jià)A.①②B.①③C.①④D.②③24、胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，社會(huì)建設(shè)和人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。這種觀點(diǎn)（）A.恰當(dāng)處理了主次矛盾的關(guān)系B.緊緊抓住了主要矛盾C.忽視了次要矛盾在事物發(fā)展中的作用D.混淆了問題的主流和支流25、辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（）A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面相結(jié)合C.純粹的否定D.既克服和保留，既肯定又否定26、創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)③創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象④創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力A.①②B.③④C.①②③D.②③④27、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說法，正確的是（）①人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A.①③B.①③④C.①②③D.②③④28、有專家研究指出，人均GDP在300-500美元之間，信用被視為可有可無；人均GDP在500-1000美元之間，信用將被大肆破壞；人均GDP在1000-5000美元之間，是信用重組階段；人均GDP超過5000美元后，信用便進(jìn)入良性循環(huán)。這一觀點(diǎn)表明（）社會(huì)存在決定社會(huì)社會(huì)意識(shí)落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用29、要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好嘴廣大人民的根本利益作為黨和政府一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其哲學(xué)依據(jù)是（）①人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者民服務(wù)時(shí)中國共產(chǎn)黨的宗旨A.①人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者民服務(wù)時(shí)中國共產(chǎn)黨的宗旨A.①②③B.①④對(duì)價(jià)值觀的理解，錯(cuò)誤的是（A.價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)②社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)史我國的中心任務(wù)④人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量．①③④）BD．③④③為人C.價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化．價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映D.價(jià)值觀是指人對(duì)事物的積極意義31、人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路嗎，實(shí)際上都是一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說明（）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用32、我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史人物不同。這說明（）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有很大的主觀隨意性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征不同時(shí)代的人，對(duì)同一事物往往會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)對(duì)同一事物很難作出正確評(píng)價(jià)33、人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（）人們的主觀愿望是否良好人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)34、馬克思說：“我們的生產(chǎn)同樣是反映我們本質(zhì)的鏡子?！睂?duì)此理解正確的是（）人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中，才能創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的過程勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中起決定作用勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)35、對(duì)國有企業(yè)要區(qū)別情況，采取改組、聯(lián)合、兼并、股份合作制、租賃、承包經(jīng)營和出售形式，加快其改革步伐。從哲學(xué)上理解，這句話表明（）矛盾的存在是客觀的對(duì)任何事物都要堅(jiān)持兩點(diǎn)論具體分析矛盾的特點(diǎn)，才能正確解決矛盾要善于抓住事物的重點(diǎn)，解決主要矛盾二、非選擇題（每題15分，2題，共30分。）1、流行歌曲被收入愛國主義歌曲目錄、武俠小說入選高中語文讀本、網(wǎng)絡(luò)歌曲在小學(xué)遭禁……這些近期社會(huì)熱議的話題，讓我們強(qiáng)烈地感受到流行文化對(duì)中小學(xué)文化的沖擊。對(duì)此，人們有不同的看法。有些人認(rèn)為，流行文化適合青少年的心理特點(diǎn)，讓青少年接觸、吸收流行的東西是很有必要的；有些人則認(rèn)為，流行文化低俗、浮躁，不少青少年對(duì)一些偶像劇、言情小說、流行服飾很著迷，甚至加以模仿，嚴(yán)重影響了學(xué)業(yè)和健康。（1）上述兩種觀點(diǎn)在思想方法上有何共性？（5分）10分）210分）152、去年8月3日，衛(wèi)生部發(fā)出緊急通知：由于患者注射上海華源股份有限公司安徽華源生物藥業(yè)有限公司生產(chǎn)的克林霉素膦酸脂葡萄糖注射液（欣弗）后，出現(xiàn)胸悶、心悸、心慌、肝腎功能損壞等臨床癥狀，特責(zé)令該藥品生產(chǎn)企業(yè)立即全部收回該年6月份以來所生產(chǎn)的所有批次的克林霉素膦酸脂葡萄糖注射液，以確保廣大患者的生命安全權(quán)和健康權(quán)益。請(qǐng)用歷史唯物主義有關(guān)知識(shí)分析衛(wèi)生部做法的合理性。（分）15福建師大附中2019學(xué)年高二上學(xué)期期末考試卷理科政治《生活與哲學(xué)》參考答案一、單項(xiàng)選擇題1-5ABBBA6-10CABDB11-15BAAAD16-20CCBCD21-25CBBAD26-30CBABD31-35DBBAC二、非選擇題1、（1）兩種觀點(diǎn)都是片面的，否認(rèn)了事物的矛盾，都是形而上學(xué)的思想方法。（5分）（2）①看問題要一分為二。對(duì)流行文化應(yīng)作全面客觀的分析，流行文化有糟粕，但也有精華，不能只看到一個(gè)方面。（4分）要堅(jiān)持具體問題具體分析的原則。流行文化雖然泥沙俱下，但其中也不乏“珍寶”，一概否定或肯定都是錯(cuò)誤的。（3分）堅(jiān)持適度原則。青少年對(duì)流