詠懷八十二首其一翻譯這是詠懷八十二首其一翻譯，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。詠懷八十二首其一翻譯第1篇《詠懷八十二首·其一》原文：夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心?！对亼寻耸住て湟弧纷g文夜中不能寐，夜里睡不著覺。起坐彈鳴琴。起床坐著彈琴。薄帷鑒明月，月光照在薄帷上。清風(fēng)吹我襟。清風(fēng)吹著我的衣襟。孤鴻號外野，孤鴻（天鵝）在野外哀號。翔鳥鳴北林。飛翔盤旋著的鳥在北林鳴叫。徘徊將何見？這時徘徊會看到些什么呢？憂思獨(dú)傷心?！对亼寻耸住て湟弧纷⑨專?、夜中：中夜、半夜。2、薄?。罕”〉膸め！?、鑒：照。4、)孤鴻：失群的大雁。5、號：鳴叫、哀號。6、翔鳥：飛翔盤旋著的鳥。鳥在夜里飛翔正因?yàn)樵旅鳌?、北林：表示憂傷?！对亼寻耸住て湟弧疯b賞：詩歌表達(dá)了詩人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過，盡管詩人發(fā)出“憂思獨(dú)傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”直接說破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蘊(yùn)在形象的描寫中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。這首詩采用動靜相形的手法，取得了獨(dú)特的.藝術(shù)效果?！捌鹱鴱楕Q琴”是動；清風(fēng)吹拂，月光徜徉，也是動。前者是人的動，后者是物的動，都示意著詩人內(nèi)心的焦躁。然而。這里的動是似如磐夜色為背景的。動，更襯出了夜的死寂，夜的深重。茫茫夜色籠罩著一切，象征著政治形勢的險惡和詩人心靈上承受著的重壓。這首詩言近旨遠(yuǎn)，寄托幽深，耐人尋味。“夜中不能寐，起坐彈鳴琴?！边@兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴?！蓖豸右共荒苊拢鸲鴱椙?，是為了抒發(fā)自己的憂思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)憂思，而他的憂思比王粲深刻得多。王粲的憂思不過是懷鄉(xiāng)引起的，阮籍的憂思卻是在險惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳?！保ā段倪x》李善注引）李善說：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠?！边@是說，阮籍生活在魏晉之際這樣一個黑暗時代，憂讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂生之嗟”。清人何焯認(rèn)為：“籍之憂思所謂有甚于生者，注家何足以知之。”（《義門讀書記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂思”比“憂生之嗟”更為深刻，注家并不了解這一點(diǎn)。一般讀者當(dāng)然更是無法弄清究竟是何種“憂思”。不過，《晉書·阮籍傳》說：“（阮籍）時率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆?！庇纱嘶蚩傻闷浞路稹Ｊ份d詩人“善彈琴”，他正是以琴聲來排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著意寫詩人的苦悶和憂思。詩人沒有直接點(diǎn)明詩中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫道：“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。”寫清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色，但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃娙?，清風(fēng)吹拂的是詩人的衣襟。所以，可以說寫景正是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無窮?！肮馒櫶栆巴?，翔鳥鳴北林。”是繼續(xù)寫景。是寫孤鴻在野外哀號，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說，上兩句是寫詩人的所見，這兩句就是寫詩人的所聞。所見者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?、鳥鳴，皆以動寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說：“夜中，喻昏亂?！眳蜗蛘f：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥，鷙鳥，以比權(quán)臣在近，謂晉文王?！焙孟裨娭芯拔锝杂兴福绱丝桃馍钋?，不免有些牽強(qiáng)附會?！芭腔矊⒑我?？憂思獨(dú)傷心?！痹谠鹿庀?，清風(fēng)徐來，詩人在徘徊，孤鴻、翔鳥也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨(dú)傷心”。這表現(xiàn)了詩人的孤獨(dú)、失望、愁悶和痛苦的心情，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調(diào)。阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對中國古代五言詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是劉勰說：“阮旨遙深?！保ā段男牡颀垺っ髟姟罚╃妿V說：“厥旨淵放，歸趣難求。”（《詩品》上）李善說：“文多隱避，百代之下，難以情測?！保ā段倪x》卷二十三）都說明阮籍詩隱晦難解。阮詩隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時代和險惡的政治環(huán)境及詩人獨(dú)特的遭遇造成的。詠懷八十二首其一翻譯第2篇教學(xué)目標(biāo)知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀用“以意逆志”“知人論世的”觀點(diǎn)分析詩歌，理解詩人情感。學(xué)習(xí)通過多種途徑表現(xiàn)詩人“憂思”的方法?！皯n思”的深意。教學(xué)重點(diǎn)動靜結(jié)合的手法；意象的選用，意境的營造。教學(xué)難點(diǎn)“憂思”的深意。教學(xué)方法比較、吟詠，賞讀結(jié)合，點(diǎn)撥、討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計(jì)問題探究法一、導(dǎo)入《滕王閣序》里我們學(xué)過這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》其一……二、作家作品阮籍，三國魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。他的父親阮瑀是著名的建安七子之一。當(dāng)時，他與嵇康齊名為竹林七賢之一。阮籍繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》及建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對五言詩的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。他的散文《大人先生傳》，諷刺世俗庸人的虛偽和貪婪，文筆辛辣至極。三、詩歌鑒賞1、教師范讀詩歌。2、請找出詩歌的詩眼？憂思3、詩人是如何表現(xiàn)他的憂思的？開頭兩句通過動作描寫（夜晚失眠，起來彈琴），婉約表達(dá)了詩人心中的`隱憂。三、四、五、六句通過“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥”以動寫靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來抒寫內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思。最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心。4、詩人為什么會如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）討論：三國魏晉時人。公元249年，司馬懿殺曹爽，專國政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時復(fù)雜的政治斗爭中保全自己。鐘會，官至司徒，是司馬昭的重要謀士。此人是個投機(jī)鉆營的卑鄙小人，阮籍一向深惡痛絕。他時常來阮籍家作家，以此來探聽阮的虛實(shí)。阮則置酒相待，開懷痛飲，對政事不發(fā)一言，鐘會只得怏怏而歸。阮有一女，容貌秀麗，司馬昭想納為兒媳，幾次托媒人登門求婚。于是天天沉醉于酒中，等提親的人來，已見他爛醉如泥，不省人事了。這樣一連六十多天，他都宿酒未醒。司馬昭奈何不得，聯(lián)姻之事，只得作罷……5、主題把握這首詩寫詩人深夜彈琴和孤獨(dú)不安的憂思。分類作業(yè)Ａ類:熟讀這首詩。Ｂ類:寫一篇讀后感。預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)雜詩十二首(其二)。板書設(shè)計(jì)主題這首詩寫詩人深夜彈琴和孤獨(dú)不安的憂思詠懷八十二首其一翻譯第3篇【導(dǎo)語】阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等。下面是qinzibuy網(wǎng)為大家?guī)淼娜罴对亼寻耸住て湟弧芳百p析，歡迎大家閱讀。詠懷八十二首·其一魏晉：阮籍夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心。譯文夜中不能寐，夜里睡不著覺。起坐彈鳴琴。起床坐著彈琴。薄帷鑒明月，月光照在薄帷上。清風(fēng)吹我襟。清風(fēng)吹著我的衣襟。孤鴻號外野，孤鴻（天鵝）在野外哀號。翔鳥鳴北林。飛翔盤旋著的鳥在北林鳴叫。徘徊將何見？這時徘徊會看到些什么呢？憂思獨(dú)傷心。注釋炎光：日光。湍瀨（tuúnlài團(tuán)賴）：水流沙石之上叫作湍，也叫瀨。這句話的實(shí)際意思即指大水在沙石的河灘上流著。扶桑：傳說中的神樹名，據(jù)說太陽每早就從這棵樹上升起。說法詳見《山海經(jīng)》、《十洲記》。長劍句：宋玉《大言賦》：“長劍梗邰伲葩倚天外。”以上二句是用弓掛扶桑，劍倚天外來襯托此篇所寫的“雄杰士”的形象高大。砥礪，磨刀石。二句是說，和“雄杰士”的形象比較起來，泰山小得如同一塊磨刀石，黃河窄得象一條帶子?！妒酚洝じ咦婀Τ己钫弑怼罚骸笆购尤鐜?，泰山若礪，國以永寧，愛及苗裔?！边@里襲用其句。莊周：戰(zhàn)國時期的唯心主義哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一，主張?zhí)摕o隨化，是沒落階級的代言人。著有《莊子》。榮枯：本意是開花和枯萎，一般引申為生死、興衰等含義。《莊子·列御寇》云：莊子臨死時，囑咐門人們待他死后把他的尸體丟在曠野上，不必埋葬。門人說，怕讓烏鳶啄食。莊子說，埋下去叫螻蟻食，拋在上面叫烏鳶食，為什么要偏待烏鳶呢？以上四句是說，莊子雖然達(dá)觀，但也不能長生不死；死后拋于曠野，也不能逃避烏鳶的啄食。雄杰士：阮籍所幻想的能擺脫人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生傳》就是描繪的這樣一個形象。功名：這里指道德名聲。從此大：指一直響亮地傳下去。鑒賞阮籍五言《詠懷》詩八十二首。這是第一首。阮籍《詠懷》詩（包括四言《詠懷》詩十三首），是他一生詩歌創(chuàng)作的總匯?！稌x書·阮籍傳》說：“作《詠懷》詩八十余篇，為世所重。”這是指他的五言《詠懷》詩，可見他的五言《詠懷》詩無散失。這八十二首詩是詩人隨感隨寫，最后加以輯錄的，皆有感而作，而非一時之作。雖然如此，第一首仍有序詩的作用，所以清人方東樹說：“此是八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴肪砣┻@是有道理的。阮籍生活在魏、晉之際，他有雄心壯志。《晉書·阮籍傳》說：“籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！庇捎诋?dāng)時政治黑暗，壯志難酬，所以陶醉酒中。其實(shí)酒并不能澆愁，他的憂愁和苦悶，終于發(fā)而為《詠懷》詩?！耙怪胁荒苊?，起坐彈鳴琴?！边@兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴?！蓖豸右共荒苊?，起而彈琴，是為了抒發(fā)自己的憂思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)憂思，而他的憂思比王粲深刻得多。王粲的憂思不過是懷鄉(xiāng)引起的，阮籍的憂思卻是在險惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳?！保ā段倪x》李善注引）李善說：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠?！边@是說，阮籍生活在魏晉之際這樣一個黑暗時代，憂讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂生之嗟”。清人何焯認(rèn)為：“籍之憂思所謂有甚于生者，注家何足以知之?！保ā读x門讀書記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂思”比“憂生之嗟”更為深刻，注家并不了解這一點(diǎn)。一般讀者當(dāng)然更是無法弄清究竟是何種“憂思”。不過，《晉書·阮籍傳》說：“（阮籍）時率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆。”由此或可得其仿佛。史載詩人“善彈琴”，他正是以琴聲來排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著意寫詩人的苦悶和憂思。詩人沒有直接點(diǎn)明詩中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫道：“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。”寫清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色，但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃娙耍屣L(fēng)吹拂的是詩人的衣襟。所以，可以說寫景正是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無窮。“孤鴻號野外，翔鳥鳴北林。”是繼續(xù)寫景。是寫孤鴻在野外哀號，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說，上兩句是寫詩人的所見，這兩句就是寫詩人的所聞。所見者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?、鳥鳴，皆以動寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說：“夜中，喻昏亂。”呂向說：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥，鷙鳥，以比權(quán)臣在近，謂晉文王?！焙孟裨娭芯拔锝杂兴?，如此刻意深求，不免有些牽強(qiáng)附會?！芭腔矊⒑我?？憂思獨(dú)傷心?！痹谠鹿庀拢屣L(fēng)徐來，詩人在徘徊，孤鴻、翔鳥也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨(dú)傷心”。這表現(xiàn)了詩人的孤獨(dú)、失望、愁悶和痛苦的心情，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調(diào)。阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對中國古代五言詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是劉勰說：“阮旨遙深?！保ā段男牡颀垺っ髟姟罚╃妿V說：“厥旨淵放，歸趣難求?！保ā对娖贰飞希├钌普f：“文多隱避，百代之下，難以情測?！保ā段倪x》卷二十三）都說明阮籍詩隱晦難解。阮詩隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時代和險惡的政治環(huán)境及詩人獨(dú)特的遭遇造成的。賞析魏晉之際，天下多故，政治嚴(yán)酷，名士多有生命之憂。自古以來困擾著人們的生命倏忽如逝水的憂慮更迫切地?cái)[在人們的面前。面對人生短暫之憂，吃藥求仙者有之，以擴(kuò)展生命時間之長度；瘋狂享樂者有之，以增加有限生命的密度。這幾乎已成了當(dāng)時士大夫企圖擺脫生命之憂的兩種基本生活態(tài)度。但是，在詩人阮籍看來，這兩種消極的人生態(tài)度并不能從本質(zhì)上超越人生的短暫，所以，《詠懷詩》中雖有大量憂生之嗟的作品，也有表現(xiàn)如何超越人生短暫的積極態(tài)度，提出不同于以上兩種生活態(tài)度的積極主張的作品，這就是《詠懷詩》第三十八首《詠懷·炎光延萬里》、第三十九首《詠懷·壯士何慷慨》兩首詩。它們抒發(fā)了詩人欲建功立名、兼濟(jì)天下的豪情壯志，以為只有功名和事業(yè)才能擺脫人生的榮枯，只有忠義和氣節(jié)才能流令名于千古，從根本上超越生命之短暫。第三十八首《詠懷·炎光延萬里》前六句以象征的手法，描繪了詩人心目中“雄杰士”的形象。開篇“炎光”二句出語恢弘，渲染出了一個極為雄闊的環(huán)境，為下四句直接描繪“雄杰士”的活動提供了一個無比壯闊的空間。這一聯(lián)作為起句，橫空而來，奠定了全詩并吞宇內(nèi)，包舉八荒的氣勢?！皬澒倍鋵憽靶劢苁俊钡幕顒??！胺錾！笔莻髡f中東海日出處之神樹。全句是說“雄杰士”把彎彎的弓弦掛在扶桑樹上。“長劍”句是說“雄杰士”把長劍倚靠在天外。字面上看這句出典于宋玉《大言賦》，實(shí)則與前一句一樣，是以極度夸張之語刻畫了“雄杰士”無比高大的形象。這種夸張明顯帶有象征意味，所以大膽奇特而又不失之險怪，它與前二句壯闊的空間描寫在氣氛上十分諧和，更增強(qiáng)了此詩涵渾六合的壯浪氣象。接下“泰山”二句是寫“雄杰士”眼中所見。因?yàn)椤靶劢苁俊毙蜗鬅o比高大，所以在他眼中，高高的泰山好像只是一塊磨刀石（砥礪），長長的黃河也似乎只是一條衣帶。這二句出典于《史記·高祖功臣年表序》中的“封爵之誓”：“使河為帶，泰山若厲（礪）。國以永寧，爰及苗裔。”但誓詞乃是表示黃河不能成為帶，泰山也不能成為礪，故功臣后裔將永遠(yuǎn)享國的意思。阮籍借用這二句卻賦予了新的意義，仍是為了烘托“雄杰士”的高大形象。以上六句總的說來是刻畫“雄杰士”的形象，詩人是借以表現(xiàn)自已超越生命短暫的積極人生主張，即下文的“功名從此大”的意思。“視彼莊周子”以下四句是用了《莊子·列御寇》篇中的故事：莊子將死，他的學(xué)生要厚葬他，莊子卻主張不要棺槨的*，學(xué)生們說，*會被烏鳶食尸，莊子卻說：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也!”莊子的回答本是很曠達(dá)的了，但詩用此典卻是表達(dá)詩人自己的人生態(tài)度，即人生無論是生（“榮”）還是死（“枯”）都不足倚憑，到頭來誰還不是為烏鳶螻蟻所食呢！僅從此四句看，似乎詩人與莊周子對人生的態(tài)度沒有什么區(qū)別。莊子之榮枯不足賴就是齊生死，即視生死是同一的，沒有什么區(qū)別；阮籍雖從莊子的故事中也看出“榮枯何足賴”，卻并不如莊子那樣以生死為同一的虛無，他實(shí)際上要超越生死之界線，建立永恒的“功名”。所以，最后詩人用“豈若雄杰士，功名從此大”二句點(diǎn)明主題，收束全篇。他承認(rèn)莊子的命題：“榮枯何足賴”，但又指出：生命并不僅僅是一從生到死的過程；雄杰之士便是以其“功名”，延續(xù)了自己的存在?；仡欓_頭的描寫，便可以看出這一形象，實(shí)際是超越肉身生死的象征。關(guān)于這首詩古今多以為詩人是鄙薄“功名之輩”，黃節(jié)先生的看法具有代表性。他說：“‘雄杰士’——即指上掛弓、倚劍、礪山、帶河——功名之輩。‘豈若’二字，有不與為伍意。亦猶傳所云：‘不與堯舜齊德，不與湯武并功’也?！币詾樵娙擞谩柏M若”二字否定了“雄杰士”，而實(shí)際上詩人是說“莊周子”的人生主張不如“雄杰士”的人生態(tài)度那樣真正超越了生死之限，建立了永恒的功名。當(dāng)然，阮籍在《詠懷詩》也說過否定功名的話，但這大都是在他感覺到功名無法實(shí)現(xiàn)的時候。詠懷八十二首其一翻譯第4篇一、教學(xué)目的《詠懷八十二首》教學(xué)設(shè)計(jì)1、了解阮籍及詩歌創(chuàng)作的時代背景。2、體會詩歌表達(dá)的思想感情。3、學(xué)習(xí)詩人借景抒情的表達(dá)技巧。4、用“以意逆志”“知人論世的”觀點(diǎn)分析詩歌，理解詩人情感。5、學(xué)習(xí)通過多種途徑表現(xiàn)詩人“憂思”的方法。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1．重點(diǎn)：動靜結(jié)合的手法；意象的選用，意境的營造。2．難點(diǎn)：“憂思”的深意。三、教學(xué)步驟：（一）導(dǎo)入《滕王閣序》里我們學(xué)過這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》(其一)（二）作家作品1、生平、性格2、創(chuàng)作阮籍的代表作是《詠懷》詩八十二首。這些詩非一時一地而作，是總計(jì)平生所作詩，總題為“詠懷”。是詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想。主要作品有《詠懷詩》82首，抒寫內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩》大量運(yùn)用比興寄托，借古喻今的手法，詩旨遙深，隱晦曲折。阮籍繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》及建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對五言詩的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。他的散文《大人先生傳》，諷刺世俗庸人的虛偽和貪婪，文筆辛辣至極。輯有集13卷，已散佚。明人輯有《阮步兵集》，近人有黃節(jié)著《阮步兵詠懷詩注》。阮籍是“正始之音”的代表。他的《詠懷》82首是十分有名的抒情組詩。其中有些詩反映了詩人在險惡的政治環(huán)境中，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無限孤獨(dú)寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現(xiàn)了詩人害怕政治風(fēng)險，希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄托了對時政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩人對國事的關(guān)切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來說，阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨(dú)傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。(三)詩歌鑒賞1．教師范讀詩歌。六朝時期，五言詩的發(fā)展成為詩壇的主流。在正始時期最有成就的詩人，應(yīng)推竹林七賢中的阮籍。阮籍有五言《詠懷詩》八十二首，抒寫一生的志向、感觸，這里選的是第一首，寫夜中不寐，獨(dú)自彈琴的情境。2．請找出詩歌的詩眼？------------------憂思3．詩人是如何表現(xiàn)他的憂思的？明確：開頭兩句通過動作描寫（夜晚失眠，起來彈琴），婉約表達(dá)了詩人心中的隱憂。三、四、五、六句通過“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥”以動寫靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來抒寫內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思。最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心。4．詩人為什么會如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）討論：三國魏晉時人。公元249年，司馬懿殺曹爽，專國政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時復(fù)雜的政治斗爭中保全自己。鐘會，官至司徒，是司馬昭的重要謀士。此人是個投機(jī)鉆營的卑鄙小人，阮籍一向深惡痛絕。他時常來阮籍家作家，以此來探聽阮的虛實(shí)。阮則置酒相待，開懷痛飲，對政事不發(fā)一言，鐘會只得怏怏而歸。阮有一女，容貌秀麗，司馬昭想納為兒媳，幾次托媒人登門求婚。于是天天沉醉于酒中，等提親的人來，已見他爛醉如泥，不省人事了。這樣一連六十多天，他都宿酒未醒。司馬昭奈何不得，聯(lián)姻之事，只得作罷??阮籍是三國時魏國的名士，一位有名的文學(xué)家和思想家，是“竹林七賢”之一。他同時也是我國古代的一個秘書工作者。阮籍先是在魏國元老重臣太尉蔣濟(jì)的幕府中任尚書郎，后來曹爽輔政，又召阮籍為參軍。曹爽被誅后，大權(quán)在握的司馬懿任命阮籍為從事中郎。司馬懿死后，他的兒子司馬師、司馬昭相繼輔政，他們也都先后任命阮籍為從事中郎。尚書郎、參軍，從事中郎都是幕府的屬官，職責(zé)是掌謀畫和文翰，換成現(xiàn)代的說法，就是從事參謀文字工作。事情是這樣的：有一年，阮籍聽說步兵校尉兵營的伙夫善于釀酒，而且那里存有三百斛正宗好酒，于是靈機(jī)一動，何不借喝酒的名義，辭掉從事中郎這個僚屬職務(wù)，去擔(dān)任那個有職無權(quán)的步兵校尉呢？這雖然沒有完全脫離司馬氏集團(tuán)，但和他們的關(guān)系畢竟拉開了一段距離。報(bào)告打上去后，他果真如愿以償。為了喝酒而要求調(diào)動工作，這本來不成其為理由，司馬昭為什么偏偏同意了阮籍的這個要求呢？這是事出有因的。原來竹林名士個個飲酒，而阮籍則是一個地地道道的酒仙。史書上說：“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆因酣醉獲免。”這雖然是阮籍借醉酒以擺脫別人的糾纏來保全自己，但也說明他對酒的嗜好確實(shí)非同一般。以這個借口辭去司馬昭的秘書職務(wù)，也就顯得順理成章了。嚴(yán)格地說，在南北朝以前，像參軍這類僚屬職務(wù)，雖然地位顯赫，身處權(quán)力中心，其實(shí)并非官名，而步兵校尉卻實(shí)實(shí)在在是個官名。它是漢武帝設(shè)置的京師屯兵八校之一，職掌上林苑門屯兵。一直到晉朝，都沿襲設(shè)置此官。按理說，這是一個武官，然而從此官開始設(shè)置起，就不必為武人，可見這也是一個有職無權(quán)的掛名職務(wù)。此官雖然也屬掛名性質(zhì)，但因?yàn)樗_實(shí)是個官名，所以現(xiàn)在的一些辭書，在“阮籍”這一條里，就只提他“曾為步兵校尉”，而對他的秘書職務(wù)，卻一字無涉。這大概也算是官本位思想的一種表現(xiàn)吧。有趣的是，阮籍先后任過五個人的私人秘書，史書上卻沒有記載他做了什么秘書份內(nèi)的事情，倒是在他辭掉秘書工作，去擔(dān)任步兵校尉之后，卻實(shí)實(shí)在在寫了一篇公文。這件事發(fā)生在公元258年，也就是“司馬昭之心，路人所知”，魏國差不多要完蛋的時候。像阮籍這種掛名秘書，歷史上尚有不少。只有在動亂的封建社會才會產(chǎn)生這種人物，可以說這是那個時代的特殊產(chǎn)物。從中我們可以知道，在我國古代秘書隊(duì)伍中，還有像阮籍這樣的掛名秘書；同時我們也可以了解，封建制度對人才的摧殘是多么殘酷無情！5．主題把握這首詩寫詩人深夜彈琴和孤獨(dú)不安的憂思。阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作