2022年遼寧省本溪市八里甸子鎮(zhèn)中學(xué)高三歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1900年6月21日，清政府頒布“向各國宣戰(zhàn)懿旨”。6月26日，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等與列強(qiáng)駐上海領(lǐng)事商定《東南保護(hù)約款》，規(guī)定“上海租界歸各國公同保護(hù)，長江及蘇、杭內(nèi)地均歸各督撫保護(hù)，兩不相擾，以保中外商民人民產(chǎn)業(yè)為主”。這表明（

）A．列強(qiáng)在華勢力受到有效遏制

B．清政府中央集權(quán)面臨危機(jī)C．地方實(shí)力派成為列強(qiáng)代理人

D．地方勢力與朝廷分庭抗禮

參考答案：B2.魏源曾經(jīng)建議清政府建立造船廠和火器廠，聘請外國人當(dāng)指導(dǎo)，仿造西洋船艦火器，以及火輪機(jī)、火輪車、自來火等各種民用器具。他還建議在科舉考試中增加水師科，對于能制造西洋船艦、水雷、奇器的人，授予科甲出身。當(dāng)時有人批評他的建議過于“失體”，據(jù)此可知，這些建議A.具有離經(jīng)叛道的色彩B.帶來了深刻的思想解放運(yùn)動C.主張制度層面的變革D.肯定了西方先進(jìn)的文明體系參考答案：A【詳解】魏源建議學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，聘用外國人當(dāng)指導(dǎo)，在科舉考試中增加水師科，當(dāng)時有人批評他的建議過于“失體”，說明魏源的建議不符合當(dāng)時的“天朝上國”觀念，具有離經(jīng)叛道的色彩，故A正確；魏源的建議并沒有引起廣泛關(guān)注，沒有帶來深刻的思想解放運(yùn)動，排除B；魏源建議學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，不主張制度變革，排除C；材料反映的是魏源的建議被當(dāng)時的人批評，D不符合材料主旨，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“當(dāng)時有人批評他的建議過于‘失體’”，聯(lián)系所學(xué)魏源思想產(chǎn)生的背景和影響分析解答。3.“人人皆有自主之權(quán)，人人皆平等。國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意也?！?/p>

——《國家思想變遷異同論》梁啟超這段話體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的哪些思想：①天賦人權(quán)說

②社會契約論

③人民主權(quán)說

④三權(quán)分立說A．①②

B．①②③

C．①③④

D．②③參考答案：B4.《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。其中包括：“使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會關(guān)系不斷地革命化”；“開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”；“使鄉(xiāng)村從屬于城市”；“使未開化和半開化的國家從屬于文明國家”，等等。得出這些結(jié)論所依據(jù)的事實(shí)不包括（

）A、美國的托拉斯組織

B、法國的海外戰(zhàn)爭C、英國的殖民擴(kuò)張

D、德國的工業(yè)革命參考答案：A5.“粵匪竊外夷之緒，崇天主之教。自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之。”該文告所指歷史事件體現(xiàn)了A．天朝的危機(jī)

B．中華民族的覺醒C．中華民族的抗?fàn)?/p>

D．中國民主革命的轉(zhuǎn)折參考答案：A6.《中國近代經(jīng)濟(jì)史（1895—1927）》是一部專論清末民初中國經(jīng)濟(jì)史的學(xué)術(shù)專著，該書在論述中國資本主義發(fā)展道路的同時，也闡述了“近代中國的產(chǎn)業(yè)革命精神”。這種中國特色的產(chǎn)業(yè)革命精神主要在于追求A.民族富強(qiáng)

B.發(fā)展資本主義

C.實(shí)現(xiàn)民主政治

D.實(shí)業(yè)救國參考答案：D7.秦漢的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置，反映了我國古代中央機(jī)構(gòu)改革中存在著一貫的理念，那就是A．提高政府的辦事效率是改革的根本

B．加強(qiáng)中央集權(quán)是政治改革的基本要求C.制度的完善在于不斷的改革

D．強(qiáng)化君主集權(quán)是政治變革的主要內(nèi)容參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。本題考查學(xué)生分析問題解決問題的能力。秦漢的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置。反映了君主權(quán)力在不斷加強(qiáng)，宰相權(quán)力在不斷削弱，直至廢除。所以選D。A項(xiàng)說法錯誤，改革的根本是加強(qiáng)專制；B項(xiàng)錯誤，題干所說的制度都是加強(qiáng)專制；C項(xiàng)錯誤，與題干不符。考點(diǎn)：古代中國的政治制度·君主專制中央集權(quán)·君主專制的強(qiáng)化【名師點(diǎn)睛】中國古代通過直接削弱相權(quán)來加強(qiáng)皇權(quán)，具體措施在各朝代的表現(xiàn)各不相同，從唐代開始，宰相的職權(quán)被一分為三，繼而再加細(xì)分，宋代沿襲這一做法，終于使得宰相的職權(quán)極大削弱，但與此同時卻造成了冗官現(xiàn)象和政府機(jī)構(gòu)效率低下。明代，宰相制度被廢除，皇權(quán)與相權(quán)的矛盾有了最終的解決。8.凡須由參議院和眾議院一致同意的每項(xiàng)命令、決議或表決（關(guān)于休會問題除外），須送交合眾國總統(tǒng)，該項(xiàng)命令、決議或表決生效前，須由總統(tǒng)批準(zhǔn)，如總統(tǒng)不批準(zhǔn)，則按照關(guān)于議案所規(guī)定的規(guī)則和限制，由參議院和眾議院三分之二議員重新通過。對材料理解準(zhǔn)確的是A.凡總統(tǒng)不批準(zhǔn)的命令、決議或表決均不生效B.該規(guī)定充分體現(xiàn)了美國三權(quán)分立政治體制C.該規(guī)定起到了杜絕美國總統(tǒng)濫用職權(quán)的作用D.體現(xiàn)了總統(tǒng)與國會之間存在一定的權(quán)力制約參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料反映了總統(tǒng)和國會之間的相互制約，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)表述不符合美國三權(quán)分立的內(nèi)容，故排除；材料只反映了總統(tǒng)和國會之間的制衡，“充分體現(xiàn)”表述過于絕對，故排除B項(xiàng)；“杜絕”的表述過于絕對，也不符合史實(shí)，故排除C項(xiàng)。9.憲法通過后，共和派在眾議院選舉中獲得多數(shù)席位。1877年支持君主制的法國總統(tǒng)麥克馬洪迫使親共和的內(nèi)閣辭職，并解散眾議院。共和派在重選中獲勝，麥克馬洪遭到徹底失敗后承認(rèn)：“不能將行使解散眾議院之權(quán)樹立為治國的體制”。該事件對法國政治產(chǎn)生的影響是

A．維護(hù)了“議會至上”的原則

B．君主派順應(yīng)歷史主動退出歷史舞臺

C．形成了內(nèi)閣向總統(tǒng)負(fù)責(zé)的傳統(tǒng)

D．最終確立了共和政體參考答案：A10.2011年5月6日，新華網(wǎng)發(fā)表評論說：“醉駕入刑”體現(xiàn)了人對生命的尊重，是對民意的呼應(yīng)，是現(xiàn)代社會的理性選擇。下列觀點(diǎn)與西方啟蒙運(yùn)動時期所體現(xiàn)的人文精神相類似的是A．自由與平等是一種自然權(quán)利，不應(yīng)受到任何侵犯B．歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代“神的啟示”，發(fā)展人的個性C．靈魂的拯救只有通過信仰，只有靠上帝的慈悲才能實(shí)現(xiàn)D．人的感覺都是真實(shí)的，個人的感覺是真理的標(biāo)準(zhǔn)參考答案：A西方人文精神的起源與發(fā)展。分析題干，實(shí)際上是考查學(xué)生對人文精神的認(rèn)識和理解，聯(lián)系史實(shí)，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動開展，理性和自由平等思想才獲得迅速發(fā)展，而文藝復(fù)興時主要是強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的個性，強(qiáng)調(diào)人從宗教的束縛中解放出來，分析各個選項(xiàng)，B項(xiàng)混合闡述了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的主要思想，但其闡述內(nèi)容以文藝復(fù)興時居多，排除B。C項(xiàng)完全是中世紀(jì)宗教神學(xué)思想，排除。D項(xiàng)是古希臘智者學(xué)派的思想，排除D。A項(xiàng)正確闡述了啟蒙運(yùn)動時的人文精神，答案為A。11.彼特拉克跳出中世紀(jì)抒情詩的框框，以豐富多彩的色調(diào)，細(xì)致入微的筆觸，描繪戀人勞拉的形體之美，并把歌頌勞拉和描繪自然結(jié)合起來。這反映出人文學(xué)者A.高揚(yáng)人類理性B.提倡享樂主義C.熱愛現(xiàn)世生活D.凸顯人性高貴參考答案：C【詳解】材料“描繪戀人勞拉的形體之美，并把歌頌勞拉和描繪自然結(jié)合起來。”這符合熱愛現(xiàn)世幸福生活的人文主義內(nèi)涵，故答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動期間，排除；材料沒有體現(xiàn)享樂主義，B項(xiàng)排除；材料沒有體現(xiàn)否定神性、凸顯人性的信息，D項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】本題屬于提煉信息類選擇題。其備考啟示：其一，發(fā)現(xiàn)。即找出材料中關(guān)鍵的字詞句段；其二，轉(zhuǎn)化。濃縮關(guān)鍵的字詞句段，轉(zhuǎn)化歷史學(xué)科術(shù)語。12.19世紀(jì)中期，資產(chǎn)階級革命和改革運(yùn)動形成新的浪潮的根本原因是

Ａ.封建專制制度空前危機(jī)

Ｂ.拿破侖戰(zhàn)爭導(dǎo)致民族意識的覺醒

Ｃ.無產(chǎn)階級登上政治舞臺

Ｄ.工業(yè)革命推動了資本主義的發(fā)展參考答案：D13.1880年7月法國政府規(guī)定：“凡1880年7月6日以前，因政治犯罪和因違反新聞法行為而被判刑者，一律赦免?！北簧饷庹呒扔邪屠韫鐟?zhàn)士，也有君主派人士。這表明：在當(dāng)時的法國（

）A．政府力圖借助工人階級確立共和制

B．國民議會中有多數(shù)議員希望恢復(fù)君主制C．政府欲通過緩和社會矛盾鞏固共和制

D．憲法規(guī)定議會有立法、締結(jié)條約和特赦權(quán)力參考答案：C14.宗教改革使基督教信仰回歸它原來的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去。其中的“隔閡”不包括(

)A．《圣經(jīng)》

B．教皇

C．教士

D．繁瑣的宗教儀式參考答案：A試題分析：教會主張“因行稱義”，依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救，以馬丁路德為代表的宗教改革家提出“因信稱義”學(xué)說，主張依靠信仰才能得救，信仰的惟一根據(jù)是《圣經(jīng)》，簡化宗教儀式，據(jù)此可以排除BCD，故選A。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?宗教改革15.下圖為康德拉捷夫世界經(jīng)濟(jì)增長與衰退的波動周期表，圖中周期②和周期⑤的經(jīng)濟(jì)增長波峰分別凸顯了“英國世紀(jì)”和“美國世紀(jì)”的到來，其標(biāo)志分別是

A．“世界工廠”、“美元帝國”形成

B．殖民帝國建立、羅斯福新政C．代議制確立、美國獨(dú)立

D．壟斷組織形成、“冷戰(zhàn)”開始參考答案：A略16.近代英、法、美資產(chǎn)階級革命后確立了代議制民主政治。代議制的核心是A．實(shí)行民主共和政體

B．分權(quán)與制衡C．維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治

D．議會掌握國家權(quán)力參考答案：B17.“有明一代封建專制已至巔峰，其政制與政風(fēng)概而言之，則是權(quán)力的高度集中，其所創(chuàng)設(shè)的以‘私臣’治國的‘內(nèi)閣制度’，始終沒有突破它發(fā)展中遇到的瓶頸，即‘虛君政治’的實(shí)現(xiàn)?！辈牧弦庠谡f明“有明一代”

（

）A．內(nèi)閣與皇帝共同決策，效能低下

B．專制皇權(quán)強(qiáng)化C．皇帝與內(nèi)閣之間的矛盾日益激化

D．權(quán)力運(yùn)作混亂參考答案：B試題分析：本題考查專制王權(quán)的強(qiáng)化。內(nèi)閣是皇帝的顧問機(jī)構(gòu)，不享有決策權(quán)，故A項(xiàng)錯誤。根據(jù)材料中描述的內(nèi)閣一直為占主導(dǎo)地位可知，皇權(quán)不斷加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確。材料未涉及皇帝和內(nèi)閣的矛盾，故C項(xiàng)錯誤。材料中說權(quán)力高度集中，內(nèi)個權(quán)力有限，但不涉及權(quán)力運(yùn)作，故D項(xiàng)錯誤，故排除?？键c(diǎn)：中國古代的政治制度·明清時期君主專制的強(qiáng)化·內(nèi)閣制

18.下圖反映的是臺灣第一個返鄉(xiāng)探親團(tuán)于1988年1月抵達(dá)北京時手持的小旗子和穿的夾克。這些材料反映了當(dāng)時A.海峽兩岸長期隔絕的狀態(tài)被打破 B.海峽兩岸達(dá)成“一個中國”共識C.海峽兩岸接受“一國兩制”構(gòu)想 D.海峽兩岸實(shí)現(xiàn)通郵、通航、通商參考答案：A本題考查新時期海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展。分析圖片信息及結(jié)合所學(xué)可知，1988年1月臺灣第一個返鄉(xiāng)探親團(tuán)抵達(dá)北京，其中的“想家”、“返鄉(xiāng)探親促進(jìn)會”等信息反映了1987年臺灣當(dāng)局采取一些開放措施，包括允許臺灣同胞赴大陸探親等，海峽兩岸長期隔絕的狀態(tài)被打破，兩岸關(guān)系出現(xiàn)了歷史性的變化，故選A。B、D兩項(xiàng)所述分別出現(xiàn)于1992年和2005年，故排除；C項(xiàng)不符合史實(shí)及題意，故排除。19.1926年，在美國費(fèi)城世界博覽會上，天津永利堿廠的純堿獲得了金獎，在獲獎證書中永利堿廠被稱為“發(fā)展中華民國主要化學(xué)工業(yè)之象征”。永利堿廠獲此殊榮主要得益于A.南京國民政府的鼓勵B.民族資本家的積極探索C.“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動”的推動D.民族工業(yè)走向世界參考答案：B結(jié)合所學(xué)知識可知，永利堿廠是中國創(chuàng)建最早的制堿廠，開創(chuàng)了中國化學(xué)工業(yè)的先河。其制堿技術(shù)在當(dāng)時的年代領(lǐng)先于世界，與英國洋堿公司斗爭時，永利堿廠掌握了氨堿法制堿技術(shù)，突然改進(jìn)了國際流行的蘇爾維法，從而打敗了英國取得了勝利，永利堿廠的純堿最終占領(lǐng)全國市場。其在美國費(fèi)城博覽會上得獎得益于民族資本家的積極探索和改進(jìn)技術(shù)，B符合題意；1926年南京國民政府尚未建立，A說法不正確；“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動”是南京國民政府統(tǒng)治前期的政策，與題干時間信息不符，排除；D與中國民族工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀不符，排除。點(diǎn)睛：解答本題要把握住事件所處的時代背景，對選項(xiàng)加以分析，對民族工業(yè)的發(fā)展除了把握政府政策和有利的時代背景之外，還應(yīng)該從民族資本家的角度加以分析。20.“這是一種樸素的共產(chǎn)主義思想，與基督教的平均主義和中國本土的烏托邦思想都是相一致的。”能體現(xiàn)上述特點(diǎn)的歷史文獻(xiàn)是

（

）

A．《海國圖志》

B．《天朝田畝制度》

C．《孔子改制考》

D．《國民黨一大宣言》參考答案：B21.我國的二十四節(jié)氣具體有“立春、雨水、驚蟄、春分、清明、……冬至、小寒、大寒”等名稱。下列關(guān)于二十四節(jié)氣的表述不正確的是A.節(jié)氣反映四季變化與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)密切相關(guān)

B.節(jié)氣體現(xiàn)了國家的“重農(nóng)抑商”政策C.節(jié)氣影響著中國人的生產(chǎn)與生活

D.節(jié)氣體現(xiàn)中國古代天文歷法的進(jìn)步參考答案：B22.清朝處理民族問題的原則基本定型于康熙時期。下列事件有①尊孔開科，延攬漢人②簽訂《尼布楚條約》，劃定東北邊界③修建清漪園作為處理民族事務(wù)的政治場所

④派漢族工匠入藏?cái)U(kuò)建布達(dá)拉宮A.①② B.①④ C.②③ D.③④參考答案：B本題主要考查清政府處理民族關(guān)系的基本原則。①體現(xiàn)出清政府處理漢民族問題的原則，符合題意。②體現(xiàn)出清政府的外交政策，與民族問題無關(guān)，故錯誤。清漪園是乾隆皇帝為母親祝壽修建的皇家園林，不是處理民族事務(wù)的場所，③錯誤。派漢族工匠入藏?cái)U(kuò)建布達(dá)拉宮體現(xiàn)出清政府處理藏族問題的原則，④正確。故選B項(xiàng)。23.下面關(guān)于美國聯(lián)邦政府的“分權(quán)與制衡”的原則的敘述，正確的是（

）A．聯(lián)邦法院的大法官是由總統(tǒng)任命的，但需參議院同意，除非犯罪，終身任職

B．總統(tǒng)及其內(nèi)閣向國會負(fù)責(zé)

C．參議院和眾議院的議員都是任期6年

D．國會擁有立法權(quán)和解釋一切法律及條約的權(quán)力參考答案：A24.王陽明和馬丁·路德兩位大哲是同時代人。無論在西方還是東方，人們都喜歡拿王陽明和馬丁·路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王陽明為“中國的路德”，這是因?yàn)橥蹶柮鰽．敢于公開挑戰(zhàn)孔孟正統(tǒng)思想

B．認(rèn)為良知是人所固有的善性C．提倡從自己內(nèi)心中尋找“理”

D．強(qiáng)調(diào)先知后行提升自我修養(yǎng)參考答案：C【試題解析】公開挑戰(zhàn)孔孟正統(tǒng)思想是李贄，故A項(xiàng)錯誤；致良知是王陽明觀點(diǎn)，馬丁·路德沒有該觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯誤；王陽明是心學(xué)極大成者，提倡從自己內(nèi)心中尋找“理”，這與馬丁·路德信仰得救的觀點(diǎn)有相似之處，故C項(xiàng)正確；強(qiáng)調(diào)先知后行提升自我修養(yǎng)是朱熹觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯誤。25.董仲舒認(rèn)為孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于

A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度

B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識

C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同

D．實(shí)現(xiàn)了國家對土地與人口的控制參考答案：C26.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策被稱為“非常時期的非常政策”，其中的“非常時期”是指這一時期蘇俄面臨()A．第一次世界大戰(zhàn)的困境

B．國內(nèi)外敵對勢力的進(jìn)攻C．嚴(yán)重的兵變和農(nóng)民暴動

D．法西斯侵略勢力的威脅參考答案：B27.1945年著名學(xué)者羅家倫在《凱歌》中寫道：“祝捷的炮像雷聲響,滿街的爆竹，煙火飛揚(yáng)。漫山遍野是人浪，笑口高張，熱淚如狂，人們爭相慶祝勝利。”該勝利的歷史功績包括①推翻了國民黨在大陸的統(tǒng)治

②增強(qiáng)了中華民族的自尊心③取得了反帝斗爭的偉大勝利

④提高了中國的國際地位A.①②

B.②③④

C.③④

D.①②③④參考答案：B28.《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》的作者錢乘旦這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見錢乘旦認(rèn)為理學(xué)A.排斥儒學(xué)以外的一切思想

B.內(nèi)容豐富、探索世界本源C.已窮盡世界一切真理

D.博大精深但有一定封閉性參考答案：D29.19世紀(jì)的意大利評論家?？颂崴拐J(rèn)為：“但丁結(jié)束了一個時代，薄伽丘開創(chuàng)了另一時代”、“薄伽丘是十四世紀(jì)的伏爾泰”。對材料觀點(diǎn)理解正確的是(

)①結(jié)束的時代指封建蒙昧?xí)r代

②新時代是指資產(chǎn)階級新文化的興起③薄伽丘和伏爾泰都批判天主教會

④薄伽丘和伏爾泰都強(qiáng)調(diào)白由與平等A.①③④

B.②③④

C.①②③

D.①②③④參考答案：C考點(diǎn)：本題旨在考查西方人文精神的發(fā)展：文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時期的但丁在《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡，恩格斯對此評價說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”，故①正確；文藝復(fù)興薄伽丘的《十日談》歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價值和尊嚴(yán)，宣揚(yáng)人文主義，有人把它它與《神曲》并列，稱之為“人曲”，文藝復(fù)興時期的思想家們是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想，故②正確；《十日談》抨擊了封建教會的禁欲思想，伏爾泰批判天主教會的黑暗統(tǒng)治，故③正確；伏爾泰提出自由是天賦人權(quán)，人人生而平等，《十日談》提倡生而平等，反對封建等級觀念，但未明確提倡自由，故④錯誤，選擇C項(xiàng)符合題意。30.“好花終須綠葉扶”、“一支獨(dú)秀不是春，萬紫千紅才是春”，這些說法最能說明新中國實(shí)現(xiàn)哪一項(xiàng)民主政治制度的必要性A．人民代表大會制度

B．民族區(qū)域自治制度C．中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度

D．基層民主選舉制度參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料:材料一1917年11月,英國外交大臣貝爾福發(fā)表所謂的“貝爾福宣言“,聲稱英國政府”贊成在巴勒斯坦為猶太人建立一個民族之家,并為達(dá)到此目的而盡最大努力“。第一次世界大戰(zhàn)后,英國取得了對巴勒斯坦地區(qū)的”委任統(tǒng)治權(quán)“,猶太復(fù)國組織乘機(jī)大規(guī)模向巴勒斯坦移民……1941年達(dá)到60萬人,占當(dāng)?shù)厝丝诘?0%?！妒澜缃F(xiàn)代史教學(xué)教程》材料二根據(jù)決議規(guī)定,在巴勒斯坦的總面積中,阿拉伯國家占2/5有余,猶太國占3/5不到。當(dāng)時在巴勒斯坦的猶太人不到巴勒斯坦人口的1/3,猶太復(fù)國組織很快就宣布接受這一決議,阿拉伯國家聯(lián)盟則宣布“阿拉伯人決心為聯(lián)合國分裂巴勒斯坦的決議而戰(zhàn)”。——《高中歷史》（上海版）材料三美蘇在加緊爭奪的同時,為了各自的利益,力圖在中東維持一種“不戰(zhàn)不和”的狀態(tài),引起了埃及的不滿,1973年爆發(fā)了第四次中東戰(zhàn)爭。

——《世界近現(xiàn)代史》材料四1991年10月30日,在美蘇的斡旋下,巴勒斯坦代表和敘、約、黎、埃代表一起與以色列代表在巴德里舉行會談。巴方代表提出“以土地?fù)Q和平”的原則,要求以色列撤出1967年以來占領(lǐng)的土地,而以色列提出了“不撤離、不停止猶太人定居點(diǎn)建設(shè)、不同巴和談’的”三不原則”。但在新的形勢下,巴、以為擺脫各自的困境于1993年9月10日,雙方簽署了相互承認(rèn)協(xié)議,13日又簽署了關(guān)于加沙與杰里科首先實(shí)行自治的協(xié)議?！浴陡咧袣v史教學(xué)參考》請回答:（1）結(jié)合材料一、二說明巴以沖突的最初由來。（4分）（2）根據(jù)材料三說明導(dǎo)致巴以長期沖突的國際因素有哪些?（2分）（3）根據(jù)材料四說明20世紀(jì)90年代巴以關(guān)系出現(xiàn)了什么變化?（2分）并聯(lián)系當(dāng)時的國際形勢說明出現(xiàn)這種變化的原因。（2分）（4）結(jié)合巴以現(xiàn)狀說明當(dāng)今國際局勢的特點(diǎn)。（5分）參考答案：（1）猶太復(fù)國主義；阿拉伯人認(rèn)為聯(lián)合國的決議不公。（4分）（2）美蘇等大國對中東地區(qū)的爭奪和利益沖突。（2分）（3）由互不承認(rèn)到相互承認(rèn),由對抗轉(zhuǎn)向?qū)υ挕?分）世界局勢的變化趨向緩和；雙方為擺脫各自的困境,從實(shí)際發(fā)。（2分）（4）當(dāng)前巴以沖突加劇，陷入僵局，說明當(dāng)今的國際形勢是緩和與緊張、和平與動蕩并存。（5分）32.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一

北周武帝曰：“佛經(jīng)廣嘆崇建圖塔，壯麗修造致福極多。此實(shí)無情何能恩惠，愚人相信傾竭珍財(cái)徒為引費(fèi)”；“父母恩重沙門不敬，悖逆之甚國法不容，并退還家，用崇孝始”；“佛生西域寄傳東夏，原其風(fēng)教殊乖中國……既非正教所以廢之”；“佛圖遍海內(nèi)，士女為僧尼者十六七，縻費(fèi)公私歲以巨萬”；“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”

——摘編自道宣《廣弘明集》材料二北周武帝不顧世俗偏見，從公元574年到578年，他下令“毀破前代關(guān)山西東數(shù)百年來官私所遣一切佛塔，掃地悉盡。融刮圣容，焚燒經(jīng)典。八州寺廟，出四十千，盡賜王公，充為第宅。三方釋子，滅三百萬，皆復(fù)軍民，還歸編戶”。

——摘編自費(fèi)長房《歷代三寶記》材料三北周武帝滅佛，時間較長，涉及面廣，觸動深，成績很可觀，這一點(diǎn)是值得充分肯定的。因此當(dāng)時有人稱贊說：“帝獨(dú)運(yùn)遠(yuǎn)略罷之（指滅佛），強(qiáng)國富民之上策”。滅佛事實(shí)上也起到了“民役稍希，租調(diào)年增，兵師日盛。東平齊國（指北齊），西定妖戎，國安民樂”的作用。正因?yàn)楸敝艹晒Φ臏绶疬\(yùn)動，才使它國力大大增強(qiáng)，為滅齊奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

-----白壽彝《中國通史》

（1）概括指出周武帝滅佛的主要原因。（6分）（2分析北周武帝滅佛產(chǎn)生的影響。（6分）參考答案：（1）原因：佛教廣建寺塔，騙取百姓錢財(cái)；僧人不孝敬父母，國法難容；佛教來自西域，與中國正教風(fēng)俗不同；大量人口投入佛門，嚴(yán)重影響社會生產(chǎn)和政府賦役收入及兵源。（6分）（2）影響：增加了政府控制的人口；減輕了民眾的賦役負(fù)擔(dān)；增加了國家的財(cái)政收入；增強(qiáng)了北周的軍事實(shí)力，為滅北齊奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；使佛教文化、藝術(shù)遭到嚴(yán)重?fù)p失。（6分）周武帝滅佛。（1）從材料“佛經(jīng)廣嘆崇建圖塔，壯麗修造致福極多”、“母恩重沙門不敬”、“既非正教所以廢之”等信息分析周武帝滅佛的原因。（2）材料三主要說的是周武帝滅佛的主要影響。從材料“民役稍希，租調(diào)年增，兵師日盛。東平齊國（指北齊），西定妖戎，國安民樂”的作用。正因?yàn)楸敝艹晒Φ臏绶疬\(yùn)動，才使它國力大大增強(qiáng)，為滅齊奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”分析周武帝滅佛的影響。33.建筑是凝固了的音樂，反映了時代的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者宗白華先生曾經(jīng)指出：每一個偉大的時代，都欲以莊嚴(yán)的建筑，表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏。古希臘人在藝術(shù)上最高表現(xiàn)是建筑與雕刻。人體雕刻與神殿建筑是希臘藝術(shù)的極峰，雕刻則系模范人體，古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家認(rèn)為人體雕像是人類永久的理想型范，是人世間的神境?！幾宰诎兹A《美學(xué)散步》材料二關(guān)于古希臘、古羅馬建筑等文化成就，有以下兩種認(rèn)識可供討論：①雖然在武力上消滅了古希臘，但在古羅馬人的意識形態(tài)領(lǐng)域和眾多的建筑成就中，我們處處可以看到古希臘文化的影子。②除了在思想上，古羅馬人還在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面都有廣泛創(chuàng)新，甚至形成了自己的建筑風(fēng)格，并達(dá)到西方古代建筑的高峰。——根據(jù)《建筑的