設(shè)計學(xué)概論筆記(尹定邦)第一章導(dǎo)論 :設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計作為人類生物性與社會性的生存方式，其淵源是伴隨“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。而早期人類有關(guān)設(shè)計的經(jīng)驗性總結(jié)，如中國古代的 《考工記》 和古羅馬老普林尼(PlinitheElder)的《博物志》，都可視作設(shè)計學(xué)作為一門理論的最初萌芽和起點。然而設(shè)計學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，并且被學(xué)者們作出思辨的歸納和論理的闡述，則是 20世紀以來的產(chǎn)物。設(shè)計一詞雖然是西語 Design在現(xiàn)代漢語中的反映，但其西語詞源學(xué)上的含義，在古代中國的文獻中早已有了相對應(yīng)的詞義 。用現(xiàn)代漢語中的“設(shè)計”這一雙音節(jié)詞來對譯西語的Design，從其各自的語源背景及文化背景來看都毫無歧義，這正好說明了“設(shè)計”作為人類生活行為的共性特征。總之，設(shè)計就是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的創(chuàng)造性活動。.1設(shè)計學(xué)的研究范圍作為一門新興的學(xué)科，設(shè)計學(xué)的產(chǎn)生是 20世紀以來的事件；作為一門專門的學(xué)科，它毫無疑問有著自己的研究對象。由于設(shè)計與特定社會的物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系，這使得設(shè)計本身具有自然科學(xué)的客觀性特征；然而設(shè)計與特定社會的政治、文化、藝術(shù)之間所存在的顯而易見的關(guān)系 ，又使得設(shè)計學(xué)在另一方面有著特殊的意識形態(tài)色彩。這兩個方面的特點正構(gòu)成了設(shè)計學(xué)作為一門專門學(xué)科的獨特的性質(zhì) ，因此設(shè)計應(yīng)該被視作一種物質(zhì)文化行為，而設(shè)計學(xué)則是既有自然科學(xué)特征又有人文學(xué)科色彩的綜合性的專門學(xué)科。設(shè)計學(xué)是關(guān)于設(shè)計這一人類創(chuàng)造性行為的理論研究。由于設(shè)計的終極目標永遠是功能性與審美性， 因此，設(shè)計學(xué)的研究對象便與設(shè)計的功能性與審美性有著不可割裂的關(guān)系。就藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域而言，設(shè)計學(xué)又稱為設(shè)計藝術(shù)學(xué) :就設(shè)計的功能性而言，設(shè)計學(xué)要對相關(guān)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、機械學(xué)、建筑學(xué)、電子學(xué)、經(jīng)濟學(xué)進行理論研究；就設(shè)計的審美性而言，設(shè)計學(xué)要對相關(guān)的藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu)成學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等進行研究。如此廣闊的研究天地，正是設(shè)計學(xué)這門新興學(xué)科的莽莽草原，任憑研究者們縱橫馳騁，收獲累累。從學(xué)科規(guī)范的角度來看，由于設(shè)計學(xué)在西方是近些年從美術(shù)學(xué)、建筑學(xué)中分離出來的獨立學(xué)科，所以我們在此依據(jù)西方對美術(shù)學(xué)的劃分方法來對設(shè)計學(xué)作研究方向的劃分。我們一般將設(shè)計學(xué)劃分為設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評三個分支。然而，由于舊有學(xué)科規(guī)范的桎梏，大多數(shù)設(shè)計學(xué)研究者都還無法橫跨自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的溝壑， 對設(shè)計學(xué)進行立體的研究 。絕大多數(shù)的情形仍然是研究科技史的成果需要等待設(shè)計史研究者給予青睞才得以成為設(shè)計史研究的材料 ，眾多的心理學(xué)成果仍然無法進入設(shè)計理論研究者的視野 。這種情形只有等到我們不再為設(shè)計學(xué)究竟應(yīng)該劃為文科或理科而爭論的時候，只有等到我們意識到設(shè)計學(xué)本身橫跨文、理二科的時候，才會得到根本的改變。再給你第一章的部分知識點 :、設(shè)計藝術(shù)學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)是一門多學(xué)科交叉的、實用性的藝術(shù)學(xué)科，其內(nèi)涵是按照文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的規(guī)律，創(chuàng)造人類生活的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的一門科學(xué)。一般說來，在自然經(jīng)濟體制下 ，手工藝制品的設(shè)計屬于工藝美術(shù)設(shè)計范疇； 現(xiàn)代工業(yè)社會批量化或標準化生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計屬于設(shè)計藝術(shù)范疇， 一部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代觀念和生產(chǎn)結(jié)合， 并在保留手工藝特征的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的藝術(shù)形態(tài) ，也屬于設(shè)計藝術(shù)的范疇 。設(shè)計藝術(shù)涉及的范圍寬廣，內(nèi)容豐富，是功能效用與審美意識的統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會物質(zhì)生活和精神生活必不可少的組成部分，直接與人們的衣、食、住、行、用等各方面密切相關(guān)，在一定程度上影響和改變著人們的生活方式和生活質(zhì)量； 設(shè)計藝術(shù)人才的培養(yǎng)在我國有著悠久的歷史 ，過去是以師徒承傳的方式進行的，學(xué)校方式的設(shè)計藝術(shù)教育在 20世紀初才開始。建國后，該學(xué)科在高等美術(shù)院校，得到比較正規(guī)的發(fā)展， 50年代中期，設(shè)計藝術(shù)教育作為獨立的學(xué)科得到系統(tǒng)發(fā)展，60年代起開始培養(yǎng)研究生， 80年代進入包括工業(yè)設(shè)計及其史論研究方向的碩士、博士學(xué)位的培養(yǎng)階段 ，該學(xué)科得到全面的發(fā)展 。設(shè)計藝術(shù)學(xué)與相鄰的二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)有著緊密的聯(lián)系。、工業(yè)設(shè)計趨勢、工業(yè)設(shè)計專業(yè)的范疇日益擴大隨著人類由以機械化為特征的工業(yè)社會走向以信息化為特色的“后工業(yè)社會”，工業(yè)設(shè)計的范疇也大大擴展了，由先前主要是為工業(yè)企業(yè)服務(wù)擴大到為金融、商業(yè)、旅游、保險、娛樂等第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)；由產(chǎn)品設(shè)計等硬件擴展到公共關(guān)系、企業(yè)形象等軟件；由有形產(chǎn)品的設(shè)計擴展到“體驗設(shè)計”、“非物質(zhì)設(shè)計”等無形產(chǎn)品的設(shè)計，“工業(yè)設(shè)計”的概念逐漸為內(nèi)涵更加豐富的“設(shè)計”概念所取代。、強調(diào)工業(yè)設(shè)計中的環(huán)境意識當代工業(yè)設(shè)計越來越注重產(chǎn)品的環(huán)境及社會效益。環(huán)境問題是當今人類面臨的三個重大問題之一， 作為人類物質(zhì)環(huán)境的生活質(zhì)量規(guī)劃者的工業(yè)設(shè)計師 ，對于保護和改善人類生活環(huán)境負有重要責任。這就要求工業(yè)設(shè)計更加注重環(huán)境因素，樹立設(shè)計中的環(huán)境意識，包括在設(shè)計中盡量減少環(huán)境污染 ，努力使人造環(huán)境更好地與自然環(huán)境協(xié)調(diào)起來，以及使產(chǎn)品與產(chǎn)品之間在功能和形式上相互呼應(yīng) ，形成和諧的人造環(huán)境。 環(huán)境效益也已成了評價設(shè)計的一項重要標尺。、工業(yè)設(shè)計專業(yè)與先進技術(shù)的結(jié)合世紀80年代以來，由于計算機技術(shù)為代表的先進技術(shù)快速發(fā)展和普及以及因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展 ，人類進入了一個信息爆炸的新時代。作為人類技術(shù)與文化融會結(jié)晶的工業(yè)設(shè)計也經(jīng)受了這場劇烈變革的沖擊和挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了前所未有的重大變化。一方面，計算機的應(yīng)用極大地改變了工業(yè)設(shè)計的技術(shù)手段，改變了工業(yè)設(shè)計的程序與方法。與此相適應(yīng)，設(shè)計師的觀念和思維方式也有了很大的轉(zhuǎn)變。另一方面，新的技術(shù)開辟了工業(yè)設(shè)計的嶄新領(lǐng)域，如人機界面設(shè)計、并行設(shè)計等。4、工業(yè)設(shè)計專業(yè)的國際化隨著中國加入 WT，O工業(yè)設(shè)計專業(yè)在國內(nèi)和國際兩個市場上面臨競爭 。在“中國制造”向“中國設(shè)計”轉(zhuǎn)型的過程中，工業(yè)設(shè)計必將扮演關(guān)鍵性的作用 。工業(yè)設(shè)計專業(yè)必須要加快國際化的進程，加強與國外工業(yè)設(shè)計的交流與合作。 《工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策（討論稿）》指出，要加強國際合作，提高國際競爭水平。鼓勵工業(yè)設(shè)計機構(gòu)積極開展國際工業(yè)設(shè)計項目合作，參與國際競爭；鼓勵國內(nèi)設(shè)計機構(gòu)與境外優(yōu)秀設(shè)計機構(gòu)合作或合資，以促進工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的國際化，提高我國工業(yè)設(shè)計的整體水平。設(shè)計美學(xué)設(shè)計美學(xué)是研究人造物與人周圍的環(huán)境、首先是勞動物質(zhì)環(huán)境，以及勞動成果的審美改造和藝術(shù)改造的規(guī)律的學(xué)科。人類工程學(xué)人類工程學(xué)是研究人的勞動工作能力與極限 ，以及如何使勞動工具 、作業(yè)條件、生活道具等與人的解剖結(jié)構(gòu)、生理與心理等特性相適應(yīng)的學(xué)科。工藝美術(shù)工藝美術(shù)的性質(zhì)一面是實用，一面是審美，實際應(yīng)用屬于物質(zhì)生活，而審美則屬于精神生活。物質(zhì)的必然要納入生產(chǎn)范圍、經(jīng)濟范圍，精神的也必然納入文化范圍。表現(xiàn)在工藝美術(shù)的具體物品上，便是二者的統(tǒng)一。社會科學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)濟工作、文化工作；物質(zhì)創(chuàng)造、精神創(chuàng)造，在這里得到了統(tǒng)一。這個關(guān)系決定了工藝美術(shù)的性質(zhì)。這個性質(zhì)是從人類開始造物，即工藝美術(shù)開始產(chǎn)生之時就奠定了的。第二章知識點設(shè)計是一種產(chǎn)品生產(chǎn)，這種產(chǎn)品具有物理的屬性，可批量生產(chǎn)，它滿足商品的價值規(guī)律，反映著設(shè)計的市場性，映射著時代的科學(xué)技術(shù)的水平，是時代的必然結(jié)果 ,這是其它藝術(shù)不具有的特點。設(shè)計是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)著人類的精神文化價值，實現(xiàn)了設(shè)計師的精神對象化， 設(shè)計師把自己的才能和精神對象化， 設(shè)計師把自己的才能和精神人格趣味通過產(chǎn)品反映出來 ，產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計師的一切 。就設(shè)計生產(chǎn)來說 ，設(shè)計不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)，而且生產(chǎn)了設(shè)計師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個主體 。它的大眾化是遠大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。所以在我們看來，設(shè)計美學(xué)所反映出來的審美價值是多元的整體。這里，我們從如下幾個方面分別闡述。設(shè)計是一種藝術(shù)活動我們考察設(shè)計史，可以這樣斷定，設(shè)計始終原于藝術(shù)的范疇。設(shè)計或者等同藝術(shù)，或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意義上講 ,設(shè)計都在藝術(shù)這個大家族之中。正是藝術(shù)史的材料證明設(shè)計的藝術(shù)特性， 從而以便我們進一步地考察設(shè)計美學(xué)的其它特性， 這點是最基本的原則。設(shè)計(Design)概念源于意大利文藝復(fù)興時期的繪畫，最初是指素描、繪畫。后來人們從中理出繪畫的四要素，即設(shè)計、色彩、構(gòu)圖和創(chuàng)造。設(shè)計是設(shè)計師的創(chuàng)造活動所謂設(shè)計創(chuàng)造是設(shè)計師的創(chuàng)造活動，它是通過產(chǎn)品或設(shè)計作品來實現(xiàn)，在設(shè)計的產(chǎn)品中體現(xiàn)出設(shè)計師個性情感，技藝與手段，以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。設(shè)計是一種合目的的創(chuàng)造活動。設(shè)計有重要的商業(yè)目的。日本著名設(shè)計家和設(shè)計教育家大智浩和佐口七朗在《設(shè)計概論》中說 :“所有稱為設(shè)計的東西與主觀的純藝術(shù)不同,它必須滿足各種各樣的條件。只有滿足這些條件的造型才是設(shè)計。當然，產(chǎn)品設(shè)計也不是超出在這一范疇的設(shè)計。”設(shè)計是一種經(jīng)濟行為設(shè)計的經(jīng)濟行為性是設(shè)計與其它純造型藝術(shù)的重要區(qū)別特性。它顯示著藝術(shù)是有目的合目性。 這種市場性體現(xiàn)如下的特點。、設(shè)計必須為消費者服務(wù)，消費主導(dǎo)設(shè)計。、設(shè)計具有前瞻性，需要市場決策。。。。。。。。。。。。。。。。。。第三章知識點水晶宮博覽會1851年，為了炫耀英國工業(yè)進步，英國倫敦舉辦了 19世紀最著名的設(shè)計展覽——水晶宮博覽會。水晶宮的設(shè)計采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)， 博覽會對設(shè)計理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計界形成強大沖擊。終于在 19世紀下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運動?；羲灭^維克多-霍塔是比利時新藝術(shù)運動的大師 ,霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時新藝術(shù)的代表性特征。巴黎地鐵設(shè)計吉馬德( HectorGuimard，1867-1942)是法國新藝術(shù)的代表人物。法國新藝術(shù)運動受到唯美主義與象征主義的影響，追求華麗、典雅的裝飾效果。 吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計， 所有地鐵入口的欄桿、燈柱和護柱全都采用起伏卷曲的植物紋樣。這些設(shè)計賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱——“地鐵風格”。高迪西班牙新藝術(shù)運動以建筑師安東尼奧 ?高迪為代表 ，他吸取了東方風格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時的新藝術(shù)運動有異曲同工之妙。第四章知識點石器設(shè)計 :人們經(jīng)過長期探索，開始較普遍地采用石器的磨制技術(shù)，即把經(jīng)過選擇的石塊打制成石斧、石刀、錛、石鏟和石鑿等各種工具的粗坯后，再用研磨的方法進一步加工，使器形更加規(guī)整，尖端與刃口更加鋒利，表面更加光潔，更加符合使用的要求。在石材的選擇上，已十分注意石材的硬度、形狀和紋理的選擇。石斧選用長形的石塊，以便稍加打磨，石刀是呈片狀的，所以多選用片頁巖，以便于剝離。例如制作石斧、石錛的石材硬度很大，器形必須設(shè)計成扁平刃利；石鏃的硬度較小，鏃頭必須犀利尖銳。經(jīng)過不斷地觀察、揣摩和實踐，人們的審美意識也得到了初步的萌啟和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地應(yīng)用于設(shè)計活動中。原始社會的人們，在石器的設(shè)計上，是經(jīng)過藝術(shù)思考的。他們具有樸素的審美觀念和藝術(shù)手法。原始半坡型彩陶 :彩陶最早在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以也稱“仰韶文化”。半坡型彩陶的魚形花紋 ，起先的寫實的手法 ，逐漸演變?yōu)轸~體的分割和重新組合 ，例如，“人面魚身”盆紋是人面與魚形合體的花紋，在一個人頭形的輪廓里面，畫出一個魚花紋，具有“寓人于魚”的特殊意義，是最具有代表性的裝飾紋樣。仰韶文化半坡類型的尖底瓶汲水器，其基本形狀為小口 、尖底，腹部置有雙耳 。雙耳除了系繩之用 ，還具有平衡重心的作用，使注滿水后的容器能自動在水中直立，底尖便于下垂入水，也易于注滿，造型設(shè)計可謂輕巧實用。馬家窯型彩陶馬家窯型彩陶的藝術(shù)特點，可歸納為以下特點：點和螺旋紋。點的運用，成為這個時期裝飾的特點。在點的外面裝飾螺旋紋，有動的感覺。因此，馬家窯型彩陶的藝術(shù)風格可用旋動、流暢來形容。青銅器設(shè)計商周時期的設(shè)計藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就是青銅工藝，三千多年前出現(xiàn)的中國青銅工藝，它的突出成就表明了中國奴隸社會手工業(yè)發(fā)展的最高水平。青銅是紅銅和錫的合金，有時根據(jù)特殊需要也摻一點鉛；加入錫鉛以后，熔點降低，硬度增高，容易掌握鑄造過程；可以鑄造需要堅硬的制品，如武器或工具；另外熔鑄時減少汽孔，使裝飾花紋清晰；增加光澤度。青銅器的名稱，根據(jù)生活用途的不同，大體可分烹飾器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂器、工具等八類。饕餮紋饕餮紋是商周青銅器的主要紋樣。饕餮紋，又稱獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果，有許多學(xué)者曾作過不同的解釋。有人認為饕餮是由雙雞相對組成一個羊頭，雞羊諧音，有“吉祥”之意；有人認為是“通天地(亦即通生死)”；有人認為是“辟邪驅(qū)鬼”；有人認為是“戒之在貪”；有人認為是“象征威猛、勇敢、公正”；還有人認為是“祭神”等等。夔紋。這是一種近似龍紋的怪獸紋，常見于商代銅器紋飾中。失蠟法到春秋晚期和戰(zhàn)國時代，人們開始用失蠟法制作銅器，也稱蠟?zāi)７?。能澆鑄出復(fù)雜多變的造型體，它是用蠟來制造模型，然后在模型內(nèi)外敷泥，成為泥范，再制為陶范，最后再澆入銅熔液進行鑄造，蠟則熔化流失。蠟?zāi)１绕鹉嗄?，可以進一步精雕細刻，失蠟法可以制造極為精細或鏤空和各種造型的裝飾。 甚至鳥獸象形的容器也鑄造得十分準確生動。湖北隨縣戰(zhàn)國時期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用失蠟法鑄造的。所以用失蠟法制造的銅器，層次豐富，精巧細致，具有特殊的立體裝飾效果。仰覆蓮花瓷尊南北朝有一種具有較高藝術(shù)性設(shè)計的瓷瓶 ，又名仰覆蓮花瓷尊 ，該瓶新穎別致，尊體以腹為中心，上下部塑飾各為相向的三層蓮花瓣，層層相接，尊底也塑成蓮花瓣形，全尊共七層。肩部有耳，頸部塑出花鳥云龍。此尊高 66.5厘米，口徑 19.2厘米，現(xiàn)陳列在北京故宮博物院。唐三彩唐三彩，是模仿染纈工藝的裝飾效果。因為它經(jīng)常采用黃、綠、褐等色釉，實際上并不限于三種色釉，它是一種低溫鉛釉的彩釉陶器，是用經(jīng)過精煉的白粘土制胎，兩次燒成的。它首先用千度左右的高溫燒成陶胎，掛釉后再經(jīng) 900o左右焙燒。用料精細，制作規(guī)整，所以不變形、不裂縫、不脫釉。宋代瓷器宋代瓷器設(shè)計高度發(fā)展，突出表現(xiàn)在全國各地名窯眾多，著名瓷窯有汝窯、官窯、龍泉窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯、建窯、吉州窯和鈞窯等。掌握了多種燒造技術(shù)和裝飾技法，產(chǎn)品各具特色。例如定窯，此地古屬定州，在今河北省曲陽縣，故名，裝飾上有刻花、劃花和印花?？袒ǖ木€條洗練流暢。例如哥窯主要特征是釉面有裂紋，即開片〔圖 404〕。這種裂紋，是由于釉和胎的收縮率不同而在冷卻過程中形成的。根據(jù)開片的不同形狀和大小，又賦予它們以各種名稱。例如，紋片極細小如魚子的，稱為魚子紋；紋片大而呈弧形的，稱為蟹爪紋；紋片大小相同的，稱為百圾碎。青花和釉里紅元代燒成的青花和釉里紅 ，是景德鎮(zhèn)工藝的新成就 。元代青花瓷器 ，被稱為“白地藍花瓷”。其制作方法是將鈷礦研磨成極細的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的胎表面上繪制所需要的紋飾，然后施以長石為原料的礦物釉，在 1250-1400℃高溫下燒成。當釉開始熔融后，火焰呈還原性，燒到最后階段要成為中性或略帶氧化性，此時釉料形成具有光澤的無色透明釉層，覆于藍色紋飾之上，顯得莊重、美麗、樸素、典雅。釉里紅是元代景德鎮(zhèn)窯的重要發(fā)明，所謂釉里紅就是釉下彩瓷，先用銅紅料在胎上繪畫紋飾，再蓋以透明釉，放置在 1200℃-1250℃高溫中燒制。它是受宋代鈞窯紫紅色釉斑的啟發(fā)而造的。明式家具明式家具是科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。明式家具講究選料，選材是設(shè)計意匠的重要部分之一。多用紫檀、花梨、紅木等，也采用楠木、樟木、胡桃木及其它硬雜木，所以又通稱硬木家具。明式家具的造型安定，簡練質(zhì)樸，講究運線，線條雄勁而流利。明代家具的最大特點，它擅長將選材、制作、使用和審美巧妙的結(jié)合起來。造型顯得線型簡練、挺拔和輕巧。例如椅子的靠背和扶手的曲度都基本適合于人體的曲線，觸感良好。明代家具采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。明代椅子由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅樸質(zhì)的美，使家具工藝達到了很高的水平。家具整體的長、寬和高，整體與局部的權(quán)衡比例都非常適宜。有的椅子座面和扶手都比較高寬，這是和封建統(tǒng)治階級要求“正襟危坐”，以表示他們的威嚴分不開的?！稜I造法式》宋代《營造法式》這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是監(jiān)丞李誡?！稜I造法式》書中確定了材份制和各種標準規(guī)范，還對建筑的設(shè)計、規(guī)范、工程技術(shù)和生產(chǎn)管理都有系統(tǒng)的論述，是我國和世界建筑史上的珍貴文獻。北宋致力于總結(jié)前代建筑經(jīng)驗，木架建筑采用了古典的模數(shù)制。 《營造法式》中規(guī)定，把“材”作為造屋的標準，即木架建筑的用“材”尺寸分成大小八等，按屋宇的大小主次用“材”，“材”一經(jīng)選定，木構(gòu)架的所有尺寸都隨之而來，不僅設(shè)計可以省時，工料估算有統(tǒng)一標準，施工也方便。斗拱斗拱，是我國木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，由方形的斗、升和矩形的拱、斜的昂組成，在結(jié)構(gòu)上挑出承重，用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，并將屋面的大面積荷載經(jīng)斗傳遞到柱上 。此外，還作為封建社會中森嚴等級制度的象征和重要建筑的尺度衡量標準。明清北京故宮明清故宮的設(shè)計思想是體現(xiàn)帝王權(quán)力的，它的總體規(guī)劃和建筑形制用于體現(xiàn)封建宗法禮制和象征帝王權(quán)威的精神感染作用， 為了顯示整齊嚴肅的氣氛 ，全部主要建筑嚴格對稱地布置在中軸線上， 在宮城中以前三殿為重心 ，其中又以舉行朝會大典的太和殿為其主要建筑。北京故宮從大明 （清）門至奉天 （太和）殿，先后通過五座門、六個閉合空間 （庭、院、廣場），總長約 1700米；其間有三處高潮：天安門、午門、太和殿。明清故宮建筑組群的布局組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。世界各國，唯獨中國對此最強調(diào)，成就也最突出。故宮是一個典范，北京故宮的嚴格對稱布置，層層門闕殿宇和庭院空間相聯(lián)結(jié)組成龐大建筑群，把封建“君權(quán)”抬高到無以復(fù)加的地步。北京四合院北京四合院可以視作華北地區(qū)明清住宅的典型。大門方位一般南向，位于住宅東南。大門正對的街側(cè)設(shè)影壁，獨立如屏風，軸線上增加平行幾組縱軸，稱為跨院，前院與內(nèi)院隔以中門院墻 。前院外人可到 ，內(nèi)院非請勿人 ，正房為長輩起居處 ，廂房為晚輩起居處。住宅嚴格區(qū)別內(nèi)外，尊卑有序，講究對稱，對外隔絕，自有天地。無論多少進，垂花門必在中軸線上 。垂花門，檐柱不落地 ，懸在中柱穿枋上 ，下端刻花瓣聯(lián)珠等富麗木雕 。界分內(nèi)外，形體華美，為全宅突出醒目之處。大的住宅先是縱深增加院落，再次橫向發(fā)展。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線 （也稱前后軸線）與橫軸線進行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上。次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例 。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。天壇的設(shè)計藝術(shù)天壇位于北京外城永定門內(nèi)大街東側(cè)，平面北墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。天壇最突出的主要建筑仍然是祈年殿，它優(yōu)美的體型和高超的藝術(shù)處理，是中國古代建筑藝術(shù)最成功的優(yōu)秀典范之一。 祈年殿前庭地面，比院外地面提高 4米多，加上三層臺基，使祈年殿臺基面高于垣外地平十米以上；這個高度，使得人們在穿過茂密的參天古柏林叢后，頓然超出蒼翠的林海之上，有超凡出塵，與天接近的感覺；這些均是造成天壇崇高感覺的具體手法。圜丘是一座三層漢白玉石圓壇，座落在外方內(nèi)圓的圍墻里。這是皇帝每年冬至祭天的地點。趙州橋趙州橋，建于 1300多年前的隋朝，是一座敞肩式單孔圓弧石拱橋，比歐洲 19世紀興建的同類拱橋早了 1200多年。在世界橋梁史上占有重要地位，更展示了我國古代能工巧匠的驚人智慧。趙州橋，又名安濟橋，是我國現(xiàn)存最古老的大跨徑石拱橋。這座橋是我國隋朝時期一位普通的工匠李春設(shè)計監(jiān)造的 。這座橋建造在河北省趙縣城南五里的河上。 它氣勢宏偉，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)奇特，遠遠看去，好像一輪明月，又像掛在空中的一道雨后彩虹，十分美麗壯觀。李春在設(shè)計和建造大橋的過程中，從實際需要出發(fā)，大膽創(chuàng)新，突破舊的傳統(tǒng)，使大橋具有獨特的風格。他采取單孔長跨石拱的形式，在河心不立橋墩，使石拱跨徑長達37米多。采用這樣的大跨度，在當時是一個創(chuàng)舉。中國古典園林設(shè)計中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。以常見的亭、廊、橋為例，它們所構(gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨具匠心的。明末清初蘇州古典園林設(shè)計最為著名的是拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園。假山是園景中的重要因素。也是表現(xiàn)我國古代園林風格的最重要的手法之一。明代造園家計成的《園冶》是關(guān)于中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的專著，是實踐的總結(jié)，也是理論的概括。書中主旨是要“相地合宜，構(gòu)園得體”，要“巧于因借，精在體宜” 。中國古典園林的園景主要是摹仿自然，達到明代計成《園冶》里“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。借景中國古典園林的借景，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”。它的重要特色之一便是善于借景。現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的是滄浪亭。因為園門外有一清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對外，巧妙地把水之景“借”入園內(nèi)。素紗禪衣馬王堆一號漢墓曾出土一件素紗禪衣，衣長 128厘米，通袖長 190厘米，只重49克，不到一兩重，極為精巧?？芍^“薄如蟬翼”、“輕若鴻毛”。紗的細韌程度，可想而知，反映出當時繅絲和練絲工藝、設(shè)備都達到了相當高的水平。漆雙鳳鼓戰(zhàn)國時期漆工藝開始發(fā)展起來。漆器已部分取代了粗笨的青銅器。漆器胎骨也向輕巧的方向發(fā)展，戰(zhàn)國以纻麻貼在泥或木胎上數(shù)層，形成外胎，干后去掉內(nèi)胎，再加以髹漆，是后世脫胎漆器的前身，美觀豪華。江陵是春秋戰(zhàn)國時期的楚都 ,出土的著名漆器有漆雙鳳鼓，造形優(yōu)美，極富裝飾性。以雙鳳首懸一圓鼓，用雙鳳作為鼓架，鼓座為兩獸。漢代漆器多子盒的設(shè)計，亦即多件盒〔圖 268〕，它從實用出發(fā)，在一個大的圓盒中，容納多種不同形式的小盒，既節(jié)省位置，又美觀協(xié)調(diào)。體現(xiàn)了卓越的設(shè)計思想。說唱傭說唱傭是東漢代具有時代特色的雕塑，漢代雕塑，具有它獨特的風格，這里指的是它樣式化的裝飾美 。耐人尋味 ，富有韻味 。它具有古拙 、樸質(zhì)的特點 ，但古拙而不呆板，樸質(zhì)而不簡陋，使人產(chǎn)生一種動感。瓦當設(shè)計瓦當藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，中國古代瓦當一般都是半圓形和圓形。是一種富有運動感和韻律美的圓，著稱于世的秦始皇陵所出土夔紋“瓦當王”，直徑61厘米，高 48厘米，邊輪寬 2.5厘米，其形體龐大、造型獨特、紋飾精美，氣勢宏偉、立體效果極佳具有很高的實用和裝飾藝術(shù)價值，可謂古代藝術(shù)作品中運用圓弧裝飾美的典范之作。設(shè)計師運用了“大半圓”的造型，意欲突出的是一種像兵馬俑軍陣那樣的雄奇博大和力度。以不封閉的曲線給人以一種無限延伸、擴張的聯(lián)想，再配以屈曲蜿蜒、氣魄雄偉的夔龍紋飾，圖案左右對稱、回旋得體、極好地表達了這種博大的氣魄的主題，構(gòu)思精妙。四神紋在漢代極為流行，漢代把四神看成了與辟邪求福有關(guān)，它又表示季節(jié)和方位。在石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上，被廣泛應(yīng)用。四神紋，也稱四靈紋，即青龍、白虎、朱雀、玄武，漢代瓦當以四靈紋最為出色，可稱漢圖像瓦當?shù)拇碇?。四神與龍鳳一樣，也是我國古代人們文化心態(tài)的典型代表，有多重含義。首先是表現(xiàn)了古代人的地理觀念，以青龍指東方，朱雀指南方，白虎指西方，玄武指北方，長信宮燈漢代河北滿城出土的著名的長信宮燈，燈體成圓形，有兩塊瓦狀的罩板，可以任意調(diào)節(jié)光照的方向。一優(yōu)美的仕女塑象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹管，處理得十分自然。又例如臥羊燈，整個燈為羊形，羊背為活動的蓋，翻開即為燈盤，可平置在羊頭上。漢代薰爐漢代薰爐和宗教意義聯(lián)系起來，燒香料用，通稱博山爐。蓋高而尖，雕鏤成山形，象征仙山“博山” 。爐體呈豆形 。博山爐蓋上的山巒群峰 ，穿插在云氣之間 。山間有孔，當香料在爐中燃燒時，煙氣可從鏤孔冒出。秦漢時期，都相信海上有仙山的這類神話，爐座成盤形，用以盛水，以助蒸香氣。煙霧飄渺，如同仙境。唐代舞馬銜杯銀壺1970年在西安南郊何家村窖藏中出土的舞馬銜杯銀壺。該設(shè)計取意唐詩所描寫的“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻壽無疆”，銀壺作皮囊造型。壺體兩面各有一匹舞馬，頸上系彩帶，嘴里銜杯，前腿直立，后腿曲膝，作舞蹈狀。從中可以看出唐玄宗時，舞樂發(fā)展到極盛，每當玄宗生日或皇室大典，都要舉行盛大宴會，表演各種技藝歌舞，并表演舞馬?！犊脊び洝吩缓笫婪顬榻?jīng)典的春秋末年的《考工記》是中國第一部手工業(yè)專著，《考工記》總結(jié)了我國古代各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”這不僅在當時是一個較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則。 《考工記》也載有都城設(shè)計制度：“匠人營國、方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”。一般解釋為 ：都城九里見方 ，每邊辟三門 ，縱橫各九條道路 ，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場與居民區(qū)。西方設(shè)計部分知識點水晶宮博覽會1851年，為了炫耀英國工業(yè)進步，英國倫敦舉辦了 19世紀最著名的設(shè)計展覽——水晶宮博覽會 。水晶宮的設(shè)計采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)， 博覽會對設(shè)計理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計界形成強大沖擊 。終于在 19世紀下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運動?；羲灭^維克多-霍塔是比利時新藝術(shù)運動的大師 ,霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條 ，這種線條被稱為“比利時線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時新藝術(shù)的代表性特征。巴黎地鐵設(shè)計吉馬德( HectorGuimard， 1867-1942)是法國新藝術(shù)的代表人物。法國新藝術(shù)運動受到唯美主義與象征主義的影響，追求華麗、典雅的裝飾效果。 吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計， 所有地鐵入口的欄桿 、燈柱和護柱全都采用起伏卷曲的植物紋樣。這些設(shè)計賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱 ——“地鐵風格”。高迪西班牙新藝術(shù)運動以建筑師安東尼奧?高迪為代表，他吸取了東方風格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時的新藝術(shù)運動有異曲同工之妙。裝飾藝術(shù)運動裝飾藝術(shù)運動它是于 1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。 裝飾藝術(shù)風格是一種明確的現(xiàn)代風格 ,它從各種源泉中吸取了靈感，包括新藝術(shù)，俄國芭蕾、美洲印第安藝術(shù)。藝術(shù)裝飾運動傳入美國，與美國的大眾文化相融合，形成了獨具特點的“爵士摩登”風格。它豪華、夸張、迷人、怪誕，主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計兩方面。在建筑設(shè)計上，一系列的大型建筑物都是藝術(shù)裝飾風格的產(chǎn)物，如克萊斯勒大廈等，這些建筑一方面采用了金屬 、玻璃等新型材料， 一方面采用了金字塔形的臺階式構(gòu)圖和放射狀線條來處理裝飾。第三國際紀念塔構(gòu)成主義是一戰(zhàn)前后俄羅斯的一個先鋒藝術(shù)流派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料的空間結(jié)構(gòu)形式，雕塑家塔特林是構(gòu)成派最重要的代表， 構(gòu)成主義最有名的作品當屬建筑師塔特林創(chuàng)作于 1919年的第三國際紀念塔。按照設(shè)計，這座塔塔高 400米，比法國的埃菲爾鐵塔高出一半。 紀念塔完全采用鋼鐵作為主要的結(jié)構(gòu)材料 ，造型上是簡潔的螺旋上升的幾何形狀，表達了一種堅定向上的政治信念。風格派風格派(DeStijl)是活躍于1917—1931年間以荷蘭中心的一場國際藝術(shù)運動 。1917年10月，一批荷蘭的設(shè)計師 ，藝術(shù)家發(fā)行了一本叫“風格”的雜志，風格派由此得名。這個組織以杜斯博格( TheoVanDoesburg)為領(lǐng)導(dǎo)， 風格派認為藝術(shù)應(yīng)該用幾何形象的構(gòu)圖和抽象的語言來表現(xiàn)宇宙的基本法則 ——和諧，在建筑、產(chǎn)品、室內(nèi)等各個設(shè)計領(lǐng)域，風格派都使用著一種和諧的幾何秩序來進行藝術(shù)創(chuàng)作，這種抽象的傾向，對后來的藝術(shù)和設(shè)計有著持久的影響。風格派藝術(shù)以一種幾何和精確的方式表達了人類精神支配變化莫測的大自然的勝利，以及寓美于純粹與簡樸之中的思想。里特維爾德 (CerritRietveld)的紅藍椅揭示了風格運動的哲學(xué)精髓， 他的《紅藍椅》、《柏林椅》和茶幾成為現(xiàn)代設(shè)計史上經(jīng)典之作。麥金托什查爾斯?麥金托什被公認為新藝術(shù)在英國的杰出人物 ，在英國19世紀后期麥金托什設(shè)計了格拉獨樹一幟。 1896年以他為首成立 “格拉斯哥四人斯哥藝術(shù)學(xué)校大樓及室內(nèi)陳設(shè)，獲得了極大成功。這座建筑的外觀帶有新哥特式的簡練、垂麥金托什設(shè)計了格拉直的線條，體現(xiàn)出植物生長垂直向上的活力。麥金托斯設(shè)計的大量家具、餐具和其他家用產(chǎn)品都具有高直的風格 ,世界聞名的高靠背椅就極具代表性。高技術(shù)風格( High-Tech)“高技術(shù)風格”(High-Tech)是與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計風格。高技術(shù)風格在設(shè)計中采用高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風格直接表現(xiàn)當時以機械為代表的技術(shù)特征。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿“游擊隊”風格，即軍用通訊機器風格 ，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)?！案呒夹g(shù)”風格的發(fā)展與50年代末以電子工業(yè)為代有的高科技迅速發(fā)展分不開的。英國建筑師皮阿諾( ReuzoPiano)和羅杰斯(RichardRogers)于1976年在巴黎建成的“蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心”是其中最為轟動的作品。波普設(shè)計TOC\o"1-5"\h\z波普設(shè)計出現(xiàn)于 20世紀50年代，又稱流行藝術(shù) 、通俗藝術(shù)、新達達主義 ,代表著流行與大眾化的品味 。它的鼎盛時期是本世紀 60年代，主要活動中心在英國和美國 。它代表著 60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向 。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標新立異的心理。波普風格在不同國家有不同的形式 ,如美國電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計電話機 ,意大利的波普設(shè)計則體現(xiàn)出軟雕塑的特點 ，如把沙發(fā)設(shè)計成嘴唇狀 ，或做成一只大手套的樣式。后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計領(lǐng)域。 后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于 1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》 一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的。他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點：即文脈主義( Contextualism)、引喻主義(Allusionism )和裝飾主義(Arnamentation)。查爾斯?穆爾(CharlesMoore1925-)設(shè)計的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思想的典型體現(xiàn)。孟菲斯后現(xiàn)代主義在設(shè)計界最有影響的組織是意大利成立于 1980年12月的“孟菲斯”(Memphis)的設(shè)計師集團。孟菲斯原是埃及的一個古城，也是美國一個以搖滾樂而著名的城市。設(shè)計集團以此為名含有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思?！懊戏扑埂背闪⒂?980年12月，由著名設(shè)計師索特薩斯( EttoreSottsovss)和其他 7名年輕的設(shè)計師組成，以后設(shè)計隊伍和影響逐漸擴大，成為具有世界影響的設(shè)計集團。代表人物是索特薩斯 ,他與其它一些反現(xiàn)代同仁們成立了“阿爾其米亞”設(shè)計室，開始了取代現(xiàn)代主義的藝術(shù)運動 (新設(shè)計運動 )。孟菲斯作為設(shè)計小組的名稱，標志出索特薩斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行藝術(shù)相結(jié)合的理念。英國工藝美術(shù)運動英國工藝美術(shù)運動的價值在于它對現(xiàn)代主義設(shè)計運動的前驅(qū)作用與啟迪意義。1859年工藝美術(shù)運動首先提出了 “美與技術(shù)結(jié)合 ”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運動的設(shè)計強調(diào) “師承自然 ”，忠實于材料和適應(yīng)使用目的， 從而創(chuàng)造出了一些樸素適用的作品 。工藝美術(shù)運動的先天局限是將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這一觀念無疑違背了歷史發(fā)展的潮流，由此使英國設(shè)計走了彎路，它導(dǎo)致英國成為最早工業(yè)化和最早意識到設(shè)計重要性的國家 ，但卻未能率先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計體系。代表人物是威廉?莫里斯，英國作家、畫家、工藝美術(shù)家。包豪斯( BauHaus， 1919-1933)“包豪斯”一詞由德語的“建造”和“房屋”兩個詞的詞根構(gòu)成。創(chuàng)始人是格羅佩斯,包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人材。包豪斯是一所設(shè)計學(xué)校，開設(shè)有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目。包豪斯在設(shè)計理論上，提出了三個基本觀點：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行 。這些觀點對于設(shè)計的發(fā)展起到了積極作用 ，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義。 包豪斯的重要貢獻之一就是開創(chuàng)了 “基礎(chǔ)課程 ”的教育—三大構(gòu)成 。包豪斯的設(shè)計教育產(chǎn)生了深遠的影響， 其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校設(shè)計教育的參照系統(tǒng)，包豪斯的思想在相當長的時期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典?！霸O(shè)計奇才”科拉尼(LuigiColani,1926- )70年代中期，德國設(shè)計界出現(xiàn)了一些對抗功能主義的設(shè)計師，他們希望通過更加自由的造型來增加設(shè)計的趣味性 。被人稱為“設(shè)計奇才”的科拉尼(LuigiColani，1926-)就是這一時期對抗功能主義傾向最有爭議的設(shè)計師之一 ?？评岢錾诘聡亓?，早年在柏林學(xué)習(xí)雕塑，后到巴黎學(xué)習(xí)空氣動力學(xué)。在 科拉尼的許多設(shè)計方案中，他都用空氣動力學(xué)和仿生學(xué)知識表現(xiàn)出強烈的造型意識。斯堪的納維亞設(shè)計斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計將簡潔與實用的設(shè)計思想與功能主義融為一體 ，使手工藝傳統(tǒng)與新的嚴謹?shù)睦硇灾髁x并行，創(chuàng)造了自己鮮明特色。 它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化 、政治、語言、傳統(tǒng)的融合 ，以及自然材料的欣賞等 。因為環(huán)境因素的影響，它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合， 既注意產(chǎn)品的實用功能， 又強調(diào)設(shè)計中的人文因素， 避免過于刻板和嚴酷的幾何形式， 從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代設(shè)計文化，因而受到人們的普遍歡迎。 一批優(yōu)秀的設(shè)計大師當然功不可默。如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。芬蘭設(shè)計大師阿爾瓦 .阿爾托(AlvarAalto， 1898-1976)阿爾托是芬蘭著名工業(yè)設(shè)計師、建筑師。 1921-1925年間在瑞典、芬蘭等地從事建筑、規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計、家具、燈具、染織、玻璃以及展示設(shè)計等工作， 1923年，他研究和從事使木頭彎曲的實驗。這項實驗導(dǎo)致他 30年代革命性的椅子設(shè)計。 1929年，與他人合辦了他第一次完整的、 為斯堪的納維亞設(shè)計的現(xiàn)代家具展 。他最著名的建筑設(shè)計是他在土庫的家， 這被看作是斯堪的納維亞現(xiàn)代主義的第一個代表。 在選擇壓薄的木頭與膠合板作為他設(shè)計的主要選材后，他與土庫附近家具廠的技術(shù)指導(dǎo)奧托 (OTTOKORHONEN廠起研究薄木板的結(jié)合以及膠合板成型的局限性。這些研究導(dǎo)致了他最具技術(shù)革命性的設(shè)計 41號和31號椅子。 他利用薄而堅硬但又能熱彎成型的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具，已成為國際上馳名的芬蘭產(chǎn)品。 他設(shè)計還有 芬蘭設(shè)計文化顯著特征 ,如皺葉甘藍花瓶 。這個花瓶的設(shè)計是他受到了芬蘭峽灣海岸線的啟發(fā) ，他的產(chǎn)品設(shè)計有一種溫馨、人文的情調(diào)。漢寧森漢寧森是丹麥著名設(shè)計師 ，漢寧森的成名作是他于 1924年設(shè)計的多片燈罩燈具，這件作品于 1925年在巴黎國際博覽會上展出，并獲得好評，這種燈具后來發(fā)展成了極為成功的 PH系列燈具，至今暢銷不衰。這正體現(xiàn)了斯堪的納維亞設(shè)計的特色。 PH燈具的重要特征是 ：所有光線必須經(jīng)過一次反射才能達到工作面 ，以獲得柔和 、均勻的照明效果 ，并避免清晰的陰影；無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；對白熾燈光譜進行補償，以獲得適宜的光色；減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。 PH燈具的優(yōu)美造型正是這些特點的直接反映。雅各布森( ArneJacobsen,1902-1971 )雅各布森 是丹麥著名設(shè)計師， 他的三個經(jīng)典的椅子設(shè)計，世界聞名。即1952年為諾沃公司設(shè)計的“蟻”椅，1958年為斯堪的納維亞航空公司旅館設(shè)計的“天鵝”椅和“蛋”椅。這三種椅子均是用熱壓膠合板整體成型的。流線型設(shè)計流線型原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運動時的風阻 。但在工業(yè)設(shè)計中， 它卻成了一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳，冰箱、汽車的設(shè)計都受其影響。這種外形能夠符合空氣動力學(xué)的原理，呈現(xiàn)出一種流線型 ，在運動中能夠得到更大的速度 。流線型設(shè)計 最早是用在 20世紀交通技術(shù)上。如輪船，飛機，汽車，以此來解決高速運動中的流體動力和氣體動力性能。它不僅運用于功能改進上，還用在家居產(chǎn)品上， 從電熨斗、電冰箱乃至所有的家用電器，都采用了這種表面光滑、線條流暢的形式， 這些產(chǎn)品對消費者具有更大的吸引力。 不少流線型設(shè)計完全是由于它的象征意義，而無功能上的含義，流線型在富有想象力的設(shè)計師手中，體現(xiàn)了流線型作為現(xiàn)代化符號的強大象征作用。羅維(RaymondLoeway， 1889-1986)羅維是美國最重要的設(shè)計師，被認為是美國工業(yè)設(shè)計的重要奠基者。 1935年為西爾斯百貨公司設(shè)計的 “冷點”電冰箱，外型簡單、明快，奠定了現(xiàn)代電冰箱的基礎(chǔ) 。他是美國工業(yè)設(shè)計的重要奠基人之一，從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計及平面設(shè)計 (特別是企業(yè)形象設(shè)計) ，參與的項目達數(shù)千個 ，從可口可樂的瓶子直到美國宇航局的 "空中實驗室 "計劃，從香煙盒到“空軍一號”飛機的內(nèi)艙，所設(shè)計的內(nèi)容極為廣泛，代表了第一代美國工業(yè)設(shè)計師那種無所不為的特點， 并取得了驚人的商業(yè)效益 。羅維曾受肯尼迪總統(tǒng)委任為國家宇航局一一NASA的設(shè)計顧問，從事有關(guān)宇宙飛船內(nèi)部設(shè)計、 宇航服設(shè)計及有關(guān)飛行心理方面的研究工作。在寧靜的太空，如何使宇航員在座艙內(nèi)感到舒適、方便，并減少孤獨感，這是工業(yè)設(shè)計的一個新課題 。羅維對此進行了深入研究，提出了一套航天工業(yè)設(shè)計的體系與方法，并取得了巨大的成功。1934年羅維為賓夕法尼亞鐵路公司設(shè)計的 K45/S-1型機車是一件典型的流線型作品，車頭采用了紡錘狀造型，不但減少了 1/3的風阻，而且給人一種象征高速運動的現(xiàn)代感。羅維在20世紀30年代開始設(shè)計火車頭、汽車、輪船等交通工具，引入了流線型特征，從而引發(fā)了流線風格。羅維一生有無數(shù)殊榮，在美國《生活》周刊列舉的“形成美國的一百件大事”中，1949年，羅維 (LOEWY)是第一個出現(xiàn)在時代周刊封面上設(shè)計師。蘭德(PaulRand， 1914-1996)蘭德作為當今美國乃至世界上最杰出的圖形設(shè)計師及設(shè)計教育家之一， 蘭德1929-1932年就學(xué)于紐約普拉特設(shè)計學(xué)院 。半個多世紀以來， 他在視覺設(shè)計方面的建樹和前衛(wèi)精神對整個圖形設(shè)計領(lǐng)域而言，影響巨大而深遠。蘭德的設(shè)計實踐領(lǐng)域極廣，包括廣告、雜志的藝術(shù)設(shè)計、書籍裝幀及插圖、字體設(shè)計、包裝設(shè)計等。多次獲得各種由專業(yè)組織頒發(fā)的大獎，包括數(shù)枚 "紐約藝術(shù)家協(xié)會 "金獎。他還被授予英國 "榮譽皇家設(shè)計師頭銜。他曾受聘為許多美國著名大公司的設(shè)計師或設(shè)計顧問 ，其中包括美國廣播公司 、IBM公司、西屋電器公司等。他為這些公司所設(shè)計的企業(yè)標志 ，已成了家喻戶曉的經(jīng)典之作。貝聿銘( PeiIeohMing，1917-)貝聿銘生于中國廣州，畢業(yè)于麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)。 1935年加入美國籍，貝聿銘的作品沒有華麗奇特的外表，他以構(gòu)思嚴密、設(shè)計精心著稱于世。貝聿銘一生作品豐富，代表作有波士頓基督教科學(xué)教會中心、康乃爾大學(xué)赫伯特約翰遜藝術(shù)博物館、國家美術(shù)館東館，約翰?肯尼迪圖書館、北京香山飯店、香港中國銀行。這些設(shè)計新穎，造型大膽，技術(shù)高超的建筑作品在美國建筑界引起轟動 。美國建筑界宣布 1979年是「貝聿銘年」 。1988年設(shè)計的法國巴黎羅浮宮擴建工程的玻璃金字塔不僅是體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風格的佳作，也是運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的獨特嘗試 。他在設(shè)計中既引入了許多中華傳統(tǒng)建筑的符號， 又使用現(xiàn)代建筑的材料和結(jié)構(gòu)。中國設(shè)計部分測試一、選擇題.人面魚身紋是()彩陶上最具代表性的紋飾。A仰韻文化彩陶廟底溝彩陶馬家窯彩陶半山彩陶2．湖北隨縣戰(zhàn)國時期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用 ()鑄造的。D染纈工藝夾纈工藝景泰工藝失蠟法工藝.宋代()瓷器大量使用開片的裝飾方法。D定窯汝窯鈞窯哥窯.商代青銅器的主要紋樣是 ()。C螺旋紋云氣紋饕餮紋蓮花紋.中國明清在園林設(shè)計方面的專著是 ()。B《考工記》《園治》《天工開物》《營造法式》二、簡答題1．明代“宣德爐”、“景泰藍”的特點是什么？“宣德爐”是明代宣德年間藝人們吸收了歷代冶煉技術(shù)(有說要經(jīng)“十二煉”)，并吸取了古代銅器、宋代瓷器的優(yōu)點，創(chuàng)造出銅質(zhì)細膩、色彩豐富、花紋精美、造型新穎的銅制工藝品?！熬疤┧{”則是金屬胎的琺瑯器?，m瑯器的制作，從元代傳入中國以后，到了明代，結(jié)合中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和手法，便發(fā)展為具有高度藝術(shù)性的民族工藝美術(shù)。宣德時期制品已很精美，景泰年間最為盛行，因這種工藝的原料色彩，早期主要為藍色，所以得名“景泰藍”。2．失蠟法的特點是什么？它是以蠟作為模型，在模型的內(nèi)空間填以泥土，外空間用繩和泥將其包裹，待干后自然成為范，然后灌入金屬液，由于蠟受熱溶化流出，遺留下來的空隙就被銅液填充為器型。失蠟法可以制作精致、復(fù)雜、多層次的型體。3．什么是緙絲及顧繡？宋代的緙絲技術(shù)已經(jīng)能夠“隨心所欲，作花鳥禽獸狀”，把絲織品原來無法表現(xiàn)的繪畫藝術(shù)巧妙地在織物上體現(xiàn)出來。 宋代的緙絲能手沈子蕃、 朱克柔等人的作品傳世較多。朱克柔名剛，他織的緙絲，表面緊密豐滿，絲縷勻稱顯耀，畫面配色變化多端，層次分明協(xié)調(diào)，立體效果甚佳，確實與中國畫繡效果幾近一致。 顧繡又稱露香園繡，自顧匯海妻繆氏為開端，到顧匯海侄壽潛妻韓希孟時作品最為有名。顧繡的用絲細過毛發(fā)，配色精妙，獨出心裁，多為花鳥、人物、昆蟲、走獸為主題的純欣賞性藝術(shù)品，并常用繪畫來補刺繡不足，有“繡畫”之稱。4．什么是石器設(shè)計？原始石器的設(shè)計具有樸素的審美觀念和藝術(shù)手法。人們發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地應(yīng)用于設(shè)計活動中。人們的設(shè)計創(chuàng)造能力在無數(shù)次的實踐中得到了提高，從而能夠不斷設(shè)計創(chuàng)造出各種合乎實用功能的石器工具。5．“哥窯” 的特點是什么？是宋代名窯，位于浙江省龍泉縣。哥窯瓷器的主要特征是釉面有裂紋，即開片。這種裂紋，是由于釉和胎的收縮率不同而在冷卻過程中形成的。最先原是燒制上的一種缺陷，但是由于紋理具有特殊的效果，以后就人為地使它形成自然的裝飾。根據(jù)開片的不同形狀和大小，又賦予它們以各種名稱。例如，紋片極細小如魚子的，稱為魚子紋；紋片大而呈弧形的，稱為蟹爪紋；紋片大小相同的，稱為百圾碎。三、思考題1．試論中國古代設(shè)計中造型趣味的變遷2．試論實用性在中國古代設(shè)計中所處的地位3．試論中國古代設(shè)計的鮮明特征西方設(shè)計部分測試一、選擇題．西班牙建筑師 ()在整個新藝術(shù)運動中是最引人注目，他設(shè)計的西班牙巴賽羅那的米那公寓便是一個典型的例子。B霍塔戈地格羅佩斯查爾斯莫爾2．里特維爾德的 ()設(shè)計揭示了風格派運動的哲學(xué)精髓，成為現(xiàn)代設(shè)計史上經(jīng)典之作。A紅藍椅蓬皮杜文化中心八角型電水壺郁金香椅構(gòu)成主義最有名的作品當屬建筑師塔特林創(chuàng)作于 1919年的()。CPH燈盧浮宮金字塔第三國際紀念塔包豪斯校舍1851年，在倫敦的海德公園舉辦了首屆世界博覽會。 ()設(shè)計著名的“水晶宮”。B麥金托仕博克斯登戈地畢亞萊至1919年，()擔任了“包豪斯”設(shè)計學(xué)校的校長，推行一套新的教學(xué)制度和設(shè)計理論，使該校成了現(xiàn)代主義設(shè)計的搖籃。C彼特貝倫斯羅維格羅佩斯赫爾佐格 德梅隆二、簡答題1．什么是英國工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動？這個運動以英國為中心，波及到了不少歐美國家，工藝美術(shù)運動對于設(shè)計改革的貢獻是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運動的設(shè)計強調(diào)“師承自然”、忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品?！靶滤囆g(shù)”一詞成為描繪19世紀末20世紀初的藝術(shù)運動、以及這一運動所產(chǎn)生的藝術(shù)風格的術(shù)語 ，它所涵蓋的時間大約從 1880年到1910年。新藝術(shù)如采用自然的紋樣作為裝飾的主題，裝飾適度。新藝術(shù)運動成為連接現(xiàn)代設(shè)計運動的橋梁。2．簡答流線型運動的特征是什么？流線型原來是指空氣動力學(xué)上的一個名詞，后來用來指那種表面光滑，線條流暢的物體形狀。在 19世紀人們通過對于鳥類、魚類等生物的觀察，發(fā)現(xiàn)它們的有機形體可以有效的減少運動時的阻力，于是在飛機和潛艇的設(shè)計中加以采用 。這種外形能夠符合空氣動力學(xué)的原理，呈現(xiàn)出一種流線型，在運動中能夠得到更大的速度。流線型設(shè)計最早是用在20世紀交通技術(shù)上。如輪船，飛機，汽車，以此來解決高速運動中的流體動力和氣體動力性能。3．什么是波普派？波普設(shè)計出現(xiàn)于 20世紀50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、代表著流行與大眾化的品味。主要活動中心在英國和美國。它代表著 60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。 反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標新立異的心理。因此，波普風格主要體現(xiàn)在與所有年輕人有關(guān)的生活用品或活動方面：如古怪的家具、迷你裙、流行音樂會等。在現(xiàn)代設(shè)計師中，第一件波普藝術(shù)手法的作品是英國畫家理查德 ?漢密爾頓剪接拼貼的《到底是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力？》4．斯堪的納維亞的設(shè)計風格是什么？斯堪的納維亞的設(shè)計在 30年代獲得巨大成功，并獲得了國際聲譽。將德國的嚴謹?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)的人文主義相結(jié)合，使斯堪的納維亞設(shè)計在 1930年的斯德哥爾摩的博覽會上大放異彩 。斯堪的納維亞設(shè)計儀器樸素而有機的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感產(chǎn)生了新的飛躍，并深受大眾歡迎。斯堪的納維亞國家如瑞典、丹麥、芬蘭和挪威的戰(zhàn)后設(shè)計顯然大獲成功。在設(shè)計風格上，以機能設(shè)計為主，幾何形式生硬的線條被柔化，豐富的色彩隱約透露著懷舊的情緒。一批優(yōu)秀的設(shè)計大師當然功不可默。如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。斯堪的納維亞國家的設(shè)計風格有著強烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。實際上，斯堪的納維亞設(shè)計就是對生活的設(shè)計，功能實用、美感創(chuàng)新和以人為本的設(shè)計風格，其設(shè)計的觸角已經(jīng)進入了人們生活的每一個角落 。斯堪的納維亞風格它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，避免過于刻板和嚴酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。5．什么是裝飾藝術(shù)運動？什么是后現(xiàn)代主義運動？簡要說明二者的區(qū)別。裝飾藝術(shù)運動它是于 1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。它從古埃及文明、部落藝術(shù)、超現(xiàn)實主義、未來主義、構(gòu)成主義、前古典主義、幾何抽象主義，流行文化和現(xiàn)代主義運動中汲取了豐富的營養(yǎng)。后來波及到英國、美國等地。它既是一種藝術(shù)設(shè)計運動，又是一種裝飾風格。作為兩次世界大戰(zhàn)期間占主導(dǎo)地位的實用藝術(shù)， 它包括了藝術(shù)設(shè)計和裝飾設(shè)計諸多領(lǐng)域，如家具、珠寶、書籍裝幀、玻璃陶瓷、金屬工藝等等。在歐洲，藝術(shù)裝飾運動的造型語言表現(xiàn)為放射狀的線性裝飾和金字塔的階梯狀結(jié)構(gòu)。直到三十年代，藝術(shù)裝飾風格在英國流行。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對藝術(shù)風格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于 1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》 一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的 。他鼓吹一種雜亂的 、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，必須重視公眾的通俗口味與喜愛。另一位后現(xiàn)代主的發(fā)言人斯特恩( RobertA.M.Stern)強調(diào)建筑的歷史文化內(nèi)涵、 建筑與環(huán)境的關(guān)系和建筑的象征性， 并把裝飾作為建筑不可分割的部分。他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點：即文脈主義( Contextualism)、引喻主義(Allusionism)和裝飾主義( Arnamentation)。后現(xiàn)代主義源于 60年代，在 70-80年代的建筑界和設(shè)計界掀起了欣然大波。查爾斯 ?穆爾(CharlesMoore1925-)設(shè)計的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思想的典型體現(xiàn) 。文丘里之后，英國建筑師和理論家查爾斯?詹克斯( CharlesJencks)為確立建筑設(shè)計的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻。三、思考題1．試論“裝飾”觀念在西方設(shè)計中的變遷2．試論工業(yè)革命對設(shè)計的影響3．試比較重要設(shè)計運動背后的價值觀設(shè)計學(xué)概論資料 尹定邦第一章導(dǎo)論：設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀一、選擇題．二戰(zhàn)期間發(fā)展起來的 ()，科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作的效率。設(shè)計文化學(xué) 2人機工程學(xué) 3設(shè)計美學(xué) 4設(shè)計史學(xué)()是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場設(shè)計運動。1波普運動 2新藝術(shù)運動 3綠色設(shè)計運動 4裝飾藝術(shù)運動按照 ()的說法：“普通符號科學(xué)——它有各種名稱：符號學(xué)(semiotics，semiology)或語義學(xué) (semasiology)，這些術(shù)語來自希臘語的 sema(符號)?！?畢加索2貢布里希 3索特薩斯 4莫里斯()理論自60年代后期由法國哲學(xué)家德里達在其《論語法學(xué)》一書中確立。1解構(gòu)主義 2抽象主義 3立體主義 4符號學(xué)()試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運動提高工藝的地位，用手工制作來反對機器和工業(yè)化。1格羅佩斯 2貢布里希 3米斯4莫里斯二、簡答題窗體底端1．簡述設(shè)計的目標設(shè)計就是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的創(chuàng)造性活動。設(shè)計的終極目標永遠是功能性與審美性。2．簡述設(shè)計學(xué)的劃分我們一般將設(shè)計學(xué)劃分為設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評三個分支。通過學(xué)科方向的確定，以及對相關(guān)學(xué)科的認識，我們便能理解研究設(shè)計史必然要研究科技史與美術(shù)史，研究設(shè)計理論必然要研究相關(guān)的工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué)，研究設(shè)計批評必然要研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)的理論要求。3．簡述當今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀設(shè)計學(xué)研究是一個開放的系統(tǒng) ，除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外 ，它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科 ，如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機械學(xué)那里獲得啟發(fā)，借用詞匯，吸收觀點，消化方法。這便是當今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀。4．簡述設(shè)計學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作曾任英國美術(shù)史協(xié)會主席的佩夫斯納爵士，在其《社會美術(shù)史》研究中，就已經(jīng)孕育了對現(xiàn)代設(shè)計的倡導(dǎo)；他在 1936年出版的《現(xiàn)代運動的先鋒》更是現(xiàn)代設(shè)計的宣言而為西方的所有設(shè)計專業(yè)學(xué)生所必讀。 德國建筑家、理論家森珀是將達爾文進化論運用于美術(shù)史研究的第一人 。他在1860年至1863年期間出版了極富思辨性的三卷本巨著 《工藝美術(shù)與建筑的風格》，著重探討裝飾與功能之間的適當聯(lián)系。奧地利美術(shù)史學(xué)家阿洛伊斯 ?里格爾，于 1893年出版了被認為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風格問題》5．簡述當代西方設(shè)計思潮1．符號學(xué)理論。根據(jù)符號學(xué)的理論，人類的思維和語言交往都離不開符號，而人的意識過程就是一個符號化過程，思維無非是對符號的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號是人類認識事物的媒介，符號又是表達思想情感的物質(zhì)手段，簡言之，人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。2．結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。3．解構(gòu)方法。按照解構(gòu)主義理論，我們可以運用科學(xué)的符號學(xué)原理來分析圖像，并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義，這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。4．混沌理論。混沌理論是要向我們說明，我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對于設(shè)計學(xué)而言，計算機技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀以來設(shè)計的過程和生產(chǎn)。三、思考題1．設(shè)計學(xué)是怎樣作為一門獨立的學(xué)科出現(xiàn)的2．設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評對于設(shè)計實踐分別具有怎樣的意義3．如何看待中國古代設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計的意義第二章設(shè)計的多重特征一、選擇題．設(shè)計學(xué)的研究對象是 ()。藝術(shù)設(shè)計設(shè)計方法設(shè)計批評設(shè)計史．設(shè)計 disegno概念產(chǎn)生于 ()文藝復(fù)興時期。中國法國德國意大利3．設(shè)計的藝術(shù)手法主要有 :借用、參照和創(chuàng)造理論社會性參照和創(chuàng)造.國際經(jīng)濟界的分析認為：“()經(jīng)濟=設(shè)計力”。日本法國德國意大利5．設(shè)計的特征有 ?文化性社會性國家性民俗性二、簡答題1．設(shè)計的基本特征是什么設(shè)計是一種產(chǎn)品生產(chǎn)，這種產(chǎn)品具有物理的屬性，可批量生產(chǎn)，它滿足商品的價值規(guī)律，反映著設(shè)計的市場性，映射著時代的科學(xué)技術(shù)的水平，是時代的必然結(jié)果 ,這是其它藝術(shù)不具有的特點。設(shè)計是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)著人類的精神文化價值，實現(xiàn)了設(shè)計師的精神對象化 ，設(shè)計師把自己的才能和精神對象化，設(shè)計師把自己的才能和精神人格趣味通過產(chǎn)品反映出來，產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計師的一切。就設(shè)計生產(chǎn)來說，設(shè)計不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)，而且生產(chǎn)了設(shè)計師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個主體 。它的大眾化是遠大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。所以在我們看來，設(shè)計美學(xué)所反映出來的審美價值是多元的整體1、設(shè)計是一種藝術(shù)活動，2、設(shè)計是一種經(jīng)濟行為，3、是一種高科技的創(chuàng)作活動，4、設(shè)計是一項社會工程2．簡述設(shè)計是一項社會工程設(shè)計的社會工程學(xué)一方面涉及到設(shè)計是種大眾化的行為，它不僅是個人、企業(yè)、政府行為，更多地關(guān)系到設(shè)計大眾化。設(shè)計是受社會的影響，但又反過影響整個社會。、社會對設(shè)計的影響?，F(xiàn)代設(shè)計服務(wù)范圍比傳統(tǒng)設(shè)計的服務(wù)范圍明顯擴大，傳統(tǒng)的設(shè)計一是未能完全市場化 ，二是信息傳媒手段相對較差或者說落后 。1設(shè)計涉及到國家經(jīng)濟計劃的調(diào)配，設(shè)計涉及到工、農(nóng)、商以及第三產(chǎn)業(yè)教育、服務(wù)等的關(guān)系。 企業(yè)設(shè)計應(yīng)處理好市場調(diào)研，設(shè)計定位，科學(xué)管理，生產(chǎn)與銷售和服務(wù)，品牌意識等多項關(guān)系。設(shè)計者個人要處理與其它人員的關(guān)系，諸如科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、商業(yè)人才、會計、律師、有關(guān)稅收人員、政府官員等。設(shè)計師與科學(xué)家工程師、技師的關(guān)系涉及到設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系。、 設(shè)計對社會的影響。設(shè)計對社會的影響既表現(xiàn)為物質(zhì)影響，又表現(xiàn)為精神文明的影響。設(shè)計是物質(zhì)形式，創(chuàng)造新的物質(zhì)，改變?nèi)说纳?。設(shè)計亦有精神影響，它實現(xiàn)人與人之間的交流，或者說，它實現(xiàn)了設(shè)計師與大眾進行信息情感的交流，它傳達著設(shè)計師的審美觀念，能促進大眾的審美能力，因此設(shè)計能促進精神文明的建設(shè)。從這個角度看，設(shè)計必須服從社會管理，要相應(yīng)的設(shè)計法規(guī)政策來規(guī)范設(shè)計市場。3．簡述設(shè)計是一種文化創(chuàng)造性由于物質(zhì)文化和行為文化對設(shè)計文化影響明顯， 我們僅從物態(tài)文化和心態(tài)文化兩個方面作重點研究 。所謂物態(tài)文化是指人的物質(zhì)生活活動及產(chǎn)品的總和， 它們滿足人類的物質(zhì)生活需要目的， 它包含生產(chǎn)方式和生活方式兩種消費方式 。心態(tài)文化是指人類的各種社會實踐活動和意識活動中形成的思維方式、價值觀念、審美意識等。這是文化的核心部分，所以一般說文化，就是指心態(tài)文化，它既表現(xiàn)為感性的，不系統(tǒng)的，大眾的社會心理，也表現(xiàn)為系統(tǒng)的、理性的社會意識，是一種哲學(xué)，藝術(shù)的形式。設(shè)計與這兩個形態(tài)聯(lián)系緊密?，F(xiàn)在從以下幾個方面來理解：1、 設(shè)計與消費方式。2、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系。3、設(shè)計擴大了審美空間。4．簡述設(shè)計是一種藝術(shù)活動我們考察設(shè)計史，可以這樣斷定，設(shè)計始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計或者等同藝術(shù)，或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意義上講 ,設(shè)計都在藝術(shù)這個大家族之中。正是藝術(shù)史的材料證明設(shè)計的藝術(shù)特性，從而以便我們進一步地考察設(shè)計美學(xué)的其它特性，這點是最基本的原則。設(shè)計(Design)概念源于意大利文藝復(fù)興時期的繪畫，最初是指素描、繪畫。后來人們從中理出繪畫的四要素，即設(shè)計、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造。設(shè)計是設(shè)計師的創(chuàng)造活動所謂設(shè)計創(chuàng)造是設(shè)計師的創(chuàng)造活動，它是通過產(chǎn)品或設(shè)計作品來實現(xiàn)，在設(shè)計的產(chǎn)品中體現(xiàn)出設(shè)計師個性情感，技藝與手段，以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。3設(shè)計是一種合目的的創(chuàng)造活動。5．簡述是一種高科技的創(chuàng)作活動1、高科技在設(shè)計中的運用，使設(shè)計的材料更寬廣多樣多變。2、設(shè)計的科技手段更高更專業(yè)3、設(shè)計思維的變化三、思考題1．從歷史與社會的角度論述設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系2．設(shè)計與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響與相互推動的3．無止境的消費必然帶來資源的枯竭，設(shè)計在刺激消費的同時如何做到可持續(xù)發(fā)展第四章外國設(shè)計藝術(shù)源流一、選擇題1．西班牙建筑師 ()在整個新藝術(shù)運動中是最引人注目，他設(shè)計的西班牙巴賽羅那的米那公寓便是一個典型的例子?；羲甑馗窳_佩斯查爾斯莫爾里特維爾德的 ()設(shè)計揭示了風格派運動的哲學(xué)精髓，成為現(xiàn)代設(shè)計史上經(jīng)典之作。紅藍椅蓬皮杜文化中心八角型電水壺郁金香椅3．構(gòu)成主義最有名的作品當屬建筑師塔特林創(chuàng)作于 1919年的()。PH燈盧浮宮金字塔第三國際紀念塔包豪斯校舍1851年，在倫敦的海德公園舉辦了首屆世界博覽會。 ()設(shè)計著名的“水晶宮”。麥金托仕博克斯登戈地畢亞萊至1919年，()擔任了“包豪斯”設(shè)計學(xué)校的校長，推行一套新的教學(xué)制度和設(shè)計理論，使該校成了現(xiàn)代主義設(shè)計的搖籃。彼特貝倫斯羅維格羅佩斯赫爾佐格 德梅隆二、簡答題1．什么是英國工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動？這個運動以英國為中心，波及到了不少歐美國家，工藝美術(shù)運動對于設(shè)計改革的貢獻是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運動的設(shè)計強調(diào)“師承自然”、忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。“新藝術(shù)”一詞成為描繪19世紀末20世紀初的藝術(shù)運動 、以及這一運動所產(chǎn)生的藝術(shù)風格的術(shù)語 ，它所涵蓋的時間大約從 1880年到1910年。新藝術(shù)如采用自然的紋樣作為裝飾的主題，裝飾適度。新藝術(shù)運動成為連接現(xiàn)代設(shè)計運動的橋梁。2．簡答流線型運動的特征是什么？流線型原來是指空氣動力學(xué)上的一個名詞，后來用來指那種表面光滑，線條流暢的物體形狀。在 19世紀人們通過對于鳥類、魚類等生物的觀察，發(fā)現(xiàn)它們的有機形體可以有效的減少運動時的阻力，于是在飛機和潛艇的設(shè)計中加以采用 。這種外形能夠符合空氣動力學(xué)的原理，呈現(xiàn)出一種流線型，在運動中能夠得到更大的速度。流線型設(shè)計最早是用在20世紀交通技術(shù)上。如輪船，飛機，汽車，以此來解決高速運動中的流體動力和氣體動力性能。3．什么是波普派？波普設(shè)計出現(xiàn)于 20世紀50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、代表著流行與大眾化的品味。主要活動中心在英國和美國。它代表著 60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。 反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標新立異的心理。因此，波普風格主要體現(xiàn)在與所有年輕人有關(guān)的生活用品或活動方面：如古怪的家具、迷你裙、流行音樂會等。在現(xiàn)代設(shè)計師中，第一件波普藝術(shù)手法的作品是英國畫家理查德 ?漢密爾頓剪接拼貼的《到底是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力？》4．斯堪的納維亞的設(shè)計風格是什么？斯堪的納維亞的設(shè)計在 30年代獲得巨大成功，并獲得了國際聲譽。將德國的嚴謹?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)的人文主義相結(jié)合，使斯堪的納維亞設(shè)計在 1930年的斯德哥爾摩的博覽會上大放異彩 。斯堪的納維亞設(shè)計儀器樸素而有機的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感產(chǎn)生了新的飛躍，并深受大眾歡迎。斯堪的納維亞國家如瑞典、丹麥、芬蘭和挪威的戰(zhàn)后設(shè)計顯然大獲成功。在設(shè)計風格上，以機能設(shè)計為主，幾何形式生硬的線條被柔化，豐富的色彩隱約透露著懷舊的情緒。一批優(yōu)秀的設(shè)計大師當然功不可默。如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。斯堪的納維亞國家的設(shè)計風格有著強烈的共性， 它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。實際上，斯堪的納維亞設(shè)計就是對生活的設(shè)計，功能實用、美感創(chuàng)新和以人為本的設(shè)計風格，其設(shè)計的觸角已經(jīng)進入了人們生活的每一個角落 。斯堪的納維亞風格它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，避免過于刻板和嚴酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。5．什么是裝飾藝術(shù)運動？什么是后現(xiàn)代主義運動？簡要說明二者的區(qū)別。裝飾藝術(shù)運動它是于 1920年在巴黎首度出現(xiàn)的 。它從古埃及文明 、部落藝術(shù)、超現(xiàn)實主義、未來主義、構(gòu)成主義、前古典主義、幾何抽象主義，流行文化和現(xiàn)代主義運動中汲取了豐富的營養(yǎng)。后來波及到英國、美國等地。它既是一種藝術(shù)設(shè)計運動，又是一種裝飾風格。作為兩次世界大戰(zhàn)期間占主導(dǎo)地位的實用藝術(shù)， 它包括了藝術(shù)設(shè)計和裝飾設(shè)計諸多領(lǐng)域，如家具、珠寶、書籍裝幀、玻璃陶瓷、金屬工藝等等。在歐洲，藝術(shù)裝飾運動的造型語言表現(xiàn)為放射狀的線性裝飾和金字塔的階梯狀結(jié)構(gòu)。直到三十年代，藝術(shù)裝飾風格在英國流行。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對藝術(shù)風格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于 1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》 一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的 。他鼓吹一種雜亂的 、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，必須重視公眾的通俗口味與喜愛。另一位后現(xiàn)代主的發(fā)言人斯特恩( RobertA.M.Stern)強調(diào)建筑的歷史文化內(nèi)涵、 建筑與環(huán)境的關(guān)系和建筑的象征性， 并把裝飾作為建筑不可分割的部分。他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點：即文脈主義( Contextualism)、引喻主義(Allusionism)和裝飾主義( Arnamentation)。后現(xiàn)代主義源于 60年代，在 70-80年代的建筑界和設(shè)計界掀起了欣然大波。查爾斯 ?穆爾( CharlesMoore1925-)設(shè)計的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思想的典型體現(xiàn) 。文丘里之后，英國建筑師和理論家查爾斯?詹克斯( CharlesJencks)為確立建筑設(shè)計的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻。三、思考題1．試論“裝飾”觀念在西方設(shè)計中的變遷2．試論工業(yè)革命對設(shè)計的影響3．試比較重要設(shè)計運動背后的價值觀第五章設(shè)計的類型一、選擇題1．展示設(shè)計屬于 ()的設(shè)計。二維一維三維以上都不是2．將需要傳達的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號，并將之傳達給信息接受者，是 ()的工作。企業(yè)主設(shè)計師消費者以上都不是3．工業(yè)設(shè)計同手工藝設(shè)計區(qū)別開來的分水嶺是 ()。工業(yè)革命包豪斯的成立第一次世界大戰(zhàn)第二次世界大戰(zhàn)4．交通工具設(shè)計的本質(zhì)在于 ()。車、船、飛機的設(shè)計滿足人們“衣、食、住、行”中“行"的需要的設(shè)計為了速度、安全、自由、舒適、財富、地位的設(shè)計以上都不是5．協(xié)調(diào) ()的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間，是環(huán)境設(shè)計的中心課題。“信息發(fā)送者－符號－信息接受者”“人－產(chǎn)品－環(huán)境－社會”“人―建筑―環(huán)境”以上都不是二、簡答題1．簡述設(shè)計類型的劃分及其原理近些年來，越來越多的設(shè)計師和理論家傾向于按設(shè)計目的之不同，將設(shè)計大致劃分成：為了傳達的設(shè)計——視覺傳達設(shè)計；為了使用