第八講十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第一節(jié)概述一、產(chǎn)生的社會歷史條件

社會基礎(chǔ)：資本主義制度確立；社會風(fēng)氣、思想意識隨之轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)、哲學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的巨大成就、唯物主義哲學(xué)的發(fā)展。文學(xué)基礎(chǔ)：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，特別是對文藝復(fù)興時(shí)期和啟蒙主義文學(xué)的繼承和發(fā)展；也吸收了浪漫主義作家的寫作經(jīng)驗(yàn)。三、批判現(xiàn)實(shí)主義的基本特征

客觀性：客觀再現(xiàn)社會生活批判性：對現(xiàn)實(shí)采取批判態(tài)度典型性：描寫典型環(huán)境中的典型人物第二節(jié)斯丹達(dá)爾一、代表作《拉辛與莎士比亞》《紅與黑》《呂西安·婁凡》《巴馬修道院》二、《紅與黑》（一）“紅”與“黑”的象征意義1、社會角度2、主人公的人生軌跡3、暗示著作家對時(shí)代與人生的認(rèn)識，并濃縮為主人公于連的悲劇命運(yùn)。第三節(jié)巴爾扎克一、《人間喜劇》私人生活場景外省生活場景風(fēng)俗研究巴黎生活場景政治生活場景軍旅生活場景鄉(xiāng)村生活場景哲學(xué)研究分析研究三、《人間喜劇》的基本主題資產(chǎn)階級的發(fā)家史貴族階級的衰亡史金錢原則下的人間慘劇第四節(jié)福樓拜一、代表作《情感教育》《薩朗波》《包法利夫人》二、“客觀而無動于衷”的創(chuàng)作風(fēng)格1、敘事模式方面：

敘述者有限視角的內(nèi)聚焦模式取代全知全能的敘事模式。2、敘事語言方面：（1）一般直接引語。例:他想:“明年放假,我一定去南方旅游?！保?）一般間接引語。例:他想,第二年放假,一定去南方旅游。（3）自由直接引語。例:明年放假,我一定去南方旅游。（4）自由間接引語。例:明年放假,他一定去南方旅游。第五節(jié)狄更斯一、生平及時(shí)代簡介二、創(chuàng)作分期及代表作（一）第一時(shí)期：1841年之前《匹克威克外傳》《奧立佛·退斯特》思想相對樂觀，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對松散。（二）第二時(shí)期（1842-1858）1、《董貝父子》2、《大衛(wèi)·科波菲爾》3、《荒涼山莊》反映廣闊的社會現(xiàn)實(shí)，塑造鮮明的下層人們形象，對現(xiàn)存制度的批判性增強(qiáng)。（三）第三時(shí)期（1858年以后）對社會的揭露更為深刻，堅(jiān)持人道主義立場，主張用寬容和仁愛解決社會矛盾。代表作：《雙城記》一、夏洛蒂·勃朗特和《簡·愛》（一）《簡·愛》的反抗精神1、“狠狠地回?fù)簟保罕砀缂s翰舅媽里德太太2、爭取平等的對待：羅沃德孤兒院桑菲爾德（二）女性主義的批評視角看《簡·愛》1、女性主義精神分析：弗吉尼亞·伍爾夫（VirginiaWoolf）：夏洛蒂·勃朗特代表了十九世紀(jì)中期憤怒、受挫的女性主義B.朱迪斯·米切爾：

植根于主/奴關(guān)系的“俄狄浦斯情節(jié)”2、后殖民女性主義：

“瘋女人”形象的塑造體現(xiàn)了帝國主義是如何將《簡·愛》變成了一個(gè)偶像式的女性主義文本簡是一個(gè)被排斥在中心之外的自我：

家庭

反家庭里德一家簡孤兒院簡和海倫組成的小團(tuán)體羅切斯特和伯莎·梅森簡和羅切斯特二、艾米莉·勃朗特和《呼嘯山莊》（一）情節(jié)概要：（二）結(jié)構(gòu)特征：

A.“戲劇性結(jié)構(gòu)”：從情節(jié)的沖突的高潮同時(shí)也是結(jié)尾的部分切入敘事

B.雙重、三重?cái)⑹龇ǎ耗卫?洛克烏-讀者伊莎貝拉-奈莉-洛克烏-讀者（三）主題線索：1、人性的墮落—人性的凍結(jié)—人性的復(fù)蘇2、愛恨對立統(tǒng)一的主題第七節(jié)哈代一、生平和創(chuàng)作一生創(chuàng)作了14部長篇小說，4部短篇小說集，8部詩集和史詩劇《列王》三部曲。小說主要分為三類：羅曼司幻想類愛情陰謀故事

性格和環(huán)境小說性格和環(huán)境小說——威塞克斯小說《綠蔭下》《遠(yuǎn)離塵囂》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長》《德伯家的苔絲》《無名的裘德》二、《德伯家的苔絲》1、情節(jié)概要：苔絲亞雷·德伯安磯·克萊三、哈代小說的悲觀主義1、維多利亞時(shí)代的精神危機(jī)進(jìn)化論沖擊下的“上帝之死”2、哈代思想的矛盾性：A.受進(jìn)化論影響下的文學(xué)創(chuàng)作B.面對上帝之死的悲觀情緒赫伯特·斯賓塞3、對人類精神流浪主題的關(guān)注。4、作品的悲觀宿命論色彩。第八節(jié)海涅一、德國浪漫主義運(yùn)動（一）哲學(xué)基礎(chǔ)1、康德：以主體為主導(dǎo)的二元論2、謝林：精神乃世界本源的客觀唯心主義3、施萊爾馬赫：神秘主義神學(xué)（二）德國浪漫主義的發(fā)展1、耶拿派：施雷格爾兄弟諾瓦利斯2、海德堡派：格林兄弟3、后期：霍夫曼亨利?！ずＤㄈ┑聡寺傻奶攸c(diǎn)：1、“中世紀(jì)文藝的復(fù)活”的文學(xué)傾向2、“痛苦的極樂”的美學(xué)取向3、極端的唯美主義和形式化二、海涅的繼承與創(chuàng)新（一）用民間故事的素材和形式表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，出色的諷刺藝術(shù)。（二）吸收浪漫主義的“幻想”手法，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷ΜF(xiàn)實(shí)理想社會的幻想。三、海涅的創(chuàng)作（一）主要作品：1、1828年-1844年的抒情詩：《歌集》《新詩集》《新春》集晚霞中飄溢著花兒的芳香，夜鶯在歌唱。我尋覓一顆像我的一樣美麗的心，一樣美好地跳蕩。2、1839年-1846年的政治抒情詩：《時(shí)代之詩》：《夜巡邏來到巴黎》《給一位政治詩人》《西里西亞紡織工人》《西里西亞紡織工人》

憂郁的眼里沒有眼淚，

他們坐在紡機(jī)旁，咬牙切齒：

“德意志，我們在織你的尸布，

我們織進(jìn)去三重詛咒——

我們織，我們織！

“

一重詛咒給那個(gè)上帝，

饑寒交迫時(shí)我們向他祈禱；

我們的希望和期待都是徒然，

他對我們只是愚弄和欺騙——

我們織，我們織！

“一重詛咒給闊人們的國王，

我們的苦難不能感動他的心腸，

他榨取我們最后的一個(gè)錢幣，

還把我們象狗一樣槍斃——

我們織，我們織！

“一重詛咒給虛假的祖國，

這里只繁榮著恥辱和罪惡，

這里花朵未開就遭到摧折，

腐尸和糞土供養(yǎng)蛆蟲生活——

我們織，我們織！

“梭子在飛，織機(jī)在響，

我們紡織著，日夜匆忙——

老德意志，我們在織你的尸布，

我們織進(jìn)去三重詛咒，

我們織，我們織！”3、1846-1851年晚期詩歌：《羅曼采羅》

《希伯來調(diào)》《爭辯》《苦惱》《現(xiàn)在向何處去？》《世道》《回顧》《被冷淡的人》《死祭》……悲歌幸福是一個(gè)輕薄的姑娘，不愛老呆在一個(gè)地方；她撫摩你額上的頭發(fā)，慌忙地吻你，就逃得不知去向。不幸夫人卻和她相反，總是把你摟著和你糾纏；