第二章古典文獻的載體

第二章古典文獻的載體1（一）定義

任何由書面語言所形成的文獻必須依賴一定的物質(zhì)材料才能被記載下來，記載文獻的物質(zhì)材料就叫做物質(zhì)的載體。紙張發(fā)明以前，我們的祖先曾先后利用甲骨、金石、簡牘、縑帛來刻寫記事，作為文獻的載體。這些載體，起著保存、傳播和發(fā)展文化的特殊作用。（一）定義紙張發(fā)明以前，我們的祖先曾先后利用甲骨、金2漢代，我國發(fā)明了造紙術(shù)，紙張被廣泛使用，成為各類文獻的理想載體，而且使用時間最長。直至目前，我國仍以紙為文獻的主要載體。新近出現(xiàn)的感光材料和磁性材料，即膠片和磁帶，是一種新型的文獻載體，頗受青睞，已被廣泛采用，在某些領(lǐng)域，大有取代紙張的趨勢。漢代，我國發(fā)明了造紙術(shù)，紙張被廣泛使用，成為各3（二）載體形式我國在紙發(fā)明之前，主要有以下幾種文獻載體：1、甲骨

甲，指的是龜甲的腹板。骨，指的是牛肩胛骨或脛骨。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上。（二）載體形式1、甲骨甲，指的是龜甲的腹板。骨，指的是牛4但凡殷人要祭祀祖先、征伐、狩獵等，必事先占卜，以定吉兇。占卜時，先在龜甲或卜骨上鑿穴，鑿而不透，接著放在火上烤，看上面的裂紋以定吉兇?！安贰弊志褪橇鸭y之狀。然后在裂紋附近刻上卜辭，包括時間、事件、占卜人、占卜結(jié)果。事后，還要記上靈驗與否，叫驗詞。龜甲，其內(nèi)槽有鑿穴及灼燒痕跡但凡殷人要祭祀祖先、征伐、狩獵等，必事先占卜，以定吉兇5古典文獻的載體課件6甲骨文包含的內(nèi)容非常豐富，包括紀(jì)年、帝王世系、祭祀、戰(zhàn)爭、狩獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、疾病、災(zāi)害、天象、方國等，是當(dāng)時史官保管的重要文獻，也是目前為止我們所能得到的關(guān)于商代歷史十分重要的文獻資料。同時因為甲骨文是象形文字，從而又保留了我國早期的象形文字，這也是我國最早的有系統(tǒng)的文字。甲骨文與埃及象形文字、古巴比倫楔形文字和古印度文字，稱為世界上最早的四種文字。甲骨文包含的內(nèi)容非常豐富，包括紀(jì)年、帝王世系、祭祀、戰(zhàn)7甲骨文最先在光緒二十五（1899年）出土于河南安陽小屯村。當(dāng)時，金石收藏家王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)被當(dāng)作中藥材“龍骨”出售的甲骨上竟然刻有古文字，遂四處搜求，得1500片。此后，人們就把1899年作為甲骨文發(fā)現(xiàn)的年份。后劉鶚選擇其收集甲骨中字跡完好者1058片，于1903年拓印成《鐵云藏龜》，這是第一部著錄甲骨文的專書，次年，孫詒讓據(jù)此寫成《契文舉例》二卷，這是我國學(xué)者從事甲骨文研究的開始。甲骨文最先在光緒二十五（1899年）出土于河南安陽8孫詒讓孫詒讓9迄今為止，相關(guān)的研究性論著已超過1400余種。甲骨的辨?zhèn)魏途Y合工作，也取得很大成績。一大批重要成果相繼發(fā)表。與此同時，繼1953年在鄭州二里崗商代遺址發(fā)現(xiàn)商代甲骨后，又陸續(xù)在山西、陜西、北京等地發(fā)現(xiàn)了周代甲骨文，尤其是1977年在陜西“周原”遺址出土的西周甲骨17000片，其中共有單字600多個，不僅為我們研究周初歷史、地理和官制提供了重要史料，而且使人們改變了只有商代才有甲骨文的傳統(tǒng)看法。

迄今為止，相關(guān)的研究性論著已超過1400余種。甲骨10文字學(xué)家羅振玉、王國維在甲骨文等古文字研究領(lǐng)域取得了很高的成就，后人把他們的研究成果稱為“羅王之學(xué)”。其后的文字學(xué)家董作賓、郭沫若在甲骨文研究方面也做出了巨大的貢獻，學(xué)術(shù)界把這四位學(xué)者統(tǒng)稱為“甲骨學(xué)四堂”。羅振玉王國維文字學(xué)家羅振玉、王國維在甲骨文等古文字研究領(lǐng)域取得了很高11郭沫若董作賓郭沫若董作賓12（1）《鐵云藏龜》中國第一部匯集甲骨文材料的專書，清劉鶚（1857-1909）輯。他在金石學(xué)方面著有《鐵云藏封泥》、《鐵云藏陶》、《鐵云藏貨》等?！惰F云藏龜》是第一部匯集甲骨文材料的專書。劉鶚是從自己收藏的五千余片甲骨中選取拓本1058片，除去重出與偽刻的7片，實有1051片。1899年至2019，甲骨文資料結(jié)集的專書有139種之多，這里主要介紹幾種：1899年至2019，甲骨文資料結(jié)集的專書有139種之13（2）《殷墟書契》羅振玉（號雪堂，1866-1940）輯。羅氏從1906年開始搜集甲骨，計得二萬片，為早期收藏最多者。他先后出版了《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》、《鐵云藏龜之余》等專著，共收錄甲骨3437片，將羅氏所藏精品大都包括在內(nèi)。（3）《殷墟書契考釋》羅振玉撰。民國三年十二月由王國維手寫石印行世。民國十六年二月又出版《增訂殷墟書契考釋》，加王國維序。郭沫若《中國古代社會研究》說：“甲骨文出土后，其收集、保存、傳播之功，羅氏當(dāng)居第一，而考釋之功亦深賴羅氏。1915年有《殷墟書契考》一卷，則使甲骨文字之學(xué)蔚然成一巨觀。談甲骨者固不能不權(quán)輿于此，即談中國古學(xué)者亦不能不權(quán)輿于此?！保?）《殷墟書契》14（4）《戩壽堂所藏殷墟文字》及《考釋》王國維（號觀堂，1877-1927）輯著。1916年，英國商人哈同在上海購得劉鶚舊藏甲骨千片。次年，王國維得見其拓片800紙，從中選出655片，輯為《戩壽堂所藏殷墟文字》，收入《藝術(shù)叢編》第三集。此書又有單行本，與王國維《戩壽堂所藏殷墟文字考釋》合訂二冊。（5）《殷墟文字甲編》、《殷墟文字乙編》董作賓（1895-1963）編。董作賓，字彥堂，河南南陽人。甲骨學(xué)家，專門從事甲骨文字研究?！都拙帯肥罩醒胙芯吭菏氛Z所第一至第九次殷墟考古發(fā)掘所得甲骨3942片，1936年商務(wù)館出版?！兑揖帯窂囊笮娴谑?、十四、十五次發(fā)掘出的甲骨中選取9105片，依《甲編》體例編寫。①“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！雹凇耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！雹邸氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！保?）《戩壽堂所藏殷墟文字》及《考釋》（5）《殷墟文字甲編》15（6）《甲骨文合集》及《補編》《甲骨文合集》，郭沫若（筆名鼎堂，1892-1978）主編、胡厚宣總編輯。1978年10月至1982年12月中華書局出版，共十三冊，選取甲骨41956號。本書在收集、精選、綴合、辨?zhèn)?、分期、分類等方面都稱得上是集大成之作，是研究甲骨文與殷商史的頭等重要的工具書。《甲骨文合集補編》，彭邦坰、謝濟、馬繼凡編，收甲骨13450號，體例同《合集》，2019年語文出版社出版。以上是幾種重要的甲骨文資料匯編。另外，再介紹幾種檢索甲骨文的工具書，辭例方面：《殷墟甲骨刻辭類纂》1989年姚孝遂、肖丁主編。該書以149個部首統(tǒng)攝4615個單字，以4615個單字統(tǒng)攝20余萬條甲骨刻辭，集九十年出土甲骨材料之大成，是目前檢索甲骨文辭例的較完備的工具書。（6）《甲骨文合集》及《補編》《殷墟甲骨刻辭類纂》16甲骨文釋字方面的工具書：（1）《甲骨文編》孫海波著，出編本1934年哈佛燕京學(xué)社出版，1965年中華書局出版改定本，內(nèi)容大大增益。（2）《古文字類編》高明編，1980年中華書局出版，該書以甲骨、商周金文、戰(zhàn)國文字、秦篆列為上下四欄，相互對照，收單字3056個，合文304條，徽號文字598個。每種字形注明出處，對研究文字形體演變頗為方便。《古文字類編》是我們研究文字形體演變的基本工具書之一。（3）《甲骨文字典》徐中舒主編，1988年四川辭書出版社出版。甲骨文釋字方面的工具書：（3）《甲骨文字典》17（4）《甲骨文字詁林》于省吾（1896-1984）主編，2019年出版，該書是匯集考釋甲骨文字資料的大型工具書，為研究文字學(xué)者提供了很大的幫助。甲骨文獻的作用：①為研究商代歷史、周代歷史提供了新的材料。②對文字的流變發(fā)展提供了第一手材料。③甲骨文獻是中國圖書文獻的源頭。④為古代文明探源研究提供實物佐證。（4）《甲骨文字詁林》18古典文獻的載體課件19牛車女棄休采牢盥秉好監(jiān)即伐既益取安子大牛車女棄休采牢盥秉好202、金文文獻我國先秦時期稱銅為金。金文，主要是指鏤刻或熔鑄在青銅器上的文字，其書體屬于大篆。在商代至秦漢的青銅器上面,常常鑄上或刻上文字,這就是常說的“金文”。一般情況下，金文主要用來指刻在青銅器上的銘文，但也包括少量刻在其他金屬，如鐵器、金銀器等上面的文字。其盛行的時代為商周秦漢，其中以西周為最多。三代時，鐘、鼎為最重之器，金文所刻的器具以鐘鼎居多。其中以鼎最為貴重，視為國家神器，有“問鼎”、“鼎革”等語言印記。2、金文文獻21許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！庇腥銏A鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也22我國從公元前21世紀(jì)開始使用青銅器，到公元5世紀(jì)止，主要集中在商周秦漢時期，以周代最多。商代中期，青銅器上開始有銘文，但大都較短。西周時期有銘文者多且銘文長，著名的《毛公鼎》腹內(nèi)總計有499字，是現(xiàn)存銘文最長的一件青銅器。東周時期有銘文者減少，銘文變短，戰(zhàn)國晚期銘文多物勒工名，字?jǐn)?shù)更少，這時冶鐵技術(shù)已產(chǎn)生并逐漸普及，青銅時代最終被鐵器時代所取代。我國從公元前21世紀(jì)開始使用青銅器，到公元5世紀(jì)23毛公鼎銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長的銘文毛公鼎銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長的銘文24龍紋扁足鼎龍紋扁足鼎25司母戊中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。司母戊中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚26青銅器皿種類繁多，大致可分為以下幾種：①禮器，統(tǒng)稱尊彝，或彝器。又稱為吉金。主要有鼎（煮肉用）、鬲（煮飯用）、簋（盛飯）、尊（酒器）、勺（取酒器）、豆（盛下酒肴，肉醬之類）、缶（盛水或酒）等。禮器主要用于宗廟、祭祀及隨葬，其次為諸侯旅行奠告之用，另外還用作媵器（陪嫁之物）。②樂器，有鐘（祭祀、宴饗用）、鉦（軍樂器）、鼓（軍用或祭祀）、鐃等。③兵器，有戈、矛、戟、劍、鉞（大斧）、鏃（箭頭）等。青銅器皿種類繁多，大致可分為以下幾種：27④農(nóng)器，有犁、鋤、鐮、?、鏟等。⑤度量衡，度，即尺；量，量容積的容器，主要是秦統(tǒng)一天下后所制；衡，是一種天平，一頭放權(quán)，一頭稱物，后演變?yōu)槌?。?quán)就是秤砣，上有銘文，主要有秦權(quán)、王莽權(quán)等。⑥錢幣，布，形似鏟，著名的有戰(zhàn)國布幣；刀，因形似刀而得名，以齊刀幣最著名，另有燕、趙刀幣；圓幣，先是圓錢圓孔，后改為圓錢方孔。④農(nóng)器，有犁、鋤、鐮、?、鏟等。28⑦伏璽，符用于發(fā)兵，分為兩半，如虎符、鷹符；璽則是古人用以封檢取信的印章。⑧日用器，常見的有銅鏡、銅燈，出土的商周時期的銅鏡無銘文；今存者主要是漢代銅鏡，多而精美，背后嵌有銘文，其中不少銘文表達了男女之間真摯的愛情。隋唐也有銅鏡，但質(zhì)量越來越差。下面列舉宋以后專門研究金文的重要文獻，以備查檢。⑦伏璽，符用于發(fā)兵，分為兩半，如虎符、鷹符；璽則是古人用以29（1）《考古圖》十卷宋呂大臨撰，成書于元祐七年（1092）。收錄當(dāng)時官私藏器234件，皆依器形分類編排，摹繪圖形、銘文，記其尺寸、重量、收藏者等。（2）《宣和博古圖》三十卷宋徽宗命王黼編撰。收宋宮中宣和殿所藏商代至唐代銅器839件，依器形分類編排，每器摹繪圖形、銘文，附釋文，及其尺寸、重量、收藏者，對器名、銘文有簡略考證說明。該書集中了宋代藏青銅器的精華，繪圖精致，規(guī)模宏大，保存了大量北宋末年存世的銅器器形、銘文等資料，所定器名如鼎、尊、罍、爵等多沿用下來，考證雖不無疏漏，但也多有可取，故該書一向被認(rèn)為是青銅器研究的重要著述。（1）《考古圖》十卷30（3）《西清四鑒》奉乾隆敕所編。包括《西清古鑒》四十卷、《西清續(xù)鑒甲編》二十卷、《西清續(xù)鑒乙編》二十卷、《寧壽鑒古》十六卷，為龐大的青銅器圖錄，共收藏銅器4000余件。（4）《三代吉金文存》二十卷羅振玉編，此書由其子羅福頤助編，系青銅器銘文集大成之作。（5）《兩周金文辭大系圖錄考釋》郭沫若撰，此書創(chuàng)立了標(biāo)準(zhǔn)器比較法，為科學(xué)地利用青銅器考史創(chuàng)造了先決條件，是金文研究史上的重大突破。（3）《西清四鑒》31（6）《殷周金文集成》中國社會科學(xué)院考古研究所編著。歷時10年才完成主體部分銘文集錄，1994年由中華書局出齊，共18冊。另有釋文、索引、圖像部分尚未出版。銘文部分共收殷周金文11983件。該書是迄今最好的金文匯集，無愧“集成”之名。至于金文字典，以容庚《金文編》最有影響。該書是受清代吳大澂《說文古籀補》的影響而撰寫的，初版于1925年，1938年補訂重版，1959年由科學(xué)出版社出版校補本，容庚晚年在馬國權(quán)、張振林的協(xié)助下繼續(xù)增訂，容庚卒后由張振林完成，1985年中華書局出版。最后定本收可識之字2420字，附錄收不能確認(rèn)之字1352字。周法高主編的《金文詁林》（1974年香港中文大學(xué)出版）則主要依據(jù)《金文編》，仿丁福保《說文解字詁林》，匯集諸家考釋而成，也是一部較為實用的金文字典。（6）《殷周金文集成》32就日常查找金文字形來說，高明《古文字類編》和徐中舒主編《漢語大字典》亦較為方便。青銅器銘文內(nèi)容廣泛，涉及邦國地理、貴族世系、外交盟誓、戰(zhàn)爭征伐、經(jīng)濟財貨、刑法獄訟、職官爵祿、宗教祭祀、度量樂律、月相歷法及許多重大史實，有的可印證、補充傳世文獻的記錄，有的則為傳世文獻所未記載，具有很高的史料價值。自商代盤庚至秦代統(tǒng)一中國，這段歷史是漢字從奠定逐漸走向成熟的時代，金文文獻作為這個時期語言文字的最重要的載體，對研究漢語言文字及文獻的起源和發(fā)展演變也是最可靠、最有價值的第一手材料。就日常查找金文字形來說，高明《古文字類編》和徐中舒主33謝謝！34謝謝！34第二章古典文獻的載體

第二章古典文獻的載體35（一）定義

任何由書面語言所形成的文獻必須依賴一定的物質(zhì)材料才能被記載下來，記載文獻的物質(zhì)材料就叫做物質(zhì)的載體。紙張發(fā)明以前，我們的祖先曾先后利用甲骨、金石、簡牘、縑帛來刻寫記事，作為文獻的載體。這些載體，起著保存、傳播和發(fā)展文化的特殊作用。（一）定義紙張發(fā)明以前，我們的祖先曾先后利用甲骨、金36漢代，我國發(fā)明了造紙術(shù)，紙張被廣泛使用，成為各類文獻的理想載體，而且使用時間最長。直至目前，我國仍以紙為文獻的主要載體。新近出現(xiàn)的感光材料和磁性材料，即膠片和磁帶，是一種新型的文獻載體，頗受青睞，已被廣泛采用，在某些領(lǐng)域，大有取代紙張的趨勢。漢代，我國發(fā)明了造紙術(shù)，紙張被廣泛使用，成為各37（二）載體形式我國在紙發(fā)明之前，主要有以下幾種文獻載體：1、甲骨

甲，指的是龜甲的腹板。骨，指的是牛肩胛骨或脛骨。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上。（二）載體形式1、甲骨甲，指的是龜甲的腹板。骨，指的是牛38但凡殷人要祭祀祖先、征伐、狩獵等，必事先占卜，以定吉兇。占卜時，先在龜甲或卜骨上鑿穴，鑿而不透，接著放在火上烤，看上面的裂紋以定吉兇。“卜”字就是裂紋之狀。然后在裂紋附近刻上卜辭，包括時間、事件、占卜人、占卜結(jié)果。事后，還要記上靈驗與否，叫驗詞。龜甲，其內(nèi)槽有鑿穴及灼燒痕跡但凡殷人要祭祀祖先、征伐、狩獵等，必事先占卜，以定吉兇39古典文獻的載體課件40甲骨文包含的內(nèi)容非常豐富，包括紀(jì)年、帝王世系、祭祀、戰(zhàn)爭、狩獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、疾病、災(zāi)害、天象、方國等，是當(dāng)時史官保管的重要文獻，也是目前為止我們所能得到的關(guān)于商代歷史十分重要的文獻資料。同時因為甲骨文是象形文字，從而又保留了我國早期的象形文字，這也是我國最早的有系統(tǒng)的文字。甲骨文與埃及象形文字、古巴比倫楔形文字和古印度文字，稱為世界上最早的四種文字。甲骨文包含的內(nèi)容非常豐富，包括紀(jì)年、帝王世系、祭祀、戰(zhàn)41甲骨文最先在光緒二十五（1899年）出土于河南安陽小屯村。當(dāng)時，金石收藏家王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)被當(dāng)作中藥材“龍骨”出售的甲骨上竟然刻有古文字，遂四處搜求，得1500片。此后，人們就把1899年作為甲骨文發(fā)現(xiàn)的年份。后劉鶚選擇其收集甲骨中字跡完好者1058片，于1903年拓印成《鐵云藏龜》，這是第一部著錄甲骨文的專書，次年，孫詒讓據(jù)此寫成《契文舉例》二卷，這是我國學(xué)者從事甲骨文研究的開始。甲骨文最先在光緒二十五（1899年）出土于河南安陽42孫詒讓孫詒讓43迄今為止，相關(guān)的研究性論著已超過1400余種。甲骨的辨?zhèn)魏途Y合工作，也取得很大成績。一大批重要成果相繼發(fā)表。與此同時，繼1953年在鄭州二里崗商代遺址發(fā)現(xiàn)商代甲骨后，又陸續(xù)在山西、陜西、北京等地發(fā)現(xiàn)了周代甲骨文，尤其是1977年在陜西“周原”遺址出土的西周甲骨17000片，其中共有單字600多個，不僅為我們研究周初歷史、地理和官制提供了重要史料，而且使人們改變了只有商代才有甲骨文的傳統(tǒng)看法。

迄今為止，相關(guān)的研究性論著已超過1400余種。甲骨44文字學(xué)家羅振玉、王國維在甲骨文等古文字研究領(lǐng)域取得了很高的成就，后人把他們的研究成果稱為“羅王之學(xué)”。其后的文字學(xué)家董作賓、郭沫若在甲骨文研究方面也做出了巨大的貢獻，學(xué)術(shù)界把這四位學(xué)者統(tǒng)稱為“甲骨學(xué)四堂”。羅振玉王國維文字學(xué)家羅振玉、王國維在甲骨文等古文字研究領(lǐng)域取得了很高45郭沫若董作賓郭沫若董作賓46（1）《鐵云藏龜》中國第一部匯集甲骨文材料的專書，清劉鶚（1857-1909）輯。他在金石學(xué)方面著有《鐵云藏封泥》、《鐵云藏陶》、《鐵云藏貨》等?！惰F云藏龜》是第一部匯集甲骨文材料的專書。劉鶚是從自己收藏的五千余片甲骨中選取拓本1058片，除去重出與偽刻的7片，實有1051片。1899年至2019，甲骨文資料結(jié)集的專書有139種之多，這里主要介紹幾種：1899年至2019，甲骨文資料結(jié)集的專書有139種之47（2）《殷墟書契》羅振玉（號雪堂，1866-1940）輯。羅氏從1906年開始搜集甲骨，計得二萬片，為早期收藏最多者。他先后出版了《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》、《鐵云藏龜之余》等專著，共收錄甲骨3437片，將羅氏所藏精品大都包括在內(nèi)。（3）《殷墟書契考釋》羅振玉撰。民國三年十二月由王國維手寫石印行世。民國十六年二月又出版《增訂殷墟書契考釋》，加王國維序。郭沫若《中國古代社會研究》說：“甲骨文出土后，其收集、保存、傳播之功，羅氏當(dāng)居第一，而考釋之功亦深賴羅氏。1915年有《殷墟書契考》一卷，則使甲骨文字之學(xué)蔚然成一巨觀。談甲骨者固不能不權(quán)輿于此，即談中國古學(xué)者亦不能不權(quán)輿于此?！保?）《殷墟書契》48（4）《戩壽堂所藏殷墟文字》及《考釋》王國維（號觀堂，1877-1927）輯著。1916年，英國商人哈同在上海購得劉鶚舊藏甲骨千片。次年，王國維得見其拓片800紙，從中選出655片，輯為《戩壽堂所藏殷墟文字》，收入《藝術(shù)叢編》第三集。此書又有單行本，與王國維《戩壽堂所藏殷墟文字考釋》合訂二冊。（5）《殷墟文字甲編》、《殷墟文字乙編》董作賓（1895-1963）編。董作賓，字彥堂，河南南陽人。甲骨學(xué)家，專門從事甲骨文字研究。《甲編》收中央研究院史語所第一至第九次殷墟考古發(fā)掘所得甲骨3942片，1936年商務(wù)館出版?！兑揖帯窂囊笮娴谑?、十四、十五次發(fā)掘出的甲骨中選取9105片，依《甲編》體例編寫。①“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！雹凇耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！雹邸氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！保?）《戩壽堂所藏殷墟文字》及《考釋》（5）《殷墟文字甲編》49（6）《甲骨文合集》及《補編》《甲骨文合集》，郭沫若（筆名鼎堂，1892-1978）主編、胡厚宣總編輯。1978年10月至1982年12月中華書局出版，共十三冊，選取甲骨41956號。本書在收集、精選、綴合、辨?zhèn)?、分期、分類等方面都稱得上是集大成之作，是研究甲骨文與殷商史的頭等重要的工具書?！都坠俏暮霞a編》，彭邦坰、謝濟、馬繼凡編，收甲骨13450號，體例同《合集》，2019年語文出版社出版。以上是幾種重要的甲骨文資料匯編。另外，再介紹幾種檢索甲骨文的工具書，辭例方面：《殷墟甲骨刻辭類纂》1989年姚孝遂、肖丁主編。該書以149個部首統(tǒng)攝4615個單字，以4615個單字統(tǒng)攝20余萬條甲骨刻辭，集九十年出土甲骨材料之大成，是目前檢索甲骨文辭例的較完備的工具書。（6）《甲骨文合集》及《補編》《殷墟甲骨刻辭類纂》50甲骨文釋字方面的工具書：（1）《甲骨文編》孫海波著，出編本1934年哈佛燕京學(xué)社出版，1965年中華書局出版改定本，內(nèi)容大大增益。（2）《古文字類編》高明編，1980年中華書局出版，該書以甲骨、商周金文、戰(zhàn)國文字、秦篆列為上下四欄，相互對照，收單字3056個，合文304條，徽號文字598個。每種字形注明出處，對研究文字形體演變頗為方便。《古文字類編》是我們研究文字形體演變的基本工具書之一。（3）《甲骨文字典》徐中舒主編，1988年四川辭書出版社出版。甲骨文釋字方面的工具書：（3）《甲骨文字典》51（4）《甲骨文字詁林》于省吾（1896-1984）主編，2019年出版，該書是匯集考釋甲骨文字資料的大型工具書，為研究文字學(xué)者提供了很大的幫助。甲骨文獻的作用：①為研究商代歷史、周代歷史提供了新的材料。②對文字的流變發(fā)展提供了第一手材料。③甲骨文獻是中國圖書文獻的源頭。④為古代文明探源研究提供實物佐證。（4）《甲骨文字詁林》52古典文獻的載體課件53牛車女棄休采牢盥秉好監(jiān)即伐既益取安子大牛車女棄休采牢盥秉好542、金文文獻我國先秦時期稱銅為金。金文，主要是指鏤刻或熔鑄在青銅器上的文字，其書體屬于大篆。在商代至秦漢的青銅器上面,常常鑄上或刻上文字,這就是常說的“金文”。一般情況下，金文主要用來指刻在青銅器上的銘文，但也包括少量刻在其他金屬，如鐵器、金銀器等上面的文字。其盛行的時代為商周秦漢，其中以西周為最多。三代時，鐘、鼎為最重之器，金文所刻的器具以鐘鼎居多。其中以鼎最為貴重，視為國家神器，有“問鼎”、“鼎革”等語言印記。2、金文文獻55許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！庇腥銏A鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也56我國從公元前21世紀(jì)開始使用青銅器，到公元5世紀(jì)止，主要集中在商周秦漢時期，以周代最多。商代中期，青銅器上開始有銘文，但大都較短。西周時期有銘文者多且銘文長，著名的《毛公鼎》腹內(nèi)總計有499字，是現(xiàn)存銘文最長的一件青銅器。東周時期有銘文者減少，銘文變短，戰(zhàn)國晚期銘文多物勒工名，字?jǐn)?shù)更少，這時冶鐵技術(shù)已產(chǎn)生并逐漸普及，青銅時代最終被鐵器時代所取代。我國從公元前21世紀(jì)開始使用青銅器，到公元5世紀(jì)57毛公鼎銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長的銘文毛公鼎銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長的銘文58龍紋扁足鼎龍紋扁足鼎59司母戊中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。司母戊中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚60青銅器皿種類繁多，大致可分為以下幾種：①禮器，統(tǒng)稱尊彝，或彝器。又稱為吉金。主要有鼎（煮肉用）、鬲（煮飯用）、簋（盛飯）、尊（酒器）、勺（取酒器）、豆（盛下酒肴，肉醬之類）、缶（盛水或酒）等。禮器主要用于宗廟、祭祀及隨葬，其次為諸侯旅行奠告之用，另外還用作媵器（陪嫁之物）。②樂器，有鐘（祭祀、宴饗用）、鉦（軍樂器）、鼓（軍用或祭祀）、鐃等。③兵器，有戈、矛、戟、劍、鉞（大斧）、鏃（箭頭）等。青銅器皿種類繁多，大致可分為以下幾種：61④農(nóng)器，有犁、鋤、鐮、?、鏟等。⑤度量衡，度，即尺；量，量容積的容器，主要是秦統(tǒng)一天下后所制；衡，是一種天平，一頭放權(quán)，一頭稱物，后演變?yōu)槌印?quán)就是秤砣，上有銘文，主要有秦權(quán)、王莽權(quán)等。⑥錢幣，布，形似鏟，著名的有戰(zhàn)國布幣；刀，因形似刀而得名，以齊刀幣最著名，另有燕、趙刀幣；圓幣，先是圓錢圓孔，后改為圓錢方孔。④農(nóng)器，有犁、鋤、鐮、?、鏟等。62⑦伏璽，符用于發(fā)兵，分為兩半，如虎符、鷹符；璽則是古人用以封檢取信的印章。⑧日用器，常見的有銅鏡、銅燈，出土的商周時期的銅鏡無銘文；今存者主要是漢代銅鏡，多而精美，背后嵌有銘文，其中不少銘文表達了男女之間真摯的愛情。隋唐也有銅鏡，但質(zhì)量越來越差。下面列舉宋以后專門研究金文的重要文獻，以備查檢。⑦伏璽，符用于發(fā)兵，分為兩半，如虎符、