黑龍江省哈爾濱市第九十五中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.他為人類建立起“理性主義”的旗幟，并開啟了工業(yè)革命的大門。他是：A、伽利略

B、瓦特

C、牛頓

D、愛因斯坦參考答案：C2.閱讀下列材料：材料一

在歐洲各國，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初，一般市民以狂熱的態(tài)度歡迎它的到來，這是人所共知的。對(duì)他們來說，戰(zhàn)爭(zhēng)脫離了平凡的日常生活，充滿了興奮和刺激，為國家而戰(zhàn)被認(rèn)為是崇高的理想……無論對(duì)英國人、法國人還是對(duì)德國人來說，戰(zhàn)爭(zhēng)就是保衛(wèi)和強(qiáng)化國家，在當(dāng)時(shí)沒有比這更好的思想觀念了……在這一階段，戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)成本尚未得到重視，強(qiáng)調(diào)的只是政治心理上的價(jià)值。在1914年夏季，大部分人把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作短期現(xiàn)象考慮，沒有想到它將可能從根本上變革各國的社會(huì)和國際的秩序。與當(dāng)初的期待相違，戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過數(shù)個(gè)月不但沒有終結(jié)，反而又持續(xù)了一年、兩年，由此開始了超越以往的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和目標(biāo)的認(rèn)真的探討?！?/p>

——《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》材料二

在世界近代史上，西方國家認(rèn)為進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)是國家的正當(dāng)權(quán)利。在此基礎(chǔ)上，國際法的奠基人格老秀斯主張國與國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該受到法律的約束，提出交戰(zhàn)規(guī)則以及關(guān)于戰(zhàn)俘待遇、武器使用、除了軍事必要外財(cái)產(chǎn)不應(yīng)受到損害等原則。這些原則后來被西方國家普遍接受。材料三

國際聯(lián)盟之宗旨為：各締約國為促進(jìn)國際合作，并保持其和平與安全起見，特允承受不從事戰(zhàn)爭(zhēng)之義務(wù)，維護(hù)各國間公開、公正、榮譽(yù)之邦交，嚴(yán)格遵守國際公法之規(guī)定?！秶H聯(lián)盟盟約》材料四

第一次世界大戰(zhàn)改變了人們的思想觀念?！髴?zhàn)造成的巨大傷亡和破壞在人們心中了長久的陰影，和平主義思潮盛行一時(shí)。

——高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)選修3《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》回答：（1）根據(jù)材料一、二，指出一戰(zhàn)爆發(fā)前期西方民眾與國家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。（4分）（2）根據(jù)材料二、三，格老秀斯和《國際聯(lián)盟盟約》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主張或態(tài)度發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？（4分）試分析這些變化產(chǎn)生的意義。（4分）（3）根據(jù)材料一和材料四，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納“和平主義思潮盛行一時(shí)”的直接原因。參考答案：（1）歐洲民眾：認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的、是保衛(wèi)和強(qiáng)化國家。（2分）國家：戰(zhàn)爭(zhēng)是國家的正當(dāng)權(quán)利。（2分）（2）轉(zhuǎn)變：格老秀斯主張國際戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)受法律約束，并提出諸如交戰(zhàn)規(guī)則、戰(zhàn)俘待遇、武器使用等原則。（2分）《國際聯(lián)盟盟約》：對(duì)國家的戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)加以限制，通過建立普遍性的國際組織維持和平。（2分）意義：格老秀斯提出原則后來被西方國家普遍接受，這將盡量減少戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的危害。（2分）《國際聯(lián)盟盟約》由此建立的國際聯(lián)盟，在維護(hù)世界和平，促進(jìn)國際合作方面作有益探索，起了一定積極作用。（2分）（3）直接原因：第一次世界大戰(zhàn)給人類造成空前災(zāi)難，使人們更加深了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)危害的認(rèn)識(shí)，人們普遍渴望和平。（2分）3.下列三幅圖片共同反映的問題是：

歐共體總部

日本太陽神塔

不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)A．世界日益聯(lián)系成不可分割的整體

B．世界經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì)形成C．西歐、日本努力改善與發(fā)展中國家的關(guān)系

D．世界政治格局向多極化方向發(fā)展參考答案：D略4.孫中山在《民報(bào)》上指出：“文明有善果，也有惡果，須要取那善果，避那惡果。歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數(shù)人把持文明幸福，故此成不平等的世界。”為此，他要突破歐美之惡果的主張表現(xiàn)在A.推翻清王朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族革命B.推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國C.節(jié)制資本，實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命D.平均分配土地，實(shí)現(xiàn)真正的均富參考答案：C推翻清王朝統(tǒng)治，與歐美文明無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；建立資產(chǎn)階級(jí)共和國屬于民權(quán)主義，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度，與貧富分化無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果”，反映了歐美國家工業(yè)革命后貧富兩極分化現(xiàn)象，針對(duì)該問題，孫中山提出民生主義，故C項(xiàng)正確；孫中山主張耕者有其田，不倡導(dǎo)平均分配土地，實(shí)行均富，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：“節(jié)制資本”，是孫中山民生主義兩大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之一，與“平均地權(quán)”并列。其宗旨是借助國家力量遏制私人資本的膨脹和壟斷，實(shí)現(xiàn)資本國有，以避免西方資本主義的弊端。5.1959年，美國國家展覽會(huì)在莫斯科舉辦。對(duì)于榨汁機(jī)和洗碗機(jī)等展品，赫魯曉夫表示工人階級(jí)決不會(huì)購買這些無用的小器具，當(dāng)場(chǎng)引起了美國副總統(tǒng)尼克松的反對(duì)。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．美蘇冷戰(zhàn)的重點(diǎn)從軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

B．美國霸主地位動(dòng)搖，急需打開蘇聯(lián)市場(chǎng)C．蘇聯(lián)輕工業(yè)發(fā)達(dá)，不需要進(jìn)口這些器具

D．經(jīng)濟(jì)文化交流沒有改變兩國意識(shí)形態(tài)的對(duì)立參考答案：D6.美國漢學(xué)家白彬菊指出：軍機(jī)處實(shí)現(xiàn)了從“君主專政”向“大臣行政”、從“直接的帝國個(gè)人專制”向“君臣聯(lián)合行政”的轉(zhuǎn)變，這種變化令清政權(quán)在“中年”時(shí)走向昌盛，并最終延長了其壽命。作者旨在說明軍機(jī)處的設(shè)立()A.使君主專制達(dá)到頂峰 B.對(duì)皇帝權(quán)力有所約束C.有利于建立高效政府

D.借鑒了西方民主制度參考答案：B軍機(jī)處使君主專制達(dá)到頂峰，但與材料中“軍機(jī)處實(shí)現(xiàn)了從直接的帝國個(gè)人專制向君臣聯(lián)合行政的轉(zhuǎn)變”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“軍機(jī)處實(shí)現(xiàn)了從直接的帝國個(gè)人專制向君臣聯(lián)合行政的轉(zhuǎn)變”，說明軍機(jī)處對(duì)皇權(quán)有一定的約束，故B項(xiàng)正確；材料中沒有涉及“高效政府”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；近代中國開始借鑒西方民主制度，與材料中雍正帝“軍機(jī)處的設(shè)立”時(shí)間上不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.世界博覽會(huì)享有“經(jīng)濟(jì)、科技、文化奧林匹克盛會(huì)”的美譽(yù)，展示了人類在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和科技領(lǐng)域取得的最先進(jìn)成就。1876年在美國費(fèi)城舉辦的博覽會(huì)上，不可能展出的交通工具

(

)A

B

C

D參考答案：D8.“以良民治，必亂至削；以奸民治，必治至強(qiáng)?！痹摬牧戏从车乃枷肫渌鶎俚膶W(xué)派是A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家參考答案：A9.有人認(rèn)為：“民國成立后，國家自國家，社會(huì)自社會(huì)。”這一觀點(diǎn)的意思是A.辛亥革命成果被袁世凱竊取

B.民主思想未對(duì)民眾產(chǎn)生影響C.傳統(tǒng)社會(huì)沒有得到根本改造

D.各省對(duì)共和政體并不認(rèn)同參考答案：A10.1918年，陳獨(dú)秀曾撰文嚴(yán)厲指責(zé)義和團(tuán)野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認(rèn)為義和團(tuán)是反對(duì)帝國主義的愛國者。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是A．十月革命的影響

B．民族主義的高漲

C．民主主義成為主流

D．社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化參考答案：B11.2010年1月15日下午15時(shí)31分左右（北京時(shí)間）出現(xiàn)號(hào)稱“千年最長日環(huán)食”天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

B．大一統(tǒng)

C．天人感應(yīng)

D．君權(quán)神授參考答案：C12.孫中山曾說：“有了這種以養(yǎng)民為目的的好主義，從前不好的資本制度便可以打破。但是……不能夠馬上推翻?！痹摱尾牧媳砻鲗O中山()A.揭示了資本主義不公平的根源B.放棄了資產(chǎn)階級(jí)共和國的信念C.主張用民生主義改良資本主義D.接受了社會(huì)主義思想?yún)⒖即鸢福篊試題解析：本題考查全面理解分析材料的能力。由材料“資本主義以賺錢為目的，民生主義以養(yǎng)民為目的”可知，孫中山認(rèn)識(shí)到了三民主義存在的弊端，只是認(rèn)為“以養(yǎng)民為目的的好主義，從前不好的資本制度便可以打破”，但沒有揭示其根源，A項(xiàng)排除;BD兩項(xiàng)表述不符合題意且有誤，均排除;由“對(duì)于資本制度只可以逐漸改良，不能夠馬上推翻”可知，孫中山主張用民生主義去改造資本主義，C項(xiàng)符合題意，正確。故選C。13.有一說法是：“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說。”董仲舒下列言論中，哪一說法比較完整地表達(dá)了這一觀點(diǎn)A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B.“屈民而伸君，屈君而伸天”C.“薄賦斂，省徭役，以寬民力”D.“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決歷史問題的能力。天人感應(yīng)”在于強(qiáng)調(diào)自然和社會(huì)的一切變化，國家的興衰存亡，都是上天的意志。A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力”、D．“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”與“天人感應(yīng)”無直接關(guān)系，故可排除；“天子受命于天，天下受命于天子”，人們服從皇帝就是服從上天，反對(duì)皇帝就是反對(duì)上天。故正確答案為B項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想演變?漢代儒學(xué)?董仲舒思想；14.又引見王公卿士，責(zé)留京之官曰：“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖……卿等何為而違前詔？”這說明北魏孝文帝改革最大的障礙是A.人的傳統(tǒng)觀念B.北魏中央官員不作為C.洛陽的地理環(huán)境D.動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境參考答案：A根據(jù)材料信息“499年”“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖”可知499年仍然有人穿鮮卑服裝，這說明人的傳統(tǒng)觀念是孝文帝革除舊俗的最大障礙，故A項(xiàng)正確。材料沒有涉及北魏中央官員不作為，而是強(qiáng)調(diào)人的傳統(tǒng)觀念阻礙北魏孝文帝改革，排除B。材料沒有涉及洛陽的地理環(huán)境，而是強(qiáng)調(diào)人的傳統(tǒng)觀念阻礙北魏孝文帝改革，排除C。北魏統(tǒng)治時(shí)期北方政局相對(duì)穩(wěn)定，排除D。15.1978年、1979年城鎮(zhèn)登記失業(yè)率分別達(dá)到5.3%和5.4%。1979年，城鎮(zhèn)積累的待業(yè)人員總數(shù)有1500萬，達(dá)到新中國成立以來待業(yè)人數(shù)的最高峰。大量待業(yè)人員出現(xiàn)的原因是A.經(jīng)濟(jì)體制改革剛剛起步B.國民經(jīng)濟(jì)處于徘徊局面C.撥亂反正知青大量返城D.國企改革下崗職工增多參考答案：C根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，大量城鎮(zhèn)待業(yè)人員的出現(xiàn)，主要是因?yàn)槭粚萌腥珪?huì)后黨中央實(shí)行撥亂反正的方針，同時(shí)大量的知青返城引起的，故C項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)體制改革并不是大量待業(yè)人員出現(xiàn)的原因，排除A。1976-1978年，國民經(jīng)濟(jì)處于徘徊局面，B項(xiàng)不是大量待業(yè)人員出現(xiàn)的原因，排除。1984年城市經(jīng)濟(jì)體制才逐步展開，才可能出現(xiàn)國企下崗職工增多的現(xiàn)象，排除D。16.《谷梁傳》記載“古者天子封諸侯，其地足以容其民，其民足以滿城而自守也?！边@段文字的主要觀點(diǎn)是A．分封制有利于邊疆的開發(fā)

B．分封制強(qiáng)化了專制王權(quán)

C．諸侯國領(lǐng)土不能隨意擴(kuò)展

D．諸侯國實(shí)行了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

參考答案：C17.1980年，美國通貨膨脹率接近10%，有25%的企業(yè)開工不足。里根上臺(tái)后……要求政府、企業(yè)主和雇工三者共同承擔(dān)社會(huì)保障基金來源，并鼓勵(lì)私人企業(yè)投資保障行業(yè)，提倡由“福利國家”過渡為“福利社會(huì)”。這表明當(dāng)時(shí)的美國：A．政府加大社會(huì)福利資金投入B．減少國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的程度C．開創(chuàng)了資本主義福利制度的先河D．增加國有經(jīng)濟(jì)的比重參考答案：B18.董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不遵道德、不行仁義，“天”就會(huì)以災(zāi)異示警，其實(shí)就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個(gè)權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的直接政治效果是（）A．鞏固封建君主專制制度 B．推動(dòng)儒家思想成為正統(tǒng)思想C．制約了君主的專制權(quán)力 D．形成“天人合一”的哲學(xué)觀參考答案：考點(diǎn)：34：董仲舒的思想主張．分析：本題考查董仲舒的思想主張，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．漢代儒學(xué)：（1）思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家思想；（2）理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說：君權(quán)神授；（3）新儒學(xué)主要增加了四方面的內(nèi)容：①天人感應(yīng)②君權(quán)神授③三綱五常④大一統(tǒng)（4）思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在）解答：材料反映的是董仲舒的“天人合一”、“天人感應(yīng)”思想，一面認(rèn)為君主代表天來統(tǒng)治天下，人們必須服從君主的統(tǒng)治；另一方面又認(rèn)為君主必須遵循天道，實(shí)行仁政．由此分析可知這一思想的直接目的就是要求皇帝施行仁政，以此來制約君主的權(quán)利，故C正確；ABD均不符合題意，故ABD錯(cuò)誤．故選C．19.2017年初，習(xí)近平在聯(lián)合國總部演講中說：中國將積極同美國發(fā)展新型大國關(guān)系，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長、改革、文明伙伴關(guān)系，同金磚國家發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的伙伴關(guān)系。材料表明當(dāng)今中國A.努力構(gòu)建穩(wěn)定均衡的國際關(guān)系框架B.不斷完善獨(dú)立自主的和平外交方針C.積極參與地區(qū)性國際組織外交活動(dòng)D.堅(jiān)持以聯(lián)合國為中心的多邊外交參考答案：A中國同美國、俄羅斯、歐洲、金磚國家發(fā)展不同類型的關(guān)系，表明當(dāng)今中國努力構(gòu)建穩(wěn)定均衡的國際關(guān)系框架，以適應(yīng)世界政治格局多極化的趨勢(shì)，故A正確；材料主旨并不是強(qiáng)調(diào)中國的獨(dú)立自主的和平外交方針，故B錯(cuò)誤；材料未涉及中國積極參與地區(qū)性國際組織外交活動(dòng)，故C錯(cuò)誤；材料也無法體現(xiàn)中國堅(jiān)持以聯(lián)合國為中心的多邊外交，故D錯(cuò)誤。故選A。20.下列關(guān)于甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的敘述正確的是A.甘地先后領(lǐng)導(dǎo)了三次大規(guī)模不合作運(yùn)動(dòng),沉重打擊了英殖民統(tǒng)治B.二戰(zhàn)后非暴力不合作運(yùn)動(dòng)發(fā)展為全國性的抗英運(yùn)動(dòng)C.甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)一開始就提出了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)D.由于英國殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，甘地被迫下令停止運(yùn)動(dòng)參考答案：A21.漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A.其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾B.它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家統(tǒng)一的需要C.它吸收了各派學(xué)說，適應(yīng)了不同階層的要求D.漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿參考答案：B試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀念，從而適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)封建專制主義中央集權(quán)需要，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)包含在B項(xiàng)之中；C項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“適應(yīng)了不同階層的要求”；D項(xiàng)錯(cuò)誤，漢武帝對(duì)黃老之學(xué)不滿。所以答案選B?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因【名師點(diǎn)睛】董仲舒的新儒學(xué)與以孔孟為代表的儒學(xué)根本不同，而且與以荀子等為代表的儒學(xué)也不同，主要是迎合統(tǒng)治者的政治需要，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)的“君學(xué)”，非常適合當(dāng)時(shí)的漢武帝統(tǒng)治思想。22.2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權(quán)力的唯一方法。……對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對(duì)待?！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于（

）

①人民主權(quán)說

②三權(quán)分立說

③因信稱義論

④天賦人權(quán)觀A．①②

B．②③

C．①④

D．③④.w.參考答案：C23.華盛頓領(lǐng)導(dǎo)的大陸軍首次告勝及其戎馬生涯最輝煌的時(shí)刻分別是A．波士頓戰(zhàn)役

約克鎮(zhèn)大捷

B．薩拉托加大捷

約克鎮(zhèn)大捷C．特倫頓戰(zhàn)役

普林頓戰(zhàn)役

D．波士頓戰(zhàn)役

薩拉托加大捷參考答案：A24.亞里士多德有句名言：“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼薄Ｓ纱朔从吵鱿ＥD哲學(xué)的是（

）A.感性思維

B.理性思維C.抽象思維

D.形象思維參考答案：B25.1935年林語常曾痛心疾首地評(píng)論道：“1911年的革命不過在種族革命上獲得了勝利，它不過是粉碎了一個(gè)皇權(quán)，而剩留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰。”此評(píng)論A．全面否定辛亥革命的歷史作用

B．認(rèn)為辛亥革命基本實(shí)現(xiàn)了三民主義C．為辛亥革命不徹底而深感惋惜

D．強(qiáng)調(diào)革命未根本改變中國社會(huì)性質(zhì)參考答案：C辛亥革命。本題主要考查學(xué)生對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)。由材料“種族革命上獲得了勝利、粉碎了一個(gè)皇權(quán)”可知，作者肯定了辛亥革命在在民族、民權(quán)方面的成果。但留下了“一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰”，深感痛惜。分析選項(xiàng)，C項(xiàng)符合題意。所以應(yīng)選C。26.希臘城邦最突出的特征是A、小國寡民

B、以血緣關(guān)系組織在一起C、城邦之間沒有任何往來

D、實(shí)行奴隸制參考答案：A27.“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝堂亂?！边@種繼承制度在政治上給西周帶來的最不利影響是A．權(quán)力世襲制度漸漸消亡

B．使世卿世祿的貴族特權(quán)自行消滅C．貴族普遍地轉(zhuǎn)化成庶人

D．中央和地方的政治隸屬關(guān)系失控參考答案：D28.陳獨(dú)秀認(rèn)為，“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對(duì)是兩樣”“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”“因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不有相容”。下列說法中最符合題意的是A．陳獨(dú)秀倡導(dǎo)使用新法

B．陳獨(dú)秀提倡民主與科學(xué)C．陳獨(dú)秀未能正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化

D．陳獨(dú)秀認(rèn)為新法優(yōu)于舊法參考答案：C29.孫中山的“新三民主義”中提到“農(nóng)民之缺乏土地淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作”，“工人之失業(yè)者，國家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法，以改良工人之生活”。這反映了A．孫中山準(zhǔn)備建立工農(nóng)政權(quán)

B．孫中山在不斷發(fā)展的革命形勢(shì)前進(jìn)行了妥協(xié)C．孫中山將民生主義和扶助農(nóng)工政策緊密地結(jié)合起來D．新三民主義中出現(xiàn)嚴(yán)重矛盾不可能實(shí)現(xiàn)參考答案：C考點(diǎn)：從材料中看，新三民主義中的民生主義和扶助農(nóng)工政策結(jié)合起來了。30.《十二銅表法》規(guī)定：“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷手銬，甚至于殺死或賣之為奴?！边@一規(guī)定旨在（

）A、維護(hù)法律尊嚴(yán)

B、保障奴隸利益

C、促進(jìn)社會(huì)公平

D、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.歷史認(rèn)識(shí)是多元化的，對(duì)同一歷史事件的認(rèn)識(shí)可以有不同的觀點(diǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一中共十五大報(bào)告指出：辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命……為中國革命的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來。材料二胡繩在《中國共產(chǎn)黨的七十年》中指出：中華民國的成立并沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨(dú)立、民主和社會(huì)進(jìn)步。（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析為什么材料一說“辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命”？（2）材料二與材料一的評(píng)價(jià)是否矛盾？你如何理解材料二對(duì)中華民國成立的評(píng)價(jià)？

參考答案：（1）辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度；建立資產(chǎn)階級(jí)共和國；使人民獲得了一些民主、自由權(quán)利；民主共和的觀念深入人心；辛亥革命打擊了帝國主義的侵略勢(shì)力；為民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件。（2）不矛盾。由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，革命果實(shí)被袁世凱竊取。據(jù)材料一提到，辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命……為中國革命的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)方面回答“辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命”的原因：辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，使人民獲得了一些民主、自由的權(quán)利；辛亥革命打擊了帝國主義的侵略勢(shì)力，為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。據(jù)材料二提到，中華民國成立并沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答這與材料二的評(píng)價(jià)不矛盾。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答如何理解材料四對(duì)中華民國成立的評(píng)價(jià)：由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，革命果實(shí)被袁世凱竊取。點(diǎn)睛：本題主要考察了辛亥革命的背景、過程、意義、失敗原因等幾個(gè)方面的問題。在分析的過程中，一定要結(jié)合中國的基本國情，社會(huì)性質(zhì)，以及由此所造成的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特點(diǎn)來分析。32.歷史敘述是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料一經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出“從無序向有序”發(fā)展的趨勢(shì)。參照材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)敘述這一趨勢(shì)。參考答案：①新航路開辟后的早期殖民擴(kuò)張，顯示出全球化開始時(shí)的無序狀態(tài)；②18世紀(jì)后期開始的工業(yè)革命，促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，確立了國際經(jīng)濟(jì)交流的基本準(zhǔn)則；③19世紀(jì)后期開始的第二次工業(yè)革命，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的整體化趨勢(shì)，第一次在世界范圍內(nèi)形成了勞動(dòng)分工的基本格局；④20世紀(jì)中葉，世界銀行等世界性經(jīng)濟(jì)組織的建立，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的體系化、制度化；⑤20世紀(jì)末世界貿(mào)易組織的建立，標(biāo)志著全球有序的自由貿(mào)易新時(shí)期的開始。33.康天意在《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》中評(píng)價(jià)道：它“高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來”。這里評(píng)價(jià)的是A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：B【詳解】結(jié)合材料“高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來”和所學(xué)知識(shí)可知，本題考查文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)，故B正確；智者運(yùn)動(dòng)在公元前5世紀(jì)的希臘，與題干“中世紀(jì)”時(shí)間不符，故A錯(cuò)誤；宗教改革打破了了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展，與材料不符；故C錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性的旗幟，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，與材料不符，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是14—17世紀(jì)，其核心是人文主義，主張以人為中心，打破了中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來。34.（12分）閱讀下列材料：材料一：唐制，每事先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨，再